大連交通大學(xué)PAGE2PAGE5自然辯證法題目:淺談中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)生姓名：學(xué)生學(xué)號(hào)：專業(yè)名稱：所屬學(xué)院：2015年5月淺談中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)袁士瑞（大連交通大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院，遼寧大連116028）摘要：本文從“自然辯證法”角度，介紹了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生背景，對(duì)我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行了總結(jié)。從西方科學(xué)、馬克思哲學(xué)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)三方面闡述中國當(dāng)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的主要來源。結(jié)合科技發(fā)展的整體反思，以及科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的思考，探究當(dāng)今中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)面臨的主要問題。最后指出中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)要與國際接軌，同時(shí)要立足本國，有自己的特色，在創(chuàng)新中發(fā)展好中國技術(shù)哲學(xué)。關(guān)鍵詞：自然辯證法；科學(xué)技術(shù)哲學(xué)；面臨問題；發(fā)展趨勢(shì)Abstract：In

scienceandtechnology

hasbecomeanindispensablepart

ofhuman

livingstyle,

andeven

hasbecomethe

leadingforceinpromoting

thedevelopmentofhumancivilizationtoday,

discussesthephilosophicalreflectionof

afullrangeof

researchanddevelopment

ofscienceandtechnology,

will

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become

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standout.

Thisisnotonly

by

thedevelopmentofcontemporaryscienceandtechnology

leading

decision,

timesensitivity

alsodependson

thephilosophyresearch.

"Thephilosophyofscienceandtechnology"

asabranchofphilosophy,

isaphilosophical

subject

of

reflectionandcriticism

ofphilosophicalproblems

involvedin

scienceandtechnology

and

the

whole

branchdisciplines,

iscurrently

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researchfield,

its

evolutionanddevelopment

significantlyreflectsthe

philosophyofthe

times

spirit.Keywords：Dialecticsofnature;

philosophyofscienceandtechnology;

background;

