內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞介紹【篇一：內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞3篇】內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞3篇內(nèi)蒙古是一個(gè)山清水秀的好地方.它自古以來就是以北方民族為主的民族聚居的家園.早在炎黃時(shí)代，中國古代北方民族就已活躍在歷史舞臺(tái)上。下面是內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞，希望大家喜歡。內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞一：各位旅客，大家好，我是你們今天內(nèi)蒙古大草原之旅的導(dǎo)游張萌，今天我要帶你們參觀一下美麗的大草原，希望大家今天玩的開心!接下來，我們就要開始我們的草原之旅啦!看，這是內(nèi)蒙古大草原的小丘與平地，小丘與平地全都是綠的。這里的空氣比別處更清鮮，是一個(gè)天造地設(shè)的天然氧吧。你再看一看溫順的小綿羊，還有高大的蒙古馬，騎上去試跑幾圈，你就不忍心下馬了。有人說內(nèi)蒙古草原到處綠色，可實(shí)際不是這樣，看看河岸邊吧!有小花，有紅的，有藍(lán)的，有黃的，有紫的，有白的，有粉的，五彩繽紛，你不讓我，我不讓你的開放，還有明如玻璃，清澈見底的小河，小河上倒影著五顏六色的花兒，花兒上沾滿了河水，其真是別具特色，美不勝收的奇景，內(nèi)蒙古大草原有多么美，大家知道了吧?現(xiàn)在我們來到蒙古包里，大家可以品嘗品嘗內(nèi)蒙古的特色手抓羊肉，還有加有羊奶釀的奶酒，和奶豆腐，我來介紹一下手抓羊肉，奶茶，還有奶豆腐。這三樣蒙古族同胞的重要食品，手抓羊肉，咱們的蒙古族同胞習(xí)慣用刀把羊肉切成大塊，煮熟了吃。吃的時(shí)候用到割，用手抓。奶茶可不是我們常喝的珍珠奶茶，而是摻和著牛羊奶的茶，是內(nèi)蒙古同胞招待客人，敬客最重要的飲料。奶豆腐，當(dāng)然也不是豆腐了，，它是用牛奶制成的凝固食品，盛在盤子里用來當(dāng)招待客人的點(diǎn)心，比如奶酪，它也是叫奶豆腐的。這些東西都是內(nèi)蒙古同胞的特色食品。今天的內(nèi)蒙古大草原之旅到這里就結(jié)束了，明天我們再繼續(xù)參觀更多美麗的景點(diǎn)。感謝大家今天的配合，謝謝!內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞二：歡迎大家來到讓曬，內(nèi)蒙古是一個(gè)山清水秀的好地方.它自古以來就是以北方民族為主的民族聚居的家園.早在炎黃時(shí)代，中國古代北方民族就已活躍在歷史舞臺(tái)上.黃帝曾北逐葷粥.夏朝，葷粥與夏為鄰，有著密切的聯(lián)系，商朝，甲骨文大量記載了在今山西、陜西境內(nèi)和內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)的土方、鬼方等北方民族及其與商朝的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系.游客們都知道，在中華人民共和國地圖的上部，有一快狹長的橫跨東北、華北、西北的區(qū)域.這個(gè)區(qū)域就是遼闊、美麗、富饒的內(nèi)蒙古自治區(qū).在這遼闊的土地上，有茂密的森林、豐美的牧場、肥沃的農(nóng)田、廣闊的水面、眾多的野生動(dòng)物和無盡的地下寶藏，素有東林西鐵、南糧北牧、遍地礦藏之美稱.它的土地面積有118.3平方公里.占全國總面積的12.3%.這里的草原有呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯、阿拉善.現(xiàn)在我來到的是xxx草原.