后現(xiàn)代主義社會心理學(xué)的特征研究,社會心理學(xué)論文隨著時代的發(fā)展，后當(dāng)代主義社會心理學(xué)在西方國家逐步產(chǎn)生，并構(gòu)成一種新的社會思潮。后當(dāng)代主義社會心理學(xué)的產(chǎn)生，在一定程度上反映了社會的進步，也反映了人們心理的發(fā)展動向。后當(dāng)代主義社會心理學(xué)思潮的產(chǎn)生，對社會心理學(xué)等產(chǎn)生著影響，這種影響需要人們進行科學(xué)的、客觀的、理性的分析。一、社會心理學(xué)及其特征社會心理學(xué)，是在傳統(tǒng)的科學(xué)心理學(xué)觀念的基礎(chǔ)上，利用科學(xué)的方式方法，揭示人類社會心理以及社會行為中相關(guān)的社會心理。社會心理學(xué)通過將社會看做是一個物質(zhì)實體，將經(jīng)歷體驗作為精神實體，通過對物質(zhì)實體的描繪敘述、認識等進行反映，將這兩種實體的真實知識呈現(xiàn)出來。社會心理學(xué)的產(chǎn)生，為社會心理現(xiàn)象、行為的科學(xué)主義研究提供了發(fā)展的方向。傳統(tǒng)的社會心理學(xué)具有下面特征：〔一〕社會心理學(xué)的研究方式方法為機械主義在當(dāng)下的社會中，社會心理學(xué)與社會中的主流心理學(xué)一樣，在研究方式方法上，均是效仿自然科學(xué)的方式方法論，對社會、世界進行主觀以及客觀上的評價、分析。在社會心理學(xué)的研究中，搬用決定論，并使用研究自然現(xiàn)象的方式方法對社會心理現(xiàn)象進行研究。認真分析當(dāng)下的社會心理學(xué)研究現(xiàn)在狀況，能夠看出該學(xué)科對社會心理現(xiàn)象的研究過于繁瑣，而且遭到實驗室研究的局限?！捕成鐣睦韺W(xué)的研究有經(jīng)歷體驗主義傾向在社會心理學(xué)研究中，采用了經(jīng)歷體驗主義手段，主要是以經(jīng)歷體驗為科學(xué)的出發(fā)點，相信經(jīng)歷體驗是科學(xué)的歸宿。主要是由于科學(xué)是通過研究、實驗等方式方法而得出的經(jīng)歷體驗。在社會心理學(xué)研究中，應(yīng)用經(jīng)歷體驗主義，使用實驗法進行研究，具體表現(xiàn)出的是一種經(jīng)歷體驗主義傾向?！踩成鐣睦韺W(xué)的研究理念為普遍主義在社會心理學(xué)研究的經(jīng)過中，研究者從客觀因素、主觀因素兩個角度進行分析研究。在研究理念上存在普遍主義的傾向，也就是所謂的保持中立態(tài)度。社會心理學(xué)的研究，通過自然科學(xué)的方式方法進行普遍真理的獲取，以普遍真理為基礎(chǔ)建立理論模型，對人們的心理因素、行為等進行研究。二、后當(dāng)代主義社會心理學(xué)的特征后當(dāng)代主義社會心理學(xué)思潮對社會心理學(xué)產(chǎn)生了較大的影響和沖擊。當(dāng)下的后當(dāng)代主義社會心理學(xué)具有如下特征：〔一〕批判主義后當(dāng)代主義社會心理學(xué)的批判主義特征主要具體表現(xiàn)出在對社會心理學(xué)的解構(gòu)反駁。后當(dāng)代主義社會心理學(xué)，對社會心理學(xué)的科學(xué)至上論、實證論進行批判。后當(dāng)代主義社會心理學(xué)主張相對論，并主張用自我參照現(xiàn)實性代替客觀的現(xiàn)實性，提倡使用現(xiàn)場研究法對社會心理學(xué)進行研究。所以后當(dāng)代主義社會心理學(xué)，在一定程度上，對社會心理學(xué)有批判的性質(zhì)?！捕成鐣?gòu)建論后當(dāng)代主義社會心理學(xué)將社會構(gòu)建論作為其認識論的基礎(chǔ)，對社會心理學(xué)進行解構(gòu)和建構(gòu)。后當(dāng)代主義社會心理學(xué)思潮的產(chǎn)生，是時代發(fā)展的產(chǎn)物。其構(gòu)成的知識論，將社會構(gòu)建論作為基礎(chǔ)，從社會構(gòu)建論中獲取后當(dāng)代主義社會心理學(xué)思潮觀念的相關(guān)知識，并對社會心理學(xué)產(chǎn)生沖擊?！踩碁樯鐣睦韺W(xué)的轉(zhuǎn)變提供條件后當(dāng)代主義社會心理學(xué)，是時代發(fā)展的產(chǎn)物。在社會發(fā)展的經(jīng)過中，后當(dāng)代主義社會心理學(xué)為社會心理學(xué)的轉(zhuǎn)變提供了條件。后當(dāng)代主義社會心理學(xué)的應(yīng)用范圍和研究范圍非常廣泛，當(dāng)下對后當(dāng)代主義社會心理學(xué)的研究，主要有后當(dāng)代主義社會心理學(xué)對社會心理學(xué)的影響，后當(dāng)代主義社會心理學(xué)的研究方式、方式方法等。