--------------------------------------------------------------- 范文最新推薦------------------------------------------------------《脆弱的幸?！纷x書筆記是一篇《脆弱的幸福：關(guān)于盧梭的隨筆》的讀書筆記，當(dāng)我回翻筆記本的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)在這一筆記上還有一段來自Lens雜志》的筆記，很有意思，可一并放上?！恫恍枰踩芯褪亲杂伞诽颖苁且环N暫停。很多人會(huì)在不同時(shí)期達(dá)到生活的臨界點(diǎn)，他們一步也邁不動(dòng)，被死死釘在那里，而這時(shí)勇敢地選擇離開，對(duì)一切說滾蛋，這是好事……失去工作了，沒問題，妻子要離婚，可以，一切都完蛋了，也行。再也不需要什么安全感，能頂?shù)米∩钪械囊磺锌简?yàn)，這就是自由。以上，順應(yīng)一撮人的時(shí)代心聲?！洞嗳醯男腋！?. 自然狀態(tài)與社會(huì)狀態(tài)下的人種種不同都源自何處呢 ?案是：在前一種狀態(tài)中，人是獨(dú)自一人的不是說他像亞當(dāng)那樣是唯一的，而是他沒有意識(shí)到他人的存在。人是獨(dú)立的，人是孤獨(dú)的，人與他的同類沒有任何交流，他不需要?jiǎng)e人，也不知道他人的存在。相反，在社會(huì)狀態(tài)，人完全由其社會(huì)屬性，由其對(duì)他人的依存及其同類的交流來決定，人發(fā)現(xiàn)了他人的存在，感受到他人的目光：人開始注視別人并開始想讓別人注視自己。 人開始通過了他人的眼光1/14看自己并開始建構(gòu)一個(gè)與本身有區(qū)別的外在。人身上的一切，就如我們今天可以觀察到的，都要?dú)w于他的社會(huì)性，這實(shí)際上就是所有這些不同的真實(shí)原因：野蠻人活在他自身，社會(huì)人總是外在于自己，只能活在他人的見解當(dāng)中，因此也唯有在他人的判斷中才能獲取自己的存在感。是這樣嗎?是因?yàn)槿耸翘幱诓㈤L(zhǎng)期處于社會(huì)狀態(tài)，所以不敢破壞破摔，做自己?jiǎn)?想起蓮池老板，他最近的微博里說：人之所以為人，除了積累和占有外，還有很多事值得去做。該發(fā)的都發(fā)完了，愿都安好。他關(guān)掉水吧后去了山上生活，現(xiàn)在不知道又干嘛去了。算不算一種放棄、一種暫停呢?說累、說想找回真實(shí)的自己的人那么多，能做到卻鮮有。哪怕是被尊為先生的楊絳，也說：我也想逃走，但是逃到哪里去呢?我壓根兒不能逃，得留在人世間，打掃現(xiàn)場(chǎng)，盡我應(yīng)盡的責(zé)任。吶，最多，我們可以構(gòu)筑一個(gè)自己更喜歡的外在人，不管那個(gè)喜歡是來自他人還是本我。對(duì)于公共教育，他受到柏拉圖的啟發(fā)(他認(rèn)為柏拉圖的《理想國(guó)》是有史以來最漂亮的教育學(xué)論著)，希望將之完全托付給國(guó)家的執(zhí)政者……應(yīng)該立法安排他們教育的內(nèi)容，秩序及形式。所有人必須一視同仁地接受這種教育：所有依據(jù)國(guó)家憲法平等的人們都應(yīng)該接受集體和同樣方式的培養(yǎng)，并且這種教育應(yīng)該囊括每個(gè)人生活的全部，包括在他們看來可能屬于個(gè)人娛樂的部分：‘不允許他們各自單獨(dú)隨心所欲地玩耍， 而是所有人都在一起，在公開--------------------------------------------------------------- 范文最新推薦------------------------------------------------------的場(chǎng)合。’