這里的天比別處的更明朗.在天底下，一碧千里而并不茫茫的草原像一片綠色的海洋.它正在向我們招手.前面的蒙古包是游牧民族的住處.我們的蒙古人民是非常好客的，不管是否相識(shí)，他們都會(huì)熱情地接待.內(nèi)蒙古還有歌鄉(xiāng)舞海之稱.歷史上著名的蒙古密史江格爾等著名的文學(xué)作品，現(xiàn)在大家喜歡的吉祥三寶，都出自內(nèi)蒙古.內(nèi)蒙古不但景美，人也美.確確實(shí)實(shí)的是人杰地靈啊!內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞三：內(nèi)蒙古自治區(qū)位于北緯37deg;30prime;至53deg;20prime;，東經(jīng)97deg;10prime;至126deg;02prime;，全區(qū)面積118.3萬平方公里，她東起茫茫的興安嶺,西至阿拉善戈壁,地跨東北、華北、西北，毗鄰八省區(qū)，接壤俄羅斯、蒙古國。在這片遼闊的土地上,有茂密的森林、豐美的草場、肥沃的農(nóng)田、廣闊的水面、眾多的野生動(dòng)植物和無窮的地下寶藏，素有東林西鐵、南糧北牧、遍地礦藏的美稱。內(nèi)蒙古自治區(qū)是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，目前有49個(gè)民族居住在這塊土地上。到1996年末，全區(qū)共有人口2306.55萬人，其中蒙古族377萬人，漢族1760多萬人，其少數(shù)民族90多萬人。內(nèi)蒙古自治區(qū)現(xiàn)設(shè)有呼和浩特、包頭、烏海、赤峰4個(gè)省轄市和呼倫貝爾、興安、哲里木、錫林郭勒、烏蘭察布、伊克昭、巴彥淖爾、阿拉善等8個(gè)盟，下設(shè)101個(gè)旗、縣、市、區(qū)、(4個(gè)旗、17個(gè)縣、14個(gè)市、16個(gè)市轄區(qū))，其中包括鄂倫春、鄂溫克、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾3個(gè)少數(shù)民族自治旗。內(nèi)蒙古地域遼闊，資源豐富，農(nóng)牧林業(yè)是內(nèi)蒙古最大的資源優(yōu)勢，人均耕地、草場面積、森林面積均居全國第一。為明朝的“順義王”后，這里即一度成為“大明金國”的都城，明朝賜名“?；恰?、“靈覺寺”。因三世達(dá)賴?yán)?、四世達(dá)賴?yán)锒荚c此“城寺”有緣，這里也一度成為蒙古地區(qū)最早的藏傳佛教弘法中心。美岱召總體布局為不規(guī)則的正方形，占地面積為6．25萬平方米，現(xiàn)存古建筑250多間，四周有高厚城墻，墻體為夯土結(jié)構(gòu)，內(nèi)外表面砌以石塊，高為4－5米。城墻上部為垛口，四角筑有重檐角樓。正面為城門，城門上方鑲嵌有一塊石匾，上面記載了阿勒坦汗之孫媳五蘭妣吉于萬歷三十四年（1606年）蓋起靈覺寺泰和門一事。這也是美岱召遺存非常寶貴的文字實(shí)物資料。美岱召整體似一座壁壘森嚴(yán)的堡壘。大雄寶殿顯示出蒙、漢、藏三種形式相結(jié)合的建筑風(fēng)格。大雄寶殿為三座重檐歇山式建筑，它的東西南三面圍有藏式白墻，墻上有八思巴文的六字真言圖案裝飾。進(jìn)入大門，前殿為經(jīng)堂，寬敞明亮，它的外觀雖為二重檐式，但內(nèi)部并不分層，借用上層正面窗戶來采光，頂部為天花板，中部為一八角藻井，四壁繪有十八羅漢等壁畫。由經(jīng)堂進(jìn)入主殿，殿內(nèi)同樣不分層，20多米高的金柱一貫到頂，巨大的金柱上用瀝粉貼金繪制五爪盤龍。殿內(nèi)四壁滿繪壁畫，從腰線部分到天花板，場面宏大，構(gòu)圖豐滿，異常精美。壁畫中的眾多人物以及他們豐富多采的服飾、器物等，都是研究16、17世紀(jì)蒙古人生活習(xí)俗、崇佛、服飾方面極為重要的資料。這些壁畫還是難得的明代藝術(shù)珍品。大雄寶殿之后是三佛殿。