戶外主題公園策劃方案16、自己選擇的路、跪著也要把它走完。17、一般情況下)不想三年以后的事，只想現(xiàn)在的事。現(xiàn)在有成就，以后才能更輝煌。18、敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿光明。19、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵--重復(fù)。20、懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。戶外主題公園策劃方案戶外主題公園策劃方案16、自己選擇的路、跪著也要把它走完。17、一般情況下)不想三年以后的事，只想現(xiàn)在的事?，F(xiàn)在有成就，以后才能更輝煌。18、敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿光明。19、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵--重復(fù)。20、懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。商業(yè)地產(chǎn)系列—戶外主題公園策劃方案銑等翅團(tuán)隊(duì)開(kāi)篇一打造中國(guó)城市休閑設(shè)施最高水準(zhǔn)的配套服務(wù)體系一、當(dāng)前農(nóng)村初中作文教學(xué)的基本現(xiàn)狀1.學(xué)生閱讀量少，知識(shí)貧乏閱讀量少，見(jiàn)識(shí)不廣。農(nóng)村中，學(xué)生限于經(jīng)濟(jì)條件，買(mǎi)書(shū)的少，即使有電腦，用于學(xué)習(xí)的更少。不但閱讀量少，且閱讀面不寬。正因?yàn)槠綍r(shí)閱讀得少，交流得少。對(duì)作文而言，閱讀是“源”，作文是“流”。沒(méi)有“源”哪有“流”呢？閱讀不但使學(xué)生產(chǎn)生寫(xiě)作的欲望，而且大量的閱讀積累還會(huì)在內(nèi)容、構(gòu)思、語(yǔ)言方面，對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生潛移默化的影響。要寫(xiě)好作文，首先要有大量的閱讀，而且要讀精品，有豐厚的積累。語(yǔ)言貧乏，文句不暢。農(nóng)村中學(xué)生由于閱讀不廣，交流不多；加之學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)弱化，缺乏對(duì)生活周邊事物的有意識(shí)的觀察；又因?qū)滩姆段臎](méi)能熟讀精讀，文學(xué)大師的語(yǔ)言不能銘記于心、靈活運(yùn)用；自身內(nèi)部語(yǔ)言的發(fā)展又顯示著后天不足。搜索枯腸、絞盡腦汁，不能運(yùn)用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)來(lái)表情達(dá)意，遣詞造句功能低下，導(dǎo)致文句不連貫暢通，嚴(yán)重影響文章的表現(xiàn)力，失去誘人的魅力。中學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作的過(guò)程中還存在著一種錯(cuò)誤。有些家長(zhǎng)看到學(xué)生寫(xiě)作水平差，就找來(lái)一些有關(guān)寫(xiě)作技巧方面的書(shū)，似乎這就可以很快提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。然而語(yǔ)言知識(shí)不是建構(gòu)語(yǔ)言能力的主要基礎(chǔ)，寫(xiě)作技巧不能作為作文的全面內(nèi)涵。2.學(xué)生寫(xiě)作興趣不濃，對(duì)生活缺乏觀察、感受和體驗(yàn)興趣是最好的老師，興趣是學(xué)好一門(mén)功課的前提條件和無(wú)形動(dòng)力。只有學(xué)生的興趣激發(fā)出來(lái)了，學(xué)生才能產(chǎn)生作文的靈感，這時(shí)寫(xiě)作主體產(chǎn)生了“我要寫(xiě)”的想法，其心理處于最佳勢(shì)態(tài)，其對(duì)寫(xiě)作的滿腔熱情不僅能觸發(fā)文思洶涌奔流，而且還將引發(fā)寫(xiě)作主體堅(jiān)韌的寫(xiě)作意志和頑強(qiáng)的寫(xiě)作毅力，滿懷信心地去克服重重困難，走向作文成功之路。二、改變農(nóng)村初中作文教學(xué)現(xiàn)狀的對(duì)策1.恢復(fù)自信，激發(fā)興趣激發(fā)學(xué)生作文的興趣是當(dāng)前作文教學(xué)的關(guān)鍵。古人說(shuō)得好：“水不激不躍，人不激不奮?！迸囵B(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣是提高寫(xiě)作教學(xué)效果的重要途徑。