第頁共頁2023年家鄉(xiāng)文化調研報告洛陽模板(十六篇)家鄉(xiāng)文化調研報告洛陽篇一春節(jié)是中國富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，而春節(jié)的風俗在不同的地域又有不同的特色。汕尾春節(jié)民俗文化作為汕尾民俗文化的重要組成局部，也別有一番風味。本次調查著重于理解汕尾春節(jié)的民風民俗，繼承和發(fā)揚汕尾文化的精華，摒棄封建迷信，共筑青春中國夢。20xx年1月31日—20xx年2月4日家鄉(xiāng)的居民〔主要包括小孩、青年人、中年人、老年人等〕結合地方文化，為了能更直觀詳細地得出結果，在本次調查中，采用了抽樣法來完本錢次社會調查(一)、貼門神、春聯(lián)春節(jié)，代表了新的一年的開場；春節(jié)，意味著新春的到來，是美妙的象征。周而復始的過著春節(jié)，可為什么要過春節(jié)呢？相傳，古時候有個吃人的怪物叫“年”。“年”每隔365天就會出來吃人。有一個聰明的小孩想了一個方法：他讓人們在門前貼上紅對聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮?！澳辍北粐樑芑睾?。從此，人們每年都貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮?！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜砹?。所以人們第二天都會穿上新衣服，走家串巷去拜年，見到了人都會說“過年好”。這個風俗也就被傳了下來。直到今天，人們仍會說“過年好”。家家戶戶都會上街購置春聯(lián)，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外門戶裝點一新。把“福”倒過來貼，有“福到了”的意思，還會在家里吊上大紅燈籠，還會在家里的花盆插上富貴竹，代表著全家富貴。在貼“?！边@個字，根據(jù)村里的老人講述，我要詳細介紹一下，貼“?！弊郑俏覈耖g由來已久的風俗?！案！弊秩缃竦慕忉屖恰靶腋！保谶^去那么指”福氣、福運。春節(jié)貼“?！弊?，無論是如今還是過去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美妙將來的祝愿。民間為了更充分地表達這種向往和祝愿，干脆將“福字倒過來貼，表示“幸福已倒，福氣已到”〔二)全家吃團聚飯除夕這天，女人們會準備晚上要吃的食物，主要的食物雞，這雞必須拜過神，據(jù)說拜過神的雞，吃了之后就會平平安安。還會準備其他的食物，例如，鴨、鵝，海鮮，蔥頭，蒜頭。蔥頭代表孩子學習越來越聰明，蒜頭代表著孩子在學習上算數(shù)好。在春節(jié)期間每一樣食物都代表不一樣的寓意。做好了食物，就會一家人一起坐下來吃團聚飯。(三)、大年初一拜茶：正月初一早上，在洞頭島上至今還保存了一種叫拜茶的風俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂xxx紅棗茶xxx，取其吉利之意：紅棗--日子越過越紅火，桂圓--合家團聚、平安順利，年糕--步步登高。xxx拜茶xxx分兩局部：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的，所以，在以后的日子里，或出門在外，或在家干活兒，假設遇雨受阻，人們便會以xxx正月初一喝湯的xxx這話自嘲。喝過茶后，還要再燒線面吃，俗謂xxx長壽面xxx，既是圖吉利，祝愿全家老小長命百歲，又因喝茶不夠飽，作為添食，可收一舉兩得之效。緊接著就去拜神，拜完神回來后就要帶上柑到期親友家中拜年。拜年以親疏順序上門，故在我的家鄉(xiāng)有俗諺:“有心拜年初一二，無心拜年初三四”主客互相致吉利話，主人請拜訪者吃柑，共品功夫茶，客人贈送主人柑，主人與柑回敬，俗稱“換敬”，表示回敬美妙愿望。(四)、回娘家正月初二、初三，嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，還有年糕，柑橘。姑娘回到家中，假設家中有侄兒，當姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢時已經送了，可這一次意義不同。這風俗，被我的家鄉(xiāng)人稱為“食日晝”。不僅是嫁出去的女兒要回娘家，就連親戚也要帶著柑橘來拜年的。(五)迎神接福正月初五是“神”或日“迎神”的日子。原來，年前臘月二十四日是“送神”日，下界諸神都在這一天升天向玉皇大帝朝賀述職，報告一年來下界人間行為的善惡。正月初這天，再回到下界來繼續(xù)監(jiān)視人們，于是家家戶戶便在初五日迎接神的光臨。迎神時，富裕人家要供上三牲--雞、魚、豬頭，假如經濟不允許，也可免去，但是一盤米、一盤紅糖卻少不了。因為奉上白米千盤，意謂新年五谷豐收；紅糖一盤，暗含生活甜蜜。焚香上禮畢，便燃放爆竹，這時神靈便全部各就各位了。為了較深化理解如今汕尾春節(jié)的民俗情況，調查結果顯示，可以知道：青年一代對于春節(jié)拜祭祖先的風俗已經不似上一輩那么重視，大多數(shù)青年人只是把祭祖當成上一輩的事，對于祭拜的本質并不理解，只是形式上的遵從。盡管對于拜祭的各種情況并不甚理解、重視，但是仍有一半比例的青年人認為春節(jié)祭拜神靈是有必要的，拜祭所花的費用屬于不可節(jié)省的正常開支。從一定程度上反映了過年應該拜神祭祖的想法是根深蒂固的，無論是這一代還是上一代，對于拜祭的花費帶有一定的盲目性。從調查的結果看，汕尾地區(qū)的春節(jié)氣氛越來越濃烈，而拜神是春節(jié)期間在汕尾地區(qū)的傳統(tǒng)風俗，然而這個風俗對整個社會思想的開展卻是弊大于利，大致表達為下面幾個方面：無謂花費宏大；宣傳迷信思想；嚴重污染環(huán)境。所以由此我提出以下幾個建議：1、盡量減少拜神中的無謂開銷；2、宣傳唯物思想，打擊封建迷信思想；3、摒棄迷信內容，弘揚優(yōu)秀文化；4、對待傳統(tǒng)文化，我們應該取其精華，去其糟粕，開拓創(chuàng)新。家鄉(xiāng)文化調研報告洛陽篇二1月10日到1月15日xxxx滴水巖村村民訪談、查閱20xx年我利用5天時間對我們的家鄉(xiāng)滴水巖村近十年來各個方面的變化展開了調查。這對于一直在外上學的我來說，這是一次珍貴的經歷。同時也是更深層次理解家鄉(xiāng)的一次時機。我的家鄉(xiāng)滴水巖村位于水城縣東南部，距縣城公里，水黃公路橫穿一字河、滴水巖村，全村峰巒疊嶂，海拔高度相差較大。滴水巖村轄區(qū)內有14個村民組，村中自然條件惡劣，石漠化嚴重，在道路、飲水、設施方面等都比擬落后，14個村民組中，有四個村民組存在飲水困難，由于傳統(tǒng)農業(yè)落后，三分之一的村民外出打工，人均收入僅5600元，在村民們眼中，滴水巖村是濫壩鎮(zhèn)最貧困的村子。在xxxx年以前村中是沒有公路的，村民出入村中非常的困難。半夜起來點這一盞煤油燈爬過姑娘山，小屯，梁子上的地方來到老鷹山鎮(zhèn)趕集。10多里的路多為山路危險叢叢，半夜從家中出發(fā)到老鷹山鎮(zhèn)天已大亮。而那人們的經濟來多為趕集所賣糧食和在觀音山鎮(zhèn)礦上挖礦所得。村中多為高山，耕地少，土地貧瘠，家庭收入很低，人們都很貧窮。xxxx年建成通車的水城至黃果樹高等級公路穿過水城縣猴場、蟠龍、濫壩、阿戛6個偏遠貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)。水黃公路正好滴水巖村村中穿過，這一條家門口的公路給這里的人們帶來了希望，交通頓時方便了許多。六盤水市、縣、鄉(xiāng)三級政府就著手依托水黃公路,利用交通的優(yōu)勢,加快沿線鄉(xiāng)鎮(zhèn)的產業(yè)構造調整步伐,全力打造“水黃新經濟帶”。目前,水黃沿線經濟帶已根本建成，濫壩鎮(zhèn)所屬的轄區(qū)多個村的交通，經濟等都得到了很大的改善。