這種教育不只涉及到外部的舉止，即行為，它還應(yīng)該深入到每個(gè)人的內(nèi)心，因?yàn)闆]有什么應(yīng)該與國(guó)家利益保持距離。 如果說我們應(yīng)該懂得要按照人們是怎樣的人來任用他們， 那么最好還是使他們成為需要他們成為的那種人。最完全的權(quán)威要能洞悉人的內(nèi)心深處， 不僅要影響他的行為，也要同樣影響他的意志。如果教育進(jìn)行順利，學(xué)生們會(huì)學(xué)會(huì)永遠(yuǎn)只成為社會(huì)想要他成為的那種人。想到太多，但我不太敢展開，試著列一下。第一想到的自然是中國(guó)高考，然后是犬齒之家，然后是老子的小國(guó)寡民，孔子的民可使由之不可使知之，還有我們的十年浩劫。但是我會(huì)想到這些，是因?yàn)槲沂敲?，如果我是?zhí)政者，首要考慮的應(yīng)該是執(zhí)行難度，因?yàn)橐坏┙?jīng)過了社會(huì)狀態(tài)，人類就不可能回到自然狀態(tài)，因?yàn)閺奈匆娺^一朝墮落的人回歸美德， 也因?yàn)槿说奶煨詿o法回溯，當(dāng)下社會(huì)有千萬種問題，還有越來越多的自我意識(shí)覺醒的人，怎么可能再回到被完全影響行為和意志的狀態(tài)呢 ?柏拉圖的理想國(guó)，不是理想的國(guó)，而是理想狀態(tài)下的國(guó)。根本不可能實(shí)現(xiàn)。盧梭也說：如果一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家想要推出嚴(yán)格的公眾教育，那么必將無可避免地遭到他的公民們的主體精神的抵抗， 并且將只能以暴力強(qiáng)制推行，而二者也都將因之而毀滅。 (還記得上一篇推送里的托爾斯泰嗎?英雄所見略同)3/14可是又想，現(xiàn)在已經(jīng)做不到使民蒙昧，可是，可以使人麻痹啊。用豐富的商品、欲望和類似咖啡館一類的夢(mèng)想來填充人民的思維，影響他們的行為和意志，讓他們逐利，讓他們追夢(mèng)，讓他們奪名，讓他們熱鬧、榮華，讓他們文藝、清新，如此，就忘記了應(yīng)在政治、應(yīng)在人之為人上有所作為了。所謂樂不思蜀，還會(huì)有多少人去想其他呢 ?當(dāng)然會(huì)滋生很多社會(huì)問題，但是于政體無傷，這是否就是：不擇手段?新瓶老酒，也是一種貫徹。盧梭他說啊，科學(xué)和藝術(shù)是防止人類更加墮落的屏障。再說Lens里有這樣一段話：大量藝術(shù)青年的涌現(xiàn)，是泡沫時(shí)代的產(chǎn)物，他們?cè)谒囆g(shù)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮的時(shí)機(jī)選擇接受藝術(shù)教育，卻在畢業(yè)后遭逢收縮的就業(yè)市場(chǎng)，成了艾德里安在《日本當(dāng)代藝術(shù)簡(jiǎn)史(19902018)》一書中形容的：‘冗余的創(chuàng)意階層’。他們不愿意進(jìn)入社會(huì)成為‘社畜’，只好尋找藝術(shù)零工，如在鄉(xiāng)村舉行的藝術(shù)節(jié)，就是個(gè)不錯(cuò)的機(jī)會(huì)。那說說冗余的創(chuàng)意階層吧，有一次在川美看到一組畢業(yè)作品，叫《打包》，含義一目了然西裝領(lǐng)帶代表的紳士和旗袍代表的淑女被扁平化，成了一件商品，數(shù)件這樣的紳士被捆綁在一起，量產(chǎn)的社會(huì)。不知道是不是國(guó)家真的在潛移默化地踐行這種公共教育，現(xiàn)實(shí)就是，一步步接近了這一個(gè)變異的理想國(guó)了。