在作文教學(xué)中，老師首當(dāng)其沖應(yīng)該讓學(xué)生樹(shù)立起“我能行”的信念，告訴他們“文章千古事，得失寸心知”（杜甫語(yǔ)），寫(xiě)作就是用自己的嘴說(shuō)真話，用自己的眼睛看社會(huì)，用自己的心感受生活，思索未來(lái)，真實(shí)完善地袒露自己。2.面向生活，重在積累，解決“無(wú)米下鍋的問(wèn)題”“感情真摯”應(yīng)該是學(xué)生進(jìn)行作文創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，也是我們?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生習(xí)作的基本依據(jù)。而“對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”可以看作是對(duì)學(xué)生創(chuàng)作方向的界定，同時(shí)也是學(xué)生創(chuàng)作素材的基本來(lái)源。作文的欲望和激情也主要來(lái)自生活實(shí)踐。要使學(xué)生有話可說(shuō)、有內(nèi)容可寫(xiě)，教師就要注意豐富學(xué)生的生活，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生接觸自然、關(guān)注社會(huì)生活。關(guān)注社會(huì)生活，就是要從生活的源泉中汲取寫(xiě)作素材。盡管現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)很重，很少有機(jī)會(huì)參加勞動(dòng)，但周末和寒暑假，還是有相當(dāng)一部分時(shí)間可供自由支配的。讓孩子參加力所能及的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，體會(huì)田間勞動(dòng)的甘苦。3.培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，提高思維能力要培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，老師平時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生全面細(xì)致地觀察社會(huì)生活中具體的人、事、物，特別要注意指導(dǎo)學(xué)生觀察此人與彼人、此事與彼事、此物與彼物的不同之處，留心其特有的、與眾不同的地方，教導(dǎo)學(xué)生有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行觀察，由淺入深，由易到難，持之以恒，以培養(yǎng)其敏銳的觀察力，為正確理解文章內(nèi)容打下基礎(chǔ)，為寫(xiě)好作文積累素材，從而培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力。4.形式多樣的批改方式：以學(xué)生為主，自批自改傳統(tǒng)的作文教學(xué)，即“學(xué)生寫(xiě)，老師批”以教師觀點(diǎn)的好惡，教師對(duì)作文主題、作文要求的理解，作為評(píng)判學(xué)生作文優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，這帶有極大的主觀性。與教師的思維或觀點(diǎn)相符的就是優(yōu)秀作文，反之，則可能成為差等作文，這一種批改方式仍是以教師為主體，學(xué)生被動(dòng)接受，教師一語(yǔ)定乾坤，學(xué)生封閉了自己的觀點(diǎn)。學(xué)生批改作文最大的特點(diǎn)就是：把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓他們各盡其力，各長(zhǎng)其才。批改前師生共同商定標(biāo)準(zhǔn)，一方面讓學(xué)生批改有據(jù)可依，作為語(yǔ)文老師，首先自己要轉(zhuǎn)變觀念，可以只給引導(dǎo)和指點(diǎn)；該怎樣改，可讓學(xué)生自己去考慮。其次，也要教育學(xué)生轉(zhuǎn)變“我寫(xiě)你改”的舊觀念，要使他們懂得“一次成功”的好文章是靠改出來(lái)的，一個(gè)不懂改文章的人，將永遠(yuǎn)是一個(gè)作文的門(mén)外漢?？傊叱鲛r(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)的困境并非易事，它需要全體師生的共同努力。老師們應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，尊重農(nóng)村中學(xué)學(xué)生作文實(shí)際情況，在此基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，探求新教法，讓農(nóng)村中學(xué)生的作文寫(xiě)出新意、寫(xiě)出特色。