滴水巖村的黨員和村干部潛心理論“雙帶”，使全村的蘿卜、大蒜、棒豆、青菜、芫荽等優(yōu)質蔬菜種植到達500余畝，把村中打造成為蔬菜基地，這使村民的年人均收入到達了6000元。在范家壩組黨員何天林的示范帶動下，該組20多戶農戶已種植了150畝優(yōu)質桃樹。村黨支部組織全村黨員干部幫助10戶危房戶完成新居建造及搬遷工作，幫助缺少勞動力的特困戶進展秋冬種，出資700元為3戶“五保戶”老人解決了用煤問題，每位黨員還根據(jù)自身條件向老人們捐贈了衣物、棉被等物品，使貧困黨員和群眾感受到了黨的溫暖。黨員和干部還帶著村民，完成廁所、豬圈、沼氣池一體化改造83口，修復村寨道路1300米，種植行道樹300余株，使全村環(huán)境衛(wèi)生、村容村貌有了明顯改觀，進一步改變了過去“晴天一身塵，雨天一身泥”的景象。扶持弱勢群體，借助小額扶貧貸款重點支持“五保戶”承包土地等，幫助他們優(yōu)先開展。擴大畜牧產業(yè)規(guī)模，在100頭根底母牛草區(qū)種植工作已完成的根底上，繼續(xù)管好、利用好上級幫扶的資金，使根底母牛開展到200~300頭。利用荒山林地放養(yǎng)本地土雞，協(xié)助村民購置全自動孵化設備。加大種植構造調整力度，使西紅柿等市場銷售好的新品種蔬菜成片種植擴大到1000畝，農戶種植牧草到達1000畝以上，先進性教育活動獲得了明顯成效。家鄉(xiāng)文化調研報告洛陽篇三兩年前，隨著升學的緣故，我背著簡單的行囊來到這座生疏的城市—南寧，雖然遠離家鄉(xiāng)，但故土的山，故土的水，故土的土地，故土的一草一木，在我的心里永遠是那么的熟悉。我的家鄉(xiāng)在美麗的貴港覃塘，地理位置優(yōu)越，區(qū)位優(yōu)勢獨特。地處貴港市西北部，是貴港市乃至廣西最具有開展?jié)摿颓熬暗某青l(xiāng)結合部，是桂中地區(qū)重要商品集散地。交通便利，通訊興隆。距貴港市區(qū)中心和郁江港口僅20公里，千噸級貨輪可上溯南寧，下達港澳，黎湛鐵路復線橫貫覃塘；209線、324線國道、南梧二級公路縱橫貫穿全境，并交匯于管理區(qū)黨政機關駐地—覃塘鎮(zhèn)，日平均車流量達3萬多輛。雖然出門在外不經?；丶?，但每次回家我都會驚奇地發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)也在變化著，并且，近幾年來我發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的變化越來越大了，人民的生活越來越好。下面就是我發(fā)現(xiàn)的家鄉(xiāng)的一些變化：家鄉(xiāng)很多年前就鋪水泥路，根本都通到家門口，所以家鄉(xiāng)的交通可以說是很便利的，上次回家我還發(fā)現(xiàn)村里還出資弄路燈，晚上出門再也不會像以前那樣黑漆漆的一片，晚上出門還要拿著手電筒，黑夜行車也相對更平安了。并且在路上根本不見自行車了，人們騎的更加多的是電動車和摩托車，這也反映了人們的生活程度更加高，環(huán)保意識也相應加強了。家鄉(xiāng)根本每家每戶住的都是樓房，幾年前人們很少裝修，但如今根本都裝修的很漂亮它們不僅外觀新穎漂亮，而且室內裝璜講究、設施齊全、美觀舒適，改變了原來根本不裝修、室內沒擺設的狀況。生活環(huán)境得到了很大的進步。以前家鄉(xiāng)出一個大學生已經是很了不起了，家鄉(xiāng)的孩子根本都是讀完初中就去工作了，但如今人們的思想覺悟更高了，家長都努力催促子女讀書，如今大學生已經不是稀奇的了。雖然家鄉(xiāng)的人們都是務農為主，但人們經常讀一些關于致富之類的書，所以家鄉(xiāng)木材廠、養(yǎng)豬場越來越多，這也相應給家鄉(xiāng)的人們在農忙之余提供更多的就業(yè)崗位，人們的收入也會相對更多一點。過去家鄉(xiāng)的人們不富裕是一衣多季，如今家鄉(xiāng)的人們富裕了是一季多衣，而且非常注重講究服裝面料、款式、和品牌。過去的布鞋、膠鞋也被各式皮鞋、波鞋所替代。再也不會出現(xiàn)穿著不合時宜的衣服，小孩子的衣服也不會買更大的以備長大了還能穿，而是穿的更加的講究了。家鄉(xiāng)文化調研報告洛陽篇四近年來，隨著國家對農村政策一次又一次的調整、完善，農村發(fā)生了宏大的變化，從北京的農村到各地的農村，都在不知不覺中變化著，農村在我國的新時代開展中一直都是不可忽略的局部之一，所以時刻關注農村近年來的開展與變化是非常必要的。這也是為全面理解掌握農戶的家庭經濟和消費經營情況，建立完善農戶檔案，推進新農村信譽建立，有效解決農民貸款難問題，更好地為新農村經濟開展而效勞。通過調查家鄉(xiāng)的開展狀況來理解家鄉(xiāng)的變化及家鄉(xiāng)人生活的變化，從中感受xxx和社會制度帶給中國農民的好處。2、走訪老人，詢問他們對家鄉(xiāng)這幾十年變化的經歷及感受。3、各處走走，比擬家鄉(xiāng)與自己記憶里的區(qū)別。4、到家鄉(xiāng)周圍調查，看看家鄉(xiāng)周圍的變化。1、經濟開展我的家鄉(xiāng)在××××××××，村民努力勤奮，樸實待人，經濟開展態(tài)勢良好。改革開放以來，我村經濟開展呈現(xiàn)多元化。耕地不再是農民獲得財富的唯一途徑，務工、個體私營、公司、合作社等新的形式層出不窮，并且它們已經日益成為農民收入的主要來。近年來，由于城市開展迅速，農民工日益崛起。越來越多的青壯年勞力分開農村，進入城市，以此成為謀生的主要手段。目前，農民經濟收入主要來為以務工收入為主、種地為輔。然而，隨著國家政策的推行，農村農業(yè)經濟也在大力開展。人民生活條件正在逐漸提升至新的層次。2、村容村貌這兩年村容村貌的變化是最大、最明顯的，主要表達在村級公路的修建、房屋的更新和村容的整治幾個方面。村級公路的修建，由鄉(xiāng)里統(tǒng)一出資修建了通過村里與各個村子連接的柏油路，并通上了公交客車，因此外出再也不用走幾里路才能坐車了，村內的道路由村里出資也由原來的土路修成砂石路，再也不怕一下雨就出不了門了。房屋的更新，俗話說：xxx看一個村子的窮富關鍵看房屋xxx初步統(tǒng)計這兩年全村翻蓋新房16座，整個村子的房屋全是磚混建筑，兩幢土坯草房于前年在政府的幫助下在村里徹底消失，新房都有上下水設施。村容的整治，近幾年村里下大力氣整治村容，村干部挨家串戶說服，將柴草垛和糞肥堆移到院內或移到村外，不允許堆放在村里道路兩旁，解決了既影響交通又影響美觀的問題，并對一些道路進展取直修理，走在寬闊的村路上心情特別舒暢。3、教育醫(yī)療教育和醫(yī)療問題是最貼近農民的問題，也是鄉(xiāng)親們最關注的問題。關于農村義務教育情況，如今孩子們都能上起學了，從20××年起徹底免除了學費，根據(jù)政策規(guī)定，鄰村幾個特困戶家庭的孩子憑特困證明還享受了免費提供課本的待遇，義務教育老師工資調整在春節(jié)前也進展了補發(fā)，但是農村小學的師資力量仍然不強。關于農村合作醫(yī)療情況，全村人根本都參加了農村合作醫(yī)療，特困戶由村里出資也按時參加農村合作醫(yī)療，真正體驗到農村合作醫(yī)療的好處。家鄉(xiāng)的經濟隨著時間的流逝，漸漸地興隆起來。以前，人們一個月的收入一般都極少，能維持家里的生活就已經很不錯了。而如今，人們一個月的收入不知道是以前的多少倍，不僅能維持家里的生活，還有錢多出來買車買房和一些珍貴的東西。還有，人們的住房和食物也變得好起來，和以前的簡直是無法比擬，就連最根本的交通工具也發(fā)生了很大的變化。最早的時候，人們外出只能靠步行，漸漸地有了用牛、馬等動物拉的車，到如今幾乎家家戶戶都有車了。無論是經濟上的進步，還是教育醫(yī)療的改革，都給我的家鄉(xiāng)帶來了很大的改善，使家鄉(xiāng)人生活越來越好，這一切都離不開中國____的領導。在黨和政府的幫助下，我相信我的家鄉(xiāng)會變得越來越美麗，越來越繁榮。感謝黨和政府給予我們幸福的生活。我愛我的家鄉(xiāng)，我愛xxx。