全國(guó)2023年4月高等教育自學(xué)考試美學(xué)【課程代碼】00037一、單項(xiàng)選擇題：本大題共30小題，每小題1分，共30分。在每小題列出的備選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將其選出。1、柏拉圖認(rèn)為美學(xué)研究的對(duì)象是（B）A:美的事物B:美本身C:美感D:藝術(shù)2、審美關(guān)系從屬于人與世界的（B）A:反映關(guān)系B:存在論關(guān)系C:認(rèn)識(shí)關(guān)系D:實(shí)在論關(guān)系3、馬克思認(rèn)為影響主體審美趣味的主要因素是（D）A:先天條件B:家庭條件C:個(gè)人條件D:社會(huì)條件4、席勒認(rèn)為，在審美的國(guó)度里，每個(gè)人都是（B）A:快樂(lè)的公民B:自由的公民C:富有的公民D:閑適的公民5、“多樣統(tǒng)一”這一形式規(guī)律最本質(zhì)的特點(diǎn)是（D）A:整齊一律B:均衡對(duì)稱(chēng)C:對(duì)比反差D:和而不同6、認(rèn)為動(dòng)物也具有美感的是（C）A:康德B:卡西爾C:達(dá)爾文D:柏格森7、廣義的審美形態(tài)包括自然美、藝術(shù)美和（C）A:人體美B:工藝美C:社會(huì)美D:心靈美8、審美形態(tài)的二重性是指民族性與（D）A:地域性B:時(shí)代性C:階級(jí)性D:世界性9、最基本的兩種審美形態(tài)是（A）A:優(yōu)美與崇高B:悲劇與喜劇C:丑與荒誕D:崇高與滑稽10、博克認(rèn)為崇高感源于人類(lèi)的（A）A:安全需要B:社交需要C:生殖需要D:道德需要11、古希臘悲劇屬于（B）A:性格悲劇B:命運(yùn)悲劇C:社會(huì)悲劇D:歷史悲劇12、現(xiàn)代丑學(xué)的開(kāi)端是（C）A:盧梭的《懺悔錄》B:萊辛的《拉奧孔》C:羅森克蘭茲的《丑的美學(xué)》D:克羅齊的《美學(xué)原理》13、在古希臘的審美經(jīng)驗(yàn)理論中，“凈化說(shuō)”的倡導(dǎo)者是（D）A:巴門(mén)尼德B:蘇格拉底C:柏拉圖D:亞里士多德14、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)所處的時(shí)代是（C）A:古希臘B:中世紀(jì)C:近代D:現(xiàn)代15、中國(guó)古代美學(xué)中把自然物人格化的理論是（B）A:暢神說(shuō)B:比德說(shuō)C:緣情說(shuō)D:童心說(shuō)16、在審美感知中，主體與客體的關(guān)系是（B）A:相互分離B:相互對(duì)立C:相互交融D:互不相關(guān)17、在審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素中，中國(guó)古代儒家美學(xué)重視的是（C）A:感知B:想象C:情感D:理解18、審美活動(dòng)中最典型、最高級(jí)的形態(tài)是（D）A:生產(chǎn)活動(dòng)B:娛樂(lè)活動(dòng)C:科學(xué)活動(dòng)D:藝術(shù)活動(dòng)19、主張美學(xué)研究的對(duì)象是“美的藝術(shù)”的美學(xué)家是（B）A:費(fèi)希特B:黑格爾C:叔本華D:尼采20、蘇珊·朗格所倡導(dǎo)的藝術(shù)觀(guān)是（B）A:游戲說(shuō)B:符號(hào)說(shuō)C:原型說(shuō)D:集體無(wú)意識(shí)說(shuō)21、中國(guó)古代美學(xué)家韓愈主張（A）A:文以載道B:詩(shī)以言志C:音由心生D:詩(shī)緣情22、藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)端于（A）A:意象的產(chǎn)生B:意境的營(yíng)造C:感官的觸發(fā)D:情感的抒發(fā)23、最重要的藝術(shù)創(chuàng)造力是（D）A:認(rèn)識(shí)能力B:觀(guān)察力C:表達(dá)能力D:想象力24、在藝術(shù)接受的過(guò)程中，主體的精神升華到高度自由境界的階段是（D）A:觀(guān)B:感C:品D:悟25、審美是藝術(shù)的（C）A:唯一功能B:次要功能C:核心功能D:間接功能26、中國(guó)古代美育思想的源頭可以追溯到（A）A:先秦B:兩漢C:魏晉D:唐宋27、西方中世紀(jì)美學(xué)主張（A）A:美育應(yīng)服務(wù)于信仰B:美育應(yīng)服務(wù)于認(rèn)知C:美育應(yīng)服務(wù)于政治D:美育應(yīng)服務(wù)于科學(xué)28、中國(guó)古代人性覺(jué)醒、個(gè)性發(fā)展的時(shí)代是（C）A:夏商周時(shí)期B:先秦時(shí)期C:魏晉時(shí)期D:唐宋時(shí)期29、美育的主要特點(diǎn)之一是（C）A:受動(dòng)性B:規(guī)范性C:能動(dòng)性D:強(qiáng)制性30、美育的根本價(jià)值取向是培養(yǎng)（A）A:全面發(fā)展的人B:道德高尚的人C:理性的人D:感性的人二、多項(xiàng)選擇題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。