文藝學(xué)：①文藝學(xué)是一門以文學(xué)為對象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律、介紹相關(guān)知識(shí)為目的的學(xué)科。②文藝學(xué)包括文學(xué)理論、文學(xué)史和文學(xué)批評，三者相互包含，密切聯(lián)系。③文學(xué)史以文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變狀況為研究對象；文學(xué)理論以哲學(xué)方法論為指導(dǎo)分析文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律；文學(xué)批評是按照一定標(biāo)準(zhǔn)對作家作品和文學(xué)現(xiàn)象所做的研究、分析、認(rèn)識(shí)和評價(jià)。（百度）文學(xué)理論：①文學(xué)理論是一門研究文學(xué)特性和普遍規(guī)律的人文學(xué)科。文學(xué)理論的研究對象是文學(xué)和文學(xué)活動(dòng)。②文學(xué)理論具有實(shí)踐性（從文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐中總結(jié)出來，隨著文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，接受文學(xué)活動(dòng)的檢驗(yàn)）、人文性（對文學(xué)的人文精神予以研究和評價(jià)，不可能價(jià)值中立，反映著階級性）、科學(xué)性（揭示的是文學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，必須接受文學(xué)活動(dòng)實(shí)踐的檢驗(yàn)，其知識(shí)系統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn)）。③文學(xué)理論因研究的具體對象和內(nèi)容不同而方法各異，有文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)心理學(xué)等。P2文學(xué)四要素：美國艾布拉姆斯在《浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》中提出文學(xué)的四要素分別是生活、作品、讀者、作者，四者相互聯(lián)系相互作用。社會(huì)生活是文學(xué)產(chǎn)生的源泉，作家是文學(xué)創(chuàng)作的主體，作品是文學(xué)的載體，讀者和批評者是文學(xué)的接受者、鑒賞者、再創(chuàng)造者。作家根據(jù)生活素材創(chuàng)作出文學(xué)作品，經(jīng)過讀者和批評者的閱讀和接受，完成文學(xué)活動(dòng)過程。P2馬克思主義文學(xué)理論產(chǎn)生的歷史條件：①當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作情況：19世紀(jì)40年代是西歐資本主義迅速發(fā)展及國際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃興起的時(shí)期，第一次工業(yè)革命帶來社會(huì)各方面變革及文化交融，文學(xué)出現(xiàn)世界性的發(fā)展與變革，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作達(dá)到新高峰，出現(xiàn)具有社會(huì)主義傾向的文學(xué)。②馬克思自身文學(xué)修養(yǎng)：馬克思與恩格斯吸收了康德和黑格爾的美學(xué)思想，批判繼承了古希臘、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等各個(gè)歷史時(shí)期的哲學(xué)和美學(xué)思想。他們具有很高的文學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力，并且一生都在關(guān)注文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展。馬克思在青年時(shí)代就參加過文學(xué)團(tuán)體，公開發(fā)表過詩歌、散文、劇本（《烏蘭內(nèi)姆》）、小說（《斯科爾皮昂和費(fèi)里克斯》）等。③當(dāng)時(shí)的政治、哲學(xué)、文藝?yán)碚摚赫紊希Y本主義發(fā)展引發(fā)的外部矛盾，國際工人運(yùn)動(dòng)的開展。經(jīng)濟(jì)上，資本主義迅速發(fā)展，工業(yè)革命的開展推動(dòng)人類進(jìn)入工業(yè)時(shí)代。思想上，剩余價(jià)值說、唯物史觀、歷史唯物主義基礎(chǔ)的建立。P11馬克思主義文學(xué)理論的主要內(nèi)容：①唯物史觀的創(chuàng)立，為文學(xué)提供了科學(xué)的世界觀和方法論。②揭示了文學(xué)的社會(huì)地位與作用。③探討了文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)以及藝術(shù)生產(chǎn)問題。④正確認(rèn)識(shí)了文學(xué)的表現(xiàn)對象“人”。⑤關(guān)于美的規(guī)律與文學(xué)的創(chuàng)作原則和批評標(biāo)準(zhǔn)。p16文藝的基本特征：①充分發(fā)揮想象力的作用。②努力塑造典型的藝術(shù)形象。③借助特定的文學(xué)語言。P20馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)理論：①馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中提出了藝術(shù)生產(chǎn)理念。②藝術(shù)生產(chǎn)作為一種精神生產(chǎn)，與物質(zhì)生產(chǎn)既有聯(lián)系又有區(qū)別。藝術(shù)生產(chǎn)主要是一種審美性的精神活動(dòng)藝術(shù)生產(chǎn)本質(zhì)上是人的一種自由的藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞活動(dòng)。在資本主義條件下，藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系變得復(fù)雜。