家鄉(xiāng)文化調研報告洛陽篇五甘肅省武威市家中的人及附近男女老少xxx通過自己家過年、上街走訪、詢問、觀察，向老人們理解，實地考察進展查詢,觀看家鄉(xiāng)春節(jié)節(jié)目。時至今日，新一代的人卻紛紛過上了洋節(jié)，漸漸淡忘了我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)臨至，身為華夏子女，更應理解這豐富多彩，帶有濃郁民族特色的節(jié)日——春節(jié)，如今我就帶大家領略一下我家鄉(xiāng)的春節(jié)風俗及其文化內涵吧!“過個大年，忙亂半年”，古人從臘月開場忙“年事”，一直到過了元宵，這年才算過完了，我居住的武威市民勤縣的春節(jié)風俗也是非常具有典型的地方特色。通過親身體驗，上街走訪，我更加理解了我的家鄉(xiāng)的春節(jié)風俗及其獨特的文化內涵。接下來我將從臘月一直到正月十五來一一介紹:說起家鄉(xiāng)民勤春節(jié)風俗應該從臘八說起，農歷十二初八，民俗稱謂之“臘八”，是春節(jié)前的第一個季節(jié)，此后“年味”日漸濃郁起來。臘八主要是吃臘八粥素食，民勤傳統(tǒng)的臘八粥用米、豆、麥、青稞等五谷(或糧食、大豆、黃米、玉米、扁豆)和寬面條熬煮熟后，先用來敬門神、灶神、土神、財神，祈求來年風調雨順，五谷豐收，然后一家大小一起歡歡喜喜，團團員員享用五谷雜糧的臘八飯?！芭D八飯”用的水，須是凌晨的井水。因此，農村有搶“金馬駒”之俗。最早打上井水者，便謂得到“金馬駒”，就要發(fā)財。所以這天婦女爭先恐后的早起搶“金馬駒”。飯也是天未亮吃罷為好。俗語說“臘八飯，黑洞洞，田苗長得黑沉沉。”預示莊稼茂盛、豐收。此俗現(xiàn)仍流行。農歷臘月二十三“送灶爺”，是民勤正式的祭灶日，一般也可以說從此揭開春節(jié)序幕。舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位，人們稱這位尊神為司命菩薩或灶君司命，傳說是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”。所以家家戶戶也不約而同的蒸上祭灶的灶卷饃，大概有點點那么大小，獻到灶臺即可，讓灶神享用，以示堵口。臘月二十三日祭灶與過年有著蜜切的關系，因為在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來到人間，灶王爺被天上諸神引路的，所以除夕都要燈火通明，迎來諸神一起過年。至今有這樣的講究:婆媳做飯是要笑笑，就是讓灶神爺知道一家過的和睦幸福。長幼有序，對老人不能惡言，不能不敬。對上門的人不管貴賤要笑臉相迎，做到謙恭慎重。因為灶神爺時時觀察你的一舉一動，否那么會得報應。臘月二十四到二十五“掃房”這兩天家里人都會忙著清掃房間，庭院，廁所，豬圈雞舍等，過個干干凈凈的年，萬象更新。只要在家的家人這兩天都上陣，把家里清掃得一塵不染。臘月二十五到二十九“辦年貨”、蒸饅頭、炸“饃饃”。家里的年輕人會去街上買年貨，不過如今交通方便了，需求也大了很多，于是大多數(shù)人都去自己的鄉(xiāng)里或鎮(zhèn)里，有的還去民勤縣城里面買。好菜，好肉不管貴不貴，想要得都買下。說到肉我們民勤縣人大多是自家養(yǎng)豬的，所以豬肉一般不會買了。買些魚肉等等。還有寫對聯(lián)的紅紙或者直接買寫好、印刷好的，門神，香。饅頭一般常見的，不過有大小兩種?！梆x饃”有很多種，面是前幾天就準備，已經發(fā)酵好的，要看家里婦女的廚藝怎么樣了，手巧的女人會做各種各樣，色香味美，脆而不干，甜而不膩。女人們會使出十八般武藝，將“饃饃”做得最好。得到正月里來的客人、親戚的贊。接下來當然要說除夕了，除夕也就是臘月的最后一天，春節(jié)的前夜臘月三十。如今多稱為“年三十”、“除夕”，舊時，又稱“除日”、“除夜”、“歲除”、“歲暮”、“歲盡”、“暮歲”。當然“除夕之義就是舊歲至此夕而除，新歲自明晨開場，有除舊布新之桔兆。這天也是我們吃、喝、玩、樂的日子，人們在中午便開場在大門、街門、房門上貼大紅對聯(lián)，門楣上掛門頭子(彩色紙刻花紋的裝飾品)和黃錢(黃紙上刻的花紋)。然后在下午要在肉鍋里煮上餃子，用碗端上，拿上紙錢去莊子的前面迎祖先，先燒紙錢，后致祭品，再放炮，意思是讓祖先們來家中過年。太陽一落，家家都在堂屋里(院落中的上房，一般不住人，只供祖先牌位及先祖畫像等)點燭焚香，祭祀祖先。所有男人(婦女在過年期間，不能進堂屋)都衣帽齊整，上香焚表鳴磬。祖先牌位前要獻上食品供物。接下來是裝倉。所謂裝倉，是把豬肉(豬頭最好)羊肉(過去的闊氣人家還有雞鴨魚肉)煮熟了，每人撈上一碗，吃得盡飽，孩子們往往吃得很快樂。倉裝完了，全家人坐在一起，說，拉家常，有的玩牛九紙牌，興的是一夜不睡，老人有一種說法“除夕”是熬壽的時間，誰休息得最遲，誰的壽命也就越長，年輕人可是沖這一點也要玩?zhèn)€天大亮。還有一種說法就是守歲，即是對即將逝去的舊歲留戀之情也是對即將降臨的新春懷著希冀，假如徹夜不眠，毫無倦意，就是預兆來年的精力充分。俗稱“熬壽”。大年初一，大概到凌晨四五點左右，男女老少更換新衣，繼那么端上盤供，長輩們就準備燎天蓬的東西，當然燎天蓬之前要看今年的喜神在何方，農村一般要看自家的牛臥的方向，牛頭朝哪邊，就意示今年的喜神方向，然后全家老小，拿著花炮、燒紙、香、祭祀物品，出戶迎接喜神，按“歷書”所指喜神方向獻盤敬香。在喜神所在方向架起一堆大火，大人小孩都要從火上跳來跳去，嘴里喊著“東去東贏了，西去西成了，牛羊滿圈了，騾馬成群了”意思是希望來年桔祥如意，五谷豐收。此即所謂“燎天蓬”。歸來，開場吃餃子、拜年，先由小輩依次“磕頭”遞拜家長，進茶奉酒。然后，出拜親族、鄰里，各家都在客房里擺著油馃、馓兒和酒菜招待。晚輩給長輩磕拜后，長輩為了表示誠意和關心，要給小輩壓歲錢。這一天，人人見面都要問“過年好!”，平輩相遇，拱手致賀。拜年完了，他們有的彈唱，有的玩牌打麻將，整天都沉浸在歡快的情緒之中。大年初二拜岳父、岳母都成為民勤一種鄉(xiāng)俗，無論是新婚夫婦，還是老女婿，在初二都要去岳父岳母家道賀春節(jié)快樂。沒娶過媳婦的必須到舅父母家去，沒有特殊原因不能錯過這一天。初三是過年的最后一天。早晨仍在堂屋里上香禮拜，并把門楣上、倉子上、箱柜上掛的黃錢一律扯下來焚化，叫做“化錢”。意謂先祖來家過年，如今歡送他們回去。緊接著就是“打醋炭”，是在每個房里的火盆上或火爐中燒上一塊石頭，備好一碗帶油花的陳醋，打醋臺者手端一個大木勺，勺里放著燒紅的石頭，同時在石頭上澆醋，醋遇上石頭，就有濃煙般的熱氣冒起來，彌散整個房間，發(fā)出一種酸噴噴的異香。打醋臺的人走向各個房間，各個角落。然后把剩下的醋和石頭倒在大門外，據(jù)說這些東西驅瘟除邪，去除一年的災禍疾病，因之又名“除百病”。打醋臺的人前腳走，后面的人就跟著把房間、院落清掃一遍，三天的過年就算根本上完畢了。接下來從正月初四各鄉(xiāng)鎮(zhèn)排練的秧歌隊、社火隊穿梭于大街小巷、居民樓院、政府機關之間，富有地方特色的民勤小調在文化廣場傾情演出，開著三輪車、小汽車的農村居民進城看戲、看社火成了新時尚，一直持續(xù)到正月十五日。人勤春來早，正月初十就感受到了濃濃的元宵節(jié)氣氛。龍年元宵佳節(jié)準備得非常充分，氣氛營造得格外熱鬧。由縣城東小十字從南向北穿過文化廣場步行街，首先映入眼簾的是寫著“龍年大吉”的拱形彩門，彩門內一幅巨型的象征中華、祈禱人們萬事如意，平安祥和的九龍壁華麗堂皇地矗立著。其次，依次擺放的是“瓜果飄香”長廊、“蟠龍柱”、“龍王治水”、“勁?！?、“花團錦簇”、“玉兔送?！?、“航天模型”。兩側對稱布臵“金錢樹”、“蘋果樹”等各種花樹。整體猶如傳統(tǒng)庭院前庭、中院、后院、左右?guī)渴綄ΨQ布局。在最北端是在玉兔指揮下的兩條巨龍正歡快地玩?！岸垜蛑椤庇螒?。