三佛殿矗立在一個(gè)正方形高臺(tái)上，是一座歇山式三層樓閣式建筑，因殿內(nèi)供有“豎三世佛”即過去佛（燃燈古佛）、現(xiàn)在佛（釋迦牟尼佛）、未來佛（彌勒佛），所以稱其為“三佛殿”。又因房檐及頂部覆有綠色琉璃瓦，俗稱琉璃殿。琉璃殿的四周墻體涂白，格調(diào)淳樸，二樓的四壁繪滿了佛和菩薩，全部是明代的作品，與藏傳佛教寺廟的壁畫大有不同。大雄寶殿東側(cè)有一座二重檐歇山頂式的廟堂，稱為太后廟。廟內(nèi)無塑像，只有一座覆缽式檀香木塔，高約3米，雕刻精美，據(jù)說，塔內(nèi)安放著阿勒坦汗夫人三娘子的骨灰。三娘子曾為阿勒坦汗及其子孫共四代“順義王”夫人。她死后，第五代順義王及其后人、臣民便尊稱其為太后，故此廟俗稱太后廟。地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)骨灰、腰刀、靴帽、盔甲等與三娘子有關(guān)的珍貴文物，殿內(nèi)置陳列柜逐一展示。殿內(nèi)還繪有很多生動(dòng)鮮艷的壁畫。美岱召也是無產(chǎn)階級革命家烏蘭夫同志早期從事革命活動(dòng)的地方和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期重要的革命根據(jù)地。美岱召對外開放后，“城寺”內(nèi)東北院落辟為烏蘭夫革命活動(dòng)舊址，現(xiàn)還存有烏蘭夫同志早期從事革命活動(dòng)所使用過的行李、鍋灶、炕桌、油燈、衣箱柜、藤椅、筆硯等物品，并陳列烏蘭夫同志工作照片、銅像。這個(gè)院落，成為美岱召內(nèi)一處重要的紅色旅游景點(diǎn)。五當(dāng)召武當(dāng)召距包頭市區(qū)54公里，是內(nèi)蒙古最大一所藏傳佛教格魯派寺院。始建于清康熙年間，距今近300多年的歷史。它在歷史上不僅是藏傳佛教的高等學(xué)府，而且也是清政府享有特權(quán)的政教合一寺院，以其學(xué)問高深，戒律嚴(yán)密成為著名佛教學(xué)府而聞名于世。在內(nèi)蒙古包頭市東北約70公里的五當(dāng)溝內(nèi)，蒙古語“五當(dāng)”意為“柳樹”，“召”為“廟宇”之意。建于清康熙年間，乾隆十四年（1749年）重修，漢名廣覺寺。廟宇為藏式，依山勢布局，主要建筑位于山谷內(nèi)一處突出的山坡上，倉房等附屬建筑則分布在兩側(cè)山坡或山麓。全廟占地面積約300余畝，屋宇二千五百余間，各幢建筑自成一區(qū)，全廟并無圍墻環(huán)繞。主要建筑有蘇古沁獨(dú)宮（殿）、洞闊爾獨(dú)宮、甘珠爾府、章嘉府、蘇波爾蓋陵等。是內(nèi)蒙古地區(qū)現(xiàn)存唯一完整的喇嘛教廟宇，塑像俱全，壁畫絢麗，其中蘇古沁獨(dú)宮為全寺集會(huì)誦經(jīng)之所，殿內(nèi)陳設(shè)莊嚴(yán)肅穆。其余各殿各有特色，或立高達(dá)10余米的釋迦牟尼銅像，或供高達(dá)9米許的黃教始祖宗喀巴銅像，或塑面目猙獰的護(hù)法金剛像等等。五當(dāng)溝內(nèi)老松蟠空，溪水清流，與白壁朱門的廟宇建筑相掩映，風(fēng)景十分幽美，為包頭市附近游覽勝地。武當(dāng)召是喇嘛教文化遺產(chǎn)的一座寶庫。廟宇寺內(nèi)所存文物豐富，現(xiàn)存金銅佛像近400尊，唐卡1000幅，瓷器近百件，壁畫面積達(dá)1200平方米，都具有極高的藝術(shù)價(jià)值，反映出武當(dāng)召深邃的文化內(nèi)涵。1973年，武當(dāng)召被確定為自治區(qū)級文物保護(hù)單位，1996年被列為全國第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同時(shí)它也是內(nèi)蒙古重要的4a級景區(qū)之一。昭君墓昭君墓，又稱“青?！?，蒙古語稱特木爾烏爾琥，意為“鐵壘”，位于內(nèi)蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里處的大黑河畔，是史籍記載和民間傳說中漢朝明妃王昭君的墓地。