藝術(shù)的創(chuàng)作方法藝術(shù)的創(chuàng)作方法1《歸園田居五首》其一

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十馀畝，草屋八九間；

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙；

狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。

戶庭無塵雜，虛室有馀閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然?！稓w園田居五首》其一

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落2《歸園田居五首》其三種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣；

衣沾不足惜，但使愿無違！《歸園田居五首》其三種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理3怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治

天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然。結(jié)發(fā)念善事，僶俛六九年。弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。在己何怨天，離憂凄目前。吁嗟身后名，于我若浮煙?？犊?dú)悲歌，鐘期信為賢。怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治4“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！薄额}未定草》“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微5藝術(shù)創(chuàng)作方法創(chuàng)作方法：藝術(shù)家在一定世界觀的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)生活、表現(xiàn)生活、塑造藝術(shù)形象所遵循的基本原則。兩種主要的創(chuàng)作方法：現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作方法創(chuàng)作方法：藝術(shù)家在一定世界觀的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)生活、表6現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義：按照生活本來面目客觀地再現(xiàn)生活，通過典型化的手法塑造富有典型意義的藝術(shù)形象的創(chuàng)作方法?，F(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義：按照生活本來面目客觀地再現(xiàn)生活，通過典型化7浪漫主義浪漫主義：依照藝術(shù)家的理想和愿望去表現(xiàn)生活，通過充滿個(gè)性的強(qiáng)烈情感和大膽想象，塑造神奇超凡的藝術(shù)形象的創(chuàng)作方法。浪漫主義浪漫主義：依照藝術(shù)家的理想和愿望去表現(xiàn)生活，通過充滿8藝術(shù)的創(chuàng)作方法分析課件9現(xiàn)實(shí)主義：一、現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生與發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義的傾向在古代的民歌、史詩中就開始萌芽。1795年，德國(guó)著名詩人席勒發(fā)表了他的重要美學(xué)著作《論素樸的詩與感傷的詩》，提出了“現(xiàn)實(shí)主義”與“理想主義”的對(duì)立。1885年，法國(guó)畫家居斯塔夫·庫爾貝掛出了“現(xiàn)實(shí)主義者庫爾貝的個(gè)人展覽會(huì)”的牌子，展出了40多幅作品，引起了文學(xué)藝術(shù)界的很大震動(dòng)，并由此引起了一場(chǎng)論戰(zhàn)。在這場(chǎng)討論中，現(xiàn)實(shí)主義涵義逐漸被明確起來，形成一種為人們所自覺掌握的創(chuàng)作原則和方法，這個(gè)概念也隨之獲得確立和傳播?！鞍凑杖吮緛淼臉幼觼砻鑼憽薄獊喞锸慷嗟卢F(xiàn)實(shí)主義：一、現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生與發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義的傾向在古代的民歌101888年，恩格斯在致英國(guó)女作家哈克奈斯的信中提出了關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的著名論斷“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”——恩格斯“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”11此后，不少的理論家或作家也都從現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的實(shí)踐中不斷闡發(fā)現(xiàn)實(shí)主義的含義“對(duì)于人和環(huán)境作真實(shí)的、不加粉飾的描寫，謂之現(xiàn)實(shí)主義”——高爾基此后，不少的理論家或作家也都從現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的實(shí)踐中不斷闡發(fā)現(xiàn)12現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展