正月十五日便是元宵節(jié)，古稱“上元節(jié)”也是我國一個普遍的傳統(tǒng)節(jié)日，在民勤縣城四大街人山人海、人頭攢動，吃元宵、鬧社火、放煙花、觀燈、猜燈謎、蕩千米等，展現(xiàn)出民勤人民團結奮進、平安和諧、率先開展的時代風采，演奏出以人為本、民生優(yōu)先、生態(tài)良好、經濟開展、上下一心的和諧音符與篇章中完畢一年一歲的春節(jié)。通過這次寒假，我想，春節(jié)所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福、美滿，希望工作順利，前途無量，忙繁忙碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節(jié)，給了每一個人暢舒胸臆的時機。春節(jié)還意味著團聚，在當今親情日漸淡薄的形勢下，春節(jié)提醒孩子“?；丶铱纯础?，在老人期盼的目光中體驗家的溫暖。春節(jié)也意味著春意融融，春天來了，萬象更新，憂愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當春風輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時，每個人都能體會到光陰流轉之速而增添寬容和大度。春節(jié)實在是一個與眾不同的節(jié)日。春節(jié)是四季之首，我們的足跡將踩出新一行。生命的里程又開場了一次始發(fā)，所以多一點期望，就多一份珍惜;多一點夢想，就多一份激情。家鄉(xiāng)文化調研報告洛陽篇六現(xiàn)代流水線消費的工藝品越來越多，這樣更加凸顯了傳統(tǒng)手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術的理解，我向大家介紹我們家鄉(xiāng)寧波的傳統(tǒng)文化--竹編。竹編是一種傳統(tǒng)的工藝，歷史悠久。寧波市鄞州區(qū)非遺館通過視頻采集和與傳統(tǒng)工藝傳承人的交流寧波竹編藝術五、調查的結果：寧波是竹編的“故土”。寧波地區(qū)盛產毛竹，所以充滿智慧的勞動人民就利用這豐富的資編織成一個個竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史長遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區(qū)有幾十家鄉(xiāng)村辦竹編廠的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動物，并和傳統(tǒng)的罐、籃、盒、盤結合起來，制成雞罐、鴨盤、貓頭鷹盒等，既實用又可欣賞，成為饋贈親友的好禮品。竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過勻刀，到達厚薄均勻，粗細一致，觀者無不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統(tǒng)技藝街區(qū)展出了不同風格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現(xiàn)代流行時尚與中國傳統(tǒng)文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長。竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經緯編織法為主。在經緯編織的根底上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩比照強烈、鮮艷明快的花紋。此次調查是我利用周末空閑時間回了趟家，去了西江古村進展實地拍攝的。這一趟收獲不少。其實說實話，我之前并不知道我們家鄉(xiāng)的工藝竹編已經被列入了非物質文化遺產，并且對此我甚至不曾理解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實我對自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化理解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會更多地去關注家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，家鄉(xiāng)的文化。在拍攝視頻的過程中，我們與葉良康師傅進展了交流?！踩~良康是寧波市目前僅有的非物質文化遺產工藝竹編傳承人，其工藝竹編工程被列為市級非物質文化遺產保護名錄?！?7歲開場學做竹編，到如今47年了。”老人對竹編的堅持、執(zhí)著和熱愛感染了許多人?！骋驗橥盏木壒?，我偶爾間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮(zhèn)上城小學校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區(qū)首批非物質文化遺產傳承基地，并將基地設在上城小學。同時，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術專職老師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從20xx年9月開場，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城小學，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統(tǒng)手工藝正在面臨著失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學生的我們，保護傳統(tǒng)文化的任務任重而道遠！家鄉(xiāng)文化調研報告洛陽篇七我們日照綠茶特別有名，被譽為“江北第一茶”。日照綠茶具有獨特的品質和口味，好多人都喜歡日照綠茶。還因為我爸爸媽媽非常喜歡喝日照綠茶，他們每天在家都喝功夫茶，受他們的影響，我也開場喝茶了。我想調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵、制作工藝及品質特征。劉涵日、爸爸和媽媽調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵、制作工藝及品質特征。1、親自到茶廠體驗理解詢問；1、歷史淵日照種茶始于何時，已不可考。據(jù)傳日照城北的河山頂峰上有古茶樹一株，因生于懸崖之上，高不可攀，無人敢登峰采摘，唯拾其落葉，或拋石擊葉，用開水沖飲，不僅可明目提神，還可治腹疼，有奇效。2、制作工藝日照綠茶的制作工藝非常復雜，包括采茶、攤涼、殺青、揉捻、搓團提毫、烘干等工藝。采茶、攤涼要求采摘必須精細，大小均勻一致，不采雨水葉、病蟲葉等，然后用竹簍裝盛，禁用各種袋裝，以防鮮葉紅變和悶熟。進廠后抖松攤放3-4個小時，鮮葉開場透發(fā)香氣即開場加工。殺青采用殺青機或人工殺青，使葉失水35%到37%之間，然后攤涼。揉捻采用揉捻機，輕揉不加壓，時間3-5分鐘，揉捻時間過長，易出現(xiàn)茶汁外溢，影響色澤和顯毫。搓團提毫采用手工操作，這是一項技術活，憑技術工人經歷調節(jié)，邊搓團，邊解塊散熱，搓至條形卷曲，茸毫顯露，枯燥達80%即可。最后一道工序是烘干，用烘干機邊翻邊抖動，直至枯燥，烘至含水量6%就完成了。3、品質特征日照綠茶湯色黃綠亮堂，栗香濃郁、回味甘醇，葉片厚、香氣高、耐沖泡。日照得天獨厚的自然條件使茶樹含有豐富的維生素、礦物質和人體必需的微量元素，專家稱日照綠茶的營養(yǎng)價值高于其它同類產品。綠茶不僅是一種安康飲品，它還具有很好的保健功能，常飲綠茶，可預防心腦血管疾病，提神健胃，降壓利尿，消食醒酒，防癌抗輻射，減肥美容，延年益壽。電腦一族每天喝些綠茶，能防電腦輻射，而且對皮膚也很好。日照綠茶分為春茶、夏茶和秋茶，春茶是綠茶中的極品，特別是開春采摘的第一批更上極品中的極品，價格非常昂貴。