③藝術(shù)生產(chǎn)理論為我們正確理解藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)、藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)今人類社會(huì)新興的文化產(chǎn)業(yè)及其發(fā)展趨勢提供了理論基礎(chǔ)，對于建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。p22現(xiàn)實(shí)的人：①“現(xiàn)實(shí)的人”即在一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)的具體的個(gè)人或群體。②馬克思以前的種種文學(xué)理論對“人”的理解都有抽象性質(zhì)，笛卡爾認(rèn)為人“只是一個(gè)心靈，一個(gè)理智或一個(gè)理性”，黑格爾認(rèn)為人是“抽象的東西，即理念、精神等等”。從現(xiàn)實(shí)的具體的人出發(fā)，還是從抽象的人出發(fā)，這是區(qū)分馬克思主義文學(xué)理論與非馬克思主義文學(xué)理論的一個(gè)重要標(biāo)志。③從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，是文學(xué)理論乃至一切人文科學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)。文學(xué)理論只有從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，才能科學(xué)說明審美意識(shí)的發(fā)生和文學(xué)藝術(shù)的起源，揭示文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)特征和演變規(guī)律。在這樣的文學(xué)理論指導(dǎo)下，文學(xué)作品才能真實(shí)地反映歷史、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。p25現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則：①背景：十九世紀(jì)三四十年代，德國唯心主義哲學(xué)和消極浪漫主義思潮泛濫。②內(nèi)容：要求真實(shí)描寫現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，塑造出典型環(huán)境中的典型人物。恩格斯說：“……除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”③現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則既是唯物史觀和“美的規(guī)律”思想的體現(xiàn)，又是對他們所處時(shí)代的文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是馬克思恩格斯文學(xué)創(chuàng)作論的主要思想。p29文學(xué)藝術(shù)批評的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：①恩格斯在《詩歌和散文中的德國社會(huì)主義》中指出“我們……只是從美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)來責(zé)備他”，首次提出批評標(biāo)準(zhǔn)問題。②美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是從作品本身具有的美學(xué)價(jià)值角度出發(fā)，歷史標(biāo)準(zhǔn)是指作品在當(dāng)時(shí)具有的歷史意義。③美學(xué)觀點(diǎn)與歷史觀點(diǎn)相互聯(lián)系、相互滲透、缺一不可。p30毛澤東文學(xué)思想內(nèi)涵：①深刻論述了文藝與人民的關(guān)系，確立了文藝為人民大眾服務(wù)的根本方向。②全面闡明了文藝與社會(huì)生活的關(guān)系，為革命和社會(huì)主義實(shí)踐指明了道路。③深刻揭示了文藝的社會(huì)本質(zhì)和社會(huì)功用，回答了文藝與社會(huì)、文藝與政治、文藝與革命事業(yè)的關(guān)系等一系列重要問題。④深入闡述了文藝作品思想內(nèi)容與藝術(shù)形式統(tǒng)一的基本藝術(shù)規(guī)律，為文藝創(chuàng)作與批評奠定了理論基礎(chǔ)。⑤提出了“百花齊放、百家爭鳴”和“推陳出新”的方針，確立了我國社會(huì)主義時(shí)期繁榮文藝創(chuàng)作和促進(jìn)文藝發(fā)展的基本方針。p42格境界所肯定的關(guān)于美的基本觀念和規(guī)范。②審美理想屬于文學(xué)觀念，文學(xué)觀念影響文學(xué)評價(jià)。③審美理想具有社會(huì)性，體現(xiàn)著時(shí)代和社會(huì)的特點(diǎn)。④審美理想在文學(xué)觀念中有著統(tǒng)領(lǐng)地位，影響作家的創(chuàng)作和讀者的理解。p105文學(xué)在社會(huì)生活中有何價(jià)值：①文學(xué)價(jià)值是一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)，包括多層次、多方面的價(jià)值因素和價(jià)值內(nèi)容，具有多樣性。②一般來說，文學(xué)的思想、倫理、認(rèn)識(shí)等價(jià)值常常居于主導(dǎo)地位，它要和審美、語言藝術(shù)等價(jià)值融合起來，才能體現(xiàn)其主導(dǎo)作用。③文學(xué)的核心價(jià)值是審美價(jià)值，文學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值是一定時(shí)代和國家的主流意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。④文學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值對于文學(xué)發(fā)展具有重要意義，文學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的反映，體現(xiàn)文學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值，還要遵循文學(xué)的自身規(guī)律。