隋唐時(shí)期的煤炭利用隋朝，中國(guó)再次結(jié)束了連年戰(zhàn)爭(zhēng)，疆土實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。至唐朝，經(jīng)濟(jì)日臻繁榮，政治穩(wěn)定，這為煤炭開(kāi)發(fā)事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。此時(shí)期，煤炭產(chǎn)地增多，煤炭用途更加廣泛，人們對(duì)煤炭的開(kāi)發(fā)利用更為重視，煤炭在封建經(jīng)濟(jì)和人民生活中所發(fā)揮的作用越來(lái)越大。在隋文帝初年，煤炭就成了宮廷中的重要燃料之一。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫王劭的著作郎，在上表時(shí)講：“在晉時(shí)，有人以洛陽(yáng)火渡江者，世世事之，火色變青。今溫酒及炙肉，用石炭火、木炭火、竹火、草火、麻荄火，氣味各不相同（見(jiàn)《北史?王慧龍傳附》）”。王劭是山西晉陽(yáng)人，那里煤炭出產(chǎn)豐富，他對(duì)于煤炭當(dāng)是比較理解的。在這個(gè)奏表中把煤炭與木炭、竹草等燃料相提并論，而且把煤炭放在第一位，也比較了其氣味上的不同，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)宮廷中有時(shí)候煤炭是首選的燃料。唐代的煤炭產(chǎn)地比魏晉時(shí)期更多，位于陜西的首都長(zhǎng)安，是用煤并不罕見(jiàn)的地方。唐代詩(shī)人李嶠就有“長(zhǎng)安分石炭，上黨結(jié)松心”的詩(shī)句。此詩(shī)的標(biāo)題為“墨”，全詩(shī)的內(nèi)容也與墨緊密相聯(lián)，因此詩(shī)中煤炭的用途當(dāng)與墨有關(guān)。長(zhǎng)安的人們可以用煤炭來(lái)制墨，那么用煤作燃料就更不成問(wèn)題了。當(dāng)然，首都用煤的產(chǎn)地，不會(huì)離長(zhǎng)安甚遠(yuǎn)，極可能來(lái)自渭北煤田，即銅川礦區(qū)。這也說(shuō)明銅川礦區(qū)在當(dāng)時(shí)不僅已開(kāi)采煤炭，而且也將煤炭運(yùn)至首都長(zhǎng)安。山西是我國(guó)的富煤區(qū)，許多地方的煤炭至遲在唐代就得到開(kāi)發(fā)。像太原的西山礦區(qū)，那里“遍山有煤炭，遠(yuǎn)近諸州人盡來(lái)取燒'。經(jīng)地質(zhì)工作者近年調(diào)查，“虎峪的神底窯，官地附近的段林溝窯，以及晉祠、清源一帶的一些古窯，如梁泉溝的西溝窯等，就是唐宋年間開(kāi)采的”。另外晉東南的長(zhǎng)治也是唐代的煤產(chǎn)地，那里用煤比較普遍。1958年秋，在長(zhǎng)治市城內(nèi)一殘塔下發(fā)掘出一個(gè)唐代的舍利棺。值得注意的是，這個(gè)舍利棺竟然安放于一米見(jiàn)方的裝滿(mǎn)煤炭的方坑之中。這大概是利用煤炭的防潮性能，以使舍利可以長(zhǎng)期保存，這一建筑史上的創(chuàng)造，說(shuō)明了唐代山西人民對(duì)煤炭性能有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)煤炭的利用更為廣泛。此外，山西的上黨地區(qū)也于唐代采得煤炭。據(jù)《堅(jiān)瓠集》記載，當(dāng)該城為敵兵所圍困時(shí)，人們?cè)诔侵芯虻檬?，于是建立了炭神廟，“世崇奉之”。這也表明上黨居民很早就燒用煤炭，只不過(guò)此時(shí)全城被圍，煤炭無(wú)法從外地運(yùn)入，遂在城中挖到了煤炭，并修炭神廟以資紀(jì)念。