三、后當(dāng)代主義社會心理學(xué)思潮對社會心理學(xué)的影響當(dāng)下還有一小部分學(xué)者以為后當(dāng)代主義社會心理學(xué)只是一種學(xué)派，但大多數(shù)學(xué)者以為，后當(dāng)代主義社會心理學(xué)存在一種共鳴，他們將后當(dāng)代主義社會心理學(xué)看做一種思潮。固然當(dāng)下后當(dāng)代主義社會心理學(xué)的發(fā)展還處于初級階段，但是其已經(jīng)掀起了一場后當(dāng)代主義社會心理學(xué)研究的熱潮。后當(dāng)代主義社會心理學(xué)的產(chǎn)生不是偶爾的，它將后當(dāng)代社會中物質(zhì)文明與精神文明之間存在的差距直接地反映出來，從時代的發(fā)展特征出發(fā)，對社會心理學(xué)的發(fā)展方向進行規(guī)劃。對于社會心理學(xué)而言，后當(dāng)代主義社會心理學(xué)思潮是鮮活的，是從人們實際的社會生活中出現(xiàn)的新的心理問題入手，對人們的心理、思想、行為等進行研究。后當(dāng)代主義社會心理學(xué)，針對社會心理學(xué)的實驗室研究傾向以及自然科學(xué)實驗研究方式方法等進行批判，并促進社會心理學(xué)的轉(zhuǎn)變，使得社會心理學(xué)重新發(fā)現(xiàn)社會語言、心理學(xué)觀念、行為中存在的意義，以及本身的作用，促進社會心理學(xué)將研究的重心由個體主義轉(zhuǎn)移到社會關(guān)系上，幫助社會心理學(xué)進一步認識并揭示客觀世界中存在的建構(gòu)主義可能性等，促進社會心理學(xué)從實證分析向歷史文化分析、話語分析的方向轉(zhuǎn)變。在后當(dāng)代主義社會心理學(xué)的發(fā)展中，對以人為本的觀念進行了強調(diào)，從這個方面進行的分析已經(jīng)遠遠超出了社會心理學(xué)中的個體主義范疇。在實際的社會生活中，社會心理問題豐富多樣，也有不同的層次、不同的人際交往層面，社會心理學(xué)僅僅借助實證論對社會心理現(xiàn)象進行解釋。而后當(dāng)代主義社會心理學(xué)在社會心理現(xiàn)象的研究中，強調(diào)研究方式方法的多元化，使用歷史文化研究、話語分析等多種方式方法，從研究對象需求上進行分析。后當(dāng)代主義社會心理學(xué)的研究方式方法更符合當(dāng)下社會心理學(xué)研究對象的發(fā)展需求。后當(dāng)代主義社會心理學(xué)固然對社會心理學(xué)產(chǎn)生影響，但是其并沒有完全地將社會心理學(xué)加以否認，也就是講后當(dāng)代主義社會心理學(xué)對社會心理學(xué)進行批判，但不是全盤推翻。社會心理學(xué)的研究方式方法經(jīng)歷了長期的演變，并且在不斷地發(fā)生變化。社會心理學(xué)在發(fā)展經(jīng)過中，不斷吸收其他學(xué)科的研究成果，進行本身的創(chuàng)新，其研究方式方法的轉(zhuǎn)變和更新得到了后當(dāng)代主義社會心理學(xué)的肯定。綜合分析，后當(dāng)代主義社會心理學(xué)思潮在社會思潮發(fā)展中占有一定的地位，對社會心理學(xué)產(chǎn)生著影響，但是并不是全盤否認社會心理學(xué)。四、小結(jié)科技在發(fā)展，時代在變化，社會上的思潮必然也會隨著各方面的發(fā)展和變化而發(fā)生變化。社會心理學(xué)自產(chǎn)生到如今，經(jīng)歷了較長的發(fā)展時間，在這個經(jīng)過中，產(chǎn)生了對社會心理學(xué)有批判性質(zhì)的后當(dāng)代主義社會心理學(xué)思潮。后當(dāng)代主義社會心理學(xué)對社會心理學(xué)進行批判，但不是全盤的否認。后當(dāng)代主義社會心理學(xué)促進社會心理學(xué)的轉(zhuǎn)變，提高社會心理學(xué)對心理學(xué)現(xiàn)象的研究高度。后當(dāng)代主義社會心理學(xué)思潮的觀點固然沒有占據(jù)社會心理學(xué)的主流地位，但是成了社會心理學(xué)的一個重要部分。[以下為參考文獻][1]馮大彪，張曉明。后當(dāng)代心理學(xué)思潮與中國本土心理學(xué)的興起[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2018,〔5〕.[2]王永玲，張炳文，張連華。后當(dāng)代主義思潮：解讀與評價[J].東岳論叢，2001,〔5〕.[3]葉浩生。超越當(dāng)代主義與后當(dāng)代主義：