p107文學(xué)價(jià)值與文學(xué)評價(jià)之間的關(guān)系：文學(xué)價(jià)值既具有客觀的相對不變的特性，又具有隨閱讀環(huán)境變遷、接受者變更而發(fā)生變化的特性。同一部《紅樓夢》，索隱派視為清信史，考證派視為自敘傳，毛澤東看成了“封建社會(huì)的百科全書”。由此可見，文學(xué)評價(jià)對作品價(jià)值的認(rèn)識(shí)有重要意義。文學(xué)價(jià)值都是主體對生活對象和作品進(jìn)行審視、對話和評價(jià)的結(jié)果。p104文學(xué)的科學(xué)價(jià)值與審美價(jià)值之間的共同性與差異性：①科學(xué)價(jià)值：其科學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)，文學(xué)作品、文學(xué)活動(dòng)可以成為科學(xué)研究的對象，當(dāng)文學(xué)研究者研究某種作品時(shí)，兩者建立的是一種科學(xué)關(guān)系，該作品研究者眼中的價(jià)值便是科學(xué)價(jià)值。②審美價(jià)值：審美是一種非食用而又能使人情感愉悅的活動(dòng)，是一種非概念又引起情感與認(rèn)知的自由協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的過程，是一種個(gè)體的同時(shí)又能普遍傳達(dá)的內(nèi)心感受體驗(yàn)。③共同性：都以文學(xué)為研究對象都是對研究著自身而言需要產(chǎn)生的價(jià)值，都能夠普遍傳達(dá)。④差異性：科學(xué)價(jià)值是定量的，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)。審美價(jià)值是定性的。科學(xué)價(jià)值往往能建立起某些概念，審美價(jià)值則非概念。文學(xué)真善美之間有何關(guān)系，如何評價(jià)：①文學(xué)價(jià)值的真，是指文學(xué)要通過合乎藝術(shù)規(guī)律的方式，將社會(huì)的真實(shí)狀況、人生的真正面目，作家的真誠體驗(yàn)等表現(xiàn)出來。文學(xué)價(jià)值的善，是指文學(xué)要反映出生命的尊重，對人性健康發(fā)展的追求，對人類和平、幸福的向往，以及對人類與環(huán)境和諧關(guān)系的珍惜等。文學(xué)價(jià)值的美，是指文學(xué)在真和善相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，滿足人們對美的追求和需要，給人精神上的愉悅。②審美是中心，真和善只有圍繞中心才有意義和價(jià)值。真善美雖然各具獨(dú)特價(jià)值取向，但是三者又不可能完全相互脫離而獨(dú)立。文學(xué)的真、善、美三者在本質(zhì)上是一致的，是一個(gè)相互聯(lián)系、滲透的整體。③評價(jià)：文學(xué)真善美的價(jià)值評價(jià)要接受廣大人民群眾的評判，接受歷史、實(shí)踐的檢驗(yàn)。關(guān)鍵是要通過實(shí)踐看它對社會(huì)關(guān)系是否作了切實(shí)而深刻的反映，看它是否合乎人性的情感化心理體驗(yàn)，看它是否以純潔高尚的境界來凈化和塑造讀者的靈魂，看它是否真正實(shí)現(xiàn)了文學(xué)在藝術(shù)技巧上的創(chuàng)造、虛構(gòu)想象上的開拓，情感體驗(yàn)上的推進(jìn)，是否歷史進(jìn)程的參與者，是否具有一定的批判意識(shí)、前瞻意識(shí)和反思能力。p109詩可以興觀群怨：①出自孔子《論語·陽貨》：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”。②“興”指詩歌的具體藝術(shù)形象可以感發(fā)感情，使人獲得審美享受。“觀”是指通過詩歌可以了解社會(huì)政治與道德風(fēng)尚以及作者思想傾向與感情狀態(tài)?！叭骸笔侵冈姼杩梢允股鐣?huì)人群和諧團(tuán)結(jié)?！霸埂笔侵冈姼杩梢员磉_(dá)對社會(huì)不合理現(xiàn)象的不滿與批判。③說明了詩歌欣賞的心理特征和詩歌藝術(shù)的社會(huì)作用，是對詩的美學(xué)作用和教育作用的深刻認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了中國文學(xué)批評史的源頭。（百度）文學(xué)的功能：文學(xué)功能是文學(xué)價(jià)值屬性的實(shí)際反映和體現(xiàn)。文學(xué)具有認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能和娛樂功能等。p112①認(rèn)識(shí)功能：文學(xué)具有幫助人獲得社會(huì)和人生知識(shí)、加深對人和社會(huì)理解的功能。②教育功能：a.文學(xué)的教育功能是指文學(xué)作品具有影響思想情感、精華心靈世界、增強(qiáng)生活勇氣和信心的功能。b.文學(xué)的教育功能表現(xiàn)在道德、倫理、教化、政治、美育、人生等多個(gè)方面。如白居易《與元九書》說文學(xué)可以“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”，蘇轍《欒城集》有文學(xué)可以“托事以諷”、“有補(bǔ)于國”。c.不能一味強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教育功能，魯迅說：“若把小說變成修身教科書，還說什么文藝?！蔽膶W(xué)的教育功能有時(shí)代性。d.文學(xué)的教育功能與文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容是一致的。如屈原愛國主義作品《離騷》對人們的愛國主義教育作用。e.文學(xué)的教育功能植根于文學(xué)與生活之間的內(nèi)在聯(lián)系。f.文學(xué)的教育功能必須同文學(xué)的其他功能結(jié)合起來，才能更好地發(fā)揮積極的作用。g.文學(xué)的教育功能有大有小，取決于作品形象和接受者。h.文學(xué)的教育功能是潛移默化的。p115③文學(xué)的審美功能：文學(xué)的審美功能是指文學(xué)具有溝通文學(xué)活動(dòng)中主體與客體的美感和情感需求，使人獲得精神對現(xiàn)實(shí)的超越、實(shí)現(xiàn)審美理想，推動(dòng)促進(jìn)個(gè)性和才能的自由而全面發(fā)展的功能。p118④文學(xué)的娛樂功能：a.是指文學(xué)可以給人帶來身體快適、心情愉悅