昭君墓，始建于公元前的西漢時(shí)期，距今已有2000余年的悠久歷史，現(xiàn)為內(nèi)蒙古自治區(qū)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。昭君墓，是由漢代人工積土，夯筑而成。墓體狀如覆斗，高達(dá)33米，底面積約13000平方米，是中國最大的漢墓之一。昭君墓，因被覆芳草，碧綠如茵，故有“青?！敝Q。青冢兀立、巍峨壯觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，顯出一幅黛色朦朧、若潑濃墨的迷人景色，歷史上被文人譽(yù)為“青冢擁黛”，成為呼和浩特的八景之一。在中國歷史上，王昭君是一位獻(xiàn)身于中華民族友好事業(yè)的偉大女性。在民間百姓中，昭君是美的化身。數(shù)千年來，她的傳說、故事在中國民間廣為流傳，家喻戶曉。自唐、宋以來，歷代文人詠唱昭君、抒發(fā)情感的詩文、歌詞、繪畫、戲曲更是多不勝數(shù)，形成了千古流傳的“昭君文化”。昭君墓墓前為王昭君與呼韓邪單于策馬并騎的青銅塑像，還有董必武的題詠詩碑，詩云“昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見高，詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞?！焙笤宏惲兄宕詠碛嘘P(guān)昭君墓的碑刻。昭君墓占地1.3公頃。墓前有平臺(tái)及階梯相連，與中原地區(qū)漢代帝王陵墓的形制頗近。第二層平臺(tái)及墓頂各建有一亭。佇立墓頂，極目遠(yuǎn)眺，陰山逶迤崢嶸，平疇阡陌縱橫，墓草青青，古木參天。昭君墓周圍景色宜人，加上晨曦或晚霞的映照，墓地的景色似乎時(shí)時(shí)都有變化。民間傳說昭君墓一日三變，“晨如峰，午如鐘，西如從”，更增添了昭君墓這一塞外孤墳的神秘色彩。著名的歷史學(xué)家翦伯贊曾寫文說：“王昭君已經(jīng)不是一個(gè)人物，而是一個(gè)象征，一個(gè)民族友好的象征；昭君墓也不是一個(gè)墳?zāi)?，而是一座民族友好的歷史紀(jì)念塔”。大召在呼和浩特市的老城區(qū)內(nèi)，名勝古跡甚多，這里堪稱“廟宇林立、比似佛國”，素有“七大召八小召、七十二個(gè)免名兒召”之說。位于呼和浩特市玉泉區(qū)大召前街的大召寺與其毗鄰的席力圖召、五塔寺、乃莫齊召、觀音廟等，不僅是馳名中外的旅游勝地，而且是中國寶貴的歷史文化資源和文化寶庫。大昭寺是由明代蒙古土默特部落的首領(lǐng)阿拉坦汗于明萬歷七年（１５７９年）主持創(chuàng)建的。明廷賜名“弘慈寺”。清代后改稱“無量寺”。因寺內(nèi)供有一尊高2.5米的純銀佛像，故又有“銀佛寺蒙古語稱“伊克召”，伊克，意為“大”，故稱“大召”，漢名“弘慈寺”、“無量寺”。寺內(nèi)供奉佛像龍牌、康熙寶座和經(jīng)卷等，其中釋迦牟尼銀像、《月明樓》古畫、藏文《甘珠爾經(jīng)》是極珍貴的文物。，城在又一年以后才告竣工。明廷賜寺名為弘慈寺，即現(xiàn)在的大召寺，城名為歸化城，即呼和浩特市舊城。大召建成，由于召中供奉銀制釋迦牟尼像，所以當(dāng)時(shí)也稱為銀佛寺。萬歷十四年(公元1586年)，僧格杜棱汗邀請達(dá)賴三世來呼和浩特。達(dá)賴三世在土默特部盛大的歡迎儀式中，自鄂爾多斯進(jìn)入呼和浩特，主持了弘慈寺銀佛的“開光”法會(huì)。從此大召在當(dāng)時(shí)漠南蒙古成為有名的寺院，也是呼和浩特最大的寺院。大召寺的宗教文物眾多，其中銀佛、龍雕、壁畫堪稱“大召三絕”。清代康熙年間，主佛殿加供了皇帝萬發(fā)金牌，并將殿頂改換成琉璃瓦，大召遂成“帝廟”。大召是明清時(shí)期蒙古地區(qū)最早建立的喇嘛教寺廟，是呼市內(nèi)最大的黃教寺廟，也是蒙古少有的不設(shè)活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們?nèi)∠嘶罘鸬霓D(zhuǎn)世規(guī)定。