第十一章

教師與學(xué)生主講教師：張世洲編輯ppt

第一節(jié)教師

一、教師的概念

教師這個(gè)概念有廣義與狹義之分。廣義上的教師，如我國古代教育家孔子所說的：“三人行，必有吾師”，凡是能以自己的學(xué)識、人格、能力等對其他人發(fā)生影響的人都可以稱為教師。狹義的教師，是指作為一種職業(yè)的教師，這是在學(xué)校產(chǎn)生之后出現(xiàn)的，是從事專門的培養(yǎng)人的活動的人員。按照我國于1993年頒布的《中華人民共和國教師法》的規(guī)定，狹義的教師是“履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命”。編輯ppt

二、教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教師職業(yè)的產(chǎn)生

教師是一個(gè)古老的職業(yè)。在我國原始社會就有“伏羲之世，天下多獸，故教民以獵”，“神農(nóng)氏作耒，教民耕種”的傳說。據(jù)史書記載，在堯、舜時(shí)代，我國就有了專司教育的學(xué)官，如“司徒”主持“五教”（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝），“秩宗”主持“三禮”（祭天神、祭地祗、祭人鬼）。編輯ppt

教師作為一種職業(yè)的出現(xiàn)，需要具備以下條件：

1．人類教育活動，尤其是學(xué)校的出現(xiàn)，是教師職業(yè)產(chǎn)生的基礎(chǔ)

教師是人類社會古老的職業(yè)之一。有了教育活動，就產(chǎn)生了傳授知識經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)人的工作，在原始社會傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的主要是部落、氏族的一些首領(lǐng)，如傳說中的伏羲氏、神農(nóng)氏等以及經(jīng)驗(yàn)豐富的老人和能人，他們是最初的教師。但是他們并不是職業(yè)的教師，作為職業(yè)的教師是隨著專門的教育機(jī)構(gòu)——學(xué)校的建立而出現(xiàn)的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，一部分人可以脫離直接的生產(chǎn)勞動，于是教育從生產(chǎn)勞動和社會生活中分離出來，出現(xiàn)了學(xué)校這個(gè)專門的教育機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)了教師這一以“教”為職業(yè)的專門人員。在我國，最早的專職教師的出現(xiàn)是在西周，稱為師氏，有大師和小師之分，主要擔(dān)負(fù)著教授音樂、射箭、禮儀、道德等工作。教師職業(yè)的出現(xiàn)是人類歷史發(fā)展上的一大進(jìn)步。編輯ppt

2．社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，體力勞動和腦力勞動的分工是教師職業(yè)產(chǎn)生的根本原因

在原始社會，生產(chǎn)工具簡陋，生產(chǎn)力水平低下，人們?yōu)榱司S持生存，必須共同勞動、共同生活。新生一代是在生產(chǎn)勞動和社會生活的實(shí)踐中，接受長輩教育的。我國古籍和傳說中就有“燧人教民，以火以漁”的記載。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會由石器手工工具進(jìn)入到金屬手工工具時(shí)代，有了剩余產(chǎn)品，腦力勞動從體力勞動中分離出來，產(chǎn)生了專門的學(xué)校，出現(xiàn)了專門從事教育的教師。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了文字，人類創(chuàng)造了最初的科學(xué)技術(shù)，特別是天文學(xué)、幾何學(xué)、算學(xué)、詩歌、文學(xué)等科學(xué)文化的產(chǎn)生和發(fā)展，人們不可能通過直接的生產(chǎn)勞動和社會生活進(jìn)行學(xué)習(xí)，需要專業(yè)的教師從事專門的教育，職業(yè)教師出現(xiàn)了。編輯ppt

3．階級社會統(tǒng)治階級的要求是教師職業(yè)出現(xiàn)的促成因素

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了社會分工，在分工的基礎(chǔ)上，社會出現(xiàn)了階級和國家，人類歷史上出現(xiàn)了第一個(gè)少數(shù)人統(tǒng)治、壓迫多數(shù)人的政權(quán)。要維持奴隸社會殘酷的統(tǒng)治，就需要相當(dāng)數(shù)量的官員、武士和文人，這些人都須經(jīng)過專門的訓(xùn)練，產(chǎn)生了設(shè)立培養(yǎng)他們的專門機(jī)構(gòu)——學(xué)校。據(jù)可查證的史料記載，最早的學(xué)校出現(xiàn)在世界上第一個(gè)進(jìn)入奴隸社會的國家——埃及。在歐洲，最早出現(xiàn)學(xué)校的地方是最早進(jìn)入奴隸社會的文明古國——希臘。教師是學(xué)校教育的實(shí)施者，直接為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)。最初的教師通常的身份是官師合一，教育只是他們職責(zé)的一部分，而且多是附帶的部分。我國春秋時(shí)期，打破了官守學(xué)業(yè)的桎梏，私學(xué)興盛，教育不再為官府所壟斷，教師成為一種獨(dú)立的職業(yè)。春秋時(shí)期，教育家孔子首創(chuàng)私學(xué)，提出了“有教無類”的主張，使受教育的對象擴(kuò)大到一般的平民，出現(xiàn)了以“教”為業(yè)的教師和教師職業(yè)。編輯ppt

（二）教師職業(yè)的發(fā)展

教師職業(yè)隨著教育的出現(xiàn)而產(chǎn)生。伴隨著人類教育由簡單到復(fù)雜的發(fā)展，人們對教師的要求越來越高，教師由最初的“能者為師”、“長者為師”、“以吏為師”的非專門化階段逐步發(fā)展到專門化階段，即只有受過專業(yè)化訓(xùn)練的人才可以充當(dāng)教師。編輯ppt