同時(shí)廣大農(nóng)村中學(xué)生也應(yīng)自覺(jué)地?cái)U(kuò)大知識(shí)面，豐富閱歷，拓寬寫(xiě)作題材，勤于練筆，不斷地提高自己的作文水平，那么，農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)必將闖出一番新天地。作文教學(xué)有法可依，但無(wú)定法。具體怎么才能真正提高作文教學(xué)的質(zhì)量，全靠教師的教學(xué)實(shí)踐，只要能提高作文教學(xué)的寫(xiě)作水平就是可取的。只要功夫深，沒(méi)有辦不好的事情，作文教學(xué)也是如此。當(dāng)下社會(huì)文化出現(xiàn)了視覺(jué)轉(zhuǎn)向，表現(xiàn)為以下兩個(gè)特征。第一，許多重要的信息資料都是透過(guò)視覺(jué)圖像來(lái)接收。人們獲得資訊的方式不同了，電視新聞從一小時(shí)縮短為半小時(shí)，內(nèi)容也著重于政壇、經(jīng)濟(jì)、娛樂(lè)和天氣等。我們的社會(huì)已經(jīng)變成視覺(jué)導(dǎo)向的社會(huì)，所以我們所見(jiàn)、所聞、所感有時(shí)都脫離了真正的問(wèn)題。第二，由媒體產(chǎn)生的影像、音效、動(dòng)作，卻被人視為真實(shí)。當(dāng)代青少年是在視覺(jué)媒體產(chǎn)生的影像、音效、動(dòng)作這些新的語(yǔ)言模式影響下而成長(zhǎng)的，更重要的是他們都受這種新式語(yǔ)言操控。我們?cè)賮?lái)思考這個(gè)問(wèn)題，是什么將藝術(shù)（美術(shù)）帶進(jìn)當(dāng)代年輕人的生活？是流行文化，結(jié)合了媒體影像、音樂(lè)動(dòng)作的流行文化。現(xiàn)在很少有人專門(mén)去美術(shù)館或音樂(lè)廳欣賞藝術(shù)。但由于傳播方式的改變，現(xiàn)在的孩子可以很便捷地直接從數(shù)字電視、互聯(lián)網(wǎng)上取得數(shù)字音樂(lè)，任何地方都可以變成音樂(lè)廳，衛(wèi)星可以傳送幾百個(gè)頻道和高品質(zhì)的數(shù)位音樂(lè)。視覺(jué)影像亦然，我們的社會(huì)已經(jīng)受影像所主宰。日常生活中無(wú)處不是視覺(jué)影像，甚至電腦也變成以影像為基礎(chǔ)，各種小小的圖示取代了以往動(dòng)輒幾百頁(yè)的使用說(shuō)明；隨便翻開(kāi)各大報(bào)刊，都可以證明視覺(jué)圖像在我們生活中有多重要?；ヂ?lián)網(wǎng)讓孩童可以即時(shí)得知偶像的最新動(dòng)態(tài)、演唱會(huì)時(shí)間地點(diǎn)；各大美術(shù)館的藝術(shù)圖檔，也都能在家里聯(lián)網(wǎng)欣賞。由此，我們進(jìn)入了一個(gè)由模擬（simulations）和擬像（simulacra）組成的“超現(xiàn)實(shí)”的時(shí)代。如上所述，在我國(guó)美術(shù)教育中開(kāi)展影像教學(xué)是十分必要的。但在視覺(jué)文化背景下怎么樣進(jìn)行美術(shù)教育的理論研究方面，國(guó)內(nèi)基本處于剛起步的階段，其中臺(tái)灣地區(qū)對(duì)于此領(lǐng)域的研究略有成果，有專門(mén)的論文和專著。而在美國(guó)，已于上世紀(jì)后期開(kāi)始對(duì)美術(shù)教育怎么面對(duì)視覺(jué)文化進(jìn)行研究，提出了視覺(jué)文化藝術(shù)教育的理論，并在實(shí)踐、開(kāi)始摸索，并總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)。鑒于我國(guó)大陸地區(qū)，缺乏這一領(lǐng)域的理論研究和實(shí)踐，所以有必要向美國(guó)和臺(tái)灣地區(qū)借鑒相關(guān)的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)我國(guó)在影像教學(xué)方面形成自己的體系。一、美國(guó)視覺(jué)文化藝術(shù)教育理論和實(shí)施狀況在面對(duì)視覺(jué)文化占主導(dǎo)地位的當(dāng)今社會(huì)，美國(guó)學(xué)者提出了“視覺(jué)文化藝術(shù)教育”（VisualCultureArtEducation，簡(jiǎn)稱VCAE）。