冰鑒曾國藩冰鑒曾國藩1冰鑒第一神骨第二剛柔第三容貌第四情態(tài)第五須眉第六聲音第七氣色冰鑒第一神骨2第一神骨俗話說：“去掉稻谷的外殼，就是沒有多大用途的谷糠，但稻谷的精華—米，仍然存在著，不會因外殼磨損而丟?！边@個精華，用在人身上，就是一個人的內在精神狀態(tài)。俗話又說：“山岳表面的泥土雖然經常脫落流失，但它卻不會倒塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的巖石，不會被風吹雨打去?！边@里所說的“鎮(zhèn)石”，相當于一個人身上最堅硬的部分--骨骼。第一神骨俗話說：“去掉稻谷的外殼，就是沒有多大用途的谷糠，但3第一神骨一個人的精神狀態(tài)，主要集中在他的兩只眼睛里；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。精神和骨骼，是觀人的第一要決。第一神骨一個人的精神狀態(tài)，主要集中在他的兩只眼睛里；一個人的4神“神”可以分為清純與昏濁兩種類型“神”的清純與昏濁是比較容易區(qū)別的，但因為清純又有奸邪與忠宜之分，這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個人是奸邪還是忠直，應先看他處于動靜兩種狀態(tài)下的表現。神“神”可以分為清純與昏濁兩種類型5神：清純之動靜眼睛處于靜態(tài)之時，目光安詳沉穩(wěn)而又有光，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，合而不露；處于動態(tài)之時，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。雙眼處于靜態(tài)之時，目光清明沉穩(wěn)，旁若無人。處于動態(tài)之時，目光暗藏殺機，鋒芒外露，宛如瞄準目標，一發(fā)中的，待弦而發(fā)。以上兩種神情，澄明清澈，屬于純正的神情。神：清純之動靜眼睛處于靜態(tài)之時，目光安詳沉穩(wěn)而又有光，真情深6神：昏濁之動靜兩眼處于靜態(tài)的時候，目光有如螢火蟲之光，微弱而閃爍不定；處于動態(tài)的時候，目光有如流動之水，雖然澄清卻游移不定。以上兩種目光，一是善于偽飾的神情，一是奸心內萌的神情。兩眼處于靜態(tài)的時候，目光似睡非睡，似醒非醒；處于動態(tài)的時候，目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。以上兩種目光，一則是有智有能而不循正道的神情，一則是深謀圖巧又怕別人窺見他的內心的神情。具有前兩種神情者多是有瑕疵之輩，具有后兩種神情者則是合而不發(fā)之人，都屬于奸邪神情。可是它們卻混雜在清純的神情之中，這是現神時必須仔細加以辨別的。神：昏濁之動靜兩眼處于靜態(tài)的時候，目光有如螢火蟲之光，微弱而7骨：骨色骨有不同的顏色，面部顏色，則以青色最為高貴。俗話說的“少年公卿半青面”，就是這個意思。黃中透紅的紫色比青色略次一等，面如枯骨著粉白色則是最下等的顏色。骨：骨色骨有不同的顏色，面部顏色，則以青色最為高貴。俗話說的8骨：氣勢頭部骨骼以相互關聯、氣勢貫通最為高貴，互不貫通、支離散亂則略次一等?？傊?，只要頭上沒有惡骨，就是面再好也不如頭好。如果頭大而天庭骨卻不豐隆，終是卑賤的品位；如果頭圓而佐串骨卻隱伏不見，多半要成為僧人；如果鼻骨沖犯兩眉，父母必不長壽；如果顴骨緊貼眼尾而顴峰凌眼，必無子孫后代。