...v.以人為本的綠色包裝設(shè)計(jì)、什么是綠色包裝設(shè)計(jì)、綠色包裝特點(diǎn)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是一門以文化為本位，以生活為根底，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科。正如著名人類學(xué)家馬林洛夫斯基所說：“在人類社會(huì)生活中，一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要〞。因此，當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)展以一種文化形態(tài)而存在的包裝設(shè)計(jì)時(shí)，如何使自己的設(shè)計(jì)在表達(dá)個(gè)性特色的同時(shí)，最大限度地契合當(dāng)代文化觀念的要求便成為每個(gè)包裝設(shè)計(jì)人員所必須直接面對(duì)的課題。

文化是人類歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，那么包裝設(shè)計(jì)文化是否可以說是包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的事物，以及基于這些方面所形成的心理觀念。一般說來，這些有許多設(shè)計(jì)文化要素構(gòu)成的整體，可分為三個(gè)層次，第一，包裝設(shè)計(jì)的文化層，它是設(shè)計(jì)文化的表層；第二，包裝設(shè)計(jì)組織制度層，這是設(shè)計(jì)文化的中層，具有較強(qiáng)的時(shí)代性和連續(xù)性；第三，包裝設(shè)計(jì)的觀念層，它是一種文化心理狀態(tài)，所以也可以認(rèn)為是設(shè)計(jì)文化的意識(shí)層。它處于核心和主導(dǎo)地位，是設(shè)計(jì)系統(tǒng)各要素一切活動(dòng)的根底和依據(jù)?？萍嫉拈_展，生產(chǎn)力的提高和文化的進(jìn)步，帶來的對(duì)包裝設(shè)計(jì)文化的沖擊，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)和生活觀念、價(jià)值觀念、思維觀念、審美觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等方面上。它是設(shè)計(jì)文化構(gòu)造中最為穩(wěn)定的局部，也是設(shè)計(jì)文化的靈魂，它存在于人的心并開展變化，最終會(huì)直接或間接地在組織制度層上得到表達(dá)，并由此規(guī)定自己的開展和規(guī)律，吸收、改造或排斥異質(zhì)文化要素，左右設(shè)計(jì)文化的開展趨勢(shì)。基于此，研究當(dāng)代中國包裝設(shè)計(jì)的文化觀念，探討未來中國包裝文化觀念的趨勢(shì)和走向，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)人員的構(gòu)思，會(huì)有所幫助。目前深入人心，并且最有可能成為中國當(dāng)前乃至今后相當(dāng)長一段時(shí)間包裝設(shè)計(jì)文化觀念的主流是什么呢？綜合多學(xué)科的理論研究，并結(jié)合我們近些年來的設(shè)計(jì)實(shí)踐，我們認(rèn)為這種文化觀念應(yīng)包含著以下幾個(gè)方面的容；以科技為根底和動(dòng)力，在秉承“以人為本〞理念的同時(shí)謀求人與自然的和諧相處，力爭實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)開展。

一、“以人為本〞的再闡釋

不同的民族有不同的歷史，不同的時(shí)代有不同的觀念，因此包裝設(shè)計(jì)文化既是民族的又是時(shí)代的。一個(gè)民族形成之后，在這一歷史進(jìn)程的不同階段上，該民族文化分別會(huì)表現(xiàn)出一系列的時(shí)代性特征。只要我們成認(rèn)包裝設(shè)計(jì)文化的承接性和開展性，就有包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性存在。這是因?yàn)榘b設(shè)計(jì)文化首先是一個(gè)歷史開展的過程，是該民族各個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)文化的疊合及承接，是以該時(shí)代的物質(zhì)社會(huì)為根底，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的積淀和不斷揚(yáng)棄的對(duì)立統(tǒng)一，是歷史性與現(xiàn)實(shí)性的對(duì)立統(tǒng)一。

包裝設(shè)計(jì)文化有其時(shí)代性，主要反映在包裝設(shè)計(jì)文化的組織制度和物質(zhì)層上，但設(shè)計(jì)是緊隨時(shí)代，重在觀念的。在經(jīng)濟(jì)全球化，科技迅猛開展的今天，社會(huì)主觀形式都已發(fā)生根本的改變，尤其是信息的廣泛高速傳播，開放的觀念愈趨劇烈，社會(huì)構(gòu)造與價(jià)值觀念，審美觀念的多元化，人與人交往的頻繁，社會(huì)及人要求的不斷增加，工業(yè)文明異化所帶來的能源、環(huán)境和生態(tài)的危機(jī)，這一切都迫使我們不得不回頭去反觀人類自身的開展的軌跡，而這其中便牽扯到人類文化史上“人本觀念〞的變遷以及當(dāng)前我們對(duì)“以人為本〞觀念的重新再闡釋。

