粉墨青紅千家萬譜--甘肅儺面臉譜

內(nèi)容框架一、隴南白馬藏族儺面起源和造型特征二、隴東儺面起源和造型特征三、天水秦腔臉譜造型特征一、粉墨青紅千家萬譜--甘肅儺面臉譜

儺面或者臉譜被譽為戴在臉上行走的歷史，他們是一定地域文化、民族文化彰顯的代表，本章我們將給大家呈現(xiàn)甘肅白馬藏族儺面、隴東儺面、天水秦腔臉譜的發(fā)展歷史和文化特征；

首先我們將走進甘肅比較特殊的民族---甘肅隴南白馬藏族，一起去探索白馬藏族儺面文化的歷史。隴南白馬藏族儺面文化起源

儺文化是中國最古老、生命力最頑強、歷史積淀最深厚的口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種遠古的原始文化，產(chǎn)生于萬物皆有靈的巫術(shù)觀念，根植于自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、神鬼崇拜和巫術(shù)崇拜的沃土，發(fā)端于上古的夏商，形成于周規(guī)范于“禮”。儺面具是儺文化的重要組成部分，作為一種特殊的藝術(shù)載體，蘊涵著中國文化中豐富的民俗、生命意識、宗教和審美功能、散發(fā)出耐人尋味的、迷人的文化魅力。一、隴南白馬藏族儺面的產(chǎn)生和演變甘肅隴南白馬人是一支歷史悠久和民俗風(fēng)情獨特的少數(shù)民族。儺(nuo)面具在他們的精神生活當(dāng)中扮演著非常重要的角色，是儺文化的重要組成部分。白馬人儺面具的創(chuàng)作思想根植于自然崇拜、祖先崇拜、原始宗教，在發(fā)展流變中融入了儒家思想、佛教、道教文化的交叉影響;造型形象依據(jù)圖騰崇拜、本民族的神話傳說、歷史故事，佛教和道教文化中的形象:藝術(shù)表現(xiàn)手法是寫實與夸張，變形與虛構(gòu)，又有程式化的特點，是不多見的少數(shù)民族特征鮮明和地域文化特征比較強的儺面具。隴南白馬藏族儺面的文化特征：

儺面具透露了遠古社會形態(tài)演變的隱秘信息，這種信息、必然潛藏著某種與種族、地域等相關(guān)的文化內(nèi)容。儺面具的視覺美是在它參與的儀式中才能表現(xiàn)到極致，如果離開了特定的儀式和場合而被單獨地觀照和欣賞，就會缺少它應(yīng)有的韻味。因此說，攤面具是情境中的藝術(shù)，需要在“動”態(tài)中去體現(xiàn)。面具的佩戴者在表演時不但要帶上面具，還要穿上相應(yīng)的服裝和佩戴特定的裝飾品，這樣才算進入了角色。白馬人儺面具既是一種動態(tài)文化，又是一種靜態(tài)文化。動態(tài)是指把面具放到儀式中去看，在儀式中面具戴在裝扮著身上，經(jīng)過化妝、祭祀、舞蹈、送神等程序，他們成為神的化身。在從中按照固有路線從東到西給家家戶戶消災(zāi)祈福，不能遺漏任何一家，也沒有貧富貴賤之分。在活動中，他們表演一些驅(qū)鬼除疫的儀式，更重要的是會進行一些打獵競爭的儀式表演，而他們也更看重后者，這是由于白馬人長期以宗族為單位形成了較強的地域認同感，為了維持這種村落共同體，一是依靠日常的交流聯(lián)系維持;二是通過舉行例如像跳“池哥晝”這樣隆重的儀式來再現(xiàn)白馬人的歷史生活、凝聚全村寨人的向心力，鞏固社會記憶。

隴南白馬藏族儺面的造型特征：

白馬人的儺面具具有原始古樸、個性鮮明、獨特而詭異的特征。它以小見大，從微觀的世界反映了白馬先民觀看世界的視角，滿足了他們在娛神的過程中娛人的樂趣，這也是攤面具的魅力所在。依據(jù)目前遺存的白馬人的儺面具，從造型上分為動物相面以儺舞戲“麻晝”為例，人物像面具以儺舞戲“池哥晝”為例來解讀其藝術(shù)特點。動物相面具：

