法國(guó)先賢祠這支火把是自由之火，很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界。法國(guó)先賢祠這支火把是自由之火，很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界。1第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)2自主學(xué)習(xí)：1、思考啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心、斗爭(zhēng)矛頭、性質(zhì)。2、簡(jiǎn)單梳理啟蒙運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的背景因素。（從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面去思考）3、簡(jiǎn)單梳理主要啟蒙思想家的觀點(diǎn)。自主學(xué)習(xí)：1、思考啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心、斗爭(zhēng)矛頭、性質(zhì)。3啟蒙運(yùn)動(dòng)基本信息時(shí)間：17—18世紀(jì)核心：理性獨(dú)立思考、自主判斷矛頭：反對(duì)封建專制和教會(huì)束縛是17—18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為武器反對(duì)封建專制的思想解放運(yùn)動(dòng)。性質(zhì)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)基本信息時(shí)間：17—18世紀(jì)核心：理性獨(dú)立思考、自主4一、背景

材料一：17世紀(jì)路易十四執(zhí)政時(shí)期，君主專制達(dá)到頂峰。法國(guó)王室權(quán)力不僅很大，而且生活極其奢侈……18世紀(jì)法國(guó)，教士為第一等級(jí)，貴族處于第二等級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民一樣同處于第三等級(jí)。第三等級(jí)政治權(quán)力極少，卻承擔(dān)全部的稅收。

——百科詞條《法國(guó)大革命》材料二：這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)?！_伯特·E·勒納《西方文明史》一、背景材料一：17世紀(jì)路易十四執(zhí)政時(shí)期，君主專制達(dá)到51、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：2、政治基礎(chǔ)：3、思想文化基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，與封建勢(shì)力的矛盾嚴(yán)重文藝復(fù)興和宗教改革傳播的人文主義，解放了人們思想；自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：2、政治基礎(chǔ)：3、思想文化基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)快6二、過(guò)程17世紀(jì)英國(guó)18世紀(jì)的法國(guó)歐洲大陸興起：高潮：擴(kuò)展：二、過(guò)程17世紀(jì)英國(guó)18世紀(jì)的法國(guó)歐洲大陸興起：高潮：擴(kuò)展：71、興起：時(shí)間和發(fā)生地：17世紀(jì)，英國(guó)霍布斯（1588—1679）洛克（1632—1704）最先提出社會(huì)契約論最先提出分權(quán)學(xué)說(shuō)1、興起：時(shí)間和發(fā)生地：17世紀(jì)，英國(guó)霍布斯（1588—1682、高潮：時(shí)間和發(fā)生地：18世紀(jì)，法國(guó)想一想：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)高潮為什么會(huì)在18世紀(jì)的法國(guó)？根本原因：法國(guó)資本主義發(fā)展與封建專制統(tǒng)治的矛盾最為尖銳；直接原因：法國(guó)啟蒙思想家人才眾多。2、高潮：時(shí)間和發(fā)生地：18世紀(jì)，法國(guó)想一想：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)高潮為9法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩伏爾泰盧梭法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩伏爾泰盧梭10伏爾泰（1694－1778)：法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，是十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”。1791年伏爾泰在巴黎病逝，10萬(wàn)人為他送葬。他的靈車上寫(xiě)著這樣的句子：“他使人類的理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由”。

伏爾泰（1694－1778)：法國(guó)啟蒙思想家11材料一：我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。材料二：一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。材料三：教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。材料四：以下便是英國(guó)法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在（其他）所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。

天賦人權(quán)、自由平等倡導(dǎo)君主立憲抨擊天主教會(huì)材料一：我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。天12孟德斯鳩，（1689年－1755年），法國(guó)啟蒙思想家，社會(huì)學(xué)家，是西方國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論的奠基人。代表作《論法的精神》。孟德斯鳩，（1689年－1755年），法國(guó)啟蒙思想家，社會(huì)學(xué)13材料一當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力……則一切便都完了。

