新課導(dǎo)入聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行憑得是一身肝膽想起來不是奇聞講起來不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫噢了卻了心中祈愿無路難呀開路更難所以后來人為你感嘆愚公移山新課導(dǎo)入聽起來是奇聞愚公移山122愚公移山22愚公移山2

列御寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝、老子，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。作者簡介列御寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后3作品簡介

《列子》相傳為列御寇撰寫。《漢書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。作品簡介《列子》相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所4

寓言：用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，以達(dá)到勸誡、教育或諷刺目的。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財富。文體知識寓言：用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或5太行（）萬仞（）懲（）魁父（）荷擔(dān)（）叩石（）墾壤（）箕畚（）孀妻（）始齔（）窮匱（）厝東（）雍南（）隴斷（）字詞注音kuìhèyōnɡkuíchénɡshuānɡhánɡrènkòujīběncuòl(fā)ǒnɡchènrǎnɡ太行（）萬仞（）懲（6始一反焉（）甚矣，汝之不惠（）河曲智叟亡以應(yīng)（）一厝朔東（）無隴斷焉（）通“返”，返回通假字通“慧”，聰明通“無”，沒有“措”，放置通“壟”，高地始一反焉（）通“返”，7

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。字詞釋義山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之間。古代計量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度。古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。古地名，今河南孟州西。太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，字詞釋義山名。太行8課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？文章一開頭寫兩座山的廣度、高度和所處位置等情況，實際上是交代故事的背景，預(yù)示愚公出入之迂和移山的艱難，為寫愚公作了鋪墊。課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆愚公身上，而是9北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”將近。面對。苦于。阻塞。曲折，繞遠(yuǎn)。集合。謀劃，商量。你，你們。多用于稱同輩或后輩。盡、全。形容詞作名詞，險峻的大山。直。豫州，古地名，今河南黃河以南一帶。漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂10原因：懲山北之塞，出入之迂也。目的：指通豫南，達(dá)于漢陰。愚公移山的原因和目的是什么？原因：懲山北之塞，出入之迂也。愚公移山的原因和目的是什么？11雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”紛紛地。代詞，他的，指愚公的。提出疑問。介詞，憑。用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……都……”）削減?！鞍选趺礃印薄Ｇ?，況且。焉，疑問代詞，哪里。置，安放。相當(dāng)于“之于”。古代傳說中的地名。雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、12遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是。肩負(fù)，扛。敲，打。挖。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。復(fù)姓。寡婦。指死了父親的男孩。剛剛換牙，指七八歲。始，才，剛。齔，換牙。交換。通“返”。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之13兩座山非常大；年老力衰，人員少；工具簡陋，運土路途遠(yuǎn)。愚公決心移山要克服哪些困難？兩座山非常大；愚公決心移山要克服哪些困難？14一方面說明“遺男”是得到了母親的同意，是出自真心，高高興興去的。從表達(dá)上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，把孩子的神態(tài)寫出來了。另一方面和下文的智叟形成對比，增強(qiáng)諷刺的藝術(shù)效果。寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情節(jié)？一方面說明“遺男”是得到了母親的同意，是出自真心，高15

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”智，與“愚”相對，聰明。叟，老人。表修飾關(guān)系。你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重。惠，同“慧”，聰明。介詞，憑。殘余的，剩下的。指草木。用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾16傳神地寫出了智叟對愚公的譏笑嘲諷和自作聰明之態(tài)?！靶Χ怪?，你是怎樣理解河曲智叟的這一舉動的？傳神地寫出了智叟對愚公的譏笑嘲諷和自作聰明之態(tài)?！靶?7北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；長嘆。指思想。頑固。通達(dá)。這里指改變。即使。用于主謂之間的助詞。用在句尾，表示肯定的語氣，呢。北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之18子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。窮盡。增加（高度）。愁苦。這里指擔(dān)心。通“無”，沒有。子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平19