動物相面具即“十二相”面具，也稱為“麻晝”。這種面具是以十二生肖動物的外形為依據(jù)，把兩種動物最鮮明的特征組合在一起，造型奇特，活靈活現(xiàn)。在造型方而，將具象造型、意象造型兩種語言結(jié)合運用，有些動物造型極度夸張，例如獅子和雞;不僅體現(xiàn)了古老的動物圖騰崇拜意識，也包含了白馬人的祖先崇拜因素，“麻晝”六相中，除豬以外，其他動物而具都不同程度地突出了“凸目”形象特征，顯然是用民族文化中圖騰符號對動物而具進行了意象化改造，使其具有人格化的形象特征和精神意味。神人合一面具

白馬人攤面具造型基本上符合傳統(tǒng)面具造型程式化的特點，神的面容，人的風(fēng)采。雕刻也是遵照傳統(tǒng)規(guī)則:“男相豹眼圓睜，女相鳳眼微閉”。但面具又有自己的造型特點，為了突出“神”形態(tài)，應(yīng)用夸張、變形的手法，整體造型上強化了眼部和嘴部的外形，鼻子被擠壓在一個小的空間，短而肥厚，兩側(cè)的鼻翼比較大。頭部的造型相對于其他地區(qū)的面具，不是很復(fù)雜，雕刻中應(yīng)用繩紋進行裝飾。所有“池哥”表情多是兇惡、恐怖、強悍，而絕少平靜、謙和的面容，從而給人一種敬畏感。最突出的特征就是格外凸出的雙目，以及額頭上的縱目，隴南白馬藏族各村寨的“池哥晝”面具雖然都有較為明顯的差異，但“凸目’，和“縱目’，的造型符號是其共同特征?？梢娺@種“目文化”具有深遠的歷史文化淵源。綜合考察，這種具有“凸目”和“縱目”特征的攤而具，其本質(zhì)應(yīng)是白馬藏族的祖先崇拜，“池哥”就是其祖先—三目神?！俺啬浮钡脑煨?一是豐潤秀美、面向豐腴，雙眼微睜俯視下方，端莊嫻淑、謙和而面帶微笑，顯得安詳靜謐。在頭部有兩排半圓形圖案，耳邊還有桃花圖案，煞是好看。另一個面龐豐滿，活潑可愛、美麗大方、紅唇欲啟，眉目之間甜美羞澀，豐潤俊美，沉浸在深思遐想之中。二、隴東儺面的分類和角色甘肅儺文化歷史久遠，早在7000多年前的大地灣彩陶上就出現(xiàn)了戴著面具的人物形象至新石器時代晚期，齊家文化遺址中已有“玉神面”實物出土。隨著社會的發(fā)展，儺的實用性逐漸減弱，而娛樂性逐漸增強，并與其他慶典活動相結(jié)合，注入了不同時代的文化內(nèi)涵。儺面是儺的標(biāo)志性符號，在整個儺事活動中起重要的作用。儺面在隴東被稱為“獸臉子”?！暗牵诓煌瑘龊嫌钟胁煌蟹ǎ荷缁鹩玫膬娼小缁鹉樧印?；唱神戲用的儺面叫‘戲劇臉子’；農(nóng)家消災(zāi)驅(qū)邪時扮演者戴的儺面叫‘神臉子’”。隴東儺面依其用途大體可分為社火儺面、戲劇儺面、鎮(zhèn)宅儺面三種類型，其材質(zhì)有木、紙筋、陶、金屬、樹皮、毛氈、牛皮、布片等。隴東儺面的造型特點