在每小題列出的備選項(xiàng)中至少有兩項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出，錯(cuò)選、多選或少選均無(wú)分。31、對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，“作品只在與他的能力相應(yīng)的程度上存在”。這說(shuō)明審美對(duì)象（CE）A:是一種精神實(shí)體B:是先于審美活動(dòng)而存在的C:只存在于審美活動(dòng)中D:只存在于主體的主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)中E:是在審美活動(dòng)中生成的32、審美經(jīng)驗(yàn)具有非功利性的原因在于（BD）A:與對(duì)象的實(shí)際存在相關(guān)B:與對(duì)象的實(shí)際存在無(wú)關(guān)C:與主體的物質(zhì)需要相關(guān)D:與主體的物質(zhì)需要無(wú)關(guān)E:與主體的認(rèn)知需要相關(guān)33、下列關(guān)于藝術(shù)存在方式的表述正確的有（ABC）A:藝術(shù)首先存在于意象世界中B:藝術(shù)只能存在于人的審美活動(dòng)中C:藝術(shù)存在于藝術(shù)創(chuàng)造一一藝術(shù)品——藝術(shù)接受的動(dòng)態(tài)流程中D:藝術(shù)只存在于藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)中E:藝術(shù)只存在于讀者的接受活動(dòng)中34、蔡元培的“美育代宗教說(shuō)”主張（ABC）A:美育是自由的，宗教是強(qiáng)制的B:美育是進(jìn)步的，宗教是保守的C:美育是普及的，宗教是有界的D:美育是趣味教育，宗教是道德教育E:美育是感化教育，宗教是情感教育35、席勒美育思想的理論貢獻(xiàn)有（ABE）A:從哲學(xué)高度解釋了美育的目的B:把美育的價(jià)值界定為完善人性C:提出了“寓教于樂(lè)”的主張D:認(rèn)為美育就是道德教育E:回答了完滿(mǎn)人性的方式三、簡(jiǎn)答題：本大題共6小題，每小題6分，共36分。36、簡(jiǎn)述美學(xué)學(xué)科的建立過(guò)程。答：美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了由審美意識(shí)到美學(xué)思想再到美學(xué)學(xué)科的發(fā)展。（1）審美意識(shí)。人類(lèi)在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的有某種不明晰審美追求的意識(shí)。（2）美學(xué)思想。思想主體對(duì)審美現(xiàn)象某些本質(zhì)、特征、規(guī)律比較自覺(jué)的理性認(rèn)識(shí)，以明確的理論觀(guān)念和概念范圍來(lái)表述自覺(jué)、系統(tǒng)的理性思考。（3）美學(xué)學(xué)科。美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的形成以德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通1750年出版的《美學(xué)》一書(shū)為標(biāo)志。37、簡(jiǎn)述亞里士多德的悲劇觀(guān)。答：（1）亞里士多德真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)。（2）他在《詩(shī)學(xué)》中提到“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿”，可以說(shuō)是悲劇理論史上第一個(gè)較為完整的定義。（3）對(duì)悲劇藝術(shù)帶給人們的審美體驗(yàn)進(jìn)行深刻分析，他指出悲劇借助于引起人們的憐憫和恐懼對(duì)于人的靈魂的凈化作用。38、簡(jiǎn)述優(yōu)美與美的關(guān)系。答：（1）優(yōu)美是最早被人類(lèi)所認(rèn)識(shí)和把握的美的范疇，是美最一般的形態(tài)。二者之間是個(gè)別與一般的關(guān)系。（2）在優(yōu)美中，自然感性形式具有對(duì)稱(chēng)、均衡、圓潤(rùn)、柔和、比例協(xié)調(diào)的特點(diǎn)，與之相適應(yīng)的是生理的快感、情感的松弛快適、心靈的共鳴，激發(fā)人們產(chǎn)生對(duì)于人生美好事物的豐富聯(lián)想。優(yōu)美也包含著人生豐富的社會(huì)性?xún)?nèi)容。（3）優(yōu)美是對(duì)美的形態(tài)概括之一，美的形態(tài)千姿百態(tài)，其核心內(nèi)涵與人的存在實(shí)踐息息相關(guān)，是基于人生樣態(tài)、人生境界的形象反映。