——孟德斯鳩《論法的精神》1、提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。材料一當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自14三權(quán)分立示意圖議會(huì)立法權(quán)制約與平衡行政權(quán)國(guó)王司法權(quán)法院奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家的理論基礎(chǔ)。君主立憲分權(quán)與制衡原則三權(quán)分立示意圖議會(huì)立法權(quán)制約行政權(quán)國(guó)王司法權(quán)法院奠定了資產(chǎn)階15盧梭讓-雅克·盧梭(1712年—1778年），偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)。他幼年輟學(xué)，當(dāng)過(guò)傭人和家庭教師，長(zhǎng)期漂泊不定的生活，他目睹了社會(huì)不平等給廣大人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，強(qiáng)烈渴望社會(huì)平等。代表作：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》。盧梭讓-雅克·盧梭(1712年—1778年），偉大的啟蒙思16材料：一切權(quán)利屬于人民，······當(dāng)人民的權(quán)利被篡奪并被運(yùn)用來(lái)壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來(lái)消滅篡權(quán)者?！?/p>

——盧梭《社會(huì)契約論》主權(quán)在民為資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論基礎(chǔ)。社會(huì)契約材料：一切權(quán)利屬于人民，······當(dāng)人民的權(quán)利被篡奪并17思考:根據(jù)課本及補(bǔ)充材料你認(rèn)為哪一位思想家的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)最激進(jìn)、影響深遠(yuǎn)？談?wù)勀愕目捶?。材料一：“英?guó)人民自以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們只有在選舉國(guó)會(huì)議員期間，才是自由的，議員一旦選出后，他們就是奴隸?！薄R梭材料二：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！薄諣栣R梭反對(duì)君主立憲，主張人民主權(quán)和直接民主。盧梭認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有，開(kāi)始批判資產(chǎn)階級(jí)文明。思考:根據(jù)課本及補(bǔ)充材料你認(rèn)為哪一位思想家的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)最激進(jìn)183、擴(kuò)展：康德（1724年—1804年）德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人，是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最后一位主要哲學(xué)家，被認(rèn)為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德后，西方最具影響力的思想家之一。代表作：《純粹理性批判》。康德終身未娶，一輩子過(guò)著單調(diào)的學(xué)者生活，從未離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)。他生活中的每一項(xiàng)活動(dòng)，如起床、喝咖啡、寫(xiě)作、進(jìn)餐、散步等，每天的時(shí)間幾乎一致。每天下午3點(diǎn)半，康德便會(huì)走出家門，開(kāi)始散步，鄰居們紛紛以此來(lái)校對(duì)時(shí)間，而教堂的鐘聲也同時(shí)響起。唯一的一次例外是，當(dāng)他讀到盧梭的名著《愛(ài)彌兒》時(shí)，深為所動(dòng)，為了能一口氣看完它，不得不放棄每天例行的散步。這使得他的鄰居們一致認(rèn)為教堂的鐘壞了。他雖然從沒(méi)有出遠(yuǎn)門，但思考范圍卻橫跨宇宙，他最早提出太陽(yáng)系起源于星云。為反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他還提出歐洲聯(lián)合的思想?！坝袃煞N東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越歷久彌新，一個(gè)是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德法則?！?、擴(kuò)展：康德（1724年—1804年）德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人，19材料：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?！仨氂肋h(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且惟有它才能帶來(lái)人類的啟蒙。──康德《歷史理性批判文集》

①啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性；②人非工具③提出要自由也要自律。④主權(quán)在民、天賦人權(quán)

