長春外國語學(xué)校2022-2023學(xué)年第二學(xué)期期末考試高二年級歷史試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共10頁?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。第Ⅰ卷（共48分）一、選擇題：本題共32小題，每小題1.5分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，舊石器時代的中國南北方石器有明顯差別，至新石器時代，南北方文化已存在明顯的互動關(guān)系但地域特征依然存在，各區(qū)域內(nèi)的文化差異也很明顯。由此可見，中華文明多元一體的特質(zhì)（）A.奠定了中國統(tǒng)一多民族封建國家的基礎(chǔ)B.體現(xiàn)出中華文化圈的擴(kuò)大C.發(fā)源于自成一體且多元復(fù)雜的地理環(huán)境D.加強(qiáng)了華夏民族的認(rèn)同感2.商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，外服指的是迫于武力臣服于商族的部族，這些部族接受商王的封號，表示對商王承擔(dān)義務(wù)，商王承認(rèn)附屬國所擁有的土地和臣民。西周的分封制則是將土地和人民分封給王族、功臣和先代貴族，讓他們到各地去建立諸侯國。相較而言，西周的分封制（）A.加強(qiáng)了中央集權(quán) B.強(qiáng)化了君主專制C.推動了文化認(rèn)同 D.淡化了血緣關(guān)系3.周人提出了“孝”和“德”的倫理思想。他們認(rèn)為孝的對象不僅是父母、祖父母，而且包括宗室、宗廟以及兄弟、朋友；德是處事得宜的意思，包括敬天、孝祖、保民三項(xiàng)內(nèi)容，運(yùn)用在政治上即是要求明察和寬厚。這說明（）A.周人倫理觀與宗法制度密切相關(guān) B.天命觀推動周人宗教理論形成C.儒家思想的基本內(nèi)容在西周定型 D.周人承認(rèn)天意與人事相互制約4.西周時期“田里不鬻，墓地不請”,沒有土地買賣。到了戰(zhàn)國時期，土地買賣的記載已較多，如《史記》載趙括之母言：“今括一旦為將……王所賜金帛，歸藏于家。而日視便利田宅可買者買之?！边@一變化說明（）A.土地兼并現(xiàn)象趨向激烈 B.商品貨幣經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展C.封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)尚未確立 D.鐵器工具得到普遍使用5.如表是兩則取自《商君書》的材料。這反映了當(dāng)時秦國（）《畫策》“父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫，皆曰：‘不得（不打勝仗），無（勿）返’”《賞刑》“富貴之門必出于兵，是故民聞戰(zhàn)而相賀，起居、飲食所歌謠者，戰(zhàn)也”A.整體國家實(shí)力遠(yuǎn)超東方六國 B.軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力及國家動員能力強(qiáng)大C.變法得到廣大民眾普遍擁護(hù) D.國家政策深刻影響社會心理和行為6.管仲和韓非是春秋戰(zhàn)國時期著名政治家。管仲主張執(zhí)法者應(yīng)當(dāng)“不知親疏、遠(yuǎn)近、貴賤、美惡，以度量斷之”，韓非提出“法不阿貴，繩不撓曲”的思想主張。由此可知當(dāng)時A法治思想盛行 B.仁政觀念深入人心C.政府以民為本 D.社會公正受到關(guān)注7.秦朝滅亡后，劉邦據(jù)秦之地、用秦之人、承秦之制，在秦國故土推行當(dāng)?shù)厝烁芙邮艿那貒L(fēng)俗法律；對于東方六國故地，則設(shè)立同姓乃至異姓諸侯王，并允許東方王國從俗而治。這些措施旨在（）A.因勢利導(dǎo)化解緊張態(tài)勢 B.推行郡國并行之制C.遵循舊制促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.吸取秦朝速亡教訓(xùn)8.周代施行于貴族王室社會上層的禮儀到漢代時一變而成為社會各階層共同遵循的行為規(guī)范。