知之為知之，不知為不知知之為知之，

孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗。問(wèn)其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”

一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

兩小兒辯日智者千慮，必有一失。

不智？

文題解讀

知之為知之，不知為不知

——《論語(yǔ)·為政》

知之為知之，不知為不知自主學(xué)習(xí)

1.為下列詞語(yǔ)注音莒父_______輗______軏_______彫_______jǔfǔníyuèdiāo

2.為下列加線詞語(yǔ)釋義（1）誨女知之乎：_________、___。（2）是知也：_______、

。（3）更也：____________。（4）小人之過(guò)也必文：____________。（5）人能弘道：____________。（6）躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣：__________、_________。（7）子在川上曰：____________。（8）逝者如斯夫，不舍晝夜：____________。教導(dǎo)改變掩飾擴(kuò)大、光大自身、自己遠(yuǎn)離河停止你這智慧自主學(xué)習(xí)1.為下列詞語(yǔ)注音jǔfǔníyuèdi1子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

①誨：教導(dǎo)；

②“女”通“汝”，你;③為:表判斷,相當(dāng)于“是”；④知:明白;⑤是：指示代詞，“這”⑥“知”通“智”，聰明．《知之為知之-不知為不知》ppt課件實(shí)用版2子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣?。?/p>

①如之何：意為“怎么辦”或“怎么”；②者：“的人”

③末如之何：末，無(wú)；拿他沒(méi)有辦法；

④也已矣：常放在句末，相當(dāng)于＂了＂。

《知之為知之-不知為不知》ppt課件實(shí)用版對(duì)待無(wú)知----實(shí)事求是

承認(rèn)無(wú)知，不是安于無(wú)知。面對(duì)問(wèn)題，要肯動(dòng)腦筋，勤于思考，這才是理性的態(tài)度、哲人的思辨。

對(duì)待無(wú)知----實(shí)事求是

承認(rèn)無(wú)知，不是安于無(wú)知3子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”

①過(guò)：名詞作動(dòng)詞，犯過(guò)錯(cuò)。②而：表假設(shè)，如果

③是：這《知之為知之-不知為不知》ppt課件實(shí)用版子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”

話題：知錯(cuò)能改引用論證：人非圣賢、孰能無(wú)錯(cuò)；知錯(cuò)能改，善莫大焉巴金老先生在《小狗包弟》勇于反省自己在文革期間對(duì)小狗包弟犯過(guò)的錯(cuò)。二戰(zhàn)后，德國(guó)敢于承認(rèn)發(fā)動(dòng)大戰(zhàn)的錯(cuò)誤，得到國(guó)際的認(rèn)可和原諒，而日本則相反。子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”

4

子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！?/p>

①之1：主謂間取消句子獨(dú)立性；③食：通“蝕”，虧損；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）《知之為知之-不知為不知》ppt課件實(shí)用版5子夏曰：“小人之過(guò)也必文?！?/p>

①小人：人格卑下的人。②之：位于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。③過(guò)：犯錯(cuò)誤。

④文：名詞活用為動(dòng)詞，掩飾。

文過(guò)飾非文過(guò)飾非

正視錯(cuò)誤很重要，而改正錯(cuò)誤更重要?！斑^(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人們道出了“知錯(cuò)能改”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。對(duì)待錯(cuò)誤----知錯(cuò)能改正視錯(cuò)誤很重要，而改正錯(cuò)誤更重要。“過(guò)而不改

6子曰：＂人能弘道，非道弘人．＂

弘：擴(kuò)大、光大。使動(dòng)，使‥‥顯揚(yáng)。6子曰：＂人能弘道，非道弘人．＂弘：擴(kuò)大、光大。提示：這句話是說(shuō)，人能光大道，而道不能擴(kuò)大人的心智，即強(qiáng)調(diào)人對(duì)“道”的一種主觀能動(dòng)性，應(yīng)該主動(dòng)地去實(shí)施仁義、道德之事，不要坐等別人對(duì)自己實(shí)施仁德之事。提示：這句話是說(shuō)，人能光大道，而道不能擴(kuò)大人的心智，即強(qiáng)調(diào)人7子曰：＂躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣．＂

①躬自：自身、自己②厚，?。憾啵伲虎圻h(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，避免；

于責(zé)于責(zé)子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)矣！”與人相處---------嚴(yán)于己，寬于人泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。──［秦］李斯《諫逐客書(shū)》寬容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。──莎士比亞名劇《威尼斯商人》世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！?雨果孔子說(shuō)：“對(duì)自己要求多而嚴(yán)，卻對(duì)別人要求少而寬，這樣做就可以避免別人的怨恨。＂子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)矣！”與人相處--------

為人處世應(yīng)多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生矛盾，應(yīng)多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人。與人相處--嚴(yán)于律己，寬以待人。為人處世應(yīng)多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)8子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！?/p>