西方的“人本〞觀念可追溯至古希臘時(shí)，但在那時(shí)，人本的含義還僅僅在于彰顯人的主體性，頌揚(yáng)人類與眾神〔其實(shí)是自然萬物〕比尊抗?fàn)?。其后，這種人本思想經(jīng)過古羅馬文化的中介傳承，又歷經(jīng)文藝復(fù)興和啟蒙時(shí)期的開展演變，最終伴隨著工業(yè)革命的拓展推進(jìn)漸次離開了傳統(tǒng)人本觀念“人與自然相和諧〞的思想?yún)^(qū)間，轉(zhuǎn)而致以“人是萬物的主宰〞，“人的需要是萬物存在的標(biāo)度〞，從而導(dǎo)致人類向自然無限度無休止地掠奪與索取行為的產(chǎn)生與奉行。至此，人本觀念已在強(qiáng)大的物質(zhì)力量和人類貪欲的驅(qū)使下偏離正軌而誤入歧途，其直接后果便是如前所述。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)逼迫人們對(duì)“人本〞及其導(dǎo)向進(jìn)展重新的闡釋與定位。

至于中國，真正意義上的“人本〞思想可能要從中國的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)醞釀興起才漸次傳播開來，在這之前，由于幾千年來儒家傳統(tǒng)文化主流地位的穩(wěn)固以及相伴而產(chǎn)生的政治文化對(duì)人們思想觀念的強(qiáng)大影響，長期以來，中國人都將人身歸屬于天地父母、君王、國家社稷等非自我表現(xiàn)的疇，甚至連獨(dú)立自主這些最簡單最起碼的人本意識(shí)觀念都極少具有。這使得現(xiàn)代中國在經(jīng)歷與西方相似的由工業(yè)文化異化所帶來的能源、環(huán)境、生態(tài)危機(jī)的同時(shí)，還要承受政治異化〔比方文革十年活動(dòng)〕所帶來的思想危機(jī)，信仰危機(jī)。

對(duì)“以人為本〞觀念片面理解往往演變成為滿足少數(shù)人的短期需求而犧牲全人類的長遠(yuǎn)開展。其實(shí)這種以少數(shù)個(gè)體〔包括某些商家和消費(fèi)者〕利益的實(shí)現(xiàn)為“本〞的觀念恰恰成心抹殺了人類與人群，長遠(yuǎn)與當(dāng)前的界限。

那么在當(dāng)代中國，應(yīng)該如何對(duì)“以人為本〞的文化理念進(jìn)展重新的闡釋與界定呢？我們知道，在春秋時(shí)期，老子就曾提出過“天人合一〞的思想，雖然其本意是希望人們虛靜無為，能像原始社會(huì)初期一樣融入天地萬物之中，但是去除其思想中消極處世的成份外，這其中與自然和諧相處的觀念對(duì)我們今人而言仍是大有借鑒之處的；只不過我們把眼光放得更加長遠(yuǎn)一些，把心態(tài)擺得更加進(jìn)取一些，將“以何為本〞的“本〞放在人類社會(huì)的可持續(xù)開展上了。那么，面對(duì)諸多異化造成的危機(jī)，我們?cè)撊绾螕軄y反正，來尋求人類社會(huì)的可持續(xù)開展呢？我認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開展，必須始終依賴科技進(jìn)步，始終高揚(yáng)“綠色、人文、科技〞的旗幟。

二：“綠色包裝設(shè)計(jì)〞

綠色包裝設(shè)計(jì)的多重涵歸屬于包裝設(shè)計(jì)文化觀念層上的“綠色設(shè)計(jì)〞理念，涵蓋了多方面的容：呵護(hù)生態(tài)，環(huán)保意識(shí)；人類自身**平安意識(shí)；可持續(xù)開展的設(shè)計(jì)思想；自然及其舒適簡約的設(shè)計(jì)理念。它從環(huán)境保護(hù)出發(fā)，旨在通過設(shè)計(jì)創(chuàng)造一種無污染，有利于人類**，有利于人類生存繁衍的生態(tài)環(huán)境。因此綠色設(shè)計(jì)不僅僅是一種技術(shù)層面上的考慮，更重要的是一種觀念上的變革，它要求設(shè)計(jì)師放棄那種過分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)上標(biāo)新立異的做法，將重點(diǎn)放在真正意義上的創(chuàng)新上面，以一種更為負(fù)責(zé)的態(tài)度和方法去創(chuàng)造產(chǎn)品的形態(tài)，用更簡潔、持久的造型使產(chǎn)品盡可能地延長其使用壽命，同時(shí)傳達(dá)綠色、人文的精神理念，從而在物質(zhì)與精神兩個(gè)層面為社會(huì)的開展做出自己的奉獻(xiàn)。