分為四個(gè)階段：（一）古代樸素的現(xiàn)實(shí)主義

（二）古典現(xiàn)實(shí)主義

（三）批判現(xiàn)實(shí)主義

（四）社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展

分為四個(gè)階13（一）古代樸素的現(xiàn)實(shí)主義這主要是人類早期文藝創(chuàng)作中具有如實(shí)描寫傾向的作品，如我國(guó)《詩經(jīng)》中的某些篇章。這類作品能展現(xiàn)真實(shí)的生活情景，但缺乏典型人物和典型環(huán)境的創(chuàng)造。還有古希臘的史詩如《伊利亞特》和一些悲劇、喜劇，主要表現(xiàn)人與自然、人與命運(yùn)的斗爭(zhēng)。（一）古代樸素的現(xiàn)實(shí)主義這主要是人類早期文藝創(chuàng)作中具有如實(shí)描14（二）古典現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)進(jìn)入歐洲文藝復(fù)興時(shí)期和中國(guó)的封建社會(huì)以后現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映逐漸廣泛、深刻、完整并逐步走向成熟。其主要特征是情節(jié)完整、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、形象典型。（二）古典現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)進(jìn)入歐洲文藝復(fù)興時(shí)期和中國(guó)的封建15（三）批判現(xiàn)實(shí)主義批判現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的高峰，這類作品在西方產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代以后，其代表作家是狄更斯、巴爾扎克、托爾斯泰等人。我國(guó)的《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等也可以稱為批判現(xiàn)實(shí)主義的巨著。狄更斯（三）批判現(xiàn)實(shí)主義狄更斯16（四）、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義隨著馬克思主義理論的建立和無產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，在繼承過去文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，它要求作家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史地描寫現(xiàn)實(shí)，在創(chuàng)作中把現(xiàn)實(shí)和理想結(jié)合起來，把革命浪漫主義作為有機(jī)組成部分，用共產(chǎn)主義思想去教育和改造人民。如高爾基的《母親》。

高爾基（四）、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義隨著馬克思主義理論的建立和無產(chǎn)階級(jí)革17現(xiàn)實(shí)主義：二、基本特征

1、寫實(shí)性：反映生活的真實(shí)性

現(xiàn)實(shí)主義要求藝術(shù)家在處理藝術(shù)與生活的關(guān)系時(shí)，尊重客觀現(xiàn)實(shí)，從實(shí)際生活出發(fā)去描寫和再現(xiàn)生活的本來面貌。

現(xiàn)實(shí)主義：二、基本特征1、寫實(shí)性：反映生活的真實(shí)性18“素材”與“原始生活材料”的關(guān)系：素材是一種看不見摸不著的心理性的東西，是生活在作家心靈上的投影而形成的印象。原始生活材料是屬于看得見、摸得著的物理性的事實(shí)。素材是原始生活材料在作家頭腦中留下的印象?！八夭摹迸c“原始生活材料”的關(guān)系：素材是一種看不見摸不著的心19

素材并非原始生活材料，因?yàn)椋菏紫?，一切社?huì)事件、現(xiàn)象等進(jìn)入作家頭腦之前是外在的客觀的事物，還沒有與創(chuàng)作主體發(fā)生聯(lián)系，沒有成為創(chuàng)作的對(duì)象。只有當(dāng)它們被烙印于創(chuàng)作主體的頭腦中并轉(zhuǎn)化為心靈深處的記憶后，才對(duì)文學(xué)創(chuàng)造起作用。其次，我們知道人類生活不只存在于物質(zhì)世界和自然界，還包括人類的精神生活。作家謹(jǐn)守自己熟悉的生活，向內(nèi)開掘，也會(huì)發(fā)現(xiàn)豐富的素材。如普魯斯特。

素材并非原始生活材料，因?yàn)椋菏紫龋磺猩鐣?huì)事件、現(xiàn)象等進(jìn)20素材獲取的途徑：無意獲取有意獲取實(shí)踐獲取書本獲取素材獲取的途徑：無意獲取21話劇《廁所》

劇情簡(jiǎn)介：

故事發(fā)生在20世紀(jì)70、80、90三個(gè)年代的北京?？词貛氖窢敚啻好利惖牡さ?，小偷佛爺，自由撰稿人胖子，包工頭三丫兒，外交部廁所畫家張老，同性戀英子，前衛(wèi)的靚靚……從簡(jiǎn)陋的灰磚公廁，到收費(fèi)廁所，再到五星級(jí)廁所……小小一個(gè)廁所，世間百態(tài)，盡在其間……話劇《廁所》劇情簡(jiǎn)介：22庫爾貝《碎石工》庫爾貝《碎石工》23細(xì)節(jié)的真實(shí)性如《儒林外史》