山東的淄博和棗莊，這兩個(gè)著名的煤炭礦區(qū)，至遲在唐代得到開(kāi)發(fā)，一些煤炭開(kāi)發(fā)歷史的專(zhuān)著以及一些地質(zhì)資料，都無(wú)例外地提到那里有不少唐代煤井的舊跡。象淄博的礦區(qū)內(nèi)的周家地、田家地和走馬嶺一帶，就有唐代舊井的遺存。在東北的煙臺(tái)礦區(qū)（在今遼寧遼陽(yáng)市）和撫順礦區(qū)唐代已正式采煤。據(jù)《東北的礦業(yè)》一書(shū)介紹：煙臺(tái)在“唐朝時(shí)，有國(guó)人李氏者，首先開(kāi)掘，知用煤之法”?！稘M(mǎn)鐵十年史》一書(shū)也講：“煙臺(tái)煤礦煤炭的采掘和利用方法，是由唐朝李某所傳來(lái)，而且它和撫順煤礦一樣，在唐宋時(shí)期為高麗人所掘。”另外，河北的柳江礦區(qū)、河南的焦作、新密礦區(qū)唐代就有人采取煤炭。唐代不僅北方多處地方已經(jīng)采煤用煤，而且南方采煤的地方也有一些。象物阜人豐的揚(yáng)州，唐時(shí)就燒用煤炭。1975年，考古工作者在揚(yáng)州城一個(gè)唐代遺址的灶膛內(nèi)，就發(fā)現(xiàn)了不少的煤渣，還見(jiàn)有一些開(kāi)元通寶錢(qián)。在爐灶的火膛內(nèi)，見(jiàn)有煤渣，說(shuō)明一些城鎮(zhèn)居民和手工業(yè)是以煤炭為燃料的。另唐人段成式《酉陽(yáng)雜俎》卷10講：“無(wú)勞縣出石墨，之彌年不消?！边@里的石墨是指煤炭，不然是無(wú)法“之”的。安徽黟縣的煤炭也在唐代為時(shí)人所了解，湖北竹山的煤炭據(jù)說(shuō)也是在唐代為人所發(fā)現(xiàn)。特別值得讀者注意的是，我國(guó)至遲在唐代就已出現(xiàn)了焦炭的雛形，但用煤煉焦尚處于萌芽階段。據(jù)唐人康駢《劇談錄》記載，洛（洛陽(yáng)）中豪貴子弟，凡是用煤燒飯時(shí)，先要把煤燒煉一下，以燒去其煙氣，稱(chēng)之為熟炭或煉炭，然后用這種煉炭燒飯。這種煉炭，就比較接近于焦炭，但由于不是有目的有意識(shí)地?zé)?，故僅是焦炭的雛形而已。明清時(shí)期許多學(xué)者都認(rèn)為焦炭“即古之煉炭也”。煉炭的出現(xiàn)，表明了我國(guó)在發(fā)明煉焦技術(shù)的道路上，取得了初步的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這是一件十分了不起的大事，也是我國(guó)用煤史上的重要?jiǎng)?chuàng)造。唐代的用煤情況，還在許多文人的詩(shī)作中得到生動(dòng)反映。我國(guó)中唐時(shí)期的著名邊塞詩(shī)人岑參（715-770年），在《經(jīng)火山》一詩(shī)中就描寫(xiě)了新疆吐魯番地區(qū)因煤炭自燃，形成了火焰山一樣的景觀(guān)。詩(shī)人把煤炭稱(chēng)作“陰陽(yáng)炭”。由于陰陽(yáng)炭的燃燒，盡管是寒冷的嚴(yán)冬，那里卻“山下多炎風(fēng)，人馬盡汗流”。此詩(shī)是迄今已知的最早描寫(xiě)煤炭自燃的詩(shī)歌，其史料價(jià)值極高，近年來(lái)引起研究者的高度注意。另外，唐代大歷至貞觀(guān)時(shí)期的詩(shī)人于鵠也曾寫(xiě)詩(shī)吟詠過(guò)煤炭。他在《過(guò)凌霄洞謁張先生祠》中就寫(xiě)道：“煉密敲石炭，洗澡乘瀑泉?！边@里“敲石炭”，無(wú)可辯駁地說(shuō)明隱居山林的人也經(jīng)常燒用煤炭，進(jìn)而證明了當(dāng)時(shí)用煤之普遍。還有一位著名僧人一一貫休（832-913年）也有詩(shī)寫(xiě)到了煤炭。