一方面：綠色包裝設(shè)計(jì)可以大膽緩解資源危機(jī)和污染防治的雙重壓力。例如日本百貨業(yè)協(xié)會(huì)委員會(huì)制訂的百貨業(yè)包裝的標(biāo)準(zhǔn)：包裝原材料或成器必須不危害人體**，應(yīng)盡量少用廢棄后難降解的包裝材料；盡量縮小包裝體積，容器空閑體積不應(yīng)超過產(chǎn)品體積的兩成。該委員會(huì)還力主采用最簡單的包裝方式，甚至要求向零包裝方向努力。從上述環(huán)保要點(diǎn)，我們可以看出，綠色包裝設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)應(yīng)放在有利于人體**，防治污染，以及對(duì)資源的再利用方面有密切關(guān)系，其落腳點(diǎn)仍放在人類社會(huì)的可持續(xù)開展上。

另一方面：綠色包裝設(shè)計(jì)的影響更表達(dá)在它所蘊(yùn)涵的思想，對(duì)人們觀念的沖擊上，綠色觀念不斷向人們傳遞“關(guān)愛環(huán)境，關(guān)愛**〞的理念，引領(lǐng)人們拋棄有害于身心**的生活方式，為生命個(gè)體和群體探尋更加有意義的生存空間。由此，綠色設(shè)計(jì)的理念在生存，生命的難度上又一次與人本、人文精神相通起來。

我們常說，每一個(gè)民族的包裝設(shè)計(jì)文化形成一個(gè)設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)，每一個(gè)民族的一定時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)文化也形成了自己的文化系統(tǒng)，而不同的包裝設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)里都包含了一些共同的文化因素，也包含了一些不同的文化因素，前者表現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)文化的普遍性，后者表現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)的特殊性。每一個(gè)民族的包裝設(shè)計(jì)文化，又都有其人類性的局部。包裝設(shè)計(jì)的人類性寓于民族性之中，永恒性寓于時(shí)代性之中，這時(shí)辯證統(tǒng)一的包裝設(shè)計(jì)文化觀。那么，當(dāng)我們把綠色設(shè)計(jì)觀念放入這個(gè)辯證統(tǒng)一的文化觀中照顧的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，它的蘊(yùn)涵在很大程度上都是趨向于共性，當(dāng)然從某種意義上講，表現(xiàn)這種共性正是當(dāng)前設(shè)計(jì)構(gòu)思的個(gè)性所在，即民族性中的全人類性，時(shí)代性中的永恒性和特殊性中的普遍性。由此，這也使我們更加有信心確認(rèn)綠色設(shè)計(jì)理念方向上的正確性。因?yàn)?，從某種意義上講，綠色、人文、科技，三者本來就是在統(tǒng)一的。綠色不僅僅意味著環(huán)保，還包含遠(yuǎn)離喧囂、污穢，追求自然寧靜；人文也不僅僅是傳統(tǒng)意義上的人道主義，它不僅僅包含著博愛、悲憫等人間憧憬，還包含著對(duì)生命、生活的熱愛與尊重，在此，人文便成為一種文化、文明的在追求，表達(dá)出一種對(duì)世界和平，萬物和諧的祈盼，從而彰顯出人類對(duì)于外物與自身清醒認(rèn)識(shí)與沉著應(yīng)對(duì)；至于科技，作為推動(dòng)社會(huì)開展的第一生產(chǎn)力，在當(dāng)代生活中發(fā)揮著無可替代的重要作用，它以令人驚異的速度不斷變革著世界與人類自身。然而，科技又是一把雙刃劍，在造福人類的同時(shí)，又不時(shí)沖破理性的規(guī)，將人類推向罪惡與消滅的邊緣。由此，科技不僅僅成為社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，也時(shí)時(shí)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)所關(guān)注和表現(xiàn)的主題。

在當(dāng)今世界，“綠色包裝〞已漸漸成為國際潮流，反觀中國的國情，〔中國人均資源占有率低，同時(shí)人民群眾的環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)，技術(shù)水平相對(duì)薄弱，環(huán)保任務(wù)任重而道遠(yuǎn)〕，我們有必要也有責(zé)任把推行“綠色包裝〞的問題放在首要地位。從包裝材料的再生資源化，易于處理、減輕污染等方面，入手研制開發(fā)新型的“綠色包裝材料〞。通過立法強(qiáng)化環(huán)保工作。作為出口大國和已參加WTO形勢(shì)，我們更應(yīng)強(qiáng)調(diào)出口商品包裝綠色化以適應(yīng)國際綠色貿(mào)易的需要。

