知縣藍(lán)鼎元被免案始末

蘭定元（1680-1733）出生于福建省漳浦市。他出生在八公。他先后擔(dān)任銀幕朋友、地區(qū)法官和地區(qū)法官。他是清代著名循吏、“籌臺(tái)之宗匠”,清初儒學(xué)道南學(xué)派的代表人物。雍正五年(1727),皇帝親自接見(jiàn)了藍(lán)鼎元,任命他為廣東普寧知縣(后兼任潮陽(yáng)知縣)。在任期間,藍(lán)鼎元秉公執(zhí)法、政績(jī)卓著,結(jié)果卻突然間被免官入獄。盡管學(xué)界對(duì)知縣藍(lán)鼎元不乏研究,然缺乏就國(guó)家大一統(tǒng)實(shí)踐過(guò)程的視角對(duì)這一事件的專(zhuān)門(mén)探討。一、“海國(guó)”的聚族而居清代國(guó)家大一統(tǒng)形勢(shì)下,“邊海難治,閩粵為最。閩粵之難治,漳泉、惠潮為最”。藍(lán)鼎元所轄普寧、潮陽(yáng)兩縣是山海一體下的邊疆移民社會(huì),面對(duì)這種歷史場(chǎng)景,藍(lán)鼎元發(fā)出了“海國(guó)”的感嘆,“潮為郡,當(dāng)閩廣之沖,左瞰汪洋。潮陽(yáng)在其南,澄海在東南,惠來(lái)在西南,皆海國(guó)”,生活在“海國(guó)”社會(huì)的人們來(lái)自不同的民族、不同的籍貫、不同的時(shí)代,面臨著陸上、海上的各種威脅,此種歷史情形下筑寨自保、聚族而居就成為必然。一方面,這種“鄉(xiāng)寨”是家族爭(zhēng)斗、抵御盜寇的堡壘;另一方面,鄉(xiāng)寨亦是地方豪族抗擊官府的屏障。不僅如此,而且在這一海國(guó)社會(huì)里官、兵、盜、民交織在一起。史載:“賊在山者十之七,在海者十之三,而海之為禍較烈焉”,清代潮陽(yáng)縣為三字(難、疲、繁)“要缺”,普寧縣官缺有兩種說(shuō)法:一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為一字(難)“簡(jiǎn)缺”,上述海國(guó)社會(huì)的歷史場(chǎng)景為藍(lán)鼎元入獄事件的上演做好了鋪墊,預(yù)示著一場(chǎng)地方性政治事件的必然發(fā)生。二、觀(guān)察金朝時(shí)期事件突發(fā)之前,經(jīng)過(guò)藍(lán)鼎元一年零四個(gè)月的艱辛治理,事件源于“西谷船戶(hù)”一案,史載:“運(yùn)官船戶(hù)挾勢(shì)甚張,沿途盜賣(mài),雜取扁谷糠秕,和以水,各縣吞聲。府君盡得其實(shí),置船戶(hù)于獄。運(yùn)官稱(chēng)觀(guān)察之命,請(qǐng)釋之。府君以事經(jīng)通詳,不許。觀(guān)察銜之,屬藩臬污捏六款,栽贓千余。所革漁船例金,其首也。奏上,奉旨革職,而觀(guān)察旋升臬司,周納成獄”。事發(fā)之后,各方迅速作出反應(yīng),藍(lán)案一時(shí)成為地方社會(huì)各種勢(shì)力關(guān)注的焦點(diǎn)。藍(lán)鼎元不滿(mǎn)于這種“陷害”而上告,“奈何忿忿不服,遣家人赴京告訴”。雍正十年(1732)藍(lán)案最終得以平反,“十年冬,鄂公具折申明被誣始末,奉特旨赴京。十一年三月,引見(jiàn),奏對(duì)良久,命署廣州知府,賜御書(shū)諭訓(xùn)詩(shī)文,及貂皮、紫金錠、香珠等物”。三、不可避免地和深層次原因藍(lán)鼎元入獄事件的發(fā)生不僅有其必然性,而且其背后有著更為深層的原因。(一)為官理念:注重為官事件盡管看似突然,但是藍(lán)鼎元缺乏運(yùn)作地方政治的能力、地方監(jiān)察制度運(yùn)作的弊端,二者共同決定了其必然。