1．教師職業(yè)的非專門化階段

這一階段的教育活動分為非形式化的教育和形式化教育的最初階段。在非形式化階段，教育內(nèi)容就是社會生產(chǎn)和生活中的經(jīng)驗(yàn)，教師對教育內(nèi)容的掌握是在生產(chǎn)和生活中進(jìn)行的，不需要經(jīng)過專門的學(xué)習(xí)活動，教授這些經(jīng)驗(yàn)也是在生產(chǎn)和生活中進(jìn)行的，也不存在運(yùn)用復(fù)雜的教學(xué)方法，因此，這一階段的教師不需要經(jīng)過專門的培養(yǎng)，“能者”、“長者”和“經(jīng)驗(yàn)豐富者”都可以承擔(dān)教師的工作。在教育進(jìn)入形式化階段以后，官學(xué)和私學(xué)得到發(fā)展，教師成為專門從業(yè)者，這就存在教師的從業(yè)資格問題。官學(xué)中的教師，在我國首先是官吏，在西方首先是僧侶。這些人之所以可以成為教師，是因?yàn)樗麄冋莆樟溯^多的文化知識識。這一階段教學(xué)屬于個(gè)別化教學(xué)，教學(xué)方法也比較簡單，容易進(jìn)行，教師不需要經(jīng)過專門的培養(yǎng)和訓(xùn)練一總之在非形式化教育和形式化教育的最初階段，教師職業(yè)沒有專門化的要求，教師不需要經(jīng)過專門培養(yǎng)。編輯ppt

2．教師職業(yè)專門化的初級階段

隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，受教育人數(shù)的增多，出現(xiàn)了班級授課制和義務(wù)教育。班級授課制使教學(xué)活動變得復(fù)雜，對教師的素質(zhì)尤其是專業(yè)技能的要求提高了；義務(wù)教育的實(shí)施需要大量的教師。以上這些要求推動了師范教育的出現(xiàn)。師范教育的產(chǎn)生標(biāo)志著教師職業(yè)進(jìn)入到專門化階段。

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師范教育最早出現(xiàn)在法國。1681年，法國“基督教兄弟會”神甫拉薩爾在蘭斯創(chuàng)立了世界上第一所師資培訓(xùn)學(xué)校。1695年，德國的法蘭克在哈雷創(chuàng)辦了一所師資養(yǎng)成所。這些早期的師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)只是一種職業(yè)訓(xùn)練而非專業(yè)訓(xùn)練，主要采用“學(xué)徒制”的方法對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，培訓(xùn)時(shí)間很短，學(xué)生只獲得一些感性的認(rèn)識和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。18世紀(jì)中下葉，隨著發(fā)達(dá)資本主義國家初等義務(wù)教育的普及，教育理論的發(fā)展，師資培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)的積累，師范教育得到了發(fā)展，歐美各國相繼出現(xiàn)了師范學(xué)校并頒布了師范教育的法規(guī)。1794年法國在巴黎設(shè)立公立師范學(xué)校，1810年設(shè)立高等師范學(xué)校，1833年通過《基佐法》，明確規(guī)定各省均設(shè)一所師范學(xué)校。德國在18世紀(jì)30年代建立了一批師范學(xué)校。美國馬薩諸塞州于1839年建立了美國第一所州立師范學(xué)校。我國在清末借鑒歐美國家的學(xué)校教育制度，1897年盛宣懷在上海創(chuàng)辦南洋公學(xué)，特設(shè)“師范院”，1902年張謇創(chuàng)辦通州師范學(xué)校，這是我國第一所民辦的、獨(dú)立的師范學(xué)校。1904年初頒布的《奏定學(xué)堂章程》對師范教育有了明確規(guī)定，師范教育分設(shè)初級師范學(xué)堂和優(yōu)級師范學(xué)堂。

師范教育的興起，是教育發(fā)展史上的一件大事，教師的職業(yè)活動得到專門研究，教師的知識、技能得到系統(tǒng)的訓(xùn)練和提高，使教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)嶄新的階段。編輯ppt

3．教師職業(yè)專門化的深入發(fā)展階段

20世紀(jì)60年代以后，教育和教師面臨著一系列的挑戰(zhàn)。原因主要有以下幾方面：第一，由于經(jīng)濟(jì)上的困難導(dǎo)致世界各國開始削減教育經(jīng)費(fèi)，又因?yàn)榻處熜枨罅康南陆担瑤煼督逃蔀橄魅醯膶ο螅坏诙?，人口出生率開始下降，對教師的需求量降低；第三，公眾對教育的不滿，引發(fā)了對教師素質(zhì)低下的批評，要求提高教師的素質(zhì)，進(jìn)而提高教育質(zhì)量。教師的素質(zhì)問題引起世界各國的廣泛關(guān)注，教師的發(fā)展由最初數(shù)量的增長轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量的提高。這使教師職業(yè)專門化進(jìn)入深入發(fā)展階段。1966年，聯(lián)合國教科文組織與國際勞工組織發(fā)布了《關(guān)于教師地位的建議》的文件，該文件提出：應(yīng)當(dāng)把教師的職業(yè)視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過嚴(yán)格的、持續(xù)的學(xué)習(xí)，獲得并保持專門的知識和專門的技能。1996年，第四十五屆世界教育大會以“加強(qiáng)在變化著的世界中的教師的作用之教育”為主題，提出了在提高教師地位的整體策略中，專業(yè)化是最有前途的中長期戰(zhàn)略。1993年我國頒布了《中華人民共和國教師法》，明確提出，教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，明確認(rèn)定了教師職業(yè)的專業(yè)性質(zhì)。1995年頒布的《中華人民共和國教育法》提出了“國家實(shí)行教師資格制度”，隨后又頒布了《教師資格條例》，這標(biāo)志著我國教師職業(yè)專業(yè)性在不斷地發(fā)展和深化。