就算有個(gè)體，也有各種手段，讓 Ta不能在群體中發(fā)生，審查--------------------------------------------------------------- 范文最新推薦------------------------------------------------------制度保證了社會(huì)的純潔度。打一巴掌給個(gè)甜棗，剝奪了一系列以后，再給你看大千世界的滿目琳瑯，這樣就想不起來那一巴掌疼不疼，以及為何而挨了。我，一個(gè)支教老師，在扮演的角色，或許就是：沉默的執(zhí)行者。盧梭一點(diǎn)兒也沒有低估社會(huì)及其對(duì)人的影響恰恰相反，他在《第三論》當(dāng)中致力于從社會(huì)生活，這唯一的事實(shí)當(dāng)中腿短人類目前的所有特征。正是從那里誕生了理性、意識(shí)以及道德感;誕生了私有財(cái)產(chǎn)、不平等和奴役;以及現(xiàn)在所有經(jīng)濟(jì)生活的形式;誕生了法律、各種體制和戰(zhàn)爭(zhēng);誕生了語言、技術(shù)、科學(xué)和藝術(shù);甚至從那里誕生了我們的情感和激情，如我們實(shí)際所體驗(yàn)到的那樣。庸俗、骯臟、勢(shì)利、冷漠、欺騙，這個(gè)社會(huì)從不缺少，可是這里有真正的偉大、愛和美。公共教育的成效以及由此引發(fā)的相互監(jiān)督將使得人與周圍世界關(guān)系的性質(zhì)同質(zhì)化，也因此而大大簡(jiǎn)化了公眾生活問題…… 在理想的國(guó)家中，如果國(guó)家的法則就像自然的法則一樣沒有任何人能動(dòng)搖，那么對(duì)人的依賴就會(huì)重新成為對(duì)事物的依賴。如果個(gè)體意志完全服從總體意志，就是說實(shí)施堅(jiān)定不移的法律，那么所有的關(guān)系將重新統(tǒng)一起來對(duì)每個(gè)人來說， 別的人都和事物沒什么兩樣，人將不必承認(rèn)自己以外的其他主題， 正如他也不被其他人承5/14認(rèn)為主體一樣。對(duì)他來說人與事物具有同等地位，是工具或者對(duì)象，站在國(guó)家的視角上，正因?yàn)槿绱?，我們才可能在共和體制中融合自然狀態(tài)和公民狀態(tài)的所有優(yōu)勢(shì)。超級(jí)扁平的世界，不再有個(gè)體，因?yàn)閭€(gè)體沒有意義，自然，就不會(huì)再有人問是誰，哪來，去哪的人生三題了，也沒有人去探尋意義了?？墒牵岣遆X素質(zhì)，XX水平，是不是也可以理解為一種同質(zhì)化呢?將原本良莠不一的人置于同一標(biāo)準(zhǔn)下，若不達(dá)標(biāo)，那就努力提高啊!有語云：懲惡揚(yáng)善?？缮茞阂仓皇且环N標(biāo)準(zhǔn)啊，換一種語境，立場(chǎng)可能馬上就會(huì)被改變，這種普世標(biāo)準(zhǔn)，只是為行為套上韁繩啊，告訴它往東不要往西，因?yàn)橥魇清e(cuò)的、惡的。好比《擇天記》里，殺人犯法誰都知道，可殺周通，尤其是陳長(zhǎng)生或者王破、再或者折袖去殺，那就是人間快事了，可憑什么啊?周通首先是人，其次才是惡狗啊!如果那個(gè)朝代不流行殺人犯法，那至少殺人償命是通行的吧?周通是殺人者，所以他應(yīng)該被殺，可當(dāng)他成為被殺害的那一個(gè)時(shí)，又有誰來償命呢?冤冤相報(bào)何時(shí)了，那到了了的那一個(gè)，我就想問，憑什么是那一個(gè)來了?為什么殺人償命到這里就要了?扯遠(yuǎn)了，回來。不必承認(rèn)其他主體……將人給物化成物體、對(duì)象只是其一，其二，人人都不再是主體，會(huì)怎樣呢?