日照綠茶已被列入山東地理標志品牌，圣谷山、雪青、浮來青、碧波、旭光、莒國翠6個綠茶品牌，獲得了地理標志產品稱號，獲準使用專用標志。通過調查，我對我們家鄉(xiāng)的綠茶有了更多的理解，我要讓更多的人理解日照綠茶，多喝日照綠茶，讓日照綠茶更加有名。家鄉(xiāng)文化調研報告洛陽篇八家鄉(xiāng)是一個我們如此熟知的地方，即使身處異鄉(xiāng)想到它也會有種溫暖的歸屬感。我的家鄉(xiāng)銅梁是重慶市的一個教育大縣。不僅有雄厚的教學實力，而且還是五千年龍文化的發(fā)地。從出生到讀大學前我從未分開過我的`家鄉(xiāng)，我覺得自己對她是如此的熟悉。但僅僅半年的時間，當我再次踏上龍鄉(xiāng)這片土地時，我又覺得她是那么的生疏。事實如此，在經濟的快速開展的帶動下，家鄉(xiāng)的變化可謂日新月異，以前人們只能想想或在電視中才能看到的鏡頭如今都變?yōu)榱爽F(xiàn)實。為了更深層的理解這篇見證我成長的土地，在寒假的這一個月我走訪了銅梁的每個角落和相關部門，做了一次深化的調查。調查的結果著實讓我大吃了一驚，家鄉(xiāng)的變化涉及甚廣還真不是三言兩語就可以說清楚的。以下為我調查結果簡介?！靶】挡恍】担P鍵看住房”縣城生活程度進步最直觀、最明顯的變化就是住房條件有了很大的改善。銅梁在幾年前還都是樓房，電梯房都算是“高級住宅”，如今城里的房屋根本上都進展了重建。重建的新房主要是電梯房，且樓層都在八層以上，底樓為門市方便市民經商，二樓以上為套房用于居家。這種設計理念很符合縣城的開展，經商推動經濟開展的同時，套房又讓市民有了方便優(yōu)美的居住環(huán)境。據(jù)x介紹當時考慮到建筑不應該僅僅是鋼筋水泥建筑的“洞穴”更要表達縣城的文化，還專門請來了設計師把方便簡約的現(xiàn)代居室和縣城蘊含的柔美古典相結合，設計了如今的街道建筑。x整的青石板優(yōu)雅清爽、暗灰色的琉璃瓦低調精巧、朱紅色的大柱子古典大氣。這一古典和現(xiàn)代相交融的設計，不動聲色的把縣城的安樂祥和展現(xiàn)得淋漓盡致。我的家鄉(xiāng)也被成為“龍鄉(xiāng)”，這里有舉世出名的火龍舞，龍舞的開展帶動了銅梁旅游業(yè)的蓬勃，使龍鄉(xiāng)人民的收入頗豐。并且現(xiàn)已有多家企業(yè)決定入住銅梁的工業(yè)園區(qū)，使許多縣城周圍的鄉(xiāng)鎮(zhèn)務工人員得到了工作的時機。同時銅梁的教育也在潛移默化的影響著銅梁的經濟，房地產企業(yè)的迅速崛起從各方面刺激著銅梁經濟的騰飛?！耙赂?，先修路”說道經濟開展的措施我們總會想起這句話。無可否認，這句話準確的道出了交通對于一個地域開展的重要性。物質和精神總是相輔相成的不可偏廢。隨著物質生活的日益改善，人民也越來越重視精神文明生活的建立?？h城豐富多彩的文娛活動就是他們建立精神文明的見證。如今每到晚上，在滿天繁星的夜空下你在政通街上伴隨著歡快的音樂聲一群群人在偏偏起舞。這就是市民們新的娛樂，不分男女老少只要愿意的都可以參加其中，沒有固定的老師，大家互相學習，跳的都是一些簡單的舞曲但并不影響他們的快樂。很多市民還養(yǎng)成了晨練的習慣，每天早晨公園里很多人在跑步、做操。用最簡單也是最安康最環(huán)保的方式保衛(wèi)自己的安康。除了這些自發(fā)的活動，縣x定期還會舉辦一些拔河、賽跑等友誼活動，還會發(fā)放獎品，引導市民們選擇安康的娛樂充實我們的生活。以前經濟條件有限，盡管愛美很多人并不可以買很多衣服。如今縣城繁多的衣服店就是穿衣變化的一個很好例證。經濟開展了，人們都講究穿著了，衣服的款式、面料、牌子都成了挑衣服的重點而不再像過去一味注重質量耐穿。很多富裕的人還會選擇成都重慶等大城市選購時尚服飾。各式各樣的衣服、鞋帽、裝飾物可謂五彩繽紛，裝飾了市民的美，同時也裝點了他們的心情。這次的調查結果深深地震撼了我。在不經意間家鄉(xiāng)已經發(fā)生了這么多的變化。它變得更加得意更加迷人了。我堅信她是天邊初升的太陽會在黨和x的爭取引導下發(fā)出更加溫暖的光輝照亮一直守護她的人民，也溫暖她遠在他鄉(xiāng)的游子的心。家鄉(xiāng)文化調研報告洛陽篇九湖南省鳳凰縣麻沖鄉(xiāng)老洞村、扭仁村、高通村當?shù)鼐用?、學生、游客等20xx年7月7日至20xx年7月16日聽扭仁小學龍校長、麻老師及麻志官老人說起：苗歌對上一輩的人來說就像我們如今的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來自自然的花草樹木和蟲魚鳥獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀察、鑒別、領悟和創(chuàng)作才能；可稱得上是心靈的造化，自然的靈現(xiàn)。苗歌一般沒有音樂伴奏。居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類。猴兒鼓是娛樂者模擬猴子的動作翩翩起舞，其動作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓異常柔美，異常抒情，具有很強的欣賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區(qū)非常流行。打花鼓〔即花鼓舞〕一般是兩個人，但也有四人、八人的，另外還有一個站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節(jié)奏的，謂之敲邊鼓?；ü牡母竟τ腥阂皇鞘止?，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點子上，直接關系到花鼓的“套路”，因此至關重要。盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡單易學。例如竹竿舞據(jù)說是苗族群眾在消費生活中自創(chuàng)的一種自娛性舞蹈，平行擺開兩條方木作墊架，墊架上橫放假設干條手腕粗的長竹竿，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的動作〔我們的兩位隊員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來〕。三人鞋也是很有趣的，三個人同穿一雙“鞋”〔兩根長板〕，苗家姑娘們很厲害，還能跳出優(yōu)美的舞姿，節(jié)奏感很強，游客觀眾們驚嘆不已。苗族服飾主要表如今：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項幾個方面，穿圓領大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。如今他們只有在傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶的日子才穿上本族傳統(tǒng)服飾。湘西苗族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：開年節(jié)、四月八、龍船節(jié)、六月六。節(jié)日那天，村民都身穿節(jié)日盛裝，聚集在一起。當游客們進入苗寨時，苗家人們會進展苗家攔門“三道卡”風俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當遠方的客人到苗寨來做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對歌的方式來表達對客人的熱情歡送；“卡鼓”，即在進苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會用擊鼓攔門的方式，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門口端著自家釀造的包谷燒或米酒攔門，苗家人將農事或家事編成苗歌后向客人提問，客人答對并喝下攔門酒，那么表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。