康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典總結(jié)，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。材料：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?！?0天賦人權(quán)；主張君主立憲三權(quán)分立學(xué)說(shuō)天賦人權(quán)、人民主權(quán)民主共和人非工具；自由也要自律近代資本主義國(guó)家政治體制建立的理論基礎(chǔ)革命武器否定封建等級(jí)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典總結(jié)天賦人權(quán)；主張君主立憲三權(quán)分立學(xué)說(shuō)天賦人權(quán)、人民主權(quán)人非工具21如何理解理性主義？與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義有何關(guān)系？理性主義是對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)人文主義思想的繼承和發(fā)展，從廣義上看仍屬于人文主義。反對(duì)專制和迷信，追求科學(xué)、自由、平等理性主義是強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立思考，不依賴神和君主的旨意。表現(xiàn)為如何理解理性主義？與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義有何關(guān)系？理性主義22三、影響三、影響231789年7月14日，巴黎人民攻占巴士底獄，法國(guó)大革命爆發(fā)1789年7月14日，巴黎人民攻占巴士底獄，法國(guó)大革命爆發(fā)24美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》25三、影響1、思想解放法國(guó)大革命民族解放推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步2、只是資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等三、影響1、思想解放法國(guó)大革命民族解放推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步2、只26①對(duì)歐洲：進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，特別是為法國(guó)大革命的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。②對(duì)其他地區(qū)：鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族解放，成為各國(guó)人們追求解放的精神武器。消極影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)所追求的只是資產(chǎn)階級(jí)的自由平等。①對(duì)歐洲：27資本主義萌芽出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展反對(duì)封建神學(xué)束縛反對(duì)封建專制統(tǒng)治借助復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號(hào)，隱晦公開(kāi)批判人文主義理性主義提出人性，主要反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福高舉理性旗幟，反對(duì)專制和迷信，追求人的徹底解放，追求自由、平等、民主等人權(quán)。資本主義萌芽出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展反對(duì)封建神學(xué)束縛反對(duì)28探究：明清之際思想批判與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較。相同點(diǎn)：都批判封建君主專制，都在反封建斗爭(zhēng)中起了啟蒙作用。探究：明清之際思想批判與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較。相同點(diǎn)：都批判封建君29資本主義萌芽緩慢發(fā)展資本主義快速發(fā)展君主專制高度強(qiáng)化封建制度日益解體程朱理學(xué)、八股取士束縛了人們思想文藝復(fù)興和宗教改革傳播了人文主義思想、自然科學(xué)取得重大突破資本主義萌芽緩慢發(fā)展資本主義快速發(fā)展君主專制高度強(qiáng)化封建制度30本質(zhì)上仍屬于封建思想資產(chǎn)階級(jí)反封建思想未徹底否定封建制度，并未提出新的社會(huì)制度方案批判封建制度，并描繪了未來(lái)資本主義社會(huì)的宏偉藍(lán)圖;沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想成為歐洲的主流思想是儒學(xué)的新發(fā)展，但沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型促進(jìn)思想解放，推動(dòng)歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型。本質(zhì)上仍屬于封建思想資產(chǎn)階級(jí)反封建思想未徹底否定封建制度，并31單元小結(jié)：智者學(xué)派（普’）：人是萬(wàn)物的尺度蘇格拉底：美德即知識(shí)文藝復(fù)興（意）：人文主義宗教改革（德）：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)（法）：理性為資產(chǎn)階級(jí)奪取和建立政權(quán)作了思想準(zhǔn)備西方人文精神的起源及發(fā)展（三階段）（1）起源：（2）復(fù)興發(fā)展：（3）成熟：前5C古希臘14-17C17-18C人人性人權(quán)把人從封建神學(xué)的束縛中解放出來(lái)打破了天主教會(huì)的政治統(tǒng)治和精神束縛封建專制統(tǒng)治單元小結(jié)：智者學(xué)派（普’）：人是萬(wàn)物的尺度蘇格拉底：美德即知32文藝復(fù)興：宗教改革：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)：反對(duì)神學(xué)思想束縛反對(duì)教會(huì)思想束縛和政治統(tǒng)治反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想、政治束縛文藝復(fù)興：宗教改革：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)：反對(duì)神學(xué)思想束縛反對(duì)教會(huì)思想束33文藝復(fù)興：人文主義啟蒙運(yùn)動(dòng)：以人為中心，肯定人的價(jià)值和追求現(xiàn)實(shí)生活肯定人性理性主義鼓勵(lì)人獨(dú)立思考，而不是依賴神或封建主的旨意肯定理性、肯定人的自然權(quán)利反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等廣義的人文主義包括理性文藝復(fù)興：人文主義啟蒙運(yùn)動(dòng)：以人為中心，肯定人的價(jià)值和追求現(xiàn)34（

）1、伏爾泰曾說(shuō):“我不能同意你