大召寺名聲顯赫，其周圍經(jīng)濟(jì)異常的繁榮。舊時(shí)，在大召前街和大召東夾道，是一處小市場和民間游樂場，終日游人如織，熱鬧繁華，猶如北京的天橋。正像清代詩人王循在其《歸化城》詩中描寫的那樣，“小部梨園同上國，千家鬧市入豐年”。而馳名中外的大盛魁等旅蒙商號(hào)的興起，更使這里成為商賈云集的商貿(mào)重鎮(zhèn)。五塔寺五塔寺位于內(nèi)蒙古呼和浩特市舊城東南部，原名金剛座舍利寶塔，因塔座上有五座方形舍利塔，故名為五塔寺。塔始建于清雍正年間，高約16米，塔身均以琉璃磚砌成，塔身下層是用三種文字刻寫的金剛經(jīng)經(jīng)文，上層則為數(shù)以千計(jì)的鎏金小佛，刻工精巧，玲瓏秀麗是一座磚石結(jié)構(gòu)的喇嘛教塔，和首都北京大真覺寺五塔相比，也毫不遜色。塔后嵌有三副石刻畫，分別為“須紗山分布圖”、“六道輪回圖”、蒙語“天文圖”。五塔寺中最有價(jià)值的當(dāng)屬緊靠北墻的蒙文天文圖石刻，天文圖直徑144.5厘米，天球圓面以北天極為圓心，畫出二十八宿赤經(jīng)位置的經(jīng)線，還有五個(gè)同心圓，由里向外為天北極圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南極圈。它是迄今為止世界上唯一用蒙古文標(biāo)注的一幅天文圖，具有很高的科研價(jià)值。金剛座舍利寶塔，建于清朝雍正五年（1727年），由塔基、金剛座、塔頂三部分組成，為磚石結(jié)構(gòu)，塔頂是由五座舍利玲瓏小塔構(gòu)成。金剛座舍利寶塔的基座高約1米；金剛座為束腰須彌座，其束腰部雕刻有獅、象、法輪、金翅鳥和金剛杵等圖案，束腰的上面為七層短挑檐，第一層的檐下為三種文字（蒙、藏、梵）雕刻的金剛經(jīng)全文，從第二層到第七層的檐下為各種姿態(tài)的鎦金佛像，共計(jì)1119尊，金剛座的南面為拱門，門上方有蒙、漢、藏三種文字寫成的“金剛座舍利寶塔”匾額，門旁為四大天王，塔門內(nèi)東西兩角有通往座頂?shù)臉翘?，出口處為一方形攢尖亭；五座舍利小塔位于亭子的北邊，最中間的【篇三：內(nèi)蒙古景區(qū)導(dǎo)游詞】內(nèi)蒙古景區(qū)導(dǎo)游詞內(nèi)蒙古資源儲(chǔ)量豐富，有東林西礦、南農(nóng)北牧之稱，草原、森林和人均耕地面積居全中國第一，稀土金屬儲(chǔ)量居世界首位，同時(shí)也是中國最大的草原牧區(qū)。下面是內(nèi)蒙古景區(qū)導(dǎo)游詞，歡迎大家閱讀。篇一：內(nèi)蒙古景區(qū)導(dǎo)游詞秦長城現(xiàn)在，我們所處的位置是固陽縣城正北7公里處，請大家向兩邊的山坡上看，這條宛若游龍、蜿蜒于群山之中的石墻就是我們要參觀的世界歷史文化遺產(chǎn)、國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位——秦長城。秦長城始建于秦始皇三十三年(前214年)，是秦大將蒙恬率軍30萬北抗匈奴而筑。后來漢武帝又派衛(wèi)青進(jìn)行過修復(fù)，故又稱秦漢長城，距今已有2200余年。請大家隨我從步道登城，邊走邊聽我為您介紹。秦長城西起狼山西端，東經(jīng)武川縣出大青山，在呼和浩特北郊紅山口東側(cè)與戰(zhàn)國趙長城相接，在固陽境內(nèi)橫穿中部，蜿蜒于色爾騰山北坡上，長度約為120公里。我們現(xiàn)在看到的這段秦長城是保存比較完好的一段，它的修筑采取就地取材的方式，墻體多以黑褐色厚石片壘砌，建于山巒的陽面半坡上，在石料豐富的山地一般為石筑，在低山、坡勢較緩地帶采用石土混筑方法，兩側(cè)壘砌石頭，中間填以土石，山隘谷口及平川地帶采用夯土建筑。秦長城城墻最高處4.5米，頂寬2.8米，在城墻內(nèi)側(cè)，每隔千米有一座烽火臺(tái)，也是用石塊砌成，這就是烽燧遺址。