1.造型奇特多變傳統(tǒng)的隴東儺面主要表現(xiàn)對象面部，用整塊材料制成，在造型中不添加附件。在制作中，為了達到特殊的目的，民間藝人們采用了一些特殊的造型手法：一是兼體造形。是指將人或獸的肢體、器官變異為其他物體形象的造型方式。在隴東儺面中，為了突現(xiàn)神怪的特異本領(lǐng)，民間藝人采用了此類手法，在儺面中以超現(xiàn)實的組合表現(xiàn)超自然的力量，充分體現(xiàn)了隴東儺面神秘詭異的風(fēng)格特征。二是多種形體組合。除“兼體造型”之外，隴東儺面還采取多種形體組合的方式表現(xiàn)對象。如“二郎神木雕儺面”由三張臉組合而成，體現(xiàn)二郎神善于變化的神通；又因為嘯天犬是二郎神的得力助手，所以在二郎神儺面的頭頂還雕刻著一只臥犬。2.五官表現(xiàn)鮮明突出

夸張奇異的五官造型和哲理化的色彩運用使隴東儺面的五官表現(xiàn)鮮明突出，從而很好地達到了表現(xiàn)人物性格和營造特定氛圍的內(nèi)在目的。在眉毛的造型上，隴東儺面超越客觀現(xiàn)實，采取兼體造型的手法，呈現(xiàn)出多變的形態(tài)。如盤古的面貌雖然威猛，但他的眉毛卻非程式中的“火焰”形狀，而是形似兩把斧頭，它喻示是盤古開天辟地，創(chuàng)造了世界。女媧的眉毛是一男一女兩個小娃娃，它喻示女媧摶土造人，創(chuàng)造了生命。隴東儺面的眼睛造型有兩種：一類是“暴眼”，即眼珠突出暴露；一類是“善眼”，即眼珠為常態(tài)，前者塑造出威猛的形象，后者表現(xiàn)出智慧、善良、穩(wěn)重的形象。隴東儺面中嘴的造型有常態(tài)的嘴和“獠牙嘴”之分。隴東儺面的設(shè)色在傳統(tǒng)民間“五行”學(xué)的基礎(chǔ)上融入了當(dāng)?shù)孛癖姷牧?xí)俗，具有其固定內(nèi)涵，如紅色為忠誠、白色為奸詐、黑色為正直、黃色為殘暴、綠色為俠義、藍色為草莽、金銀為神仙精怪等等。中的葫蘆神儺面為藍色，以示他出身于草莽；3、標(biāo)志性的額頭紋飾

絕大多數(shù)隴東儺面的額頭是有紋飾的，尤其以神人儺面和始祖儺面的額頭紋飾最為美麗和多樣。這些紋飾或是直接繪制而成，或是以雕刻加涂色的方式表現(xiàn)。其中，日月星辰、八卦、寶珠、天眼等紋飾最為常見，它們象征著正義、法力和仙人之體。4.雙表情儺面

在隴東儺面中還有一種特殊的形象，叫“雙表情面孔”，在甘肅民間又被稱為是“陰陽變臉子”，這種形象就是依中軸線將一只儺面區(qū)分為左右對等的兩個部分，并對這兩部分分別進行塑造，使之成為截然不同的兩種形象的組合體。隴東儺面的審美意義

隴東儺面奇特的造型方式來源于我國古老的歷史文化傳統(tǒng)，它們是“中華文化的縮影，民族智慧的結(jié)晶”?？v觀隴東儺面的造型特征，其目的和意義大致指向三個方面：第一，造成神秘詭異的視覺效果，滿足儺面用來溝通天地、鬼神的基本用途。第二，盡量在一張儺面中傳達出更多的信息，增強儺面的敘事性，以求得觀者對相關(guān)活動的理解。第三，增強儺面在工藝層面上的裝飾美感與可觀性。作為一種傳統(tǒng)的手工藝品，隴東儺面制作在代代相傳中保留了許多原始的構(gòu)成因素。天水秦腔臉譜