苗族人們的能歌善舞以及對歌舞的熱愛在這里表露無遺。記得我們到達的那天已經晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒有疲憊的感覺，一直延續(xù)到晚上十二多才停下來！調研中還得知扭仁村是周圍人口較少然喇叭最多的村，通宵達旦的歌聲在這也是常有的事。調查中發(fā)現(xiàn)這里的小孩幾乎都不懂不會這些傳統(tǒng)的東西，一方面是他們的父母很少有時間也沒有這份心去教他們，另一方面是他們自己不喜歡難得靜下心來學習。當然這其中更大的是沒有被重視起來，社會風氣和現(xiàn)狀的驅使，大家都在忙于為生計奔波跟本就難以顧及這些。平時的對唱更多注重于各自的一種休閑和愛好，而沒有想過如何繼承和開展。這些事實的反映不得不讓我們?yōu)樽鎳幕z產的繼承感到擔憂，即使在這種地方都被利益深深的覆蓋那些所謂的保護政策起到的作用實在微乎其微。當然這也不是一個政策那么簡單的事情，要想改變這種狀況不僅需要整體形式的改變〔生活程度的進步等〕，更需要苗族同胞們樂于奉獻，愿意用自己的生命來維護和繼承祖輩的傳統(tǒng)。這些都需要社會力量和國家政策的相應扶住，畢竟民以食為天只有在解決了根本的生活保障后人們才能把多余的精力投入到精神世界里。值得慶幸的是在我們回來的前一天，麻老師跟說了許多關于苗族文化方面的事，最后還拿出了他自己的一本根據(jù)一段發(fā)生在清初民國時期的追求愛情自由的故事。并告訴我們他將用他的一生來繼承祖輩留下來的優(yōu)良傳統(tǒng)并將其傳承下去。家鄉(xiāng)文化調研報告洛陽篇十現(xiàn)代流水線消費的工藝品越來越多，這樣更加凸顯了傳統(tǒng)手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術的理解，我向大家介紹我們家鄉(xiāng)寧波的傳統(tǒng)文化--竹編。竹編是一種傳統(tǒng)的工藝，歷史悠久。寧波市鄞州區(qū)非遺館通過視頻采集和與傳統(tǒng)工藝傳承人的交流寧波竹編藝術寧波是竹編的“故土”。寧波地區(qū)盛產毛竹，所以充滿智慧的勞動人民就利用這豐富的資編織成一個個竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史長遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區(qū)有幾十家鄉(xiāng)村辦竹編廠的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動物，并和傳統(tǒng)的罐、籃、盒、盤結合起來，制成雞罐、鴨盤、貓頭鷹盒等，既實用又可欣賞，成為饋贈親友的好禮品。竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過勻刀，到達厚薄均勻，粗細一致，觀者無不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統(tǒng)技藝街區(qū)展出了不同風格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現(xiàn)代流行時尚與x傳統(tǒng)文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長。竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經緯編織法為主。在經緯編織的根底上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩比照強烈、鮮艷明快的花紋。此次調查是我利用周末空閑時間回了趟家，去了西江古村進展實地拍攝的。這一趟收獲不少。其實說實話，我之前并不知道我們家鄉(xiāng)的工藝竹編已經被列入了非物質文化遺產，并且對此我甚至不曾理解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實我對自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化理解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會更多地去關注家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，家鄉(xiāng)的文化。在拍攝視頻的過程中，我們與葉良康師傅進展了交流?！踩~良康是寧波市目前僅有的非物質文化遺產工藝竹編傳承人，其工藝竹編工程被列為市級非物質文化遺產保護名錄?！?7歲開場學做竹編，到如今47年了。”老人對竹編的堅持、執(zhí)著和熱愛感染了許多人?！骋驗橥盏木壒?，我偶爾間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮(zhèn)上城小學校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區(qū)首批非物質文化遺產傳承基地，并將基地設在上城小學。同時，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術專職老師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從20xx年9月開場，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城小學，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統(tǒng)手工藝正在面臨著失傳的危機，那么更何況是呢？所以作為當代大學生的我們，保護傳統(tǒng)文化的任務任重而道遠！家鄉(xiāng)文化調研報告洛陽篇十一十年前，四都鄉(xiāng)作為松陽縣整鄉(xiāng)搬遷的下山脫貧鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不少農戶下山搬遷到縣城周邊生活，村里的房子、田地、山林被大量閑置，鄉(xiāng)村“空心化”現(xiàn)象嚴重。十年后，四都鄉(xiāng)大力開展民宿，一些賢才能人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，鄉(xiāng)村重新煥發(fā)新活力。調研組針對四都鄉(xiāng)基層黨組織如何利用民宿經濟開展助推鄉(xiāng)村振興的課題，展開深化調研，形成如下調研報告。四都鄉(xiāng)是松陽典型的山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。20xx年以來，該鄉(xiāng)立足實際、因地制宜，充分利用其獨特的地理氣候、生態(tài)資和鄉(xiāng)村優(yōu)勢，高起點、高標準推進民宿建立。截止目前，全鄉(xiāng)共有中高端民宿、農家樂27家，床位283張，餐位1500余個，共接待游客50余萬人，四都山居民宿的集聚效益和經濟效益日益凸顯，知名度和美譽度不斷增強?！惨弧称焚|引領，x主動作為。一是高起點，開展規(guī)劃設計。引進國內外知名團隊參與規(guī)劃建立，先后與清華大學、哈佛大學等團隊開展嚴密合作。如x田村26幢民居由多個知名學院的團隊結合設計施工。在政策處理之初，村兩委干部主動參與難題破解，村民思想不通，實行黨員聯(lián)絡戶包干制度落實；村莊建立進度延緩，村兩委干部齊上陣，確保按時完工。又如，20xx年8月第一家民宿“過云山居”試營業(yè)，三年多入住率穩(wěn)定在90%以上。業(yè)主與村集體良好互動，屢次參與“主題黨日”志愿者效勞，為村民送上寒冬里的暖陽；20xx年以來，南京先鋒書店、云夕酒店、榔樹民宿綜合體等先x駐四都，期間，村主要干部全程參與，營商環(huán)境和諧。