秦長城的烽燧與長城主體分離，位于長城內(nèi)側(cè)的山頭，烽烽相望，頗為壯觀?？赡苡械挠慰鸵呀?jīng)發(fā)現(xiàn)了，在城墻的下面，隔一段就有一個(gè)方形的孔洞，它在長城上起什么作用呢?對，這就是古人專門為長城設(shè)計(jì)的排水系統(tǒng)，可見這些戍邊將士們不僅僅只會(huì)打仗，還懂建筑呢，真可謂是有勇有謀啊!您隨手拾起一塊散落的砌城石片，可以清晰地看到上面有一個(gè)或幾個(gè)方形的孔，這就是有名的箭穿石。相傳是當(dāng)年匈奴軍隊(duì)猛烈攻城的時(shí)候，萬箭齊發(fā)留下的。在固陽秦長城紅石板溝段有一處豁口，相傳就是孟姜女千里尋夫不見，哭倒長城的地方?，F(xiàn)在我們所站的地方是一個(gè)極具歷史意義的地方——蒙恬大將軍的點(diǎn)將臺(tái)，相傳是當(dāng)年秦大將蒙恬戰(zhàn)前點(diǎn)兵列隊(duì)迎戰(zhàn)匈奴的地方。站在這里，眺望巍峨的群山，壯觀的城障，遙想始皇當(dāng)年，狼煙四起，號(hào)角連天，一統(tǒng)天下，氣度非凡。不知是否能激起您浮想聯(lián)翩?金塹壕是我國古代金國所修筑的長城，又作金界壕、金長城。據(jù)《金史》記載，天眷元年(1138年)以前，曾在東北路泰州境內(nèi)筑塹壕一道，后又修筑了東北路、臨潢路、西北路和西南路塹壕，并將其連成一線。該塹壕東起呼倫貝爾市，西至固陽縣大青山北側(cè)，全長近2000公里。經(jīng)包頭的金塹壕呈南北走向，全長70余公里。在固陽縣城東南方向7公里處明磴山北坡的塹壕是保存最完好的一段，長約10公里，塹壕上的土楞還清晰可見，高度為2～5米不等，每隔1～2公里處設(shè)有方形土墩圍墻。據(jù)說是金世宗為防御北方韃靼(蒙古)的進(jìn)攻而修筑，當(dāng)時(shí)在達(dá)茂旗境內(nèi)繁衍生息的汪古部就曾為金王朝守護(hù)塹壕，后降附蒙古軍的。到現(xiàn)在，還有以塹壕取名的村名和地名。懷朔鎮(zhèn)與兩個(gè)皇帝在固陽縣城東北方向35公里處有一古城，城垣明顯，呈不規(guī)則長方形，城墻周長4667米，面積約為1.6平方公里。在城內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座北魏時(shí)期的佛教殿堂遺址——土窯，出土了全國罕見的泥塑佛像，并有銅菩薩塑像、石臼、陶罐等大量北魏時(shí)代的文物。據(jù)考古專家考證，該古城就是北魏時(shí)北方六鎮(zhèn)之一的懷朔鎮(zhèn)遺址，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的內(nèi)蒙古西部地區(qū)規(guī)模較大的北魏古城遺址?，F(xiàn)被列為自治區(qū)級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。懷朔鎮(zhèn)最早建于北魏始光年間(424～428年)，距今已有1500多年的歷史，當(dāng)時(shí)屬朔州管轄。北魏為保衛(wèi)國都平城(今大同)，在北方陸續(xù)設(shè)置了沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒等國防六鎮(zhèn)，其中懷朔鎮(zhèn)被史家看作北魏之咽喉或六鎮(zhèn)之首，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)方面作用重大。既可屯兵防范柔然等外敵入侵，又可發(fā)揮農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地效應(yīng)。當(dāng)時(shí)通往陰山南北的一條重要通道稒陽道(今包頭昆都侖溝)就由其扼守。