山居筆記讀后感2000字篇一：?山居筆記?讀后感

?山居筆記?讀后感

今天，看了?山居筆記?和?山居筆記〔新版〕?，其實，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長很長但用余秋雨的話來說：權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點兒根莖上的泥土，而新版的序就是很簡單了不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對歷史文化的獨到見解；感于余先生對現(xiàn)代文化的責(zé)任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的榮耀?！策€有感于?山居筆記?到底有多少是正版的，應(yīng)該說，余秋雨的書〕

一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃重興趣，而且對普通老百姓也永遠是一個宏大的懸念。

一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎時間過濾了一切，我們無法再找答復(fù)案。

黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈宏大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠的古代在這里屹立過一座什么樣的都城。如今的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口八寶琉璃井，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。

如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？！

華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市，能保持長久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。

中國，一個以農(nóng)興國的文明古國，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)消費而擁有的財富的人那么是大抵不義之人，又因為統(tǒng)治者的長期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接消費的財富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的客居感和遼闊的農(nóng)村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。

昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！

城市會聚了一切，經(jīng)濟、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。它是一種無形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了別人對它的占有欲。

歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過一個城市的夢。夢很快就碎了，醒來一片荒涼。

隨著時間的改變一切都在改變?nèi)缃竦娜A夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮興盛的景象，數(shù)不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著無數(shù)的情仇困苦。我熱愛城市，當(dāng)然也包含著對它的邪惡的成認。城市的邪惡是一種經(jīng)過集中、加溫、發(fā)酵，然后又進展了一番裝扮的，它終究控制了全局、覆蓋街市，街市間頑強地鋪展著最尋常的生活。商場的黑暗、階級斗爭的劇烈、街頭的騙子、犯罪團伙的橫行，我們

看的太多太多。

有些時候真想分開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然，卻不能長久隱居山林。作為一個現(xiàn)代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。

幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。

篇二：?山居筆記?讀后感

?山居筆記?讀后感

“文化〞二字，總給我們一種神圣感與莊嚴感，但是?山居筆記?中的每一篇文章帶給我的不只是對過去文化的崇敬，更擁有的是一種歸屬感。

蘇東坡！一位心懷遠志的人，欲在官場建功，但是現(xiàn)實總是不盡如人意，不幸經(jīng)歷烏臺詩案，他只得帶著他的夢想與不滿謫居黃州。在那兒，他有了新的飛躍，他不再只以無奈與悲憤為詞，而是將山與水融入他的傳世美文之中，成就了一代大文豪。在蘇東坡落難之時，小人落井下石，為何？只因為蘇東坡的名聲太過響亮，自身太過出色，那是小人對他的嫉妒。一個個子虛烏有的罪名被編羅出來，一代受人敬仰的大師，不斷受到小人的摧殘。他的名聲給他帶去了“費事〞，但也拉大了他在無數(shù)人心中的的形象，如此人物，他受獄卒尊敬，盡力照顧他的生活；友人不顧自身受牽連，上書皇帝希望可以寬大；甚至連他政敵的弟弟也仗義執(zhí)言。為何，不是因為他的行為，而是他給人的精神享受，是文化的力量。我們仰望他的成就，也敬重他的生活態(tài)度。貶入黃州之后，他的態(tài)度遍已然不同，反省自己過去，不再追求功名于官場，不再鋒芒畢露，不再怨恨世界無情。他變得淡然了，心境也變得開闊了，這場災(zāi)難，使得他有如鳳凰涅槃一般。他寄情于山水，用自己手中的筆桿給我們留下美妙的精神財富。在我開來，與其說是烏臺詩案斷絕了他的政治之路，倒不如說為他開拓了一條文化之路，通向文學(xué)的頂峰，獲得了在中國歷史上的重要地位。

書中，給我感受的不再只是幾首詩詞，更是他的人生態(tài)度。不再受名利的束縛，只為獲得心靈的自由、精神的享受。他是歷史中的一位文人，是一群人的縮影，他們是長久的歷史中如他一樣的文人志士，只得長嘆。十萬進士，在中國史上占據(jù)著重要的地位。

透過字里行間，可以看到寒窗之中，燭光之下苦讀的少年人；揭榜之時，名落孫山黯然而歸的壯年人；還有那些身體老朽，卻幸運登榜的暮年人?？婆e確實是個好篩子，但就如書中所說“顛簸得太狠太久，把一切上篩的種子全給顛蔫了，顫壞了。我們不在以單一的角度對待科舉，它選拔了人才，但也形成了各種不良態(tài)勢，青春年華便在這書中流逝。每一個朝代都是由這些文人學(xué)士所支撐起的，他們是組成中華文化中的重要部分，切莫小視這些人，歷史的長河便由他們組成；切莫批判僵化的科舉，也唯有科舉才能促進人們的考慮，文化的開展。

在這本書看到的不在是對一種形態(tài)的褒貶。而是對文化的崇敬，思索與歸屬?！拔幕晝勺炙坪跏侨绱撕唵?，但其中蘊藏的是滄桑與莊嚴。在書中看到的不只是文化給我們歷史事件的特殊詮釋，而是是我們感到了文化所包含的精神世界，每篇文章代表的不是一個人的思想，而是一群人對一個時代的態(tài)度。

五千多年的文化承載著無數(shù)人的考慮，與對歷史的態(tài)度，書并未直接告訴我們，但可以看到對自己文化的繼承與開展，對將來的展望。有許多事件注定無法經(jīng)歷，也無從感受，但是通過書，可以理解歷史，感受文化。

篇三：?山居筆記?讀后感

?山居筆記?讀后感

山居筆記是本關(guān)于歷史、文化、地理、美術(shù)的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對中國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。他仿佛對中國文化做出一次批判；將現(xiàn)實與歷史結(jié)合，用文字去剖析一個王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的?赤壁賦?、?念奴嬌?，隱約聽到廣陵散已經(jīng)響起……

當(dāng)我一走進，那已斑駁的碑文向我傾訴整個王朝的興衰，已無昔日?木蘭圍場?的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。這時我仿佛看見一個老人逐漸被歷史的洪溝吞沒，沒有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。凝視這已走進歷史的歷史，我內(nèi)心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現(xiàn)因工業(yè)，而興隆的生命力；是那么樣的展現(xiàn)因農(nóng)業(yè)興隆而擁有的富饒，怎么也無法聯(lián)想起它曾背負著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時間的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，因為它已生根，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那曾經(jīng)的繁華，已被接承。在十萬進士這一篇里也使我感觸不少，因為一個神圣的科舉制度，居然可以讓人搞到一片黑暗，原來是一個爭取人才來做官，變到一個大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些?四書??五經(jīng)?里面打轉(zhuǎn)，而不知道要去讀一些實用的書，到頭來，我的中國傳統(tǒng)的科舉制度就只是培養(yǎng)出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個三歲小孩一樣〔什么都不知，什么都不會〕，有的還更可惡的是靠關(guān)系就可以做官而不是靠自己的實力去爭取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實對權(quán)德輿說：「你可以照我排的名次一一錄取，否那么，你就會貶到外地，到那是懊悔莫及！」還好這一次李實沒有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不