這里的富貴與貧賤差別，有如毫厘之短與千里之長，是非常大的。骨：氣勢頭部骨骼以相互關聯、氣勢貫通最為高貴，互不貫通、支離9第二剛柔剛柔是五行生克的道理，道家叫做“先天種子”，不足的增補它，有余的消泄它，使之剛柔平衡。五行如諧，盈虛損益與人的命運相通，這是在對比中就能很容易發(fā)現的信息。第二剛柔剛柔是五行生克的道理，道家叫做“先天種子”，不足的10五行：相生相克相仇五行之間具有相生相克相仇關系，這種關系稱為“合”，而“合”又有順合與逆合之分。順合：木生火、水生木，金生水，土生金，火生土，這輾轉相生就是順合。順合之相中多會致富，但是卻不會得貴，即便偶然得貴，也總是浮浮沉沉、升升降降，難于保持永久。逆合：金仇火，有時火與金又相輔相成，如金無火煉不成器的道理一樣，類而推之，水與土等等之間的關系都是這樣，這就是逆合，這種逆合之相非常高貴。五行：相生相克相仇五行之間具有相生相克相仇關系，這種關系11外剛柔與內剛柔五行是人的陽剛和陰柔之氣的外在表現，即是所謂“外剛柔”。內剛柔指的是人的喜怒哀樂的感情、激動或平靜的情緒和有時深、有時淺的心機或城府。外剛柔與內剛柔五行是人的陽剛和陰柔之氣的外在表現，即是所謂12內剛柔氣質接近于粗魯：遇到令人高興的事情，樂不可支，遇到令人惱怒的事情，就怒不可遏，而且事情一過就忘得一干二凈，這種人陽剛之氣太盛。氣質接近于愚蠢：平靜的時候沒有一點張揚之氣，激動的時候也昂揚不起來，這種人陰柔之氣太盛氣質接近于奸詐：初一考慮，看起來想得似乎很膚淺，然而一轉念，想得又非常深入和精細。這種人陽剛與陰柔并濟。內剛柔氣質接近于粗魯：遇到令人高興的事情，樂不可支，遇到令人13內剛柔純奸的人--即大奸大詐者，其心能反過來支配剛柔，遇事往往能以退為進，以順迎逆，這種人最終會獲得事業(yè)的成功。凡屬內藏奸詐的人外柔內剛，遇事能進能退，能屈能伸，日后必有一番功業(yè)和名聲可以成就。既粗魯又愚蠢的人，剛柔皆能支配其心，使他們樂天知今，因此其壽命往往超過常人。那種外表舉止粗魯，內心氣質也粗魯的人，只是一味地剛，做起事來必定要半途而廢。內剛柔純奸的人--即大奸大詐者，其心能反過來支配剛柔，遇事往14第三容貌凡是現人形貌，觀姿容以七尺軀體為限度，看面貌則以兩只眼睛來評斷。人體的各個部位，如果相一照應、匹配，彼此對稱、協調，那么就會為人帶來福分。如果相互背離或彼此擁擠，使相貌顯得亂七八糟支離破碎，其命運就不值一提了。第三容貌凡是現人形貌，觀姿容以七尺軀體為限度，看面貌則以兩15人的姿容可貴之處就在于整

人整個身體的各個組成部分要均衡、勻稱，使之構成一個有機的完美的整體再從身體各部位來看，背部要渾圓而厚實，腹部要突出而平坦，手要溫潤柔軟，手掌則要彎曲如引腳背要豐厚飽滿，腳心要空，空到能藏下雞蛋則佳，這也是所謂的“整”。五短身材雖看似不甚了了，卻大多地位高貴，兩腿長得過分的長往往命運不佳。一個人走起路來如同背了重物，那么此人必定有高官之運。走路若像老鼠般步子細碎急促，兩眼又左顧右盼且目光閃爍不定者，必是貪財好利之徒。人的姿容可貴之處就在于整人整個身體的各個組成部分要均衡、勻16面貌之相人的面貌之相有清秀、古樸、奇?zhèn)?、秀致的分別。這四種相貌主要以科名星和陰騭紋為主去辨別。面貌之相人的面貌之相有清秀、古樸、奇?zhèn)?、秀致的分別。這四種17科名星科名星在十三歲到三十九歲這段時間隨時都可以看到科名星顯現在印堂和眉彩之間，有時會出現，有時又隱藏不現，形狀有時像鋼針，有時如小球，是一種紅光紫氣。在喝酒之后和發(fā)怒時容易看見。有科名星者，少年時就會發(fā)達榮耀?？泼?8陰騭紋陰騭紋，在十九歲到四十六歲這段時間也可隨時看見