無論從我們自身**的角度和國家利益的角度來講，還是從人類社會(huì)可持續(xù)開展和世界的繁榮來講，關(guān)于綠色包裝設(shè)計(jì)，我們都應(yīng)給予密切關(guān)注和足夠的重視。對(duì)于綠色包裝設(shè)計(jì)，希望以上的探討能為其**開展有所幫助。包裝設(shè)計(jì)的原始藝術(shù)、包裝設(shè)計(jì)功能、包裝設(shè)計(jì)材料包裝是使產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品并被銷售的最后一道手續(xù)，它是對(duì)產(chǎn)品的容器及其包裝的構(gòu)造和外觀進(jìn)展的設(shè)計(jì)，使其在運(yùn)輸與售賣時(shí)有一個(gè)與其容相符的外殼，具有一個(gè)完整而動(dòng)人的形象，目的是適合人的需要。平庸的設(shè)計(jì)使商品黯淡無光，而優(yōu)秀的包裝使商品榮耀照人，提高了附加值，激發(fā)了消費(fèi)者的購置欲。它是無聲的廣告，具有明顯的促銷作用，最終目標(biāo)是影響消費(fèi)者的觀念及行為，樹立品牌形象，取得營銷戰(zhàn)略的勝利。產(chǎn)品需要包裝，企業(yè)需要包裝，連人也需要包裝，于是“包裝〞這個(gè)詞有了更廣泛的含義，它讓產(chǎn)品盡善盡美，它是完美的化身，它也開場帶上了功利的色彩，于是開場變得不那么真實(shí)。

從原始意義上講，包裝首先要在生產(chǎn)領(lǐng)域給產(chǎn)品提供保護(hù)性功能，其次要在流通領(lǐng)域給產(chǎn)品提供便利性功能，最后要在銷售領(lǐng)域?yàn)楫a(chǎn)品提供銷售性功能。古人用竹木、土作為存放物品的容器，這也是原始的包裝?，F(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，競爭日益劇烈，包裝要擔(dān)當(dāng)如此重要的功能性角色，于是不管廠家還是商家都異常重視包裝形象，包裝設(shè)計(jì)師也有了大展拳腳的時(shí)機(jī)。材料的不斷變化，技術(shù)的不斷更新，都使得包裝設(shè)計(jì)有了長足的開展。可事實(shí)上，仔細(xì)分析一下的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存的包裝在材料和流通方式上是多么的奢侈，當(dāng)產(chǎn)品變成商品又變?yōu)橛闷烦霈F(xiàn)在消費(fèi)者面前的時(shí)候，太多的浪費(fèi)已經(jīng)產(chǎn)生，任何一種包裝都逃脫不了變成廢棄物的命運(yùn)。有人主無包裝的做法，可是這又會(huì)給商品流通帶來諸多問題。逃避不是方法，作為包裝的設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)者是否都應(yīng)該想想，包裝設(shè)計(jì)到底為什么"

讓我們回到保護(hù)性功能的原點(diǎn)。包裝最主要的功能是保護(hù)商品，其次才是美化商品和傳達(dá)信息，所以包裝材料的選擇是直接關(guān)系到能否保護(hù)商品的重要一步，它是一件特殊的外衣，將食品、用品包裹起來，經(jīng)過長途運(yùn)輸變成貨架上的商品，并使遠(yuǎn)距離運(yùn)輸中商品破損率降低。包裝分為運(yùn)輸包裝和銷售包裝，合理的造型構(gòu)造才能使包裝在運(yùn)輸和銷售上發(fā)揮各自的作用。

紙是運(yùn)用最為廣泛的包裝材料，紙的造型也是千變?nèi)f化，可以被塑造成各種形態(tài)來保護(hù)產(chǎn)品。紙盒包裝的構(gòu)造直接影響到產(chǎn)品受力狀況和運(yùn)輸?shù)姆奖阈浴Ｄ米钇胀ǖ姆叫渭埡械撞康臉?gòu)造來說，鎖扣式和自動(dòng)式是我們最為常見的，鎖扣式的主要優(yōu)點(diǎn)在于構(gòu)造簡單，底面畫面完整，但承重能力就差于自動(dòng)式盒底，只能裝載輕小的產(chǎn)品，而自動(dòng)式盒底由于利用紙穿插重疊后產(chǎn)生的力將盒底鎖緊，這種盒型能承受較強(qiáng)的重力，多用于大型包裝，但制作過程相對(duì)復(fù)雜?；氐奖Ｗo(hù)性功能的原點(diǎn)為的是選取適宜的材料，設(shè)計(jì)合理的構(gòu)造，這樣才能賦予材料保護(hù)商品的能量，提供運(yùn)輸商品的便利，真正到達(dá)保護(hù)商品的目的，而不是跟隨所謂的風(fēng)氣，人云亦云，去趕材料的潮流，新的東西不一定是最好的，設(shè)計(jì)師要根據(jù)實(shí)際情況做出正確、客觀、全面的判斷，才能設(shè)計(jì)出切實(shí)保護(hù)商品的包裝。

