【實(shí)用資料】和而不同，中國成語，拼音是“和而不同”rbùtóNg的意思是和諧地生活，而不是隨意地生活。以下是為大家整理的關(guān)于和而不同事例素材的文章3篇,歡迎品鑒！如若與人和諧相處是一片大海，那么你自己的獨(dú)特之處將是海塔上的那顆明珠；如若與人和諧相處是湛藍(lán)明媚的天空，那么你自己的獨(dú)特之處將是那搏擊長空的雄鷹……君子，與人和諧相處，為已鋪上生命之路，君子，不失自我，將在已鋪之路上激起生命之火花！綠蘿攀繞在頹枯的樹干上，盡情的綻放鮮花，頹枯的樹干因之而極顯生機(jī)，美麗的綠蘿也可以盡情展示自己的風(fēng)采。物亦如此，人更是如此。在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣，既有《論語》，則有《孟子》，孔日“成仁”，孟日“取義”，他們的宗旨也始終相配合。故有人把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖，且日：“孟子序詩書，述仲尼之意?！比欢鬃又源笾潦?，是由于他能夠以“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格，避免“小人長戚戚”的態(tài)度去保持他的悠閑。而與這種態(tài)度截然相對的是孟子的“生于優(yōu)患，死于安樂”的主張?？鬃尤铡帮埐艘龊?，衣服要合式”，而孟子卻毫不忌諱地提出“皰有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”?？酌喜槿寮遗芍?，他們都竭力讓仁政推至民間，然而在他們各直的骨髓中卻又有各自的獨(dú)特思想與見解，孔子由他的：“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格而被大成至圣，而孟子也以他的“憂國憂民”而被尊為圣亞。古人亦知“君和而不同”的益處，而今人更能領(lǐng)略“君子和而不同”的真諦。當(dāng)今世界，可謂五彩繽紛，復(fù)雜多變，在這種局勢下，各國以及每個(gè)人都知道世界和諧發(fā)展是最大的關(guān)鍵。于此每個(gè)人都在為這無形的共同愿望而努力著。03年的sars病毒威脅著每個(gè)中國人民的生命，然而最終我們戰(zhàn)勝了死亡，為什么呢，因?yàn)槿珖男倪B在一起，全世界的心連在一起。與世界各國的和諧發(fā)展是必需的，但同時(shí)，我們更要加速我們自己國家的發(fā)展，以我們獨(dú)特的豐姿屹立于世界民族之林。君子和而不同是我們共同明智的人生準(zhǔn)則。你我的相對微笑與互助構(gòu)成了和諧的大海，讓你我這顆明珠更加耀眼。你我的相對微笑與互助構(gòu)成了和諧的天空，讓你我這雄鷹盡情搏擊長空！“和而不同”出自《論語·子路》中：“君子和而不同，小人同而不和。”孔老夫子的這句話不僅適用于處世為人方面，幾乎所有的問題，都能體現(xiàn)“和而不同”的思想。就如現(xiàn)在把和而不同用在人文、科學(xué)與生活的關(guān)系上，也是恰到好處的?！昂汀笔侵腹采印⑾嗤ネ?、和而創(chuàng)新；“不同”則是相異互補(bǔ)。這種和而不同的思想正好用來解釋三者的關(guān)系，人文、科學(xué)與生活三者之間既有著相同互通、共生互動的關(guān)系，又有著相異互補(bǔ)的區(qū)別。想起電影《阿凡達(dá)》的結(jié)局不禁思考：為什么擁有了高科技的地球人最終卻敗給了原始的土著納威人？其實(shí)思考后會得出這樣一個(gè)道理：社會、人類要想和諧健康發(fā)展，既離不開科技的發(fā)達(dá)，也離不開人文精神的提升，而這一切都源于生活。