陰騭紋出現在眼角之處，遇到陰天或下雨天便能看見，像三股叉的樣子。在人快要睡著的時候最容易看見。有陰騭紋者，發(fā)跡的時間要晚一些。明騭紋若現于咽喉部位，主人喜得貴子。若明騭紋出現在其他部位，則不能這樣斷定，也就是不一定會得貴子。陰騭紋陰騭紋，在十九歲到四十六歲這段時間也可隨時看見19科名星和陰騭紋陰騭紋和科名星這兩樣都俱備的話，將來會成為人物，能夠得到其中一樣，也會富貴。兩者都沒有的話，前程就別問了?？泼呛完庲s紋陰騭紋和科名星這兩樣都俱備的話，將來會成為人20面部眼睛：人的眼睛如同面部的兩方水潭，神氣不深沉含蓄，面部就不會清朗明爽。兩眼秀長并播至鬢發(fā)處者，必掌司法大權。文人若左眼有傷那么文星陷落而無所作為。鼻：鼻子如同支撐面部的山脈，鼻梁不挺拔，準頭不學園，面部就不會現機靈聰慧之氣。鼻子如鷹嘴的人，必定內心陰險狠毒，喜傷人嘴巴：寬闊又方正，主人有享千鐘之福祿牙齒細小而圓潤，適合在外地發(fā)展事業(yè)。禿發(fā)謝頂而使頭與面額相連，無限界，能掌財政大權。面部肌膚粗糙如桔子皮的人不會發(fā)達。面部眼睛：人的眼睛如同面部的兩方水潭，神氣不深沉含蓄，面部21第四情態(tài)一個人的容貌是其骨骼狀態(tài)的余韻，常常能夠彌補骨骼的缺陷。情態(tài)是精神的流韻，常常能夠彌補精神的不足。久久注目，要著重看入的精神；乍一放眼，則要首先看人的情態(tài)?？慈说那閼B(tài)，對于大處當然也要分辨清濁，而對細處則不但要分辨清濁，而且還要分辨主次方可做出取舍。第四情態(tài)一個人的容貌是其骨骼狀態(tài)的余韻，常常能夠彌補骨骼的22四種情態(tài)委婉柔弱的弱態(tài):如小鳥依依，情致婉轉，嬌柔親切?？穹挪涣b的狂態(tài)：衣著不整，不修邊幅，恃才傲物，目空一切，旁若無人。怠慢懶散的疏懶態(tài)：想做什么就做什么，想怎么說就怎么說，不分場合，不論忌宜。交際圓滑周到的周旋態(tài)：把心機深深地掩藏起來，處處察顏觀色，事事趨吉避兇，與人接觸圓滑周到。四種情態(tài)委婉柔弱的弱態(tài):如小鳥依依，情致婉轉，嬌柔親切。23恒態(tài)情態(tài)上述這些情態(tài)，都來自于內心的真情實性，不由人任意虛飾造作。是在人們生活中經常出現的情態(tài)。委婉柔弱而不曲意連媚，狂放不羈而不喧嘩取鬧，怠慢懶散卻坦誠純真，交際圓潤卻強干豪雄，日后都能成為有用之材；反之，即委婉柔弱又曲意謅媚，狂放不羈而又喧嘩取鬧，怠慢懶散卻不坦誠純真，交際圓滑卻不強干豪雄，日后都會淪為無用的廢物。情態(tài)變化不定，難于準確把握，不過只要看到其大致情形，日后誰會成為有用之材，誰會論為無用的廢物，也能看出個二三成。恒態(tài)情態(tài)上述這些情態(tài)，都來自于內心的真情實性，不由人任意虛飾24時態(tài)情態(tài)如正在跟人進行交談時，他卻忽然把目光和思路轉向其他地方去了，足見這種人毫無誠意；在眾人言笑正歡的時候，他卻在一旁漠然冷笑，足見這種人冷峻寡情。這類人城府深沉，居心險惡，不能跟他們建立友情；別人發(fā)表的意見未必完全妥當，他卻在一旁連聲附和，足見此人胸無定見；還沒有跟這個人打交道，他卻在背后對人家進行惡意誹謗和誣蔑，足見此人信口開河，不負責任。