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三、教師在社會發(fā)展中的作用與地位

（一）教師在社會發(fā)展中的作用

首先，教師使人類的文化得以繼承和發(fā)展，促進(jìn)了社會的進(jìn)步。俄國著名教育家烏申斯基曾說：“一個(gè)教師如果不落后于現(xiàn)代教育的進(jìn)程，他就會感到自己是克服人類無知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員’是過去歷史上所有崇高而偉大的人物跟新一代人之間的中介入，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，他感到自己是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)…他的事業(yè)，從表面上來看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一?！苯處煂⑷祟愰L期積累的精神財(cái)富傳給下一代，對社會的延續(xù)和發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。有了教師對科學(xué)文化知識的傳播，才使世界各國的文化科學(xué)成果得以交流，互相吸收，互相借鑒，促進(jìn)社會的發(fā)展和進(jìn)步。編輯ppt

其次，教師促進(jìn)個(gè)體由自然狀態(tài)進(jìn)入到社會狀態(tài)，是人類靈魂的工程師。在一個(gè)人的成長歷程中，教師起著重要的作用，促進(jìn)個(gè)體知識的掌握，技能的形成，智力的發(fā)展，體力的增強(qiáng)，思想品德的提高。教師的作用關(guān)系到新一代終生的發(fā)展，也影響著社會的道德風(fēng)尚。這正如蘇聯(lián)著名的共產(chǎn)主義教育家加里寧所說的，教師是“人類靈魂的工程師”。

綜上所述，教師作為專業(yè)教育工作者，通過教育活動，把人類長期積累起來的文化科學(xué)知識傳遞給下一代，并且按照社會的要求去培養(yǎng)和塑造新生一代在人類社會發(fā)展中起著承前啟后，繼往開來的巨大作用，是人類文明進(jìn)步與發(fā)展的橋梁和紐帶。編輯ppt

（二）教師的地位

教師在社會中的地位，主要有兩種情況：

第一，教師的社會地位低下。在長期的古代社會，絕大多數(shù)教師的社會地位是低下的。在中國歷史上，曾不止一次把教師的地位排在社會的最低層。如元代社會分為十個(gè)階層，即一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。作為知識分子的教師排在社會的第九位，還不如排在第八位的娼妓，僅僅比排在最后一位的乞丐好些。在外國歷史上，很多時(shí)期教師的地位也十分低下。如古希臘雅典有一種職業(yè)叫“教仆”，由成年奴隸充任，他們的地位十分低下，甚至可以貼上標(biāo)記送到市場上與牛、馬站在一樣，被人拍賣。在19世紀(jì)以前，歐洲各國的初等教師，大多由教堂里的唱詩人、旅館的掌柜以及手藝匠來兼任。正如馬克思所指出的：“在學(xué)校中，教師對于學(xué)校老板，可以是純粹的雇傭勞動者，這種教育工廠在英國多得很。這些教師對學(xué)生來說雖然不是生產(chǎn)工人，但是對雇傭他們的老板來說卻是生產(chǎn)工人。老板用他的資本交換教師的勞動能力，通過這個(gè)過程，使自己發(fā)財(cái)?！苯處熖幱诮?jīng)濟(jì)上受剝削，政治上受壓迫的地位。編輯ppt

第二，教師的地位受到高度重視。在我國，儒家有著悠久的尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。孟子曾引《尚書》中的話：“天降下民，作之君，作之師。”把君師并列起來。荀子把教師納入到天地君親師的行列?！秾W(xué)記》中記載著當(dāng)臣下為教師時(shí)，天子就不能以臣禮對待之，而是“屈萬乘之重”，“厚師臣之遇”，其目的是為了尊師重道。而這種思想曾被秦漢以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所利用，并發(fā)展為“師道尊嚴(yán)”。在外國，一些教育家、思想家和一些開明的政治家也給教師以高度的評價(jià)。比如有人把教師比喻為太陽底下最光輝的職業(yè)，人類靈魂的工程師等。在社會主義國家，教師的地位得到了高度重視。為形成尊師重教的社會風(fēng)氣，我國于1985年全國人民代表大會常務(wù)委員會通過決議，確立每年9月10日為教師節(jié)，開展尊師活動，并獎(jiǎng)勵(lì)模范教師。1994年1月1日起施行的《中華人民共和國教師法》規(guī)定：“各級人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施，加強(qiáng)教師的思想政治教育和業(yè)務(wù)培養(yǎng)，改善教師的工作條件和生活條件，保障教師的合法權(quán)益，提高教師的社會地位,全社會都應(yīng)當(dāng)尊重教師。編輯ppt

四、教師勞動的特點(diǎn)教師的根本任務(wù)是教書育人，對學(xué)生全面負(fù)責(zé)，把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的一代新人。由于教育目的和教育對象的特殊性，決定了教師的勞動不同于其他職業(yè)，表現(xiàn)為以下特點(diǎn)。

（一）教師勞動的復(fù)雜性

按照馬克思對于人類社會勞動的分析，教師的勞動屬于從事精神生產(chǎn)的復(fù)雜勞動。這是因?yàn)椋?1)教師勞動對象的復(fù)雜性。(2)教師工作任務(wù)的復(fù)雜性。(3)教育過程的復(fù)雜性。(4)影響學(xué)生發(fā)展因素的復(fù)雜性。

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（二）教師勞動的示范性教師的勞動是培養(yǎng)人的社會活動，決定了教師的勞動具有強(qiáng)烈的示范性。教師不僅通過知識的傳授影響學(xué)生，還需要通過自身的形象影響學(xué)生的思想品德。教師勞動之所以具有示范性，還在于青少年學(xué)生善于模仿，他們會觀察著教師的言行舉止、思想品質(zhì)，以此作為自己模仿的對象。正如蘇聯(lián)著名教育家加里寧說的：“學(xué)生們處處模仿教師，所以說教師的世界觀、他的品行、他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生，這點(diǎn)往往是覺察不出的，但還不止如此，可以大膽地說，如果教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響，就會在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡?！?/p>