39、簡(jiǎn)述藝術(shù)模仿說(shuō)的主要缺陷。答：（1）模仿說(shuō)是古希臘時(shí)的觀(guān)點(diǎn)，是從藝術(shù)本質(zhì)的角度對(duì)藝術(shù)進(jìn)行定義的。（2）把藝術(shù)本質(zhì)局限于模仿世界的認(rèn)識(shí)范圍論，忽視了藝術(shù)自身的審美特質(zhì)。（3）忽視了藝術(shù)創(chuàng)造的主體性和表現(xiàn)性，因而未能全面揭示藝術(shù)的本質(zhì)。40、簡(jiǎn)述藝術(shù)想象力的特點(diǎn)。答：（1）藝術(shù)想象力是指藝術(shù)家在感受生活、孕育意象的過(guò)程中展開(kāi)想象、聯(lián)想、幻想或意象思維的能力的程度。當(dāng)藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)敏感獲得創(chuàng)造的動(dòng)力時(shí)，即開(kāi)始了由敏感出發(fā)的藝術(shù)想象。（2）藝術(shù)想象力不同于日常的邏輯思維能力，它可以超越抽象概念、判斷、推理，超越正常的邏輯時(shí)空，以藝術(shù)的感悟主旨為歸，形成獨(dú)特的心理時(shí)空和情感邏輯，來(lái)追憶、引發(fā)、整合心理意象。（3）需要強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)想象力不僅僅是喚醒和引發(fā)豐富的形象、感受，更重要的是將其融會(huì)和整合。藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)想象力把藝術(shù)感觸豐富充實(shí)起來(lái)，藝術(shù)意象的胎兒就這樣通過(guò)想象力而發(fā)育成長(zhǎng)。想象力在生產(chǎn)意象全過(guò)程中始終是最重要、最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力。41、簡(jiǎn)述馬克思的美育思想。答：（1）馬克思從對(duì)異化現(xiàn)實(shí)的批判出發(fā)，從培養(yǎng)全面發(fā)展的人為終極目的確立美育的基本任務(wù)。認(rèn)為“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。（2）他指出審美教育也是需要基本條件的，在不能解決基本溫飽的情況下奢談審美教育是不現(xiàn)實(shí)的。同時(shí)沒(méi)有能力獲得基本藝術(shù)修養(yǎng)的人，對(duì)于藝術(shù)的教育作用也是難以接受的。四、論述題：本題10分。42、論審美對(duì)象在審美經(jīng)驗(yàn)中得以呈現(xiàn)的主體條件。答：（1）審美經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程就是審美主體與審美對(duì)象相互作用的過(guò)程。審美經(jīng)驗(yàn)劃分為呈現(xiàn)階段、構(gòu)成階段和評(píng)價(jià)階段。（2）呈現(xiàn)階段是審美經(jīng)驗(yàn)的第一個(gè)階段，借助感知對(duì)對(duì)象感性特征加以把握，也就是使對(duì)象在主體的意識(shí)之中呈現(xiàn)出來(lái)。（3）構(gòu)成階段是審美經(jīng)驗(yàn)的第二階段，審美想象作用關(guān)鍵。主體必須通過(guò)想象力的作用來(lái)構(gòu)成較完整的審美對(duì)象。（4）評(píng)價(jià)階段是審美體驗(yàn)的最后階段。主體要從自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，對(duì)于已經(jīng)構(gòu)成的審美表象做出具有普遍性的評(píng)價(jià)和判斷。因此，主體的理解力在此無(wú)疑起著關(guān)鍵性的作用。五、分析說(shuō)明題：本題14分。43、老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家習(xí)仲勛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他在青年時(shí)代閱讀了左翼作家蔣光慈的小說(shuō)《少年漂泊者》之后，深受感動(dòng)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，激勵(lì)他下定決心走上了革命道路。請(qǐng)結(jié)合上述事例，說(shuō)明審美理想對(duì)于人生實(shí)踐的作用。答：（1）審美理想就是主體通過(guò)想象在頭腦中構(gòu)造出來(lái)的理想形態(tài)的美。審美理想是主體心目中關(guān)于完善的美的觀(guān)念。審美理想在主體的審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高位置，形成后有很高的穩(wěn)定性。（2）審美理想在一定程度上決定著主體對(duì)于審美對(duì)象的選擇以及所做出的