他有一首《寄懷楚和尚》詩(shī)，此詩(shī)中寫(xiě)道：“鐵盂湯雪早，石炭煮茶遲?！保ㄒ?jiàn)《禪月集》）貫休是我國(guó)宗教史上的名僧，名聲大的很，號(hào)禪月大師，且詩(shī)畫(huà)兼佳。我們從他這首詩(shī)中可知，大師的日常生活是離不開(kāi)煤炭的了。不僅我國(guó)許多文人記述了唐代用煤的情況，而且特別值得指出的是，我國(guó)對(duì)煤炭的開(kāi)發(fā)利用情況，在唐代就已傳到與我國(guó)一衣帶水的日本。這一功勞應(yīng)該歸功于當(dāng)時(shí)來(lái)華的日本留學(xué)僧人一一圓仁（793-864年）。此人是開(kāi)成三年（838年）隨日本遣唐使團(tuán)來(lái)中國(guó)研習(xí)佛法的，在華居住幾十年。他看到了山西太原地區(qū)煤炭開(kāi)采盛況。回國(guó)后，他把有關(guān)中國(guó)用煤的見(jiàn)聞寫(xiě)入了《入唐求法巡禮行記》一書(shū)。書(shū)中寫(xiě)道：“晉山，遍山有石炭，遠(yuǎn)近諸州人盡來(lái)取燒。料理飯食，極有火勢(shì)?！边@段記載說(shuō)明他親見(jiàn)太原西山礦區(qū)滿(mǎn)山遍野都在開(kāi)采煤炭，而且采煤者、運(yùn)煤者、買(mǎi)煤者絡(luò)繹不絕，這正是唐代太原西山地區(qū)煤炭開(kāi)發(fā)利用十分繁盛的確鑿證據(jù)。這些情況傳入日本，必然日本產(chǎn)生較大影響，日本至今還稱(chēng)煤為石炭。日本和尚圓仁的這段記載，不僅是極珍貴的煤史資料，而且也是中日人民友好交往的一個(gè)歷史見(jiàn)證。唐代日僧談太原西山煤炭 西山礦務(wù)局（現(xiàn)西山煤電有限責(zé)任公司）是我國(guó)重要的煤炭生產(chǎn)基地，其煤炭不僅蘊(yùn)藏豐富，而且質(zhì)地優(yōu)良，一直在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上享有盛譽(yù)。早在1100多年前的唐代，西山礦區(qū)的煤炭就已經(jīng)被廣泛地開(kāi)采和利用，遠(yuǎn)近各州人都知道這里的煤炭，并且前來(lái)購(gòu)買(mǎi)。有趣的是，上述情況并不是我國(guó)的文獻(xiàn)所記載，卻是一位來(lái)中國(guó)留學(xué)求法的日本僧人所介紹的。這位僧人的名字叫圓仁，他與唐文宗開(kāi)成三年，即公元838年隨日本使團(tuán)來(lái)到中國(guó)?；貒?guó)后他把在中國(guó)學(xué)習(xí)、研法、游歷的見(jiàn)聞及有關(guān)情況整理成《入唐求法巡禮行記》一書(shū)。書(shū)中有一段專(zhuān)門(mén)關(guān)于太原西山礦區(qū)采煤及用煤的記載：太原府 出城西門(mén)，向西行三、四里，到石山，名為晉山。遍山有石炭，近遠(yuǎn)諸州人盡來(lái)取燒。料理飯食，極有火勢(shì)。這段話(huà)雖簡(jiǎn)短，但絕不可小視。要知道，他是出自于一位日本僧人之口，而且所講是1100多年前的事情??！它以明確的文字，記述了西山礦區(qū)煤炭蘊(yùn)藏之富（“遍山有石炭”）、煤炭開(kāi)采之盛和行銷(xiāo)范圍之廣（“近遠(yuǎn)諸州人盡來(lái)取燒”），以及質(zhì)量之優(yōu)良（“料理飯食，極有火勢(shì)”）。使我們了解到唐朝時(shí)期，西山礦區(qū)采煤者、運(yùn)煤者、買(mǎi)煤者和賣(mài)煤者眾多，且絡(luò)繹不絕的興旺景象。這難道不值得西山礦區(qū)的人們，以及我們大家自豪嗎？圓仁和尚在中國(guó)游歷學(xué)法時(shí)間頗久，曾先后到過(guò)揚(yáng)州、山西五臺(tái)山和