教師勞動的示范性，決定了教師必須時(shí)時(shí)刻刻注意自己的言行，為人師表，以身作則，要求學(xué)生做到的，自己必須首先做到。正如孔子所說的：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處熞雽W(xué)生起到示范作用，就需要教師嚴(yán)格要求自身，不斷充實(shí)提高自己，正如德國著名教育家第斯多惠指出的：“誰要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不可能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人……他自己受了多大程度的教育和教養(yǎng)……他就只能在這樣大和這樣多的程度上對別人發(fā)生培養(yǎng)和教育的影響，只有當(dāng)他自己致力于他自己的教育和教養(yǎng)時(shí)，他才能實(shí)在地培養(yǎng)和教育別人。編輯ppt

（三）教師勞動的長期性中國古代思想家管仲曾說：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人?！苯處煹膭趧硬皇且环N立竿見影、立見成效的行為，而是一種具有長期性和長效性特點(diǎn)的特殊勞動過程。學(xué)生知識水平的提高、能力的發(fā)展和思想品德的形成，都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，要求教師做長期、耐心、細(xì)致的教育工作。教師的工作效果如何，往往不是短期內(nèi)能夠看到的，往往需要很長時(shí)間才能見分曉。教師勞動的產(chǎn)品質(zhì)量，如學(xué)生思想觀點(diǎn)、道德品質(zhì)的形成、知識的掌握、智力的發(fā)展等，只有當(dāng)他們進(jìn)入社會，走上工作崗位后，才能得到檢驗(yàn)，這就決定了教師的勞動必須面向未來。這正如趙樸初同志在《金鏤曲》中所說的：“……他日良才成大廈，賴今朝汗水番番滴，光和熱，無窮際”。教師勞動對象是活生生的人，教師對他們的積極影響并不會因教育過程的結(jié)束而結(jié)束，有時(shí)教師對學(xué)生的某些影響會對他們終身都發(fā)生作用，成為他們一生發(fā)展的寶貴財(cái)富。編輯ppt

（四）教師勞動的創(chuàng)造性一般來說，任何勞動都需要有一定的創(chuàng)造性，而教師的勞動則要求他們有更高的創(chuàng)造性。因?yàn)榻處煹膭趧訉ο笫侨?，每個(gè)人都具有每個(gè)人的特點(diǎn)，每個(gè)人都處在不斷變化之中，要求教師要從實(shí)際情況出發(fā)，因勢利導(dǎo)，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生更好地發(fā)展。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過，教師勞動創(chuàng)造性的最重要特征之一是他的工作對象——兒童經(jīng)常在變化，永遠(yuǎn)是新的，今天同昨天就不一樣。教師不可能采用循環(huán)往復(fù)的方法對待每屆學(xué)生，不可能采用一成不變的方法對待每個(gè)學(xué)生而收到良好的教育教學(xué)效果。

教師勞動的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在教育過程中，無論是教學(xué)還是教師組織開展的各種其他活動，教師經(jīng)常會遇到一些突發(fā)事件，這就要求教師機(jī)智靈活地去處理，采取恰當(dāng)?shù)拇胧?，需要有?chuàng)造性，化不利因素為有利因素，使教育活動更加生動深入地開展下去，如果按固定的程序辦事難以處理好各種偶然發(fā)生的事情。現(xiàn)代教育要求培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，這對教師的工作提出了更高的要求，教師只有在自己的工作中發(fā)揮創(chuàng)造性，才能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造興趣和創(chuàng)造思維方式。教師要?jiǎng)?chuàng)造性地開展教育教學(xué)工作，必須經(jīng)歷漫長而艱苦的勞動和長期的積累，做到教學(xué)有法而無定法，貴在得法，成為“塑造新一代的藝術(shù)家”。編輯ppt

五、教師的素養(yǎng)（一）高尚的師德

1．熱愛教育事業(yè)，具有奉獻(xiàn)精神這是人民教師的基本道德要求。熱愛教育事業(yè)，具有奉獻(xiàn)精神反映了教師。在處理個(gè)人與國家、個(gè)人與人民的關(guān)系時(shí)所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，是每個(gè)教師做好教育工作的強(qiáng)大精神動力。教育工作是一項(xiàng)非常復(fù)雜、繁重和艱苦的腦力勞動。為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，教師經(jīng)常要突破時(shí)空界限，超越他們自身的生理和心理負(fù)荷，傾注了全部的精力和心血。然而，這項(xiàng)艱苦繁重的勞動并非都能為人們所理解，因此，常使某些教師感到困惑、委屈、苦悶。作為人民教師無論在任何艱苦的情況下，都應(yīng)把教育事業(yè)放在第一位，要有一種獻(xiàn)身精神，不計(jì)較個(gè)人得失，樂育英才，以自己的知識、修養(yǎng)去塑造學(xué)生，為了祖國的教育事業(yè)，貢獻(xiàn)自己的畢生精力。

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2．熱愛學(xué)生

這是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)的具體表現(xiàn)。青少年是祖國的未來，國家的希望，學(xué)生的成長進(jìn)步，與國家的命運(yùn)息息相關(guān)。一名教師忠誠人民的教育事業(yè)，就應(yīng)該熱愛學(xué)生。另外，教師關(guān)心、熱愛學(xué)生，也是教師從事好教育工作的前提條件。皮格馬利翁效應(yīng)正是充分說明了這個(gè)道理。如果教師對學(xué)生冷漠、厭惡，必然會造成師生關(guān)系的緊張，給教育工作帶來消極的影響。正如烏申斯基所說的：“如果你厭惡學(xué)生，那么，教育工作剛剛開始時(shí)就已經(jīng)結(jié)束了?！碑?dāng)然，熱愛學(xué)生并不意味著放縱學(xué)生，應(yīng)把對學(xué)生的尊重、信任與嚴(yán)格要求結(jié)合起來，才能促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。編輯ppt