美國(guó)學(xué)者認(rèn)為美術(shù)教育是社會(huì)機(jī)構(gòu)，會(huì)隨著每一個(gè)新時(shí)代而產(chǎn)生新課程為社會(huì)提供再次重新建設(shè)的機(jī)會(huì)，且廣義的視覺(jué)文化教學(xué)應(yīng)是學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)中透過(guò)視覺(jué)對(duì)象探索、理解、批判和統(tǒng)整自身與社會(huì)文化的學(xué)習(xí)，因此，“視覺(jué)文化藝術(shù)教育”就是學(xué)習(xí)有關(guān)視覺(jué)藝術(shù)的一切。美術(shù)教育者在面對(duì)時(shí)代轉(zhuǎn)變時(shí)，試圖響應(yīng)視覺(jué)文化在日常生活的重要性，視覺(jué)文化對(duì)藝術(shù)教育的重要啟示，在于其內(nèi)容構(gòu)成的選擇，在于取得文化與社會(huì)意義，并從視覺(jué)文化圖像的學(xué)習(xí)汲取一套探索、研究與批判人類所生產(chǎn)的視覺(jué)產(chǎn)品的方法。有關(guān)“視覺(jué)文化藝術(shù)教育”的課程，這種課程是新范式，是跨文化的。美國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)是將歷史的文本脈絡(luò)、社會(huì)與文化的觀點(diǎn)，帶入藝術(shù)教育之中，透過(guò)社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、視覺(jué)分析討論生活中的影像議題及影像創(chuàng)作（image-making），培養(yǎng)學(xué)生的批判理解能力（critiqueunderstanding）與為學(xué)生賦權(quán)（empowerment）（鄧肯Duncum，2002）。鄧肯（2002）在ClarifyingVisualCultureArtEducation一文中提出更深入的說(shuō)明：①（1）影像創(chuàng)作（image-making）和批判（critique）是共生的。“視覺(jué)文化藝術(shù)教育”最重視的是批判理解能力及為學(xué)生賦權(quán)（empowerment），而非藝術(shù)上的表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)透過(guò)自由的影像創(chuàng)作探索其個(gè)人意義，批判的議題包括圖像在社會(huì)中所扮演的角色、閱聽(tīng)者的反應(yīng)、媒體關(guān)系、多元主觀的建構(gòu)以及圖像的本質(zhì)，這些都在學(xué)生的創(chuàng)作活動(dòng)中及議題討論中形成。（2）“視覺(jué)文化藝術(shù)教育”（VCAE）同樣重視美感價(jià)值及社會(huì)議題?！耙曈X(jué)文化藝術(shù)教育”課程，雖將學(xué)習(xí)的內(nèi)容擴(kuò)張為視覺(jué)文化的視覺(jué)產(chǎn)物，其意并非將此課程帶離藝術(shù)的審美領(lǐng)域，而是以融入文化社會(huì)觀的方式，學(xué)習(xí)意識(shí)如何透過(guò)視覺(jué)、美感運(yùn)作，或相反地美感如何推展意識(shí)，因此，“視覺(jué)文化藝術(shù)教育”（VCAE）同樣重視美感價(jià)值及社會(huì)議題。（3）“視覺(jué)文化藝術(shù)教育”（VCAE）深切基于歷史：強(qiáng)調(diào)將影像放在其歷史文本脈絡(luò)中審視，其中最主要的就是影像的歷史，一如同視覺(jué)文化必須置于文化的脈絡(luò)中審視，影像的歷史是視覺(jué)文化藝術(shù)課程的重要構(gòu)成因素。在具體“視覺(jué)文化藝術(shù)教育”教學(xué)過(guò)程中，現(xiàn)任國(guó)際藝術(shù)教育學(xué)會(huì)主席、美國(guó)北伊利諾斯大學(xué)道格拉斯?波頓教授（Prof.DouglasBoughton）提出：②學(xué)生必須更加“自主導(dǎo)向”，而不是像過(guò)去數(shù)十年來(lái)那樣，完全由教師決定課程內(nèi)容要學(xué)哪些知識(shí)，由教師安排成容易消化的單元，同一套教材按部就班教給所有的學(xué)生……視覺(jué)文化的藝術(shù)教育，讓孩子創(chuàng)造自己的視覺(jué)文化，成為教學(xué)與創(chuàng)作的合伙人……因?yàn)楹⒆又赖囊曈X(jué)文化層面，也許比教師更多。二、臺(tái)灣地區(qū)視覺(jué)文化藝術(shù)教育的實(shí)施狀況1998年，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)頒布“國(guó)民教育階段九年一貫課程總綱綱要”，將原為單科的美術(shù)科，結(jié)合音樂(lè)、表演藝術(shù)等藝術(shù)學(xué)習(xí)為“藝術(shù)與人文”領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)以人文素養(yǎng)為核心內(nèi)涵的藝術(shù)學(xué)習(xí)。