不會(huì)再有關(guān)注，或許說將不再關(guān)注關(guān)注與被關(guān)注這事，那就--------------------------------------------------------------- 范文最新推薦------------------------------------------------------不會(huì)有自卑、自矜、虛榮、成見等等，很多問題，就會(huì)自行消解。這或許是為什么我們會(huì)一而再，再而三的卸載微信微博的原因吧，以為卸掉之后，有一些問題會(huì)迎刃而解，以為自己會(huì)專注且自制，但是貫徹不徹底，永遠(yuǎn)只可能是理想狀態(tài)。再想想，如果真的走向了共和、共產(chǎn)或者完全民主，天下大同，那會(huì)怎樣?世界不再有趣了。不會(huì)再有好奇心了。日光之下，再無新事了。所以現(xiàn)在，此刻，這多元的時(shí)代，真的是最壞的時(shí)代，也是最好的時(shí)代啊。在這一篇筆記里，我沒有任何堅(jiān)定的立場(chǎng)。幸存是他人眼中的自己，活著是自己心中的自己。--余華我喜歡看書,但是卻很少能從頭到尾的看完一本書，在我看來，讀書的目的在于了解書中的含義，從書中收獲屬于自己的東西，只有用心去感悟，深入思考過，才能算真正讀過一本書。很可惜，很多時(shí)候不是因?yàn)檎也坏揭粋€(gè)興趣點(diǎn)， 就是因?yàn)檎也坏焦缠Q點(diǎn)，以至于很多書看到一半我就棄書了。但是，《活著》這本書卻是能讓我完整看完的為數(shù)不多的書籍7/14中的其中一本。《活著》講述的是一個(gè)叫徐福貴的老人一生的故事，這是一個(gè)歷盡世間滄桑和磨難的老人。本書主要講述了地主少爺福貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中的福貴因?yàn)槟赣H生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被國(guó)民黨不對(duì)抓去做壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但不幸女兒變成了聾啞人，兒子機(jī)靈活潑……然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶……本書運(yùn)用第一人稱，以主人公福貴的口吻，從講述一個(gè)老百姓自己的故事的角度，表現(xiàn)原先難以表述的對(duì)人及時(shí)代的認(rèn)識(shí)。在我看過所有的書籍中，《活著》的視覺是我最嘆為觀止的。在作者余華看來，幸存是他人眼中的自己，活著是自己心中的自己。因此，才由第一人稱敘述交代老者福貴，再由第三人稱福貴轉(zhuǎn)而成為第一視覺講述這個(gè)沉重的故事，也只有第一人稱才能更完美地表達(dá)活著的沉重。作者的筆觸很平靜，沒有刻意去烘托一種跌宕起伏的氣氛，隨著作者平實(shí)的敘述中，經(jīng)歷著主人公的一生苦樂哀愁。 看完后掩卷沉思，內(nèi)心沉重，感覺有說不出的悲悲涼，悲哀，悲傷……似乎人生所能經(jīng)歷的不幸都降臨到了主人公身上。想著主人公的經(jīng)歷，禁不住疑問：活著的意義究竟是什么 ?余華筆下的福貴告訴我，人是可以背負(fù)著殘酷的真實(shí)， 活著。父親死了，母親死了，有慶 (兒子)死了，鳳霞(女兒)死了，--------------------------------------------------------------- 范文最新推薦------------------------------------------------------家珍(妻子)死了，二喜(女婿)死了，苦根(外孫)死了……這，就是主人公福貴的悲劇的下一幕，接連遭遇了七位親人的離去。難以想象，他是怎樣用自己的雙手捧著一把一把的黃土， 將親人掩埋。