3．為人師表教師的勞動具有示范性的特點(diǎn)。在教育、教學(xué)過程中，教師不僅向?qū)W生傳授知識、技能，提高學(xué)生的能力，還要成為學(xué)生的道德榜樣。教師的品德修養(yǎng)、思想風(fēng)貌、作風(fēng)儀表等，都會對學(xué)生起到潛移默化的作用，所以教師應(yīng)嚴(yán)格要求自身，以身作則，給學(xué)生以積極的影響。這正如孔子所說的：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！彼?，教師要不斷提高自身素質(zhì)，在知識、品德等各方面成為學(xué)生的楷模，這樣才能說服學(xué)生，正所謂“身教重于言教”。編輯ppt

4．團(tuán)結(jié)協(xié)作要求教師間必須團(tuán)結(jié)友愛，互相合作，共同努力，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

教師間團(tuán)結(jié)協(xié)作是由教師工作性質(zhì)決定的，教師的勞動是群體性和個(gè)體性相結(jié)合的勞動。由于教育任務(wù)的全面性和教育目的的一致性，學(xué)生的健康發(fā)展、成為社會所需要的合格人才需要諸多教師共同配合，共同完成。每位教師在做好本職工作的情況下，還要配合其他教師的工作。但是，在現(xiàn)實(shí)教育工作中，由于每位教師需要獨(dú)立備課、獨(dú)立上課、獨(dú)立批改作業(yè)等，容易使某些教師存在一些認(rèn)識上的偏差，認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步都是自己的努力。其實(shí)人的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過程，既需要學(xué)生個(gè)人自身的努力，也需要來自學(xué)校、家庭、社會等多方的影響，就是在學(xué)校內(nèi)部，也需要多位教師的共同努力，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。所以，教師應(yīng)有正確的認(rèn)識，應(yīng)形成一個(gè)教師集體，各位教師團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同努力。另外，教師間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，取長補(bǔ)短，也是提高教學(xué)水平和業(yè)務(wù)能力的重要條件。所以，要求教師間要彼此尊重，共同提高，共同完成教書育人的光榮使命。編輯ppt

（二）廣博的文化素養(yǎng)教師的天職就是“傳道、授業(yè)、解惑”，以使學(xué)生掌握知識、發(fā)展能力、促進(jìn)個(gè)性的良好發(fā)展。因此，一個(gè)好教師就應(yīng)當(dāng)具有廣博的文化素養(yǎng)。為此，教師需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、不斷吸取科學(xué)文化知識的最新成果，以先進(jìn)的科學(xué)知識和技能豐富學(xué)生的頭腦，促進(jìn)他們的全面發(fā)展，成為社會所需要的人才。青少年學(xué)生正處于成長時(shí)期，他們興趣廣泛、愛好多樣，具有旺盛的求知欲，經(jīng)常向教師提出各種問題，如果教師對此一無所知或知之甚少，不能滿足學(xué)生的求知欲，就會降低自身的威信。因此，教師除了精通所授學(xué)科的專業(yè)知識、技能外，還要廣泛涉獵其他領(lǐng)域的知識，加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，從而更好地做好教育教學(xué)工作。編輯ppt

（三）專門的教育素養(yǎng)教育工作是培養(yǎng)人的活動，教師需要具備專門的教育素養(yǎng)，才能做好教育工作。“學(xué)者未必是良師”，如果教師不了解學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，不掌握教育工作的客觀規(guī)律，僅憑主觀愿望，想當(dāng)然地工作，即使有滿腔熱情也難以取得良好的教育效果。馬卡連柯曾提出：“大家都知道，在我們許多學(xué)校里，某一些教師上課時(shí)，學(xué)生很安靜地聽，而另一位教師上課時(shí)情況就會很壞。這絕不是因?yàn)橐粋€(gè)教師有才能，另一個(gè)教師沒有才能，這只是因?yàn)橐粋€(gè)教師在教育上的技巧，而另一個(gè)教師沒有教育上的技巧。”馬卡連柯還進(jìn)一步指出：“只有在學(xué)會十五至二十種聲調(diào)來說‘到這里來！’的時(shí)候，只有學(xué)會在臉色、姿態(tài)和聲音的運(yùn)用上能作出二十種風(fēng)格韻調(diào)的時(shí)候，我就變成了一個(gè)真正有技巧的人了?！本庉媝pt

教師專門的教育素養(yǎng)主要包括以下內(nèi)容。1．教育理論素養(yǎng)主要指教師能掌握教育學(xué)、心理學(xué)等有關(guān)教育科學(xué)基本理論知識，并能運(yùn)用相應(yīng)的概念、原理等解決教育教學(xué)中的各種問題，創(chuàng)造性地選擇和運(yùn)用教育教學(xué)方式，使教育工作富有成效地進(jìn)行。編輯ppt

2．教育能力素養(yǎng)這是指教師必須具備的相應(yīng)的教育教學(xué)能力，主要包括以下方面：第一，課程開發(fā)的能力。即全面掌握和善于運(yùn)用教材的能力；根據(jù)實(shí)際需要，開發(fā)課程資源，改進(jìn)和補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，編寫校本教材；選擇和運(yùn)用教學(xué)方法與手段的能力。第二，科學(xué)準(zhǔn)確、生動形象的語言表達(dá)能力。這包括教師應(yīng)具備口頭語言表達(dá)能力和書面語言表達(dá)能力。教師要加強(qiáng)語言方面的修養(yǎng)，使自己的語言表達(dá)既科學(xué)、準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，富有邏輯性，又生動形象，幽默有趣富有感染力，提高教育教學(xué)的效果。第三，教育教學(xué)的管理能力。為了保證教育教學(xué)工作有序地進(jìn)行，教師必須具有多方面的組織管理能力，包括制定教育教學(xué)工作計(jì)劃的能力，組織教學(xué)管理班級的能力，開展各種文體活動和課外校外活動的能力，與家長、社會溝通的能力等。第四，進(jìn)行思想政治教育的能力。教書育人是教師的根本職責(zé)，教師除了要使學(xué)生掌握知識、技能，促進(jìn)能力的發(fā)展外，還要引導(dǎo)學(xué)生提高政治、思想、道德水平，進(jìn)行思想政治教育的能力是教師必備的素質(zhì)。第五，引導(dǎo)與創(chuàng)新的能力。新時(shí)期要求培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的創(chuàng)新型人才，教師只有具備引導(dǎo)與創(chuàng)新的能力，才能更好地提高學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。編輯ppt

