批《邊城》的“世外桃源”論調(diào)月首先在年月的推斷上,消失了一個(gè)根本性的錯(cuò)誤。

邊城發(fā)表于1934年,但其反映的年月并不是當(dāng)時(shí),因而不具有那時(shí)動(dòng)蕩擔(dān)心的時(shí)代特色。

〈邊城〉題記里,沈從文曾預(yù)報(bào)似地說(shuō):“我并不即此而止,還預(yù)備給他們一種對(duì)比的機(jī)會(huì),將在另外一個(gè)作品里,來(lái)提到二十年來(lái)的內(nèi)戰(zhàn),使一些首當(dāng)其沖的農(nóng)夫,性格靈魂被大力所壓,失去了原來(lái)的樸質(zhì),勤儉,和平,正直的型范以后,成了一個(gè)什么樣子的新東西。

”這表明,關(guān)于“二十年來(lái)的內(nèi)戰(zhàn)”他會(huì)在“另一個(gè)作品里”進(jìn)行描寫(xiě),而這“另一個(gè)作品”就是我們所熟知的長(zhǎng)河。

長(zhǎng)河題記也有云:“即擬將‘過(guò)去’和‘當(dāng)前’對(duì)比,所謂民族品德的消逝與重造,可能從什么方面著手。

邊城中人物的正直和熱忱,雖然已經(jīng)成為過(guò)去了,應(yīng)當(dāng)還保留些本質(zhì)在年青人的血里或夢(mèng)里”。

這已經(jīng)特別明確地提出邊城是“過(guò)去”而長(zhǎng)河是“當(dāng)前”。

他看出二十年的內(nèi)戰(zhàn)對(duì)當(dāng)下湘西農(nóng)夫產(chǎn)生的深層次的影響,淳樸的鄉(xiāng)民被時(shí)代的紛亂所害,失去了原來(lái)美妙樸實(shí)與正直熱忱,“代替而來(lái)的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培育勝利的一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀”。

但這種變化前推二十年則是沒(méi)有的,因而不會(huì)在“過(guò)去”的邊城中得到明確體現(xiàn)。

1914年,也就是民國(guó)3年,民國(guó)剛剛成立,其影響還沒(méi)有到達(dá)西南鄉(xiāng)村。

此時(shí),湖南省廢“府”、“州”、“廳”,保留道,州廳改名為縣。

改辰沅永靖道為辰沅道,治鳳凰,世道較為和平,是一個(gè)相對(duì)寂靜的時(shí)代。

因而表現(xiàn)那時(shí)風(fēng)土的邊城較多的表達(dá)的是原始的樸實(shí)澄明。

二、邊城的悲劇顏色邊城常為人詬病的是它的抱負(fù)化,然而,這同樣也是一個(gè)錯(cuò)誤。

之所以人們覺(jué)得邊城抱負(fù),是由于其悲劇顏色被沈從文有意識(shí)的沖淡了。

爺爺去世了還有老馬兵,翠翠擺渡時(shí)有人群的關(guān)懷,爺爺?shù)脑岫Y并不太沉重等,就算在結(jié)尾也透著殷切期望:“這個(gè)人或許永久不回來(lái)了,或許明天回來(lái)。

”但看看邊城里的人物,爺爺和天保去世,儺送出走,留下翠翠一人孤苦無(wú)依守著渡船,這怎么不是悲劇呢黑格爾將悲劇分為三等,最高一等是“悲劇的根源來(lái)自?xún)煞N倫理力氣的沖突,沖突雙方所代表的倫理力氣都是合理的,但又都有片面性。

由于雙方各自堅(jiān)持自己的片面性而損害對(duì)方的合理性,從而產(chǎn)生不行避開(kāi)的悲劇性沖突。

”而邊城正是這種架構(gòu)在合理性沖突之間的悲劇。

里面全部的人都沒(méi)有錯(cuò),都在做自己地位下合理的事。

只由于缺乏溝通,不能真正理解對(duì)方,所以在各種誤會(huì)中走向慘淡。

縱使親熱如爺爺翠翠,也各懷心事,不能完全放開(kāi)心扉,因而翠翠直到爺爺死去,才從別人口中知道這一切因由,哭了一夜。

這是更高層次的悲劇,沒(méi)有激烈的沖突場(chǎng)面,也沒(méi)有罪魁禍?zhǔn)?人們也無(wú)法找出元兇和過(guò)錯(cuò)。

這種悲劇隱沒(méi)在日常生活的細(xì)節(jié)里很難被發(fā)覺(jué),但卻貫穿于整個(gè)故事始末,平淡瑣碎幾乎無(wú)事,卻在無(wú)形中扼殺生命。

三、邊城與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系邊城題記有云:“我將把這個(gè)民族位歷史所帶走向一個(gè)不行知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí),一些小人物在變動(dòng)中的憂(yōu)患……各在那里很孤獨(dú)?????的從事與民族復(fù)興大業(yè)的人,這些作品或許只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情,或者只能給他們一次苦笑,或又將給他們一個(gè)噩夢(mèng),但同時(shí)說(shuō)不定,或許尚能給他們一種士氣同信念!”動(dòng)蕩的1934,他還是留意到了國(guó)家的現(xiàn)狀,在整個(gè)社會(huì)經(jīng)受大變動(dòng)之時(shí),他寫(xiě)的是小人物在大環(huán)境的變化。

真實(shí)條件下,邊城不行能與社會(huì)完全割裂。

比如,水手們都理所當(dāng)然地認(rèn)為儺送會(huì)要碾坊不要渡船。

故事中渡船和碾坊具有象征意義,象征著爺爺和翠翠的無(wú)私奉獻(xiàn),而碾坊則是現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,是物質(zhì)金錢(qián)的代表。

人們對(duì)碾坊的趨向性正體現(xiàn)出物質(zhì)財(cái)寶對(duì)小城鄉(xiāng)民產(chǎn)生了潛移默化的同化。

又比如,翠翠的母親引來(lái)許多戀歌,而翠翠這代,就只有儺送一個(gè)人唱了。

就連這一個(gè)人,也不敢在大庭廣眾之下大聲唱,專(zhuān)挑了深夜,讓翠翠疑心是在夢(mèng)里。

原始的純凈和浪漫情調(diào)猶如戀歌一樣,已經(jīng)慢慢淡出小城,取而代之的則是金錢(qián)與物質(zhì)欲望,河街吊腳樓里的賣(mài)身女通宵達(dá)旦陪客唱歌,世俗的***調(diào)取代了戀歌成為夜晚的主旋律。

盡管這些賣(mài)身女有別于城市中媚俗的賣(mài)身女們,她們還保留一點(diǎn)鄉(xiāng)土的純潔,但這已經(jīng)與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)民性格相去甚遠(yuǎn)了。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年上說(shuō):“自由主義作家不行能完全無(wú)視民族國(guó)家的召喚,他們也是以自己的不同于革命作家的方式,通過(guò)或許是更為曲折的道路,與自己的民族,人民以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活保持著或一程度的