就像材料所給的那個(gè)故事一樣，如果沒有瘟疫，也不會有人想去研究微生物，而有了瘟疫卻沒有顯微鏡的發(fā)明，那么單靠人文精神的力量是拯救不了那些瘟疫中奄奄一息的人們的。所以三者有了聯(lián)系就要發(fā)揮各自的不同，在不同中朝一個(gè)共同的目標(biāo)發(fā)展，只有這樣才能達(dá)到最終好的效果。1988年，當(dāng)75名諾貝爾獎獲得者聚集一堂的時(shí)候，有記者問獲獎?wù)撸骸澳谀乃髮W(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？”一個(gè)白發(fā)蒼蒼的學(xué)者思考片刻后回答道：在幼兒園?！霸谟變簣@學(xué)到了什么重要的東西呢？”記者不解的問?！鞍炎约旱臇|西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿，做錯(cuò)事要表示歉意等等。”學(xué)者這樣回答了記者。正是這一番話給了我們很大的啟迪，一位為世界科學(xué)做出重大貢獻(xiàn)的人，影響他的東西不是哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室，而是幼兒園，是幼兒園里滲透給他的一種人文精神，而這種人文精神來自于生活同時(shí)也作用于生活。所以說這種來自于生活的人文精神需要科學(xué)的力量做奠基，這正是它們?nèi)呦嗤ネǖ牡胤?。我們離不開人文情懷，也離不開科學(xué)探索。南丁格爾的事跡眾人皆知：她開護(hù)士學(xué)校，并帶領(lǐng)護(hù)士將戰(zhàn)場的死亡率由42%降低到2%!沒有心系國家，心憂百姓的人文情懷，她就不會做出這般舉措。取而代之，她會盡情享受父親提供的優(yōu)厚的物質(zhì)生活，終生活在上流社會的“幸?！敝?。沒有科學(xué)探索，她不可能把救死扶傷做到極致?？沼幸磺粣蹏模瑓s沒有任何的實(shí)際工作，只是站在戰(zhàn)場上大喊“我要降低死亡率！”有何作用？因此，我們說，我們呼喚人文情懷，也追求科學(xué)探索?，旣愋夼馁|(zhì)問讓大家感悟人文情懷，施圖林格的回復(fù)讓大家警衛(wèi)科學(xué)探索。人文情懷飽含對自身的關(guān)切、對他人的關(guān)懷，對世界的關(guān)注；科學(xué)探索富有對物質(zhì)本真的探究，對未知事物的探秘，對理想假說的探求。我想，對于個(gè)人至于全人類的幸福生活而言，總離不開悲天憫人、關(guān)注當(dāng)下的人文情懷，更離不開務(wù)實(shí)求新、開拓進(jìn)取的科學(xué)探索?，F(xiàn)如今社會，計(jì)算機(jī)技術(shù)快速發(fā)張，運(yùn)算速度已可高達(dá)每秒萬億次以上，計(jì)算機(jī)應(yīng)用的觸角幾乎深入到各領(lǐng)域，全世界成為一個(gè)地球村。然而網(wǎng)上的h客、病毒卻肆意橫行。這種科學(xué)的進(jìn)步正需要合理的人文精神做導(dǎo)向，只有這樣才能達(dá)到一種和諧和健康。有了正確的人文精神做導(dǎo)向后，要想讓科學(xué)得到真正的進(jìn)步和發(fā)展，我們需要從生活的點(diǎn)滴小事做起，很顯然，這一切又回歸到了生活中。人文、科學(xué)和生活這三者正是從“和而不同”的基點(diǎn)出發(fā)，在相同互通中進(jìn)行相異互補(bǔ)。和而不一樣需要學(xué)會包容。所謂和，不是“和為貴”的“和”。前者是發(fā)自內(nèi)心的接納，后者多多少少有些勉強(qiáng)。