漢儒把這些規(guī)范歸納為六禮、七教、八政，幾乎所有社會成員的行為都能從這龐大復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)體系中找到依據(jù)和評價標(biāo)準(zhǔn)。這反映出漢代（）A.禮樂制度文化得到重建 B.儒學(xué)思想走向了世俗化C.綱常倫理體系日益完善 D.國家管理能力得到提升9.西漢農(nóng)學(xué)經(jīng)典《氾勝之書》是以關(guān)中地區(qū)作為試驗(yàn)區(qū)的農(nóng)書，代表東漢農(nóng)學(xué)最高成就的《四民月令》記述的則是以洛陽地區(qū)為主要對象的農(nóng)耕生活規(guī)范。這折射出兩漢時期A.土地耕作方式的重大變革 B.區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)交流增強(qiáng)C.土地占有形式的根本變化 D.政治中心東移的歷史變化10.《史記》中居于列傳之首的是沒有什么事功而僅僅是因?yàn)轲I死首陽山也不食周粟的伯夷、叔齊?！度龂尽穫饔浀拈_篇也是功勞不大但由于重義輕利而與同窗割席的管寧。即使是普通百姓，特別是孝子賢孫、節(jié)婦烈女，都可青史留名。這反映了，中國古代品評人物（）A.以構(gòu)筑民族認(rèn)同為標(biāo)準(zhǔn) B.深受儒家道德觀念影響C.體現(xiàn)宋明理學(xué)的價值觀 D.具有英雄史觀的局限性11.董仲舒認(rèn)為君主要“法天而治”，天乃道德之天，天意即民意，“法天而治”亦即為民而治，實(shí)現(xiàn)仁政。他還提出了“災(zāi)異譴告”論，威懾君主省己修身及時探知天意，更好地踐行天道。這一主張（）A.是對先秦法家思想的繼承 B.被統(tǒng)治者確立為行政規(guī)范C.未脫離傳統(tǒng)儒學(xué)理論范疇 D.從根本上杜絕了君權(quán)專制12.漢文帝即位之初，首先在淮南國推行“易侯邑”政策，不久又發(fā)布“令列侯之國”詔，使淮南王舅父趙兼遠(yuǎn)離淮南而就國周陽，繼而又使齊哀王舅父駟均和齊悼惠王十子都離開齊國，分別居于濟(jì)北、濟(jì)南二郡。這些舉措（）A.解決了漢初的王國問題 B.為推恩令提供了借鑒C.緩和了中央與地方矛盾 D.終結(jié)了漢初黃老之學(xué)13.《晉書·五行志》記載：“泰始（265~274年）之后，中國相尚用胡床貊槃，及為羌煮貊炙，貴人富室，必畜其器，吉享嘉會，皆以為先。太康（280~289年）中，又以氈為絈頭及絡(luò)帶袴口?！边@一現(xiàn)象反映了（）A.內(nèi)遷民族認(rèn)同中原地區(qū)文化 B.人口遷徙利于南方地區(qū)開發(fā)C.文化交流推動經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展 D.民族交融促進(jìn)生活方式變化14.下表所示為魏晉南北朝時期設(shè)置的管理養(yǎng)牛官職。這些官職的出現(xiàn)主要得益于（）曹魏西晉東晉北魏北齊北周駕部駕部郎駕部尚書駕部郎駕部尚書駕部郎中駕部中大夫太仆太仆卿太仆卿或置或省太仆卿太仆卿太仆卿牧官牧官都尉牧官都尉牧官都尉駝牛都尉駝牛令駝牛令A(yù).先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳播 B.漢族政治制度的熏染C.經(jīng)濟(jì)重心南移的促進(jìn) D.南北民族交融的推動15.北魏均田制規(guī)定：露田種植谷物，不得買賣；桑田種植桑榆棗樹，不須交還國家，可出賣一部分。受田農(nóng)戶需交納糧食和布帛。唐代均田制則要求口分田一般不得買賣，永業(yè)田可傳子孫，一定條件下都可出賣，受田者交納糧絹布麻。這說明A農(nóng)民土地利益得到制度保障 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到巨大破壞C.魏唐時期社會貧富差距縮小 D.土地兼并問題有效緩解16.下圖為北魏前期、后期中樞機(jī)構(gòu)長官籍貫數(shù)量分布柱形圖。圖示中官員籍貫數(shù)量變化的重要原因是（）A.經(jīng)濟(jì)重心南移的推動 B.鮮卑歷史傳統(tǒng)的影響C.中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的調(diào)整 D.