當(dāng)時(shí)，懷朔鎮(zhèn)管轄范圍大，統(tǒng)領(lǐng)五郡十三縣，當(dāng)時(shí)的鎮(zhèn)將除統(tǒng)領(lǐng)懷朔鎮(zhèn)軍事外，還統(tǒng)領(lǐng)沃野、武川兩鎮(zhèn)的軍事。北齊開國皇帝高洋之父高歡(追尊為神武皇帝)從這里起家，北齊建立后從皇帝到大臣、將領(lǐng)幾乎都是懷朔鎮(zhèn)人，后又有懷朔鎮(zhèn)亂世名將侯景滅南梁而自稱漢帝(不久被部下刺殺)。因此，懷朔鎮(zhèn)當(dāng)之無愧地被稱為六鎮(zhèn)之首。北魏設(shè)置懷朔鎮(zhèn)后，北魏太武帝拓跋燾及獻(xiàn)文帝經(jīng)常親自帶兵主動(dòng)向柔然進(jìn)攻;傳說花木蘭替父從軍就曾駐防在這里;494年著名地理學(xué)家酈道元陪同北魏孝文帝專門來懷朔鎮(zhèn)巡視達(dá)七天之久。但如此重要的軍事重鎮(zhèn)也逃脫不了滅亡的命運(yùn)，由于北魏朝廷日漸腐敗，523年，發(fā)生了影響巨大的六鎮(zhèn)起義。后歷經(jīng)戰(zhàn)亂，懷朔鎮(zhèn)很快成了荒無人煙之地。北魏永熙三年(537年)朔州內(nèi)遷，懷朔鎮(zhèn)廢棄。從建立到廢棄整整經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)，到今天，我們只能從遺跡中來想象當(dāng)年懷朔鎮(zhèn)的盛況規(guī)模、宏偉氣勢了。篇二：內(nèi)蒙古景區(qū)導(dǎo)游詞各位團(tuán)友，女士們、先生們，大家好!下面，我來給大家介紹一下清真大寺的概況。極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè)，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。清真大寺，始建于清康熙三十二年(1693年)。據(jù)《清真寺南北講堂碑記》記載：自大清定鼎以來，建立多年。初建時(shí)較為簡陋。到乾隆五十四年(1789年)曾大規(guī)模擴(kuò)建。1923年-1925回族群眾又募捐再度重修。全寺占地面積約4000平方米。重修時(shí)大殿增高1.7米，擴(kuò)大了七間，南北講堂展后5.7米，增高1米。寺的總面積擴(kuò)大了數(shù)十平方米。伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時(shí)期，當(dāng)時(shí)就有許多回回人居住在豐州城內(nèi)。明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農(nóng)民前來開墾耕地。由于這里是天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來。也有許多回回人來到這里經(jīng)商做生意。清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北，派遣了許多商隊(duì)來到呼和浩特進(jìn)行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對康熙皇帝提出圣上君南方，我長北方，康熙皇帝開始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開戰(zhàn)之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng)，但是有170多人不愿離開，在請示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰(zhàn)爭勝利后隨八旗軍來到了歸化城，在城南的八拜村定居下來，建起了回回營。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來到呼和浩特定居下來。