無論遇到什么事情都不置可否，而一旦事到臨頭就遲疑不決，猶豫不前，足見此人優(yōu)柔寡斷；遇到一件根本不值得大動感情的事情，他卻傷心落淚，大動感情，足見此人缺乏理智。時態(tài)情態(tài)如正在跟人進行交談時，他卻忽然把目光和思路轉向其他地25第五須眉一個人少年時的命運如何，是要看眉毛的相。通常所說的“文明之象”指的就是眉毛要疏密有效、清秀潤朗，不要厚重呆板，又波又一密。遠遠望去，象兩只鳳在乘風翱翔，如一對龍在乘風飛舞，這就是上佳的眉梢。如果象一團散浸的墨汁，則是最下等的眉相如果眉毛過長并壓迫著雙眼，使目光顯得遲滯不利，眉毛散亂無序，使目光顯得憂勞無神，眉形過于纖細并帶有媚態(tài)，眉來過于粗闊，使其沒有文秀之氣，這些都是屬于最下等的眉相。第五須眉一個人少年時的命運如何，是要看眉毛的相。26第五須眉而晚年運氣怎么樣，則以看胡須為主。胡須，有的人多，有的人少，無論是多還是少，都要與眉毛相和諧，相匹配。胡須要潤澤光亮，清新明朗，剛健挺直，氣韻十足，并與其他部位相互照應。第五須眉27第六聲音聞其聲而知其人。聲與音不同。第六聲音聞其聲而知其人。28聲聲產生于發(fā)音器官的啟動之時，可以在發(fā)音器官啟動的時候聽到它；辨識聲相優(yōu)劣高下的方法很多，但是一定要著重從人情的喜怒哀樂中去細加鑒別。俗話說，“高產暢言卻不大張其口，低聲細語牙齒卻含而不露”，這乃是聲中之較佳者。聲聲產生于發(fā)音器官的啟動之時，可以在發(fā)音器官啟動的時候聽到29音音產生于發(fā)音器官的閉合之時，可以在發(fā)音器官閉合的時候感覺到它。音，是聲的余波或余韻。如果說話的時候，一開口就情動于中，而聲中飽含著情，到話說完了，則是溫文爾雅的人，而且可以稱得上是社會名流。如果說話的時候，即使口闊嘴大，卻聲未發(fā)而氣先出，即使口齒靈俐，卻又不矯造輕佻。這不僅表明其人自身內在素養(yǎng)深厚，而且預示其人還會獲得盛名隆譽。

音音產生于發(fā)音器官的閉合之時，可以在發(fā)音器官閉合的時候感覺30第七氣色如果說面部象征并體現著人的大命。那么氣色則象征并體現著人的小運。第七氣色31氣

的內在與外在氣的內在：氣是一個人自身生存和發(fā)展的主要之神，在人體內部表現為人的精神。氣的外在：人體表面表現為人的氣色。氣

的內在與外在氣的內在：氣是一個人自身生存和發(fā)展的主要之32氣色有多種形態(tài)俗話說的“少年時期氣色為淡，所謂的淡，就是氣稚色?。磺嗄陼r期氣色為明，所謂的明，就是氣勃色明；壯年時期氣色為艷，所謂的艷，就是氣豐色艷；老年時期氣色為素，所謂的素，就是氣實色樸，就是這種氣色。氣色有多種形態(tài)俗話說的“少年時期氣色為淡，所謂的淡，就是氣33一年的氣色俗話說的“春季氣色為青色--木色、春色。夏季氣色為紅色--火色、夏色。秋季氣色為黃色--土色、秋色。冬季氣色為白色--金色、冬色。一年的氣色俗話說的“春季氣色為青色--木色、春色。34月日的氣色這就是俗話說的“每月初一日之后如枝葉盛發(fā)，十五日之后則若隱若現”，就是這種氣色。有貫穿一天的氣色，這就是俗話說的“早晨開始復蘇，白天充盈飽滿，傍晚漸趨隱伏，夜間安寧平靜”，就是這種氣色。月日的氣色這就是俗話說的“每月初一日之后如枝葉盛發(fā)，十五日35科名之色

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黃色面部氣色應該以黃色為主，因為黃色是正色，吉