國家中心區(qū)域的變化17.錢穆先生認(rèn)為：“（北朝）到底很快便建立起一個統(tǒng)一政府來。而且這一個政府，又不久便創(chuàng)設(shè)了許多極合傳統(tǒng)理想的新制度……將來全都為隋唐政府所效法與承襲”；“隋唐復(fù)興，大體即建基于均田、府兵的兩個柱石上”。錢穆意在說明A.隋唐繁榮得益于南北民族交融B.制度創(chuàng)新和繼承促進(jìn)隋唐繁榮C.北朝的制度創(chuàng)新明顯優(yōu)于南朝D.南朝基本處于分裂割據(jù)的狀態(tài)18.新疆吐魯番唐墓出土了若干冊《論語》手抄本。其中363號墓葬出土的《論語》鄭注，其文本最后有“西州高昌縣寧昌鄉(xiāng)厚風(fēng)里義學(xué)生卜天壽年十二狀”字樣。184號墓出土的《論語》鄭注共4件內(nèi)容有重復(fù)，但筆跡不同。其中，第三件文本末記“高昌縣學(xué)生賈忠禮寫”。這反映出唐代（）A.“四書”地位逐漸上升 B.書院教育在邊疆的發(fā)展C.儒學(xué)士人投身基層教化 D.邊疆對中原文化的認(rèn)同19.公元733年，唐玄宗改唐初的10道為15道，置采訪、觀察使以常駐，使其主管監(jiān)察，道逐漸成為州以上的一級行政區(qū)劃；“安史之亂”后，軍事成為道的主要政務(wù)，朝廷遂將原在邊防實(shí)行的鎮(zhèn)守節(jié)度使制應(yīng)用于諸道。這一變化（）A.體現(xiàn)了中央對現(xiàn)實(shí)政治的妥協(xié) B.有利于不斷加強(qiáng)中央集權(quán)C.完善了中央對地方的監(jiān)察制度 D.加速了唐王朝的土崩瓦解20.西晉王朝以法令的形式規(guī)定：凡在中央政府擔(dān)任現(xiàn)職，又兼領(lǐng)本州郡的大小中正，須定期在洛陽東門外“設(shè)幔陳席”，聚會一處，及時交換對鄉(xiāng)黨人士的考察意見，對人物進(jìn)行品評。上述措施的主要目的是（）A.維護(hù)門閥士族的利益 B.確保中央對地方的控制C.拓寬士族入仕的途徑 D.增強(qiáng)人才選拔的客觀性21.唐代科舉主試官可依據(jù)舉子平日成就與聲望決定是否錄取。進(jìn)士科的去取以文詞優(yōu)劣為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)試舉子重視新鮮題材，盡可能將個人創(chuàng)作在考試以前送呈當(dāng)時有地位的人，請求他們向主司（主持考試的禮部侍郎）推薦，此之謂行卷。由此可見，唐代的科舉（）A.推動了考試的公正公平 B.進(jìn)士科選才對象范圍擴(kuò)大C.促進(jìn)了社會流動性加強(qiáng) D.行卷之風(fēng)有利于文學(xué)發(fā)展22.唐朝時期，成丁年齡由隋朝時的18歲提到21歲，庸不再有年齡限制，如遇水旱蟲霜成災(zāi)，損失40%以上者免租，損失60%以上者免調(diào)，損失70%以上者課役皆免。這說明唐朝（）A.創(chuàng)立了租庸調(diào)制度 B.調(diào)整了統(tǒng)治政策C.均田制有實(shí)施前提 D.賦稅標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生質(zhì)變23.如表是隋唐時期成丁、入老年齡變化統(tǒng)計(jì)表。如表反映出當(dāng)時時間成丁年齡入老年齡隋開皇二年（公元582年）1860大業(yè)元年（公元604年）2260唐武德七年（公元624年）2160神龍?jiān)辏ü?05年）2258天寶三年（公元744年）2360廣德元年（公元763年）2555A.賦稅的征收標(biāo)準(zhǔn)由人丁轉(zhuǎn)向財產(chǎn) B.國家對地方戶籍管理高度重視C.政府對農(nóng)民的人身控制逐漸放松 D.基層行政組織已無法有效運(yùn)轉(zhuǎn)24.唐朝的婦女在婚姻生活中，可以嫉妒、挑剔、改嫁、再嫁、和異性交往可以不避嫌，婦女可以和男性一樣從事商業(yè)活動；在政治領(lǐng)域中，她們也展現(xiàn)了毫不遜色于男性的領(lǐng)導(dǎo)才能。據(jù)此可知，唐代A.男女地位平等 B.受多元文化的影響C.市民階層興起 D.出現(xiàn)儒學(xué)批判思想25.