他們多數(shù)以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊(duì)運(yùn)輸?shù)?，為呼和浩特商業(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護(hù)送香妃進(jìn)京?；貋淼穆飞辖?jīng)過呼和浩特，發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請求當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝在歸化城賜給他們一馬之地(跑馬一圈所圈的土地，也有人說是一箭之地，就是拉滿弓射出一支箭的距離)，這些人后來就定居在這里。據(jù)說現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護(hù)送香妃入京的回回人的后裔。后來回族人越來越多，多數(shù)居住在舊城北門外。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。清真寺，又稱禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語中清真一詞，從我國南北朝時(shí)代便開始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時(shí)間里，清真一詞在文人筆下只是用來贊美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無關(guān)。元代以后，清真一詞開始與宗教相聯(lián)系。明中葉后，回族穆斯林賦予清真一詞以新的含義。他們認(rèn)為清者是指真主超然無染、不拘方位，真者是指真主永存、獨(dú)一至尊。伊斯蘭教信仰的中心是：萬物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者。這兩句話一般被稱為清真言。這樣，直至解放前，在我國社會(huì)上都把伊斯蘭教稱為清真教。后來，人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品，稱為清真食品或清真糕點(diǎn)。此外還有清真餐廳、清真小吃店等?，F(xiàn)在，清真一詞已成為世人共知的特殊專項(xiàng)用語了?！矊?shí)地導(dǎo)游講解部分〕現(xiàn)在我們已到達(dá)清真大寺的門前。請大家下車跟我來，讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!清真大寺坐東向西，大家都知道這個(gè)方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門為朱紅色正門。門楣上有清代光緒年間制作的清真大寺匾額及楷書國泰民安四字磚雕。寺門前原有影壁，高丈余，現(xiàn)已拆除。大殿的外墻后壁正對正門。正門南北兩側(cè)的門是旁門，兩邊是藍(lán)色的墻面。大家請看，大門內(nèi)正面是莊嚴(yán)肅穆的禮拜殿，系水磨青磚的中式建筑，面積有25間普通房屋大小，可以同時(shí)容500人進(jìn)行禮拜活動(dòng)。殿后的墻壁上，鐫刻有1924年擔(dān)任綏遠(yuǎn)都統(tǒng)的甘肅回族人馬福祥題寫的認(rèn)主獨(dú)一、正心、誠意、修身、明心、見性14個(gè)正楷大字，筆勢圓潤飽滿、端莊有力。禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑，造型別致，殿門朝東，是三開拱形門。上楣刻有精細(xì)的阿拉伯文，意譯為安拉是天地間的光輝。大殿前有月臺(tái)，登上月臺(tái)可進(jìn)入大殿，殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加