讓我們回到便利性功能的原點(diǎn)。產(chǎn)品之所以需要包裝，是因?yàn)樗梢越鉀Q產(chǎn)品在流通過程中的集散與展示，在使用過程中的方便與合理等方面的問題。結(jié)實(shí)的外包裝能保證產(chǎn)品平安運(yùn)輸，而構(gòu)造精巧的小包裝還能給產(chǎn)品帶來功能上的突破。日本設(shè)計(jì)師大貫卓也對(duì)香煙盒的重新設(shè)計(jì)給消費(fèi)者帶來了不少驚喜?？紤]到大多數(shù)抽煙者會(huì)有在戶外抽煙而又不會(huì)隨身攜帶煙灰缸的情況，他將二者結(jié)合到同一包裝上，側(cè)面看似多出來的小袋有著不可小看的功績，不僅可以收納煙灰，還可以通過折疊將煙灰牢牢鎖住，減少空氣污染。人性化的細(xì)微改造給消費(fèi)者帶來不小的便利，這就是構(gòu)造所引發(fā)的功能上的突破。

外包裝給商品提供的是運(yùn)輸和展示的便利，而容器的形態(tài)那么直接影響到使用者的便利性。1915年重新設(shè)計(jì)的可口可樂流線型瓶型是容器設(shè)計(jì)的經(jīng)典造型，流暢的曲線造就舒適的手感。美國職業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)大師西蒙·羅維認(rèn)為這是最完美的設(shè)計(jì)，并在1954年對(duì)它進(jìn)展改良。直到今天，曲線的造型還在不斷地演變，運(yùn)用到更加廣泛的領(lǐng)域。回到便利性的原點(diǎn)為的是設(shè)計(jì)合理的包裝構(gòu)造，創(chuàng)造舒適的容器形態(tài)，更加有效地保護(hù)產(chǎn)品，更加合理地利用產(chǎn)品，這也要求我們對(duì)產(chǎn)品本身的屬性及使用狀況要更加了解，深入生活是最好的途徑。

讓我們回到銷售性功能的原點(diǎn)。有了適宜的材料和精良的構(gòu)造，是否意味著包裝的功能性已經(jīng)解決，答案是否認(rèn)的。包裝還必須要將產(chǎn)品的信息和功能價(jià)值傳遞給消費(fèi)者。不同的商品具有不同的特點(diǎn)，這是由商品的形象、性能、用途、銷售對(duì)象等因素所決定的。當(dāng)具有共性的商品被放在一起的時(shí)候，設(shè)計(jì)師要做的是如何凸顯不同品牌的個(gè)性，這也就是我們所說的市場定位。

個(gè)性是以共性為根底的，只有做到對(duì)企業(yè)文化的深入理解，對(duì)產(chǎn)品特性的嚴(yán)格把握，對(duì)色彩版面的不斷創(chuàng)新，才能使產(chǎn)品在同類的商品中脫穎而出，給人帶來賞心悅目而又與眾不同的美感。以下圖的一組包裝中突出的薄荷葉形象更加明確了這是一組植物芳香療法的藥品，簡潔的版面，清晰的文字使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品類別一目了然，包裝已經(jīng)成了永遠(yuǎn)站在第一線的無聲推銷員。生活水平不斷提高導(dǎo)致人們對(duì)商品也越來越挑剔。市場經(jīng)濟(jì)縮短了商品周期，生產(chǎn)廠家在同類商品之間的競爭也日趨白日化，價(jià)格大戰(zhàn)迫使商家不斷更新?lián)Q代產(chǎn)品，不斷地變換包裝，為了打敗競爭對(duì)手，有的產(chǎn)品甚至被包裝掩蓋了其真正的功能和價(jià)值。于是包裝也打上文化特征，變得人格化了，但是空洞的文字表達(dá)不出產(chǎn)品的屬性，華美的外表掩蓋不住粗糙的品質(zhì)，包裝在某些時(shí)候演變成了劣質(zhì)產(chǎn)品的保護(hù)衣?；氐戒N售性的原點(diǎn)為的是讓消費(fèi)者切實(shí)了解包裝里的商品以及相關(guān)的信息，是幫助生產(chǎn)廠家將產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)充分展現(xiàn)出來，這要求我們?cè)O(shè)計(jì)師用心去對(duì)待每一次設(shè)計(jì)，不要用豪華的外表欺騙消費(fèi)者，不要成為無良商家的幫兇。