唐代韓愈對孟子特別推崇，在“道統(tǒng)”中將原先被列為上承孔子的顏淵，排斥在主線之外，以孟子上承孔子，而自承孟子，并且將儒學(xué)研究從章句訓(xùn)詁引導(dǎo)為對經(jīng)典義理的探求。韓愈此舉A.反映了唐朝的多元文化面貌 B.扭轉(zhuǎn)了儒學(xué)面臨的危機(jī)C.對宋代儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生影響 D.順應(yīng)了三教合流的趨勢26.唐代詩詞常把時空背景轉(zhuǎn)換為秦漢，如王昌齡的“秦時明月漢時關(guān)”、李白的“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”；宋代詩詞也常提及有強(qiáng)烈文化符號意味的西北地區(qū)，如陸游的“心在天山，身老滄州”、辛棄疾的“西北望長安，可憐無數(shù)山”。這說明（）A.秦漢的強(qiáng)盛為歷代文人所仰慕 B.唐宋詩人迫切希望收復(fù)西北失地C.西北地區(qū)是中華文明的發(fā)源地 D.唐宋詩詞中蘊(yùn)含深厚的家國情懷27.白居易、元稹等中唐士人發(fā)揚(yáng)了杜甫“即事名篇”的創(chuàng)作方式，大力提倡“為君、為臣、為民、為物、為事”的新樂府創(chuàng)作，寫下了《秦中吟》、《新樂府》等辭質(zhì)、言直、事核、體順的作品，希冀以此實(shí)現(xiàn)“見之者易諭”、“聞之者深誠”、“采之者傳信”的微諷之效。這一做法（）A.滿足了彰顯皇家氣象的現(xiàn)實(shí)需要 B.將儒學(xué)復(fù)興與詩文載道功能有機(jī)結(jié)合C.說明經(jīng)世致用思想影響深入人心 D.批判理學(xué)空談并開創(chuàng)了樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河28.李白以劍言志使其在名家輩出的唐代詩壇獨(dú)樹一幟，裴旻將陷陣殺敵之技與“舞”結(jié)合創(chuàng)造了氣勢恢宏的劍舞，張旭把劍意寄寓在筆墨之中形成了變幻莫測的狂草，被唐文宗御封為“三絕”。由此可見，唐代（）A.尚武崇俠風(fēng)氣濃厚 B.實(shí)行兼收并蓄的文化政策C.市民生活豐富多彩 D.具有豪邁進(jìn)取的文化氣質(zhì)29.宋代諸州除設(shè)知州外，另設(shè)“通判某州軍州事”，簡稱通判。歐陽修在《歸田錄》中說：“國朝自下湖南，始置諸州通判，既非副貳，又非屬官，故嘗與知州爭權(quán)?！睋?jù)此可知，宋代（）A.地方事權(quán)分化 B.行政效率低下 C.武將地位弱化 D.邊境防守空虛30.程顥指出：“青苗取息、京東轉(zhuǎn)運(yùn)司剝民希寵……設(shè)令由此僥幸，事小有成，而興利之臣日進(jìn)，尚德之風(fēng)浸衰，尤非朝廷之福?！彼J(rèn)為王安石變法（）A.沒有改變宋代積貧局面 B.發(fā)展生產(chǎn)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)C.重利輕義敗壞社會風(fēng)氣 D.注重人才的選拔和使用31.金朝初年實(shí)行帶有氏族殘余的貫族會議制度。金熙宗即位后進(jìn)行了改革，在中央設(shè)置三省六部制，將原女真、遼和宋的官職依照新制統(tǒng)一換授，實(shí)行封國制度，規(guī)定百官的儀制與服色，史稱“天眷新制”。據(jù)此可知，“天眷新制”（）A.促使金朝步入文明時代 B.利于少數(shù)民族封建化C.旨在消除貴族制度殘余 D.實(shí)現(xiàn)了金朝長治久安32.元朝的行省是中書省在地方的最高一級政權(quán)機(jī)構(gòu)，其職權(quán)為“掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣、鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里。凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國重事，無不領(lǐng)之”。據(jù)此可知，元朝（）A中央集權(quán)體制有所創(chuàng)新 B.中書省權(quán)力呈現(xiàn)強(qiáng)化趨勢C.中央難以有效控制地方 D.地方行政層級趨于簡化第Ⅱ卷（共52分）33.閱讀材料，完成下列要求。