秦腔是我國一個十分古老的劇種，也是所有曲藝形式當(dāng)中在甘肅流傳最廣，影響最大的一種。秦腔的角色行當(dāng)按頂級分類可分為生、旦、凈、丑四門行當(dāng)，表演上也有其獨有的特色，主要表現(xiàn)在：一是唱腔高亢激越，感情飽滿，變化強烈。二是舞蹈動作多粗獷有力，變化幅度大，重工架。如趟車、對打、撲跌、翻跟斗等，都有突出的武功表演的性質(zhì)。當(dāng)然，秦腔也有些表現(xiàn)生活情趣，表現(xiàn)優(yōu)美體態(tài)的舞蹈程式，但比起其他劇來，它突出地反映出秦地人尚武的特征。三是秦腔傳統(tǒng)劇本以表現(xiàn)戰(zhàn)爭和忠臣良將為多。三、天水秦腔臉譜藝術(shù)朔源

“粉墨青紅，縱橫于面”的臉譜，具有濃郁的裝飾性。這種帶有高度裝飾性的化妝藝術(shù)，對人物性格有高度的概括能力，使形象更具感染力。甘肅的秦腔臉譜，不但不同于京劇臉譜，也不同于陜西的秦腔臉譜。別具風(fēng)格，獨樹一幟。它一般用紅色底表現(xiàn)忠義勇猛的武將，如關(guān)羽等；用黑色表現(xiàn)剛直不阿的猛士，如張飛等；用白色表現(xiàn)奸詐狡猾的梟雄，如曹操等；用花色表現(xiàn)神鬼人物，特別是陰陽臉，也稱半男半女，或半人半鬼表現(xiàn)精靈鬼怪，如姬蘭英等；用金色表示神仙等。天水秦腔臉譜的代表——鴻盛社臉譜的特點

作為甘肅南路秦腔的代表班社——天水鴻盛社，有著百年歷史，凈角戲較多，重臺架，講特技，唱腔豐富，有大量劇目、曲牌，臉譜更是獨具一格。其臉譜造型經(jīng)幾代藝人的傳承創(chuàng)新，逐步形成了古樸大方、粗獷豪放的風(fēng)格，滲透著西北人民耿直爽朗、慷慨好義的性格和淳樸敦厚、勤勞勇敢的民風(fēng)，具有很高的藝術(shù)感染力。這些臉譜主要集中在《封神演義》、《三國演義》以及《列國》等戲曲人物當(dāng)中。（一）“造形”以某種物象作為象征人物的特殊標(biāo)志。如它有很多用天水伏羲文化中的太極、八卦圖來表現(xiàn)的封神、三國等戲曲人物臉譜，其中姜維的臉譜造型已成為京劇的保留臉譜，也被其它劇種所借鑒；有的采用與天水出土的古老青銅器皿一樣的飾紋，以顯示人物如青銅器般霸氣、威嚴，富有力量；有的使用古彩陶器紋樣，以顯示人物古樸、致雅風(fēng)格；還有以當(dāng)?shù)孛耖g傳說來設(shè)計的，如傳說鐘馗才華過人，但因相貌丑陋而落榜，一氣之下，撞柱而亡。（二）圖案裝飾性非常突出，它把現(xiàn)實生活中的某種物象拿來“塑形”，通過大膽象征和夸張手法，用色彩、線條巧妙地組織、歸納成一定“譜式”的圖案，具有一定的象征、寓意在里面，達到“遺貌取神”的效果。鴻盛社臉譜在長期的實踐過程中形成了泰山眉臉、狼窩子臉、象形臉、神怪臉、整臉、碎臉、陰陽臉、圈圈子臉、切末子臉、巴巴子花臉、小花臉等眾多特有的譜式。它們都有約定俗成的性質(zhì)，?？磻虻挠^眾一看就能明白是什么意思，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，幫助觀眾理解劇情和人物性格、情緒、心理等，增強演出感染力。（三）“配色”上，采用色調(diào)明快，對比強烈的民間美術(shù)色彩，來充分表現(xiàn)人物的心理狀態(tài)和精神面貌。如生活中形容人臉色常用“漆黑、通紅、焦黃、蒼白”等字眼，在勾畫臉譜時，就分別用黑、紅、黃、白等鮮艷的純色夸張地進行表現(xiàn)，雖與人臉自然色