回到包裝的原點(diǎn)，材料不一定是最好的，但應(yīng)該是最具平安性的；構(gòu)造不一定是最復(fù)雜的，但應(yīng)該是最具合理性的；設(shè)計(jì)不一定是最前衛(wèi)的，但應(yīng)該是最具表達(dá)能力的。一個(gè)合格的包裝首先要以商品為考慮對(duì)象，分析它的材質(zhì)、形狀、保存及運(yùn)輸方式，確保做到真正保護(hù)商品的目的，如果不顧實(shí)際，一味求異、求變，所制造的包裝既不能保護(hù)商品，又增加包裝和運(yùn)輸本錢，那是對(duì)商品的不尊重，對(duì)設(shè)計(jì)的不理解。追根到底，包裝設(shè)計(jì)作為一種具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)，它必須給產(chǎn)品提供保護(hù)、便利和銷售的功能，這是每一個(gè)設(shè)計(jì)師都不能違背的。怎樣包裝設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)要點(diǎn)、包裝設(shè)計(jì)作用近年來，筆者見到以營養(yǎng)保健品為代表的“高級(jí)〞禮品盒，一般都是包裝豪華、價(jià)格不菲，然而，翻開層層疊疊的包裝后，里面的實(shí)際容卻與其不菲的價(jià)格相去甚遠(yuǎn)。禮品盒的過度包裝，令筆者大有“買櫝還珠〞之嘆，其包裝物不僅華而不實(shí)，更重要的是里里外外的多層包裝超過有效容的十幾倍還多，剝離后的廢棄物一大堆。無獨(dú)有偶，據(jù)報(bào)刊披露，某市工商部門在對(duì)幾家經(jīng)營海產(chǎn)品禮盒的商店檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)，包裝精巧漂亮的禮品盒翻開后，里面竟然分成好幾層，頂層是極少量的粉紅色大海米，下面是一層紅色塑料薄膜和一層海綿，再下面居然全是厚厚的六層紙板，填滿了整個(gè)包裝盒。經(jīng)質(zhì)檢人員檢查，這種海米從外表看好似是滿滿的，里面都是大量的海米碎渣，正品的數(shù)量極少，實(shí)際重量只有一兩左右，并且經(jīng)過嚴(yán)重污染，食用后會(huì)對(duì)人體**造成危害。不僅是海米，一些魚干和蝦干的禮盒也是在賣紙板，通過巧妙的包裝，這些禮盒看上去“物美價(jià)廉〞，但是撕去偽裝，這些標(biāo)價(jià)15元的海產(chǎn)品實(shí)際價(jià)值缺乏5元，真是害人不淺。

其實(shí)，上述現(xiàn)象在市場上其它商品中無處不在。這種已經(jīng)引起消費(fèi)者普遍反感的過度包裝和賣“皮〞現(xiàn)象，說到底就是商家挖空心思賺取消費(fèi)者的昧心錢。人要穿衣，貨要包裝，對(duì)商品進(jìn)展科學(xué)、簡易的包裝，并將包裝本錢適當(dāng)參加商品價(jià)格中，本無可非議，但不能讓包裝物價(jià)格超過商品本身價(jià)格成倍甚至幾倍。顧客花錢買的是商品，而不是購置拿回去當(dāng)做垃圾扔掉的包裝物，許多包裝費(fèi)用大大超過商品本身的價(jià)值，消費(fèi)者豈能沒有怨言？這種存心坑害消費(fèi)者的生產(chǎn)和經(jīng)營行為，所帶來的問題和后果是既誤導(dǎo)了消費(fèi)者，增加了消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，使人們的消費(fèi)權(quán)益受到損害，又浪費(fèi)了資源，污染了環(huán)境，致使生活垃圾泛濫成災(zāi)。

產(chǎn)品需要包裝，但包裝要講求科學(xué)和美學(xué)，更要根據(jù)消費(fèi)者的心理和需要去設(shè)計(jì)和制造包裝物。無論是外包裝和包裝，只要包裝精巧獨(dú)特，在國家有關(guān)法規(guī)限定的圍縝密設(shè)計(jì)，不給消費(fèi)者造成額外的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，才會(huì)受到消費(fèi)者的歡迎。包裝設(shè)計(jì)目的、怎樣進(jìn)展包裝設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)的責(zé)任包裝的目的，旨在使商品在運(yùn)輸與售賣時(shí)有一個(gè)與其容相符的外殼；這便要求包裝既具有良好的技術(shù)設(shè)計(jì)以保護(hù)和表征產(chǎn)品的完整品質(zhì)，又兼?zhèn)淞己玫囊曈X設(shè)計(jì)效果以確保商品的順利銷售。當(dāng)商品開場投入使用時(shí)，其包裝的使命便告完結(jié)，大多數(shù)的包裝材料往往即被任意丟棄。隨著新世紀(jì)的降臨，人類社會(huì)中潛伏著的各種危機(jī)以不同的形態(tài)突現(xiàn)出來，導(dǎo)致愈趨激化的各種社會(huì)矛盾。大而言之，關(guān)涉人類根本生存條件的地球生態(tài)系統(tǒng)正在逐漸失去平衡；就與公眾日常生活較密切相關(guān)的方面而論，我們生活于其中的商業(yè)社會(huì)里的生產(chǎn)與消費(fèi)的誠信關(guān)系已經(jīng)松懈、大量偽劣商品憑借相對(duì)低廉的價(jià)格，競以對(duì)優(yōu)質(zhì)商品包裝的拙劣模仿而招搖過市、暢行于流通渠道之中——這雖然滿足了一局部消費(fèi)者的低檔次的消費(fèi)欲望、但從長遠(yuǎn)的意義上講卻消弱乃至毀壞了經(jīng)濟(jì)繁榮的真實(shí)前景，阻礙我們生活的質(zhì)量向高檔次的境界邁進(jìn)：包裝設(shè)計(jì)作為一種具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)，一種對(duì)人類生活方式有著廣泛影響力的設(shè)計(jì)，如果充分而正確地發(fā)揮其潛能，那么可以消減或緩和業(yè)已出現(xiàn)的弊端；反之，卻會(huì)加劇這些矛盾。面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問題，包裝設(shè)計(jì)師和生產(chǎn)廠家都肩負(fù)著不可推卸的社會(huì)責(zé)任。