材料司馬遷《平準(zhǔn)書》：“漢興，……於是為秦錢重難用，更令民鑄錢，……而不軌逐利之民，蓄積馀業(yè)以稽市物，物踴騰糶。米至石萬錢，馬一匹則百金?！薄菚r吳王濞既即章郡銅山鑄錢，文帝又賜鄧通以蜀嚴(yán)道銅山，得自鑄?！稘h書·食貨志》言吳、鄧錢布天下。此亦開兼并之端。賈山諫除鑄錢令，謂富貴者人主之操柄，令民為之，是與人主共操柄，不可長，蓋為此發(fā)也。文帝之政，亦可謂敝矣。至景帝中六年（前144年），乃定鑄錢、偽黃金棄市律。武帝建元元年（前140年），行三銖錢。五年（前136年），罷三銖錢，行半兩錢。元狩五年（前118年），罷半兩錢，行五銖錢，專令上林三官鑄，幣制乃稍定，而五銖遂為最得民信之錢?！幾詤嗡济恪吨袊ㄊ贰罚?）根據(jù)材料，歸納西漢前期存在的問題，結(jié)合所學(xué)知識指出漢武帝時期的解決之策。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，補(bǔ)充一條西漢前期的社會問題，并概括解決這一問題的主要意義。34.圖1、圖2、圖3是中國古代三個歷史時期（唐代、兩宋、元代）的科舉狀元籍貫部分統(tǒng)計(jì)柱狀圖。閱讀材料，回答問題。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別寫出圖1、圖2、圖3對應(yīng)的歷史時期，并說明理由。35.閱讀材料，完成下列要求。材料一從邊疆思想的層面來說，漢承秦大一統(tǒng)之后，當(dāng)時的疆域已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《春秋》時代之所謂華夏；在中國范圍之內(nèi)，事實(shí)上只有地方性而不復(fù)有種族性的問題。董仲舒提出“王者愛及四夷”的理想，欲泯除華夷之辨，并認(rèn)為“有天子在，諸侯不得專地，不得專封，不得專執(zhí)天子之大夫，不得舞天子之樂，不得致天子之恩不得適天子之貴?！边@是其邊疆觀念的理論基礎(chǔ)，與漢武帝的政治需求有著高度契合。董仲舒認(rèn)為，與君之“無為”相應(yīng)，臣者則應(yīng)“有為”，把黃老的“無為”思想融合于其儒學(xué)體系之中，并以其闡述治國與君臣之道，提倡君道無為與臣道無為，最終把“無為”理想在政治上的實(shí)踐歸結(jié)為“君無為而臣有為”。他在《春秋繁露·服制象》中說道“我文德為貴而威武為下，此天下之所以永全也?！毙氯鍖W(xué)表現(xiàn)出前所未有的開放性和進(jìn)取性，漢武帝之世宏大邊疆恩退體系的建構(gòu)也因此具有了明確的指導(dǎo)精神?！幾栽瑢汖垺肚貪h新儒學(xué)轉(zhuǎn)向與漢武帝邊疆思想體系的構(gòu)建》材料二秦朝將原趙、燕、秦長城連接并置機(jī)動部隊(duì)，奪回匈奴手中的河套地區(qū)，并采取建靈渠、派軍征服和設(shè)郡縣等措施控制嶺南地區(qū)。漢初，在北方邊界擴(kuò)建長城，設(shè)漁陽、上谷、薊縣等幾個防御據(jù)點(diǎn)，以和親求得暫時穩(wěn)定；漢武帝通過三次大戰(zhàn)，將匈奴逐出漠南地區(qū)，建立以呼倫貝爾大草原、陰山、祁連山等為中心的防線；漢宣帝設(shè)立都護(hù)府管理西域，同時對西南地區(qū)采取籠絡(luò)手段。唐朝建立后，因無法對中亞、西亞、外東北等地區(qū)實(shí)行有效控制，于是采取“羈縻”政策。元朝在西藏、青海、外東北、西伯利亞東部設(shè)置行省，直接管轄邊疆地區(qū)?？滴跬Ｐ揲L城，對蒙古各部恩威并濟(jì)，征服準(zhǔn)噶爾勢力等，確立遼闊疆域版圖?！幾岳F摩爾《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括董仲舒新儒學(xué)的邊疆治理思想的特點(diǎn)及對漢武帝邊疆思想體系構(gòu)建的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代邊疆治理的方式和效果。

歷史試題答案1.C2.C3.A4.B5.D6.D7.A8.D9.D10.B11.C12.B13.D14.A15.A16.D17.B18.D19.A20.D21.D22.B23.C25.C26.D27.B28.D29.A30.C31.B32.A33.（1）問題：民間和諸侯鑄錢現(xiàn)象嚴(yán)重，物價高漲；土