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉。神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。不停止。代詞，代愚公挖山這件事。指神話中的天帝。被他的誠心所感動。神話中的大力神。背。放置、安放。雍州，今陜西、甘肅一帶。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥20愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎？你是怎樣理解文章的結(jié)尾呢？愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫21采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動人民戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和變革大自然的雄偉氣魄。怎樣理解文章的結(jié)尾？采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映22古今異義方七百里（）懲山北之塞（）古義：方圓，指面積；今義：方向古義：苦于；今義：懲罰文言小結(jié)古今異義方七百里（23曾不能損魁父之丘（）寒暑易節(jié)（）曾不能毀山之一毛（）何苦而不平（）古義：乃，并；今義：曾經(jīng)古義：交換；今義：容易古義：草木；今義：毛發(fā)古義：愁什么；今義：不值得曾不能損魁父之丘（24詞類活用面山而居箕畚運于渤海之尾吾與汝畢力平險名詞用作動詞，面對名詞用作狀語，用箕畚裝石頭形容詞用作名詞，險峻的大山詞類活用面山而居名詞用作動詞，面對名詞用作狀語，用箕畚裝石頭25一詞多義之跳往助之（）隱土之北（）甚矣，汝之不惠（）代詞，指愚公助詞，的助詞，無義且年且九十（）且焉置土石（）副詞，將近副詞，況且一詞多義之跳往助之（）代詞，指愚26其其妻獻(xiàn)疑曰（）其如土石何（）代詞，他的，指愚公以以殘年余力（）河曲智叟亡以應(yīng)（）語氣詞，加強(qiáng)反問語氣介詞，憑，靠連詞，用來其其妻獻(xiàn)疑曰（）代詞27文言句式倒裝句：甚矣，汝之不惠?。ㄖ^語前置，即“汝之不惠甚矣！”）告之于帝。（狀語后置，即“于帝告之?！保┍粍泳洌旱鄹衅湔\。（“帝”是被感動者）省略句：雜然相許。（承前省略主語“家人”）文言句式倒裝句：甚矣，汝之不惠！（謂語前置，即“汝之不惠甚矣28文章中兩個人物的名字，以“愚公”“智叟”對舉，有何深意？合作探究文章中兩個人物的名字，以“愚公”“智叟”對舉，有何深意？合作29從表面看，愚公“愚不可及”，但事實上，“大智若愚”，他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，移山是為了造福后代，他認(rèn)識到了人與自然的關(guān)系，人的力量是“無窮匱”的。而智叟不智，他用靜止的眼光看問題，斷定人在自然面前無能為力，實為“鼠目寸光”。從表面看，愚公“愚不可及”，但事實上，“大智若愚”，30這篇課文的內(nèi)容比較簡單，主要寫愚公移山的故事，你認(rèn)為愚公移山會成功嗎？這篇課文的內(nèi)容比較簡單，主要寫愚公移山的故事，你認(rèn)為愚公移山31學(xué)生甲：愚公移山一定會成功。因為愚公決心大，且能堅持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮無盡的。學(xué)生甲：愚公移山一定會成功。因為愚公決心大，且能堅持不懈，全32學(xué)生乙：愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他們的力量實在是太小了：工具簡陋，只有鋤頭、箕畚之類；人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居。從現(xiàn)代科學(xué)來講，山也不是永遠(yuǎn)不變的事物，它也有增高的可能，而這種地質(zhì)上的變化，也會給移山帶來無法克服的困難。學(xué)生乙：愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他33學(xué)生丙：從現(xiàn)實可行性、功利效益的角度看，不能成功的看法是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座山確實不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走的。但是作者在本文中不是探討現(xiàn)實中移山的可能性和操作方法，而是通過這個故事來闡明一個道理：雖然人的力量是渺小的，但是只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅持不懈，就能成功。學(xué)生丙：從現(xiàn)實可行性、功利效益的角度看，不能成功的看法是有一34板書設(shè)計愚公移山背景下定決心不怕困難