3．教育研究素養(yǎng)教師是工作在教育教學(xué)第一線的專業(yè)人員，在教育教學(xué)活動中，一方面他們需要教育科學(xué)理論的指導(dǎo)；另一方面也積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。因此，教師應(yīng)主動積極地進(jìn)行教育科學(xué)研究工作。教學(xué)與科研相結(jié)合，一方面可以提高教師的科學(xué)研究水平，提高教師的整體素質(zhì)，另一方面也有利于提高教學(xué)水平。編輯ppt

（四）健康的身心素質(zhì)現(xiàn)代社會對教育的關(guān)注增加，教師為做好教育教學(xué)工作，往往需要突破時(shí)間、空間限制，工作繁重復(fù)雜、壓力大，必須具備健康的體魄和健康心理素質(zhì)，才能任這項(xiàng)工作。據(jù)“2005年中國教師職業(yè)壓力和心理健康調(diào)查”顯示，超過80%的被調(diào)查教師反映壓力大，近40%的被調(diào)查教師心理健康狀況不佳。教師已成為心理疾病的高發(fā)人群。教師應(yīng)具備的健康的身心素質(zhì)主要包括：精力充沛，反應(yīng)敏捷；處事樂觀、態(tài)度積極；心態(tài)平和，不驕不躁；樂觀幽默；堅(jiān)忍不拔等。

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六、教師的培養(yǎng)與提高（一）職前教育機(jī)構(gòu)職前教師教育的課程直接關(guān)系到未來教師的素質(zhì)。我國目前教師教育課程主要由四部分組成：普通教育課程、學(xué)科專業(yè)課程、教育專業(yè)課程和教育實(shí)踐課程。

普通教育課程又稱通識教育課程，最初由西歐的博雅教育發(fā)展而來。普通教育課程最初主要強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科，目前普通教育課程包括人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)三大領(lǐng)域，課程本身呈現(xiàn)出較強(qiáng)的綜合性。從世界教師教育課程的發(fā)展趨勢來分析，各國普遍重視和加大了普通教育課程的比重。如美國普通教育課程占課程總數(shù)的比例40%，日本和俄羅斯為37%，德國為33%。相比較，我國普通教育課程門類少，而且內(nèi)容偏重于工具學(xué)科和政治學(xué)科。對此，改革普通教育課程勢在必行，一是要提高普通教育課程的比重；二是調(diào)整普通教育課程的設(shè)置，加強(qiáng)綜合課程的建設(shè)。編輯ppt

學(xué)科專業(yè)課程是教師教育課程的核心和基礎(chǔ)。目前我國學(xué)科專業(yè)課程在整個(gè)課程中所占的比重過大，一般在60%，擠占了普通教育課程和教育專業(yè)課程的課時(shí)。另外，學(xué)科專業(yè)課程存在著分化過細(xì)，門類多，過于注重縱深發(fā)展，忽視學(xué)科間的橫向聯(lián)合。因此，應(yīng)進(jìn)行改革，按照“少而精、博而通”的原則加以改造，壓縮學(xué)科專業(yè)課程的比例，調(diào)整學(xué)科專業(yè)課程內(nèi)部的比例，整合課程內(nèi)容。

教育專業(yè)課程是教師專業(yè)化程度的重要反映。世界各國，尤其是發(fā)達(dá)國家都非常重視教育專業(yè)課程的開設(shè)。例如德國的教育專業(yè)課程占總課程的33%日本占30%，英國占25%，美國占20%，法國占20%。發(fā)達(dá)國家取消了獨(dú)立設(shè)置的師范院校，教師由綜合大學(xué)的教育學(xué)院培養(yǎng)，即學(xué)生在修完了綜合性大學(xué)的基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程后，進(jìn)入教育學(xué)院學(xué)習(xí)教育專業(yè)課程。這更加強(qiáng)了教育專業(yè)課程在教師培養(yǎng)中的分量。我國由于長期以來對學(xué)科專業(yè)課程的重視，教育專業(yè)課程并沒有受到應(yīng)有的重視，開設(shè)的門類少，授課時(shí)數(shù)少，而且內(nèi)容過于學(xué)科化，缺乏實(shí)用性。為此，應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的改革，加大教育專業(yè)課程設(shè)置的比重，淡化學(xué)科性，增強(qiáng)實(shí)用性，以教育問題為核心組織課程。，突出學(xué)科主干課程。

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教育實(shí)踐課程在職前教師教育課程設(shè)置中尤為必要，因?yàn)榻處煹慕逃虒W(xué)能力主要是通過教育實(shí)踐形成的。在發(fā)達(dá)國家，非常重視教育實(shí)踐課程，教育實(shí)踐時(shí)間長，而且形式靈活。如美國在第一學(xué)年就安排學(xué)生進(jìn)入中小學(xué)充當(dāng)課程教師的助理，幫助教師輔導(dǎo)學(xué)生和批改作業(yè)。在獲得實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和修完一定學(xué)分的教學(xué)法課程后，在大學(xué)三年級就可以提出申請，面試通過后，獲得實(shí)習(xí)教師的資格，在實(shí)習(xí)期內(nèi)，擔(dān)當(dāng)起一個(gè)教師的全部責(zé)任。英國則采用大學(xué)和小學(xué)合作的制度，使實(shí)習(xí)制度化、系統(tǒng)化。我國的教育實(shí)踐課程時(shí)間短，形式比較單一，通常是在最后一學(xué)期中見習(xí)和實(shí)習(xí)6-8周，由于時(shí)間短，人數(shù)多，形式單一，很難收到良好的效果。為此，應(yīng)進(jìn)行改革，延長教育實(shí)踐課程的時(shí)間，采用多種形式，使未來教師在職前受到多層次、多方面的實(shí)踐鍛煉，真正提高他們的教育教學(xué)能力。編輯ppt