嚴(yán)監(jiān)生在彌留之際，因燈碗中點(diǎn)了兩個(gè)燈芯，而伸著兩個(gè)手指不肯咽氣，深刻地刻劃了吝嗇鬼內(nèi)心世界最本質(zhì)的心理特征。歌劇《白毛女》楊白勞被迫在女兒賣身契上按了手印之后，不時(shí)伸出那按過手印的手指在破衣服上擦拭，真實(shí)地表現(xiàn)了此時(shí)人物巨大的悔恨和悲憤的心情，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民在舊社會(huì)受欺凌有口難言、無處伸冤的痛苦。細(xì)節(jié)的真實(shí)性242、藝術(shù)形象的典型性

現(xiàn)實(shí)主義要反映和揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)和規(guī)律，就必須對(duì)實(shí)際生活現(xiàn)象加以選擇、概括、改造、升華，進(jìn)行藝術(shù)的典型化，以塑造出栩栩如生的典型形象。優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家在他們作品中，總是通過典型形象的創(chuàng)造，真實(shí)地、歷史具體地描繪出人及其生活環(huán)境，從人們的相互關(guān)系中揭示出一定歷史時(shí)期社會(huì)生活的本質(zhì)特點(diǎn)。2、藝術(shù)形象的典型性現(xiàn)實(shí)主義要反映和揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)和25

《紅與黑》中的于連巴爾扎克《人間喜劇》中的高老頭《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等典型形象，都是典型環(huán)境、典型矛盾沖突的產(chǎn)物。葛朗臺(tái)葛朗臺(tái)26列賓《伏爾加河上的纖夫》列賓《伏爾加河上的纖夫》273、思想傾向的隱蔽性

現(xiàn)實(shí)主義的思想傾向一般不是由作者公開表露、直接點(diǎn)明的，而是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的客觀而具體的藝術(shù)描寫，從作品的形象體系中自然而然地體現(xiàn)出來。思想傾向的隱蔽性在中國(guó)古代文學(xué)中被稱為“皮里陽秋”。所謂“皮里陽秋”，就是表面上不作任何批評(píng)而心里卻有所褒貶，要求讀者從人物形象的刻劃、故事情節(jié)的發(fā)展和生活環(huán)境的描繪諸方面進(jìn)行細(xì)心的感受、體驗(yàn)和品味，了解作家的思想傾向和情感態(tài)度，從而不知不覺地受到感染和教益。3、思想傾向的隱蔽性現(xiàn)實(shí)主義的思想傾向一般不是由作者公開28老馬

臧克家總得叫大車裝個(gè)夠，

他橫豎不說一句話，

背上的壓力往肉里扣，

它把頭沉重的垂下！

這刻不知道下刻的命，

他有淚只往心里咽，

眼里飄來一到鞭影，

它抬起頭望望前面。

老馬

臧克家29現(xiàn)實(shí)主義的派生形態(tài)：古典主義自然主義現(xiàn)實(shí)主義的派生形態(tài)：30（一）古典主義

指的是以古希臘、羅馬文藝為范本、倡導(dǎo)理性并嚴(yán)格要求按一定的形式規(guī)范和取材范圍進(jìn)行創(chuàng)作的基本原則。

17世紀(jì)發(fā)端于法國(guó)、流行于歐洲的創(chuàng)作方法。影響最大的是戲劇領(lǐng)域。代表作家是高乃依、拉辛、莫里哀。（一）古典主義17世紀(jì)發(fā)端于法國(guó)、流行于歐洲的創(chuàng)作方法。31（二）自然主義自然主義是一種主張以生物學(xué)觀點(diǎn)觀察人類社會(huì)生活并按照其自然真實(shí)面貌不如選擇予以錄寫的創(chuàng)作方法。自然主義主要的代表人物之一左拉（二）自然主義自然主義是一種主張以生物學(xué)觀點(diǎn)觀察人類社會(huì)生活32浪漫主義：一、浪漫主義的發(fā)展

“浪漫主義”（Romanticism）來源于中世紀(jì)的“浪漫傳奇”（Romance）。這種傳奇都是些情節(jié)離奇、富于幻想的英雄美人的愛情故事，如史詩、抒情詩、騎士傳奇等。“浪漫主義”作為文學(xué)概念最早始于席勒，而作為一個(gè)思潮和流派是在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，在反對(duì)古典主義的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來的。浪漫主義：一、浪漫主義的發(fā)展“浪漫主義”（Romantic33浪漫主義：基本特征第一、強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀，表現(xiàn)理想