更難以想象的是這個(gè)人，居然還有勇氣，繼續(xù)走人生路，繼續(xù)活著。但是，最后一無所有的他卻依舊堅(jiān)強(qiáng)地活著，坦然面對(duì)生活，這就是福貴，這就是活著。往后的日子我只能一個(gè)人過了，我總想著自己日子也不長(zhǎng)了 ,誰知一過又過了這么些年。…… 這輩子想起來也是很快就過來了，過的平平常常，……做人還是平常點(diǎn)好，爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè)，爭(zhēng)來爭(zhēng)去賠了自己的命。這是主人公的話，活著，是他對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幦〉脛倮淖詈米C明。所有這一切，都指向了忍耐二字，塵世的苦難，活著的人總得承受，在命運(yùn)面前，只有忍耐，忍耐孤獨(dú) ,忍耐不幸,甚至是死亡?！痘钪凡⒉皇且嬖V我們應(yīng)該怎樣活著，只是在陳述活著這樣一個(gè)事實(shí)。生命是如此的脆弱，隨時(shí)可能離開我們充滿生命力的世界;但是生命又是如此的剛強(qiáng)，隨時(shí)抵抗著命運(yùn)的捉弄與嘲笑。活著，好好活著，我們只能等待被時(shí)間和命運(yùn)遺棄，而沒有權(quán)利拋棄生命。活著，其實(shí)真的很好!只要活著,總有希望,或許在生命走到盡頭的時(shí)候，至少可以告訴自己，我們活過，也曾經(jīng)為之努力過?！痘钪肥且淮螝埲痰拈喿x，我?guī)缀跏沁煅手ぴ诟ＹF的人生路上，每走出一小步，我都能感受到苦難的沉重，感受到淚水的微9/14不足道。福貴的一生告誡我：雖然艱難，那又怎樣;路途遙遠(yuǎn)，別被打倒。活著，好好活著……長(zhǎng)期以來，東野圭吾以日本推理大神為人所熟知，但你是否知道他也曾有過晃蕩的青春?差等生、考試作弊、不務(wù)正業(yè)、高考落榜、復(fù)讀等都是他青春期的標(biāo)簽。東野圭吾如何從一個(gè)痛恨讀書的少年成為著名作家?是什么成就了他?這樣的青蔥歲月對(duì)人生成長(zhǎng)又有著怎樣的意義?本版從他的新著《我的晃蕩的青春》(南海出版公司)中選編了一個(gè)章節(jié)，讀者或許從中能找到答案。當(dāng)我還是孩子的時(shí)候非常討厭讀書，看到姐姐們讀著什么世界兒童文學(xué)全集，我覺得她們很蠢，認(rèn)為那種東西沒什么意思。那是電視機(jī)剛開始普及到家庭的時(shí)期，我或許是開始遠(yuǎn)離印刷文字的第一代人。書是好東西哦。讀書的時(shí)候就好像自己變成了主角，興奮激動(dòng)、緊張刺激，很有意思。母親常這樣對(duì)我說。我不需要，我要走自己的路。我如是回答，端坐在黑白電視機(jī)前沉浸在《鐵臂阿童木》和《鐵人28號(hào)》的世界里。即便如此，在母親的意識(shí)里，似乎早已存在讀書的孩子是聰明的孩子這樣一條定義，她的第一次嘗試讓我至今難以忘懷，是《佛--------------------------------------------------------------- 范文最新推薦------------------------------------------------------蘭德斯的狗》。說實(shí)話，在我看來，《佛蘭德斯的狗》一點(diǎn)意思都沒有，內(nèi)容我現(xiàn)在已經(jīng)忘光了，只記得那是個(gè)可憐的少年帶著他可憐的狗，最終毫無幸?？裳缘厮廊サ墓适隆＿@樣的內(nèi)容，說它興奮激動(dòng)、緊張刺激是不是有點(diǎn)太勉強(qiáng)啦 ?什么玩意兒嘛，書果然還是讓人心情沉重的東西。我得出這樣的結(jié)論之后，越來越討厭讀書。