（二）在職教師的提高在職教師的提高，主要有三個(gè)方面：以國家為主體的教師繼續(xù)教育；以學(xué)校為主體的校本培訓(xùn)；以教師介人為主體的自主專業(yè)發(fā)展活動。1．教師繼續(xù)教育教師繼續(xù)教育是促進(jìn)教師提高的重要途徑，是教師適應(yīng)當(dāng)代社會知識更新的必然要求。各國實(shí)施教師繼續(xù)教育的方式不同，如美國的教師繼續(xù)教育主要由大學(xué)承擔(dān)，做到職前和職后一體化；日本主要是借助于專業(yè)團(tuán)體——教職員工會舉辦的各種研修活動，促進(jìn)在職教師的提高；英國設(shè)置專門的教師教育機(jī)構(gòu)——教師中心，促進(jìn)在職教師的專業(yè)發(fā)展。另外，利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，也越來越成為教師繼續(xù)教育的重要形式。我國也十分重視教師的繼續(xù)教育。1999年，教育部正式頒布了《中小學(xué)教師繼續(xù)教育的規(guī)定》，明確指出：參加繼續(xù)教育是中小學(xué)教師的權(quán)利和義務(wù)，各級人民政府教育行政部門管理中小學(xué)教師繼續(xù)教育工作，應(yīng)當(dāng)采取措施，依法保障中小學(xué)教師繼續(xù)教育的實(shí)施。教師的繼續(xù)教育，一方面指向教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容不斷更新；另一方面指向教育理念和教學(xué)方法，幫助教師對自己的教學(xué)活動進(jìn)行反思提高，提升教師的專業(yè)化水平。教師繼續(xù)教育的重點(diǎn)指向教育理念和教學(xué)方法，這也是職前培訓(xùn)和職后教育的側(cè)重點(diǎn)不同。編輯ppt

2．校本培訓(xùn)

校本培訓(xùn)是20世紀(jì)70年代中期，西方國家由于在高等教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行的對中小學(xué)教師的培訓(xùn)，出現(xiàn)了脫離中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)際的傾向而開始受到人們關(guān)注的。校本培訓(xùn)要求從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，培訓(xùn)計(jì)劃取決于學(xué)校和教師的實(shí)際需求，以學(xué)校為基地進(jìn)行有針對性的培訓(xùn)。校本培訓(xùn)并不是否定和排斥大學(xué)的指導(dǎo)，而是強(qiáng)調(diào)中小學(xué)與大學(xué)的有效合作。校本培訓(xùn)的理念強(qiáng)調(diào)以本校全體教師的專業(yè)發(fā)展為本，培訓(xùn)從實(shí)際出發(fā)，將理論與實(shí)際聯(lián)系起來，培訓(xùn)內(nèi)容與教師的工作結(jié)合起來，真正促進(jìn)教師工作水平的提高，教學(xué)質(zhì)量的提高。編輯ppt

3．教師個(gè)人的自主專業(yè)發(fā)展

教師的自主專業(yè)發(fā)展是指教師能夠不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、研究，從而促進(jìn)其自我更新。教師個(gè)人的自主專業(yè)發(fā)展是促進(jìn)教師不斷提升自我的關(guān)鍵。教師個(gè)人的自主專業(yè)發(fā)展的核心是教學(xué)反思。教師的教學(xué)反思是指教師通過對教育教學(xué)日常工作中出現(xiàn)的某些疑難問題的觀察、分析、反思與解決，提高自己的專業(yè)理論水平和實(shí)踐能力。教學(xué)反思的內(nèi)容既包括對學(xué)生行為的反思，也包括對自身的反思。編輯ppt

第二節(jié)學(xué)生學(xué)生是教育工作的對象，沒有學(xué)生，也就沒有教育和教師。樹立正確的學(xué)生觀，對提高教育教學(xué)質(zhì)量，更好地培養(yǎng)人才具有重要的意義。一、學(xué)生觀如何理解“學(xué)生”？學(xué)生有廣義與狹義之分。從廣義上說，所有學(xué)習(xí)的人都可以稱為“學(xué)生”。從狹義上說，是由學(xué)籍認(rèn)定的以受教育為基本職責(zé)的社會角色。我們這里論述的是狹義的學(xué)生，即指在學(xué)校系統(tǒng)中從事學(xué)習(xí)的人，尤其是在校學(xué)習(xí)的兒童和青少年。學(xué)生觀即指對學(xué)生的基本看法、基本認(rèn)識，樹立正確的學(xué)生觀，對有效從事教育教學(xué)工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量具有重要的意義。

（一）學(xué)生是具有主體性的人人是具有主體性的生命。人能夠以其特有的主體性，創(chuàng)造和滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要，并用這種主體性發(fā)展自己的身心。人所具有的主體性要求教師不能把學(xué)生當(dāng)作消極被動的容器，生硬地灌輸知識，而是把他們當(dāng)作認(rèn)識的主體、發(fā)展的主體，教育要為學(xué)生主體性的發(fā)揮創(chuàng)造條件，使學(xué)生自覺地進(jìn)行學(xué)習(xí)，主動地進(jìn)行發(fā)展。正如蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說的“讓每個(gè)學(xué)生都抬起頭來走路”。編輯ppt