problems;developmenttrend0引言在科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為人類生存方式中不可缺少的一個(gè)組成部分，甚至已經(jīng)成為推動(dòng)人類文明演進(jìn)的主導(dǎo)力量的今天，對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究與發(fā)展進(jìn)行全方位的哲學(xué)反思，便自然而然地成為一個(gè)重要的時(shí)代主題突現(xiàn)出來。這既是由當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代主導(dǎo)性決定的，也取決于哲學(xué)研究的時(shí)代敏感性[1]。“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”作為哲學(xué)的一門分支學(xué)科，是對(duì)整體的科學(xué)與技術(shù)及其各門分支學(xué)科所涉及到的哲學(xué)問題進(jìn)行反思與批判的哲學(xué)學(xué)科，是當(dāng)前非?；钴S的一個(gè)學(xué)科研究領(lǐng)域，它的演變與發(fā)展顯著地體現(xiàn)了哲學(xué)研究的時(shí)代精神。1中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)主要來源中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，尤其是20世紀(jì)中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)術(shù)面貌和學(xué)術(shù)體系，主要有三大來源。這三大來源形成了不同的影響和作用。(1)現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)及其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)?？勺匪葜撂接懽匀槐驹墓畔ＥD哲學(xué)的現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)，主要圍繞科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和方法問題進(jìn)行探討：科學(xué)與非科學(xué)的劃界問題，試圖通過確立科學(xué)的范圍、方法和目標(biāo)等說明科學(xué)不同于非科學(xué)的特征；理性和價(jià)值在科學(xué)中的地位及科學(xué)的客觀性問題；關(guān)于經(jīng)驗(yàn)證據(jù)和科學(xué)方法有限性的討論；從有限的科學(xué)觀察和證據(jù)做出普適性的科學(xué)定律和理論的歸納推理有效性問題；科學(xué)理論的確證問題；科學(xué)理論的解釋模式；科學(xué)定律的特性；科學(xué)理論的還原；科學(xué)研究對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)論與實(shí)在論之爭等等。(2)馬克思主義哲學(xué)的自然辯證法傳統(tǒng)。在古代與近代西方自然哲學(xué)和自然科學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)遺產(chǎn)、法國18世紀(jì)唯物主義自然哲學(xué)、德國古典自然哲學(xué)等的成就基礎(chǔ)之上，馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握科學(xué)和技術(shù)知識(shí)，研究科學(xué)和技術(shù)的社會(huì)功能、科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境條件、特殊規(guī)律、歷史進(jìn)程，對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行哲學(xué)總結(jié)和應(yīng)用，從而形成了馬克思主義自然辯證法。其標(biāo)志性的工作是恩格斯的《自然辯地位，重新建構(gòu)語形、語義和語用相統(tǒng)一的方法論；其二，通過對(duì)各種新形式的自然主義、科學(xué)懷疑主義、相對(duì)主義、新經(jīng)驗(yàn)主義和反經(jīng)驗(yàn)主義的系統(tǒng)研究，探索科學(xué)哲學(xué)的元理論體系。3.2技術(shù)哲學(xué)和STS隨著我國經(jīng)濟(jì)增長和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，人們對(duì)技術(shù)本質(zhì)的關(guān)注將更加密切，這也是我國技術(shù)哲學(xué)補(bǔ)“現(xiàn)代化”這一課所必然要面對(duì)的問題。由于科學(xué)技術(shù)深層本質(zhì)的逐漸展現(xiàn)，哲學(xué)家們會(huì)更加關(guān)注現(xiàn)代技術(shù)與人類生存的關(guān)系問題，反思當(dāng)今全球興起的環(huán)保運(yùn)動(dòng)、生態(tài)運(yùn)動(dòng)以及隨之而來的可持續(xù)發(fā)展問題，揭示技術(shù)與人類未來的重大關(guān)系[10]。由于對(duì)技術(shù)本質(zhì)的更深刻了解，學(xué)者們會(huì)重新思考技術(shù)的價(jià)值問題，這也是人與技術(shù)的關(guān)系研究中不可回避的問題[11]。人們已經(jīng)放棄了技術(shù)“價(jià)值中性論”的觀點(diǎn)，傾向于技術(shù)負(fù)載價(jià)值。伴隨著世界范圍反技術(shù)思潮的出現(xiàn)，如何認(rèn)識(shí)技術(shù)的價(jià)值，技術(shù)與人的關(guān)系到底是怎樣的，都將成為急待解決的問題。人類對(duì)技術(shù)的重新評(píng)估將會(huì)成為全社會(huì)的關(guān)注熱點(diǎn)，而這一轉(zhuǎn)向的意義是巨大的。對(duì)技術(shù)的評(píng)估將是未來技術(shù)發(fā)展的前提，因而隨著研究的深入，這一領(lǐng)域的重要性愈發(fā)明顯。4總結(jié)中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，最終的走向必將是國際化，即“與國際接軌”。一方面，我們要不斷地吸收西方在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)方面的最新成果，和西方科學(xué)技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的研究進(jìn)行深度溝通和交流的同時(shí)，我們必須立足自我、保持特色。同時(shí)，以國際性的視野和眼光來審視本國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究現(xiàn)狀，進(jìn)一步提升自己的水平。加強(qiáng)對(duì)民族科技文化的研究應(yīng)當(dāng)是我國今后科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的一個(gè)明確目標(biāo)。我們要以更廣的視角、更深的內(nèi)容突出有中國特色的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，辦出我國哲學(xué)科學(xué)的特點(diǎn)。盡量更多地投人到原創(chuàng)性問題的研究上，不斷發(fā)現(xiàn)新問題，研究新問題。其次，在國際化的過程中，必須要進(jìn)行有效的創(chuàng)新，創(chuàng)新是國際化的通行慣例。并且，在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究上，應(yīng)做出進(jìn)一步的方法論層面的分析和指導(dǎo)。參考文獻(xiàn)：[1]陳凡,程海東.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國的發(fā)展?fàn)顩r及趨勢(shì)[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào),2014,01:145-153.[2]吳洪玲,侯劍華,喬文娟.我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究主題和前沿問題探析[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014,02:6-12.[3]郭貴春,成素梅,邢如萍.中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的演進(jìn)與定位[J].自然辯證法研究,2006,08:99-103.[4]甘衛(wèi)星.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)特點(diǎn)研究[D].西南交通大學(xué),2011.[5]張明國.從“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”到“科學(xué)技術(shù)學(xué)”——實(shí)現(xiàn)自然辯證法學(xué)科建設(shè)的第二次調(diào)整[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法,2003,01:5-12.[6]錢桂.大學(xué)生素質(zhì)教育的思考[D].合肥工業(yè)大學(xué),2010.[7]孫立真.從三大期刊看我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展趨向[D].山西大學(xué),2006.[8]王鵬,侯劍華,吳洪玲.我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士學(xué)