1包裝設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)綠色設(shè)計(jì)的概念經(jīng)始于20世紀(jì)70年代中期。隨著全社會(huì)對(duì)環(huán)境與生態(tài)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)從對(duì)人類的切身利益與持續(xù)開展的考慮出發(fā)，將生態(tài)保護(hù)引入到新一輪的設(shè)計(jì)思維過程中。最早的綠色設(shè)計(jì)是由英國一家生產(chǎn)洗族用品的公司所研制，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中采用了"天然可回收的原料，可充式的包裝"等環(huán)保理念：便于清潔、經(jīng)久耐用、可反復(fù)充裝的包裝設(shè)計(jì)有效地解決了一次性產(chǎn)品對(duì)其包裝資源的惡意消耗，因而，也從一定程度上減輕了對(duì)環(huán)境的污染。該產(chǎn)品一經(jīng)推出，立刻在市場上引起消費(fèi)者的注目、他們踴躍承受了新的環(huán)保消費(fèi)概念。在廣闊消費(fèi)者積極歡迎環(huán)保商品的同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)師們的社會(huì)責(zé)任感也被激發(fā)起來。在消費(fèi)者與生產(chǎn)廠家之間，設(shè)計(jì)師擔(dān)任了協(xié)調(diào)合作的角色。他們倡導(dǎo)"綠色消費(fèi)指南"、使社會(huì)各界了解與支持綠色設(shè)計(jì)；引導(dǎo)"綠色資本家"如何在保護(hù)環(huán)境的情況下獲得利潤。

到90年代，德國、荷蘭、丹麥的企業(yè)投入了更多的資金用于綠色設(shè)計(jì)。"ReUseReFill"的呼聲逐漸在世界各地得到響應(yīng)，許多大型企業(yè)都隨時(shí)代的開展而更新生產(chǎn)方式，將產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的環(huán)保意識(shí)提到了戰(zhàn)略地位。

例如：Philps和IBM在公司的管理體制上建立綠色設(shè)計(jì)的運(yùn)作措施，并貫徹到實(shí)踐中去。"德國使"這一標(biāo)志從1978年開場實(shí)施，它象征著綠色設(shè)計(jì)的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)；在生產(chǎn)．市場和社會(huì)輿論的多方作用下，現(xiàn)在已有了幾千種設(shè)計(jì)獲得了這一資格認(rèn)證。為了確保自然界維持其正常運(yùn)作免受人為的破壞，除了采用可重復(fù)使用的包裝之外，包裝設(shè)計(jì)師開場構(gòu)思利用純粹天然的材質(zhì)對(duì)包裝設(shè)計(jì)進(jìn)展革命化的改良，使之能融人生態(tài)系統(tǒng)的大循環(huán)之中。有似于生命系統(tǒng)的新代，大自然的生態(tài)系統(tǒng)也在不斷地進(jìn)展著物質(zhì)和能量的循環(huán)；一旦這種循環(huán)失去平衡乃至遭到毀壞，那么為我們生命提供物質(zhì)根底的生態(tài)系統(tǒng)本身也將失去平衡乃至崩潰，到那時(shí)地球上的生命離煙飛灰滅也就不遠(yuǎn)了。因此，這不僅僅是審美的問題，而是根本意義上的生存悠關(guān)的問題。于是設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)想，如果能將人造物——包裝納入到大生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)過程之中，使其材質(zhì)能以系統(tǒng)承受的方式取之于自然，又回歸于自然，從而可獲得再利用或再生的時(shí)機(jī)；而不是強(qiáng)索于自然，又以垃圾的形式拋回給自然，最后以毀壞我們生存質(zhì)量的悲劇而告終——如果能以這種方式使得包裝真正地美化我們的生活并隨著生活的開展而生長，那么不僅是設(shè)計(jì)事業(yè)的幸事，也是人類的一樁幸事。于是就包裝而言，這種生長的概念、這種與環(huán)境的親和力的理念，便成為設(shè)計(jì)師們自覺的使命，成為其進(jìn)展包裝設(shè)計(jì)時(shí)所考慮的焦點(diǎn)。

基于這樣的設(shè)想，利用易于溶解的天然材質(zhì)是設(shè)計(jì)師最初的選擇。粗纖維的植物在作加工處理之后，可以立即成為方便的包裝。這些天然可用的材質(zhì)蘊(yùn)藏豐富，再生能力強(qiáng)，其本身有時(shí)便是最好的包裝、例如：蛋殼在造型上有最好的承重能力，它開啟了設(shè)計(jì)師的靈感。在開展中國家，利用椰子殼設(shè)計(jì)出的碗型容器，可以巧妙地設(shè)計(jì)成為食品的優(yōu)秀包裝；并且，由于這些材質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性，確保了貯存與運(yùn)輸?shù)钠桨?。這種返樸歸真的設(shè)計(jì)也給生活在e時(shí)代都市里的人們帶來浪漫的感受。