（二）學(xué)生是整體性的人學(xué)生是完整的個(gè)體，正如美國著名教育家杜威所說的：“我們所需要的是兒童以整個(gè)的身體和整個(gè)的心靈來到學(xué)校，并以更圓滿發(fā)展的心靈和甚至更健全的身體離開學(xué)校?！碧K聯(lián)教育家贊可夫提出的“一般發(fā)展”也是基于學(xué)生的整體性。早期教育的先驅(qū)者卡爾·威特的全能教育法的理論依據(jù)也是“整體性”，他曾指出：“我只是想把兒子培養(yǎng)成全面發(fā)展的人才”，“我喜歡身體和精神都全面發(fā)展的人?！薄罢w性”有不同的含義，一般來說，整體性是指人的生理、心理、社會的諸方面全面發(fā)展，德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

（三）學(xué)生是具有潛能的人大量的科學(xué)研究證明：人體內(nèi)潛存著大量未被開發(fā)利用的能力。這種潛能性具有以下特點(diǎn)：第一，豐富性；第二，隱藏性；第三，差異性；第四，可開發(fā)性。俄國著名生理學(xué)家、心理學(xué)家維果茨基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論就是基于學(xué)生是具有潛能的人，并盡力使這種潛能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。編輯ppt

（四）學(xué)生是發(fā)展的人學(xué)生是處于身心發(fā)展變化中的個(gè)體，他們的身心沒有成熟和定型，具有很大的發(fā)展空間，這就為教育留有充分的余地。要求教師不能用靜止的眼光看待學(xué)生，認(rèn)為學(xué)生“定型了”，而是用發(fā)展的眼光對待學(xué)生，即使是處于落后狀態(tài)的學(xué)生，也不是一成不變的，是會改變的。教師要對自己的學(xué)生充滿信心，相信每名學(xué)生都會有進(jìn)步，對學(xué)生多鼓勵(lì)，促進(jìn)學(xué)生向積極的方向發(fā)展變化。編輯ppt

二、學(xué)生在教育過程中的地位學(xué)生是構(gòu)成教育過程的基本因素之一，正確看待和處理學(xué)生在教育過程中的地位，是從事好教育活動的關(guān)鍵。

（一）兩種極端的觀點(diǎn)1．教師中心論從歷史上看，“教師中心論”這種觀點(diǎn)由來已久。自從奴隸社會出現(xiàn)了學(xué)校，教師和學(xué)生之間首先呈現(xiàn)的就是支配與從屬的關(guān)系，教師處于支配的地位，學(xué)生處于從屬的地位。我國古代社會把教師與“天、地、君、親”并列，教師享有“天、地、君、親”的支配權(quán)，處于中心位置，把學(xué)生培養(yǎng)成服從、馴服、恪守本分的人格。

19世紀(jì)德國教育家赫爾巴特主張以教師為中心組織教學(xué)活動。他認(rèn)為“人類自然本性好像以最高技術(shù)建造的大船，能經(jīng)得起一切風(fēng)浪，只等舵手按照環(huán)境指導(dǎo)它的航向，指揮它達(dá)到目的地”。因此，“學(xué)生應(yīng)直接在教師心目中巴特以教師作用的發(fā)揮為中心設(shè)計(jì)了教學(xué)的四個(gè)步驟——明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，這就構(gòu)成了教師完全控制學(xué)生活動的局面。蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教育學(xué)也受其影響，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是在教師的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，教師講授知識，學(xué)生學(xué)習(xí)知識?！敖處熤行恼摗睆?qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，學(xué)生被教師控制，保持對教師的服從，保持一種被動的狀態(tài)，無視學(xué)生的主體地位和主體性的發(fā)揮。編輯ppt

2．學(xué)生中心論14-16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義教育家維多利諾、拉伯雷、伊拉斯謨、蒙田等人都抨擊對兒童體罰、打罵等做法，提出了積極的、快樂的教育主張。維多利諾創(chuàng)辦了一所新式學(xué)校，他把這所學(xué)校取名為“快樂之家”，提出學(xué)校應(yīng)當(dāng)是接近自然和充滿快樂的地方。維多利諾認(rèn)為應(yīng)尊重每個(gè)學(xué)生的興趣和特長，經(jīng)常根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要調(diào)整學(xué)習(xí)科目和教學(xué)方法。為了使學(xué)生在愉悅中學(xué)習(xí)，他還提出上課與游戲應(yīng)交替進(jìn)行。拉伯雷在《巨人傳》中通過主人公高康大對兒子的教育表達(dá)了他的教育思想，高康大對兒子的一個(gè)教育準(zhǔn)則就是“做你想做的事情”。伊拉斯謨把當(dāng)時(shí)的學(xué)校比做“監(jiān)獄”、“教養(yǎng)院”，認(rèn)為它是兒童德性和智慧的屠宰場，教育者充當(dāng)了劊子手。他主張對兒童“首先要愛”，絕不能使他們感到畏懼。蒙田也提出了“決不要攬起你的孩子天性的責(zé)任，讓他們憑運(yùn)氣按自然和人類的規(guī)律發(fā)展吧。”的教育主張。編輯ppt

近代西方的兒童中心論來源于盧梭。盧梭認(rèn)為，兒童的發(fā)展是一個(gè)自然的過程，是一個(gè)主動的過程，不是教師能左右的過程。教師應(yīng)為兒童的發(fā)展服務(wù)不能對兒童的發(fā)展橫加干涉。美國著名的實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家杜威是兒童中心論的代表人物。杜威批判了赫爾巴特的教學(xué)論思想，把赫爾巴特的理論概括為“三中心主義”。杜威認(rèn)為，教育應(yīng)該圍繞兒童轉(zhuǎn)，兒童是中心，教育的一切措施應(yīng)圍繞著兒童組織。教師不是兒童學(xué)習(xí)的主宰者，而是他們學(xué)習(xí)的助理。兒童中心論的思想也體現(xiàn)在當(dāng)代人本主義教育和存在主義教育