母親卻沒有放棄，她似乎覺得，靠情節(jié)取勝的書如果不合口味或許會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效果， 于是又想到了偉人傳記。就這樣，《伽利略傳》被選了出來，它講的是家喻戶曉的伽利略的生平故事。故事從一場(chǎng)晚宴開始，少年伽利略在父親的帶領(lǐng)下參加晚宴，可四周全是大人，令他覺得很無聊。他四處打量，尋找有意思的事，結(jié)果看到了天花板上擺動(dòng)著的吊燈。最開始他只是心不在焉地看，卻漸漸地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特征雖然吊燈搖擺的幅度越來越小，但完成一次搖擺的時(shí)間卻沒有變。這就是單擺的等時(shí)性，當(dāng)時(shí)的他竟憑借自己的脈搏作出了確認(rèn)。他覺得這是個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)，便告訴了大人們，卻沒有得到重視。于是，少年伽利略為雪恥而努力學(xué)習(xí)，成為了一名科學(xué)家，發(fā)現(xiàn)并且證明了許多物理定律，最后他終于開始公開支持哥白尼的日心說。讀完這本書之后，我的感想是：科學(xué)真?zhèn)ゴ蟆２豢煞裾J(rèn)，當(dāng)時(shí)的這種思想很大程度上影響著我以后的路。我開始抵觸除了算術(shù)(數(shù)學(xué))和理科之外的所有科目，覺得學(xué)習(xí)其他東西只不過是在白費(fèi)腦筋。我腦中的公式是這樣的：科學(xué)偉大，科學(xué)之11/14外的學(xué)問狗屁不如，語文之類的不學(xué)也無所謂，語文就是讀書，所以不讀書也無所謂。就這樣，最終結(jié)果是我更加堅(jiān)定了拒絕讀書的立場(chǎng)。母親因所有努力都白費(fèi)而惱羞成怒，選擇了同班主任商量這種簡(jiǎn)單直接的手段。那是我讀小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候。老師好不容易給選了本書，一定要好好讀。要是被問起有什么感想時(shí)你卻回答還沒看，那媽媽也太沒面子了。把書交到我手上時(shí)母親這樣說。從那天開始，《次郎物語》就端坐在我的書架當(dāng)中。翻開第一頁看看還是可以的，但當(dāng)雙眼開始追著那些文字跑時(shí)，痛苦便會(huì)突然間襲來。這并不是因?yàn)槲蚁胱x才讀，只不過出于義務(wù)而已，所以并沒有堅(jiān)持的理由。把書放回書架時(shí)，我的心中只剩下對(duì)書的憎惡。為什么世上會(huì)有這種東西呢?我咬牙切齒。但更大的不幸籠罩了我。班主任為有家長(zhǎng)就讀書的事找她商量而自我感覺良好，竟把我的名字加進(jìn)了班里幾個(gè)同學(xué)參加了的讀書感想征文比賽的名單。這樣一來，我就必須在暑假期間讀完指定圖書，還要寫讀后感。那本指定的書是《大藏永?！?，是一個(gè)在農(nóng)業(yè)政策方面功績(jī)頗豐的人物的傳記，不用指望書里會(huì)出現(xiàn)驚悚、推理或者幽默的故事，這本書怎么看都是教育委員會(huì)青睞的那種?？吹竭@個(gè)書名就漸漸沒了興趣，看完第一頁我就已經(jīng)絕望了，從第二頁開始幾乎是哭著看完的。這本書我沒能讀到最后，讀后感也只是將看過的內(nèi)容概括一番，最后加一句對(duì)不起，我沒能看完，以期得到諒解。班主任什么都沒說，但只有我的作文沒被送去參加比賽。母親至此也終于想通了，決定面對(duì)兒子討厭讀書這一事實(shí)。--------------------------------------------------------------- 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