《寬容》序言房龍《寬容》序言房龍1一、解詞，注音。1、深邃（）：2、蜿蜒（）：3、綿亙（）：4、綽（）有余裕：5、飲（）牲口：6、褻瀆（）：7、跋涉（）：8、天倫（）：suì深。深邃的山谷。深?yuàn)W。哲理深邃。wānyán蛇類爬行的樣子。（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。miángèn連接不斷（多指山脈等）。chuò綽：寬裕。yìn給牲畜水喝xièdú(書)輕慢；不嚴(yán)肅。báshè形容旅途艱苦l(xiāng)ún（書）指父子、兄弟等關(guān)系。一、解詞，注音。1、深邃（）：suì深。深邃的山谷29、陳尸崖腳：10、彌（）天大罪：11、眸（）子：12、殺一儆（）百：13、餓殍（）：14、內(nèi)疚（）：mí陳：安放、擺設(shè)。彌：遍、滿。móu本指瞳人，泛指眼睛。j?ng“儆”，亦作“警”。讓人自己覺(jué)悟而不犯錯(cuò)誤。pi?o餓死的人。jìu內(nèi)心感覺(jué)慚愧不安。mí陳：安放、擺設(shè)。彌：遍、滿。móu本指瞳人，泛指眼睛。j3

1、（第一小節(jié)）寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。2、（第二至第四小節(jié)）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。3、（第五至第九小節(jié)）在死亡的威脅之下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過(guò)上了幸福生活，他們開始懷念先驅(qū)者。4、希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。聽朗讀課文，理清文章思路，把握大意1、（第一小節(jié)）寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。4本文的主旨是什么？

以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)以愚昧無(wú)知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。本文的主旨是什么？以寓言故事的形式形象地說(shuō)5

聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶āＷ⒁饨Y(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬?duì)作者的理解、認(rèn)識(shí)。

秦始皇焚書坑儒、漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、清代“文字獄”、建國(guó)后“文藝為政治服務(wù)”的口號(hào)、中世紀(jì)葬身火海的布魯諾、二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行??????

人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以愚昧無(wú)知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，6

找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析其內(nèi)在含義，并進(jìn)行總結(jié)。

詞語(yǔ)：寧?kù)o無(wú)知的山谷、知識(shí)的小溪緩緩地流著、需求淺薄村民、綽有余裕、守舊老人、神秘莫測(cè)的古書、神圣而不可褻瀆、古老的東西總是受到尊敬、誰(shuí)否認(rèn)??????冷落等。找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析其內(nèi)7分析其內(nèi)在含義：

這是一個(gè)無(wú)知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無(wú)知山谷”，人們的視野狹窄、知識(shí)淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒(méi)有新知識(shí)的匯流，它流的那么緩慢，與死水無(wú)異，可是，人們卻很滿足，他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧?kù)o”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸?！鄙睢？杀牟粌H是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用法律規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕新知，并且走向極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。分析其內(nèi)在含義：這是一個(gè)無(wú)知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治8結(jié)論：

封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。

結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步9《寬容》序言3課件10

作業(yè)：

1、朗讀課文。2、思考課后練習(xí)。

作業(yè)：11第二課時(shí)第二課時(shí)12從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句分析：先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對(duì)他的正面描寫不多，但他的事跡卻震撼人心。無(wú)知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的，但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力是不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也當(dāng)不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問(wèn)題，“后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。（略）從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句分析：（略）13他給人們的啟示是：

真理一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。

他給人們的啟示是：真理一定要發(fā)展的，人們追14

“不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么。

真理起初在少數(shù)人手里，如果像無(wú)知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無(wú)知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對(duì)必要的條件。真理的發(fā)展是沒(méi)有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。“不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了”。討論15理解課文中的語(yǔ)句沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。

“知識(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。“深邃破敗的溪谷”象征無(wú)知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落?！熬従彽亓髦笔钦f(shuō)無(wú)知山谷發(fā)展非常緩慢。理解課文中的語(yǔ)句沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著?！爸R(shí)的16

對(duì)于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。屈服和失敗的原因：

一是“守舊老人”用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；

二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開山腳的人”；

三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。對(duì)于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。屈服和17失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們。

人們?yōu)槭裁础翱謶帧?？由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。為什么“失望”？由于特大干旱使得半數(shù)以上的死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而法律卻說(shuō)“不行”，因此人們徹底失望。為什么“失望”會(huì)帶來(lái)“勇氣”？為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來(lái)順受人們?yōu)?8

對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過(guò)，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就??????

在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢？不盲從守舊老人、不緊跟他做打手，對(duì)于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺(jué)得無(wú)法接受，也要采取寬容的態(tài)度。

對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過(guò)，假如當(dāng)時(shí)我們19文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？

“這樣的事不再發(fā)生”，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生的少些。這是因?yàn)?，頑固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限，有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的希望。文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？20

郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。

生動(dòng)、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺(jué)得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具