為拓展藝術(shù)教育的全面性，再更加聲明現(xiàn)今藝術(shù)教育應(yīng)脫離技術(shù)本位、精致藝術(shù)所主導(dǎo)之教學(xué)模式與限制，以更自主、開(kāi)放、彈性的全方位人文素養(yǎng)為藝術(shù)學(xué)習(xí)的訴求。因此從九年一貫藝術(shù)與人文課程將藝術(shù)、文化、生活結(jié)合之精神，約略可看出目前社會(huì)大眾對(duì)藝術(shù)教育的期待，已漸貼近視覺(jué)文化藝術(shù)教育的理念。（郭禎祥，趙惠玲，2002）由于理念的相近，臺(tái)灣的藝術(shù)教育者便以“藝術(shù)與人文”新課程的實(shí)施，作為視覺(jué)文化藝術(shù)教育課程實(shí)踐的探討方向。③44“國(guó)民中小學(xué)九年一貫課程綱要藝術(shù)與人文學(xué)習(xí)領(lǐng)域基本理念”，“藝術(shù)與人文”即為“藝術(shù)學(xué)習(xí)與人文素養(yǎng)，是經(jīng)由藝術(shù)陶冶、涵育人文素養(yǎng)的藝術(shù)學(xué)習(xí)課程?！鄙虡I(yè)地產(chǎn)系列—戶外主題公園策劃方案銑等翅團(tuán)隊(duì)開(kāi)篇一打造中國(guó)城市休閑設(shè)施最高水準(zhǔn)的配套服務(wù)體系戶外主題公園方案框架背景和前景目標(biāo)受眾分析、分析社區(qū)體育戶外體驗(yàn)青少年企事業(yè)單位拓展培訓(xùn)帶有戶外特色的獨(dú)特社區(qū)活動(dòng)緊密合作全面發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)模式“濱江道戶外主題公園”背景和前景目標(biāo)受眾分析戶外拓展市場(chǎng)背景:自20世紀(jì)90年代中期以來(lái),我國(guó)戶外運(yùn)動(dòng)開(kāi)始從純官方化向民間化和社會(huì)化轉(zhuǎn)變,到目前為止,已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化、規(guī)?；陌l(fā)展態(tài)勢(shì)。據(jù)中國(guó)登山協(xié)會(huì)不完全統(tǒng)計(jì),目前我國(guó)每年參與戶外運(yùn)動(dòng)的人數(shù)已達(dá)5000萬(wàn),截止到2009年底,專業(yè)從事戶外運(yùn)動(dòng)的俱樂(lè)部已達(dá)1000多家,專業(yè)從事戶外拓展培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)也已經(jīng)超過(guò)100家,每年參與拓展培訓(xùn)的群體近億人。深受各個(gè)大中型企業(yè)、機(jī)關(guān)事業(yè)單位、工商業(yè)、學(xué)校、軍人等眾多社會(huì)群體所喜愛(ài)。其中很多諸如攀巖、極限運(yùn)動(dòng)、輪滑等都是當(dāng)下最為流行的運(yùn)動(dòng)方式之一。建設(shè)“濱江道戶外主題么園”開(kāi)創(chuàng)全國(guó)首個(gè)戶外氛國(guó)的市政全民健身設(shè)施上海市濱江道戶外主題公園把滿足社區(qū)高品質(zhì)休閑生活作為關(guān)注點(diǎn)物質(zhì)生活層面精神生活層面全方位服務(wù)提升高品質(zhì)生活“濱江道戶外主題公園”未來(lái)受眾人群分析—一他們是誰(shuí)?“濱江道戶外主題公園”休閑客戶身份特征解年齡結(jié)構(gòu)以2050歲中青年為主,并呈年輕化趨勢(shì)職業(yè)構(gòu)成城市白領(lǐng)、學(xué)生、高級(jí)管理人員,事業(yè)單位職員基礎(chǔ)形態(tài)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)收入狀況良好文化層次受過(guò)一定的教育,擁有一定的社會(huì)閱歷,視野開(kāi)闊生活追求充實(shí)的生活,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ魇m當(dāng)?shù)膫€(gè)人愛(ài)好知識(shí)尊重知識(shí)、創(chuàng)造財(cái)富、創(chuàng)造生活品質(zhì)與情趣。重視子女教育生活形態(tài)□交友樂(lè)于結(jié)交朋友,有一定的社交圈消費(fèi)娛樂(lè)追求健康的方式,如健身、戶外運(yùn)動(dòng)等“濱江道戶外主題公園”未來(lái)受眾人群分析—他們是誰(shuí)?濱江道戶外主題公園”青少年客戶身份特征基礎(chǔ)匚年齡結(jié)構(gòu)以2歲青少年為主,并呈年輕化趨勢(shì)