但說實(shí)在的，要我們發(fā)自內(nèi)心的理解別人，實(shí)際上是很難做到的。人是群居的動物，都害怕孤獨(dú)。但如果將人放在群體中，自己的芒刺卻會伸出來傷人。每個(gè)人的思維方式、思想理念和生活習(xí)慣都不相同，偏偏我們都很執(zhí)著。我們總以為自己是好的，是對的，并以此為標(biāo)準(zhǔn)對別人的表現(xiàn)作出評判。可能比較陌生的人，合則聚，不合則散，容易被我們認(rèn)同。但如果是相處久了，與我們親近的人，我們會越來越多的`發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)和不足。偏偏正因關(guān)聯(lián)親近，這樣的發(fā)現(xiàn)會慢慢淤積下來，構(gòu)成我們生活的不如意。有很多人覺得自己不幸福，其實(shí)往往只有一個(gè)原因，那就是你不能接納你周圍的人。還有一些朋友，總覺得每過一段時(shí)刻需要出去走走。何以如此？還是你積攢的負(fù)面感受太多了。選取出去走走，確實(shí)是很有用的方法——我們不僅僅僅需要過自己每一天的生活，其實(shí)更需要有機(jī)會從這生活里跳出去，冷靜地審視它。但僅僅出走只是一時(shí)的舒緩，我們每個(gè)人都無法逃離自己的生活。因此，我們最終還是需要做到對周遭人事的接納。而要接納別人，首先就要放下自己的執(zhí)著。先讓自己謙卑起來，當(dāng)你開始用恭敬的心與他人相處，你會發(fā)現(xiàn)也許他們不是你的障礙，而是你的好老師。在自己的生活里，常常生不出謙卑和感激，那要做到“和”，便幾乎是不可能的。和而不一樣也要做到有自己。放下了自己的執(zhí)著，不是讓我們隨便去附和。相反，它讓我們要學(xué)會保留自己。當(dāng)我們不再用自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人時(shí)，就要注意，更不能用別人的要求來改變自己。在某種好處上來說，不管你做什么，在別人的眼里，你都無法完美。正因他在用他的標(biāo)準(zhǔn)要求你。明白了這個(gè)道理，那就和別人自在的相處。對于人言，聽則聽之，是否要堅(jiān)信和遵守，那是你自己的事情。除非你消化了別人言語中的滋養(yǎng)，否則，不好著急給自己評判。有一些朋友覺得痛苦，便是正因常?；钤趧e人的看法里。別人的一句話，能夠讓他一下子掉進(jìn)冰窟窿里。其實(shí)，這是你不尊重自己的原因。我們每個(gè)人都有自己的性格，有自己的感觸，有自己的追求，如果你擰巴了自己去討好別人，那注定會失望的。唯有自愛，而后人愛之；唯有自重，而后人重之?？鬃诱f：“人不知而不慍，不亦君子乎？”管別人怎樣看你，自己呵護(hù)好自己柔軟的心吧！培根說孔子這位老人家，只說了一些教育人的格言。這是一個(gè)外國人對中國文化完全不通的表現(xiàn)?？鬃诱f的那些話，沒有半句是來教育人的。他像一位行吟的詩人，說的都是自己人生的感悟。他在適宜的時(shí)刻，把一些恰當(dāng)?shù)脑捳f給適宜的人聽，期望能點(diǎn)撥他們，讓他們也萌生智慧。這哪里是什么教育格言？便如陽光普照，你如果不是顆種子，便是在這陽光里泡著，也不會發(fā)芽的。宣傳語孔子說君子和小人，也不是我們今日常說的“君子”和“小人”。孔子說的君子，是些有涵養(yǎng)，有修為的人。他們?nèi)缛绮粍樱傆靡浑p慧眼，在這紛擾之外做壁上觀。而小人，則是迷茫、倉惶如你我，隨著自己的悲喜在流轉(zhuǎn)，常常感到無奈和孤單。因此孔子說“小人同而不和”，也不是在批評這些人，他只是慈悲地看到了普通人的悲哀——常常為了得