生態(tài)保護(hù)的觀念雖經(jīng)大力弘揚(yáng)并已廣為人知，但要將包裝設(shè)計(jì)中的環(huán)保意識(shí)貫徹始終卻有賴設(shè)計(jì)師、廠家以及全社會(huì)繼續(xù)共同的努力。綠色的包裝設(shè)計(jì)從材料的獲取到加工都與現(xiàn)存的渠道和生產(chǎn)程序截然不同，在起步階段毫無疑問地會(huì)占據(jù)更多的資金、提高產(chǎn)品的本錢，使企業(yè)面臨一定的風(fēng)險(xiǎn)。但從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看，隨著環(huán)保意識(shí)在整個(gè)社會(huì)中的提高并逐步成為公眾日常生活和消費(fèi)行為的一局部，綠色商品及其包裝無疑將對(duì)企業(yè)的開展起著積極的促進(jìn)作用，因?yàn)槠髽I(yè)的生命就在于投合公眾的消費(fèi)行為和欲望。在凝聚著希望與成功的路途上，環(huán)保的包裝設(shè)計(jì)可謂任重而道遠(yuǎn)。

2包裝設(shè)計(jì)與商業(yè)道德為了在劇烈的競爭中獲取利潤，一些商業(yè)欺詐現(xiàn)象泛濫成災(zāi)，不但未能受到遏制反而因技術(shù)的現(xiàn)代化而愈趨隱蔽。以低質(zhì)低價(jià)的產(chǎn)品假冒優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品在一些業(yè)主看來似乎永遠(yuǎn)是一條致富的捷徑。但無疑這同時(shí)也是一條損人利已，從而最終損害社會(huì)利益的"捷徑’，故而社會(huì)逐漸加大了對(duì)這種行為的譴責(zé)和打擊力度。如果說設(shè)計(jì)藝術(shù)不單純是為了美化我們的生活，更重要的是要提高我們?nèi)粘Ｉ畹馁|(zhì)量的話，那么，設(shè)計(jì)師就有義務(wù)推動(dòng)和促進(jìn)公平交易的實(shí)現(xiàn)。在只能現(xiàn)察到產(chǎn)品的外包裝條件下，包裝設(shè)計(jì)業(yè)已成為引導(dǎo)消費(fèi)行為的重要手段。包裝的質(zhì)量表現(xiàn)、設(shè)計(jì)的視覺效果能誘導(dǎo)或抵抗消費(fèi)者的購置欲望。為了使優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品能以清晰的面貌顯現(xiàn)在消費(fèi)者面前，設(shè)計(jì)師開場越來越頻繁地采用水晶般透明的玻璃紙進(jìn)展包裝設(shè)計(jì)：這與90年代后期歐美等地的產(chǎn)品在選材中流行采用半透明的塑料做法如出一轍。利用包裝中的透明性是產(chǎn)品生產(chǎn)廠家表白自己老實(shí)與對(duì)產(chǎn)品自信的坦然態(tài)度，也雖能有效防止和消除消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量所產(chǎn)生的困惑。包裝在外表采取透明的效果不但使產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)一目了然；而且在空透與封閉的交織中，包裝設(shè)計(jì)最可能到達(dá)亦真亦幻、虛實(shí)相間的動(dòng)人效果。經(jīng)由這樣的設(shè)計(jì)陪襯，優(yōu)良產(chǎn)品就會(huì)脫穎而出。除了傳統(tǒng)的銷售渠道以外，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的開展正在以令人目眩的速度飆升。網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用使其觸覺伸向世界的每一個(gè)角落，在不遠(yuǎn)的未來，網(wǎng)絡(luò)生存將成為主流的生活方式。由于網(wǎng)絡(luò)的普及、中間環(huán)節(jié)的削減，網(wǎng)上銷售的業(yè)績正在逐漸取代傳統(tǒng)的商場買賣。這在為消費(fèi)者提供便利的同時(shí)，也引發(fā)了設(shè)計(jì)師的反思：在無法見到實(shí)物的網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)展交易，如何通過包裝設(shè)計(jì)防止商業(yè)期詐現(xiàn)象的出現(xiàn)、以維護(hù)商業(yè)道德"我們看到，網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)在于它能快速地將產(chǎn)品全方位的信息動(dòng)態(tài)地傳到達(dá)消費(fèi)者面前；消費(fèi)者或使用者無論身在何處．都能通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)展方便地瀏覽、比較和選擇，在購置前還可以在網(wǎng)上進(jìn)展咨詢。為了開掘網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)利