“獲上是治民第一義”,藍(lán)鼎元缺乏靈活變通的舉動(dòng),一方面歸因于他為官的理念,“居官處事,惟公惟明,惟正惟直。居官無(wú)慚于民庶,雖降革,猶升遷也”;有清一代,由于監(jiān)察制度本身復(fù)雜多變,尤其是監(jiān)察官員執(zhí)行中的營(yíng)私舞弊,這一制度有時(shí)成為“懲治”一些名宦的政治工具,藍(lán)鼎元即是之一,“獲戾,遭意外不測(cè)之變,奉參去位”。(二)民間信仰與中央—深層原因?yàn)榫S護(hù)國(guó)家“大一統(tǒng)”的政治格局,實(shí)現(xiàn)“治世”的個(gè)人理想,知縣藍(lán)鼎元對(duì)難治的海國(guó)社會(huì)大刀闊斧地進(jìn)行了整頓。由于獲上能力不足與缺乏靈活變通,藍(lán)鼎元不僅得罪了省、道兩級(jí)上司,而且對(duì)地方勢(shì)力進(jìn)行了過(guò)多的打擊。再加上地方監(jiān)察制度的弊端,這一切就決定了藍(lán)鼎元政治悲劇的必然發(fā)生。從表層看,這歸因于藍(lán)鼎元不能精于官道與世道,然從深層分析,乃源于官府對(duì)民眾的過(guò)度干預(yù)、政治國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的過(guò)度滲透,這集中體現(xiàn)在藍(lán)鼎元對(duì)鄉(xiāng)村信仰的壓制上。作為一位朝廷命官與傳統(tǒng)士大夫,藍(lán)鼎元頗為敵視所謂非正統(tǒng)的思想。他認(rèn)為,“佛老舍性而專(zhuān)言知覺(jué),舍將帥而專(zhuān)事卒徒,是以偏于一而為異端”。此種情形之下,官方正統(tǒng)觀(guān)念與民間意識(shí)之間不可避免地要發(fā)生碰撞,這外顯為現(xiàn)實(shí)生活中官民之間的沖突。于是,藍(lán)鼎元平“異端”、滅“妖風(fēng)”,然而這種民間信仰歷史上早已形成,“潮俗尚鬼”,潮普地區(qū)為山海一體下的邊疆移民社會(huì),人口眾多,這種社會(huì)生態(tài)環(huán)境、歷史上向海洋發(fā)展的傳統(tǒng),尤其是明清以來(lái)西方世界橫向發(fā)展的外部吸引等諸多因素,致使潮普地區(qū)始終保持著“外傾式”海洋發(fā)展的趨向。而國(guó)家的遷海、禁海、武裝鎮(zhèn)壓等導(dǎo)致的逆反心理,卻又加強(qiáng)了地方社會(huì)反抗中央而走向海洋發(fā)展的傾向,泛化為一種穩(wěn)定的區(qū)域社會(huì)心理。在這一海國(guó)社會(huì)里,地方勢(shì)力、海洋貿(mào)易與民間信仰三位一體形成與中央的對(duì)抗,釀成難治的歷史局面。由此看來(lái),“難治”的深層含義,乃在于中央大一統(tǒng)的國(guó)家政策與地方社會(huì)特殊發(fā)展的尖銳沖突,是一種針對(duì)地方的國(guó)家話(huà)語(yǔ)。秉承中央大一統(tǒng)的政治意圖,藍(lán)鼎元的大力整頓無(wú)疑觸犯了這種“地方性秩序”,各類(lèi)地方勢(shì)力的共同反擊導(dǎo)致藍(lán)鼎元被免官入獄,藍(lán)鼎元成為中央與地方?jīng)_突下的犧牲品,這是事件發(fā)生的另一深層原因?？傊?“在現(xiàn)階段,各種試圖從新的角度解釋中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)歷史的努力,都不應(yīng)該過(guò)分追求具有宏大敘事風(fēng)格的表面上的系統(tǒng)化,而是要盡量通過(guò)區(qū)域的、個(gè)案的、具體事件的研究表達(dá)出對(duì)歷史整體的理解”。在這種歷史大勢(shì)之下,知縣藍(lán)鼎元社會(huì)治理的艱辛歲月