先鋒書店二是強整合，建立根底設施。四都鄉(xiāng)統(tǒng)籌整合，全域謀劃，結合六邊三化三美、五水共治、傳統(tǒng)村落保護等工作，整合資金，在道路建立、村莊環(huán)境整治、自來水提升、污水治理等方面優(yōu)先考慮民宿開展村的配套建立，加大x投資力度。20xx年以來，共投入x資金3000余萬元用于村莊和民宿的根底配套設施建立。三是優(yōu)保障，提供高效效勞。如何利用民宿開展助推村集體增收，四都鄉(xiāng)陳家鋪村、西坑村、莊河村走出了一條盤活存量資的道路，將村閑置房產、土地、山林等統(tǒng)一租賃到村集體，為客商提供優(yōu)質資。做好政策處理和要素保障工作，主動對接民宿工程建立各階段存在的難題破解，形成鄉(xiāng)、村、民宿三方聯(lián)動形式，為業(yè)主提供優(yōu)質效勞?！捕硟群_展，民宿共建共享。一是立足當?shù)?，深挖特色。堅持高品質的規(guī)劃設計，現(xiàn)已營業(yè)的過云山居、云端覓境等除了憑借獨特的地理位置和生態(tài)環(huán)境，也充分展示了在地文化，挖掘和突出當?shù)匚幕?，鄉(xiāng)村特色，在保存中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中顯品質。二是發(fā)揮優(yōu)勢，融入鄉(xiāng)村。一方面通過舉辦蘿卜節(jié)、鄉(xiāng)村音樂節(jié)、鄉(xiāng)村論壇、藝術沙龍等風格各異的活動以及與村民共過傳統(tǒng)節(jié)慶等形式，進一步融入農村、農民。另一方面村兩委邀請設計師、專家等參與村莊建立，為村莊開展把脈，聘請了王維仁、張雷、葉勝海等7人為鄉(xiāng)村振興參謀。三是注重長效，打造品牌。重視民宿自身文化品牌的建立，積極研發(fā)符合民宿特色的logo、伴手禮等，開展員工效勞、禮儀等培訓，組織參加管家、廚師比賽等?！踩硰姶甯幻?，助推鄉(xiāng)村振興。一是民宿帶動“雙增”。四都民宿已初步形成了以江蘇、溫州、上海、杭州等城市為主的客市場，民宿經濟進一步壯大，帶動了當?shù)剞r民就業(yè)500余人，間接帶動相關行業(yè)就業(yè)1000余人，村集體年增收40余萬元。二是民宿促進產業(yè)。通過民宿的安康開展，有效地促進了當?shù)禺a業(yè)構造的調整優(yōu)化，新成立香榧、番薯、果蔬等村級合作社4家，全鄉(xiāng)生態(tài)循環(huán)農業(yè)、文化產業(yè)、全域旅游等開展勢頭良好。云端秘境三是民宿改善鄉(xiāng)風。隨著優(yōu)秀人才的鄉(xiāng)村回歸和深化參與，“鄉(xiāng)村振興”講習所孕育而生，社會治理格局發(fā)生新變化，文化修復、人心修復于無聲處改變著鄉(xiāng)風民風。調研組也發(fā)現(xiàn)四都民宿開展存在一些短板，如民宿的交融度不高，“民宿+文化”、“民宿+農業(yè)”等深度挖掘不夠，功能比擬單一，缺乏與生活風俗、生態(tài)資、農業(yè)消費的深度交融；民宿的同質化現(xiàn)象，一定程度上存在自然景觀類似，文化特色一樣，不能充分表達民宿主人獨特氣質、內涵，“故事分享”不多。根據(jù)四都鄉(xiāng)民宿旅游開發(fā)的現(xiàn)狀及面臨的問題，調研組提出如下開展策略。一是建立健全利益聯(lián)結機制。鄉(xiāng)村民宿是鄉(xiāng)村振興的重要載體，應始終放在“鄉(xiāng)村振興”和“三農”戰(zhàn)略的大背景下謀劃，否那么就喪失了生命力。下一步，要樹立與村集體、村民共融共生的開展意識，最終于村集體之間建立利益聯(lián)結機制。二是深化一二三產交融。要鼓勵民宿業(yè)主樹立對農業(yè)、農村、農民的行業(yè)特色、空間要素、民俗文化的深度交融意識；要加強對當?shù)卦兜娜宋沫h(huán)境保護和傳統(tǒng)文化的傳承意識，做好“民宿+文化”、“民宿+農業(yè)”等文章。通過五年的探究和開展，四都鄉(xiāng)在民宿經濟開展上獲得了一定成效，堅持以黨建引領村莊開展，在城鄉(xiāng)交融開展、產業(yè)轉型晉級、鄉(xiāng)村文化復興、生態(tài)環(huán)境保護、農民持續(xù)增收、農村治理有效等方面走出了鄉(xiāng)村振興的“四都形式”，為打通“綠水青山就是金山銀山”邁出了新步伐。家鄉(xiāng)文化調研報告洛陽篇十二調查時間：20xx年7月21日-20xx年7年22日調查地點：老家江西省南昌市進賢縣壩塘村委會調查對象：村民、村委會工作人員。老家是江西省南昌市進賢縣320國道旁的一個小型自然村，我就是在那里度過我的童年，所以對鄉(xiāng)村有一種特殊的情感。每年回那里的時候，或多或少能看到一些變化。以前寸步難行的泥巴路變成了水泥大道，缺乏兩米寬的橋也修繕了，今年發(fā)現(xiàn)路邊還新裝上了路燈。但這么多年來，有一點卻幾乎沒怎么變過，過年的時候家家戶戶都在打牌打麻將，村民們的娛樂方式看起來似乎還是停滯不前甚至還退化了。針對這點現(xiàn)象，我認為對村民們平時的文化生活進展一次調研很有必要。本次調查采用調查問卷和走訪觀察的形式。通過社會理論工程加深對農村群眾文化生活的理解，培養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)建立與社會開展的熱情和責任心，學以致用的意識。進步自己觀察分析^p才能、獨立考慮才能和動手操作才能。我調查的內容有：村民文化生活的時間、文化娛樂種類、文化娛樂設施、人們的文化娛樂需求。首先，我對家鄉(xiāng)群眾的文化娛樂時間進展了調查，大局部的村民日常勞動時間為8小時左右，除去其他一些零碎的時間，每天約有四小時用于文化娛樂活動。家鄉(xiāng)文化調研報告洛陽篇十三此次調查主要是為了將茂名地區(qū)農村新年風俗系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，以此來激發(fā)人們對年俗的關注，同時也為文化流失敲響警鐘。20xx年1月14日到1月27日茂名市信宜親朋、鄰里查閱相關書籍、走訪、請教關于信宜地區(qū)各種風俗文化以及春節(jié)期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。我從小生活在信宜，一直生活在這個地區(qū)，對于該地區(qū)的風土人情已經不在意，自從在外地求學才發(fā)現(xiàn)每個地區(qū)都有其獨特的人文風俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區(qū)差異尤為明顯，例如南部地區(qū)的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進展。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區(qū)不同的風俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關于信宜地區(qū)的年俗社會理論調查報告概況。在我的家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子，有人講假如新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不桔祥的預兆。一個正月處處暗藏著年俗“機關”稍不留意就會中招。初一至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都補綴起來。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關注，假如初一至初六天氣都為晴，那么預示著在新的一年里六畜興隆，反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美妙的希冀。