描寫理想的生活圖景，追求理想的真實(shí)是浪漫主義的首要特點(diǎn)，也是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的基本區(qū)別。。浪漫主義：基本特征34桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。忽逢桃花林桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣35林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。漁人入桃花林桃花林幸福生活林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船36見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云："不足為外人道也。"見漁人宴請(qǐng)漁人見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺37既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷。不復(fù)得路。處處志之離開桃花源尋向所志既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣38南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者?，F(xiàn)在的桃花源現(xiàn)在的武陵源南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，39理想性：陶淵明“桃花源”理想性：陶淵明“桃花源”40如《西游記》中的孫悟空形象孫悟空，連出身就是“浪漫”的，他是無產(chǎn)石猴，繼而又煉成了“金睛火眼”、“銅頭鐵額”。他上天入地，無所

不能；變化騰挪，無所不精。

但他又說人話，通人情。所行

之事，所歷之境，也無一不

奇：入龍宮借取金箍棒，下地

獄注銷生死簿，上天庭大鬧蟠

桃會(huì)；西天取經(jīng)，一路上降妖

捉怪，伏魔鎮(zhèn)鬼，屢建奇功。

這個(gè)形象，顯然只是理想中的

形象。它所表現(xiàn)的是作家希望

有這樣的“超人”來蕩平世間

的妖孽以求安寧生活的理想。

如《西游記》中的孫悟空形象孫悟空，連出身就是“浪漫41如湯顯祖的《牡丹亭》：

杜麗娘與柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事

劇本通過這種理想的曲折的情節(jié)，歌頌了青年男女在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎封建倫理枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望。如湯顯祖的《牡丹亭》：42第二，大膽抒發(fā)熱烈奔放的情感如果說現(xiàn)實(shí)主義講究情感的自然流露，那么，浪漫主義則主張情感的大膽抒發(fā)，而且奔放恣肆，有如無風(fēng)海濤。浪漫主義藝術(shù)家之所以能描寫各種各樣奇特的人物、環(huán)境，想象那么豐富，幻想那么美麗，這與他們內(nèi)心鼓蕩著的激烈奔放的情感表里相關(guān)。浪漫主義作品往往是直抒胸臆，是作者情感的噴吐和流瀉。

第二，大膽抒發(fā)熱烈奔放的情感如果說現(xiàn)實(shí)主義講究情感的自然流露43

“五四”以后的中國(guó)，在我心目中就象一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，他簡(jiǎn)直就和我愛人一樣，我的那篇《鳳凰涅槃》便是象征著中國(guó)的再生。‘眷念祖國(guó)的情緒’的《爐中煤》便是我對(duì)于她的戀歌。

——郭沫若“五四”以后的中國(guó)，在我心目中就象一位很蔥俊的有進(jìn)取44我是一條天狗呀！我把月來吞了，

我把日來吞了，

我把一切的星球來吞了，

我把全宇宙來吞了。我便是我了！

我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，

我是X光線的光，

——郭沫若《天狗》

我是全宇宙底Energy（能量）的總量！

我飛奔，我狂叫，我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒！

我如大海一樣地狂叫！

我如電氣一樣地飛跑！

我飛跑，我飛跑，我飛跑，

我剝我的皮，我食我的肉，

我吸我的血，我嚙我的心肝，

我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，

我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀！

我的我要爆了！

我是一條天狗呀！我把月來吞了，

我是全宇宙底Ene45《爐中煤》

——眷念祖國(guó)的情緒

啊，我年青的女郎！我不辜負(fù)你的殷勤，你也不要辜負(fù)了我的思量。我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣！啊，我年青的女郎！你該知道了我的前身？你該不嫌我黑奴鹵莽？要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸。

啊，我年青的女郎！我想我的前身，原本是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重見天光。

啊，我年青的女郎！我自從重見天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)，我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣！《爐中煤》

