端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”，也叫“端陽”、“重午”。

在民俗文化領域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。離騷屈原

屈原,名平,字原。戰(zhàn)國末期楚國人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛國詩人。屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁)

屈原作品主要有《離騷》《天問》《九歌》《九章》等。屈原的作品深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅持“美政”理想、堅持節(jié)操，始終懷有“雖九死而猶未悔”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的斗爭精神和憂國憂民、忠貞愛國的情懷

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。屈原的出現(xiàn)，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。

史記——“史家之絕唱，無韻之離騷”（魯迅）

“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕?！薄珴蓶|《沁園春雪》“風”“騷”“風”——《詩經(jīng)》中的“國風”“騷”——《楚辭》中的《離騷》，特指《詩經(jīng)》與《楚辭》?！帮L騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

1楚國詩歌源遠流長，戰(zhàn)國中后期，以屈原為代表的詩人在原有基礎上，融南北夷夏之交，創(chuàng)出新的騷體詩歌。2“楚辭”一名，秦漢間已出現(xiàn)，至西漢劉向收屈原及其后學宋玉等人的作品，編輯成集，東漢王逸作章句。從此，《楚辭》就成為楚國詩歌總集的名稱。何為楚辭？

《離騷》是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩,是一篇熱愛祖國，伸張正義，鞭撻黑暗，追求光明的杰作。大約作于屈原放逐江南之時，是屈原的代表作?！半x騷”釋義離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境。離，猶畔也，別也。騷，憂愁也。離騷者，乃言離別之愁也。離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷。離騷者，牢騷之詞也。聽讀課文，掌握重要字詞句1肇錫余以嘉名2扈江離與辟芷兮3來吾道夫先路4指九天以為正兮

通假字詞類活用1名余曰正則兮2字余曰靈均3紉秋蘭以為佩4朝搴阰之木蘭兮5夕攬洲之宿莽6不撫壯而棄穢兮

特殊句式1恐年歲之不吾與

2肇錫余以嘉名

聽讀課文，掌握重要字詞句肇錫余以嘉名扈江離與辟芷兮來吾道夫先路指九天以為正兮

通假字通“賜”通“僻”通“導”通“證”2、詞類活用名余曰正則兮字余曰靈均紉秋蘭以為佩朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽不撫壯而棄穢兮

名→動：取名名→動：取字名→動：連結；動→名：佩飾名→狀語：在早晨名→狀語：在黃昏形→名：穢政3、特殊句式恐年歲之不吾與

肇錫余以嘉名

賓語前置句介詞結構后置句課文解讀朗讀課文帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。我是古帝高陽氏的后裔子孫，我太祖的尊名為伯庸。正當夏歷寅年的正月啊，就在庚寅之日我降生。血統(tǒng)高貴，生于良辰

生父觀察估量我出生的氣度，開始將美名賜予我。為我取名叫正則，為我取表字稱為靈均?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。氣宇不凡，獲賜嘉名第一段：詩人自述家世、出生年月和名字的由來。顯示了詩人與楚國同姓宗親的血緣關系，既表現(xiàn)了詩人對祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出生的優(yōu)越感和責任感。詩人認為出生于寅年寅月寅日，這是包含特殊文化內涵的吉宜時日；加上他出生時氣宇非凡，又獲嘉名，詩人寫出了他高貴血統(tǒng)和得天獨厚的內在美質。屈原出身貴族，明于治亂，嫻于辭令，故而早年(22歲）深受楚懷王的寵信“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”。屈原對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。我既有這盛多的內在美質，又加上優(yōu)秀的才能。披佩著幽香的江離和白芷，又編結秋蘭作為身上的配飾。

身披香草鮮花具有美麗的華彩既有美德，又有才華流年似水我好象趕不上啊，只怕年歲不等待我。清晨去摘山坡上的木蘭，薄暮去采江邊的紫蘇香草。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。時不我待，勤勉修行日月匆匆而不停留，春秋季節(jié)依次更替。想到草木的飄零冷落，只怕有才德有作為的人也逐漸年邁。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。珍惜時光，憂慮國君君王您何不趁著壯年而拋棄穢政，何不改變這不善的法度？我乘著駿馬而自由馳騁，來吧，我愿做向導在前面開路。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。引導君主，改革穢政第二段：自述不斷追求美好事物，提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行,表示愿意做革新強國的先驅者。由感慨時不待我，言及國家的命運，恐君王年老遲暮，表達積極進取的生活態(tài)度，進而提出“撫壯”、“棄穢”和任用賢才的政治主張。最后，用比喻的手法，表示愿意做革新強國的先驅者，為楚國而獻身。詩人有美好的品德，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應得到楚王的信任，可殘酷的客觀現(xiàn)實不讓詩人良好的主觀愿望得以實現(xiàn)，這就為下文寫詩人所遭遇的現(xiàn)實作了鋪墊。古代的三個君王品德多么完美，那時候確實群賢都聚集在他們的身旁。他們紛紛配戴著申椒與菌桂，哪只是將蕙草和香茝結成環(huán)佩？昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈唯紉夫蕙茝？贊頌三后，君臣相得彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀、紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。那堯舜多么光明正大啊，已經(jīng)遵循正道而找到治國的途徑。那夏桀、殷紂多么放肆妄行啊，只貪走邪出的小道而寸步難行。圣君光明正大，昏君放肆妄行那拉幫結派的小人們茍且偷安，使國家前途變得昏暗危險而狹隘。我哪是怕自身遭遇災禍啊，怕的是君王的戰(zhàn)車將要顛覆。唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。黨人偷樂，國家堪憂2023/7/2726忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒。我匆忙地在你前后奔走效力，為的是趕上先王們的足跡。君主不了解我的忠誠之心啊，反而聽信小人讒言而大發(fā)脾氣。前后奔走，君王不察我本來就知道忠言會招來禍害，可我寧愿受苦也不愿舍棄直諫。我指著蒼天起誓，讓天作證啊，我的忠誠只是為了君主的緣故。國君起初已經(jīng)和我有了約定的話,后來反悔變心有了別的打算。我已經(jīng)不把離別看作難事,只是為國君的多次變卦而悲傷。赤膽忠心蒼天可鑒余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。初既與余成言兮,后悔遁而有他。余既不難夫離別兮,傷靈修之數(shù)化。

第三段：先回顧歷史上興衰成敗的教訓，而后聯(lián)系楚國的黑暗現(xiàn)實，反復申述自己的一片忠心和事君不合的悲慘遭遇。

但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，屈原后來遭到群小的誣陷，遭到楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。思想情感

節(jié)選部分既表達了詩人美好的理想和高潔的追求，也表達了對楚王昏庸信讒的憤懣和幽怨。“香草美人”意象

《離騷》中作者常以“香草”、“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。

請找出相關的詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻來表達自己的思想情感。香草比喻內在的美好品德，

美人比喻理想中的君王，

荃草比喻現(xiàn)實中的君王眾芳、椒、桂、蕙、比喻群賢

采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想。

《離騷》塑造了一個什么樣的人物形象？

1、突出的外部形象特征。血統(tǒng)高貴，器宇不凡（皇句）身披香草，具有美麗的華彩（扈句）

2、鮮明的高潔品格。勤勉修行，自強不息