在信宜地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會，假如這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐收，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會財滾滾，興隆興隆。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災患。這些在簡單不過的年俗已經潛移默化的成為了人們生活的希望。在人們不知不覺的遵循它的時候，也就產生了對將來美妙生活的一種向往，由此產生動力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調整報告文字簡短，語言平實，但對于我這個一直生活在這個環(huán)境中的人來講，在沒做這個調查報告之前，已經將其拋棄殆盡，因此，這次調查報告也是對自身對待風俗文化態(tài)度的一種修正。同時系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息，把我們這樸實的年俗文化變成文字，以此來激發(fā)更多的人，去關注年俗，關注身邊的普通文化，保衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，防止文化大量流失。家鄉(xiāng)文化調研報告洛陽篇十四中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情，一種經年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和將來；二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼祖先之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡世代親情，找到個人定位，擔負社會責任；四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，在我們家鄉(xiāng)，春節(jié)固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。1、臘月開場辦年貨：據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。2、年廿四謝灶：在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足及身體安康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。3、年廿八洗邋遢：年廿八是清理家居的好時機，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意統(tǒng)統(tǒng)掃走，而自身亦要干凈，據(jù)說這樣做便可以消災去病。4、年三十晚要送年：年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團聚的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團聚飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚那么要成心吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間風俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而如今就用貨幣代替〔錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利〕。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點正，開場放爆竹，慶賀新一年降臨。5、正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的風俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否那么這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎〔歲歲〕平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話。6、年初二婦女返娘家拜年：年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。7、年初三赤口：各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。8、8、年初四接財神：話說年廿四送神返天庭，年初四則是諸神由天界重返人間之時。送神要一大清早就開場，而接神那么在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，并要焚香點燭燒金衣，以歡送諸神重臨人間。9、年初五開市日：年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開鋪，發(fā)紅包，以求大家工作順利，而一些過年的禁忌都可以解封，過回平時的日子。另外還有，掃塵：“除陳布新”把一切窮運、倒霉統(tǒng)統(tǒng)掃出門。寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭「發(fā)」到尾。貼窗花：在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。襯托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶祈年的美妙愿望。春天降臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開場。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節(jié)日。念一遍寄托新一年美妙愿望的句子，這時“福倒了”，真的“福到了”！家鄉(xiāng)春節(jié)文化豐富多彩，希望在城市生活久了的人們在加快的生活節(jié)奏中還能記得這珍貴的傳統(tǒng)文化并將它傳承下去。家鄉(xiāng)文化調研報告洛陽篇十五大力加強農村文化建立，是構建社會新農村的重要內容。為了響應黨的號召，深化理解當前我村精神文化建立情況，以促進我村社會新農村文化建立步伐，根據(jù)學院的安排，由我對本村展開社會新農村文化建立調研活動。20xx年1月8日至20日，我通過訪問、觀察等形式理解我村基層文化建立和文化活動的情況，并在認真分析^p和研究的根底上，形成調研報告。進入新世紀，xxx做出了建立社會新農村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型民，這就對農民的文化程度以及農村的文化建立提出了新的更高要求。而在我的家鄉(xiāng)，農民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢？對此，我利用暑假返鎮(zhèn)時間，對我村農民的精神文化生活進展了調查，希望能對當前社會新農村建立中的文化建立方面起到一點參考和借鑒作用。在我家鄉(xiāng)的農村里，農民的生活情況根本上是相似的，因此我們村是整個縣農村社會的一個縮影，可以代表家鄉(xiāng)農村的整體狀況。方式：在村委會干部的協(xié)助下，我對自己所在的張家莊村進展了較為詳細的查訪和統(tǒng)計，而對附近的幾個村莊的調查主要是通過對一些親戚、朋友以及他們的家人進展個別詢問來進展。內容：分