——眷念祖國(guó)的情緒啊，我年青的女郎！46當(dāng)你老了

當(dāng)你老了，頭白了，睡意昏沉，

爐火旁打盹，請(qǐng)取下這部詩歌，

慢慢讀，回想你過去眼神的柔和，

回想它們昔日濃重的陰影；

多少人愛你青春歡暢的時(shí)辰，

愛慕你的美麗，假意或真心，

只有一個(gè)人愛你那朝圣者的靈魂，

愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋；

垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁，

凄然地輕輕訴說那愛情的消逝，

在頭頂?shù)纳缴纤従忰庵阶樱?/p>

在一群星星中間隱藏著臉龐。袁可嘉譯

當(dāng)你老了當(dāng)你老了，頭白了，睡意昏沉，

爐47第三、抒發(fā)熱烈奔放的激情、在藝術(shù)表現(xiàn)上多用奇特的想象

由于浪漫主義作品想象豐富，意境奇特，因而常常運(yùn)用夸張、比喻、象征等藝術(shù)表現(xiàn)手法，語言也比較華麗，情節(jié)結(jié)構(gòu)多大開大闔，突兀多變。這一切織成絢麗多姿的壯美畫面，可以有力地表現(xiàn)作者濃烈的情感和所追求的理想。第三、抒發(fā)熱烈奔放的激情、在藝術(shù)表現(xiàn)上多用奇特的想象48

喬治·桑創(chuàng)作談：“我有時(shí)逃開自我，儼然變成一顆植物，我覺得自己是草，是飛鳥，是樹頂，是云，是流水……我向著太陽開花，或棲在葉背安眠，天鵝飛舉時(shí)我也飛舉，蜥蜴跳躍時(shí)我也跳躍，螢火和星光閃耀時(shí)我也閃耀?！?/p>

喬治·桑創(chuàng)作談：49神奇性黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！斞浮惰T劍》神奇性黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開王頭，沿鼎壁游了50浪漫主義的類型積極浪漫主義消極浪漫主義浪漫主義的類型積極浪漫主義51消極浪漫主義：

不同于積極浪漫主義，主要在于：1.它表現(xiàn)的理想往往是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避、對(duì)陳舊的歷史的禮贊，眼睛后顧；2.它表現(xiàn)的情感常常是個(gè)人的無可奈何的失望與絕望以致沉緬于夢(mèng)幻乃至贊美死亡，崇拜墳?zāi)梗?.它的想象奇特但色調(diào)灰暗、境界狹?。?.它的手法則顯得飄忽無定，詭秘怪異。

消極浪漫主義：52小結(jié)現(xiàn)實(shí)主義的基本特征：寫實(shí)性典型性情感的隱蔽性浪漫主義的特征：理想性神奇性抒情性小結(jié)現(xiàn)實(shí)主義的基本特征：浪漫主義的特征：53第四小節(jié)現(xiàn)代主義

現(xiàn)代主義文藝思潮的產(chǎn)生有其深刻的社會(huì)、歷史背景：其一，兩次世界大戰(zhàn)之后的生靈涂炭、哀鴻遍野的慘烈的現(xiàn)狀，給人們帶來心靈的創(chuàng)傷、生存的恐懼，使人們對(duì)自身的理性存在，及社會(huì)公理、道德法則等產(chǎn)生了懷疑。其二，科學(xué)技術(shù)飛速進(jìn)步，推動(dòng)了工業(yè)文明和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，但同時(shí)也帶來了人文精神的失落。其三，上述社會(huì)和科技的原因，以及人類潛意識(shí)黑暗王國(guó)的發(fā)現(xiàn)等，使宗教信仰日漸衰弱。第四小節(jié)現(xiàn)代主義其一，兩次世界大戰(zhàn)之后的生靈涂炭、哀鴻遍54

現(xiàn)代主義的基本藝術(shù)特征大略可以歸納如下：第一，非理性的藝術(shù)思維。

第二，非現(xiàn)實(shí)世界的納入。第三，奇特的創(chuàng)作技藝。第四，負(fù)面的價(jià)值判斷?，F(xiàn)代主義的基本藝術(shù)特征大略可以歸55

現(xiàn)代主義的重要流派

印象派象征主義表現(xiàn)主義超