為：擔(dān)任，作為。

宰：城邑的長(zhǎng)官。問(wèn)：請(qǐng)教。

無(wú)：通“毋”，不要。達(dá)：達(dá)到（目的）。

從政方面----欲速則不達(dá)從政方面----欲速則不達(dá)在“為政”方面，孔子的觀點(diǎn)是怎樣的？他先簡(jiǎn)潔地表明自己的觀點(diǎn)，接下來(lái)做了精要的解釋。“無(wú)”通“毋”，意思是不要，表示禁止?！坝佟笔侵缸鍪虑樨潏D快?！耙?jiàn)小利”是指計(jì)較小的利益、貪求小的利益。“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”，是說(shuō)做事情貪圖快反而達(dá)不到目的，貪求小的利益就成不了大事。在“為政”方面，孔子的觀點(diǎn)是怎樣的？孔子這句話有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話所說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)?！胺倭侄?，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的典型例子?！秴问洗呵?，孝行覽·義賞》篇說(shuō)：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)。焚藪而田，豈不獲得？而明年無(wú)獸。”孔子這句話有兩個(gè)要點(diǎn)：子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！?/p>

處事--------欲速則不達(dá)（積累）

水滴石穿，繩鋸木斷。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印罚ㄒ部勺C明“毅力”）不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯印泛媳е?，生于毫末；百丈之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。——《老子》子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！?子曰：＂人而無(wú)信，不知其可也．大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？＂

①其：副詞，怎么；②何以行：賓語(yǔ)前置，以何行，靠什么行走．

《知之為知之-不知為不知》ppt課件實(shí)用版如何理解“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)車兒，小車無(wú)車兀，其何以行之哉？”這是一個(gè)比喻句。大車是古代用牛拉的車，小車是古代用馬拉的車。兩種車子都要把牲口套在車轅上。車轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方，大車橫木和車轅相銜接的木銷子叫車兒，小車橫木和車轅相銜接的銷釘叫車兀。如果大車、小車沒(méi)有橫木和車轅相銜接的關(guān)鍵，就沒(méi)法套上牲口來(lái)拉著車子行駛了?？鬃拥囊馑际钦f(shuō)，做人沒(méi)有信用是根本不可以的，就像大車沒(méi)有車兒，小車沒(méi)有車兀，就無(wú)法行走一樣，人不講誠(chéng)信就喪失了立身處世的根本。如何理解“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)車兒，小車無(wú)車兀，其何子曰：①“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？＂為人治國(guó)---------誠(chéng)信人際關(guān)系最重要的，莫過(guò)于真誠(chéng)，而且要出自內(nèi)心的真誠(chéng)。真誠(chéng)在社會(huì)上是無(wú)往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著它。——（中）三毛信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來(lái)那樣連成一片?！ㄈ鹗浚┌⒚谞?/p>

翻譯：孔子說(shuō)：＂一個(gè)人不講信用，是根本不可以的．就像大車沒(méi)輗，小車沒(méi)有軏一樣，那它靠什么行走呢？”

子曰：①“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以10子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”

①足：使動(dòng)用法，使充足。②必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項(xiàng)；③于斯：于，介詞，在，對(duì)；斯：指代詞，這．④何先：賓語(yǔ)前置，先何，去掉那一項(xiàng)．

10子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！薄白迂晢?wèn)政”一則表明了孔子怎樣的政治觀點(diǎn)？提示：孔子將政府存在的三個(gè)條件概括為“足食”“足兵”“民信”三條，其中“民信”居首要位置，“足食”次之，“足兵”最下，這種排列表現(xiàn)了孔子取信于民的重要政治思想。千古流芳誦名句重點(diǎn)知識(shí)巧預(yù)習(xí)課文對(duì)譯直通車文本研討透視窗欄目鏈接“子貢問(wèn)政”一則表明了孔子怎樣的政治觀點(diǎn)？提示：孔子將政府存

孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：一、信任，即取得別人的信任；二、對(duì)人講信用。為人治國(guó)---講究誠(chéng)信孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一11子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也?！雹贇q寒：指時(shí)令到了寒冷的時(shí)候②“彫”通“凋”，衰落啟示？11子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也。”啟示？12

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

川：河。逝者：往者，過(guò)去的。斯：這啟示？啟示？①子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”；②子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

為人-------要有骨氣，要惜時(shí)骨氣：芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)。惜時(shí)：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多?！懿佟抖谈栊小窌r(shí)間就像海綿里的水，擠一擠，總會(huì)有的?！斞赶壬僮釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后凋也?！?；②子在川上曰：“逝孔子認(rèn)為：人應(yīng)像松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功?？鬃舆€認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間。為人處事----要有骨氣、遠(yuǎn)大志向、惜時(shí)奮干孔子認(rèn)為：人應(yīng)像松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)認(rèn)真閱讀選文11、選文12，分析孔子是采用怎樣的方法來(lái)表達(dá)思想的。提示：孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中悟出深刻的哲理，面對(duì)河水，他感悟到逝去的時(shí)光像流水一樣，晝夜不止；面對(duì)松柏，他感悟到只有嚴(yán)寒來(lái)臨，人們才曉得松柏最后凋零。由平凡甚至平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇，同樣包含著豐富的人生體驗(yàn)和耀眼的智慧。認(rèn)真閱讀選文11、選文12，分析孔子是采用怎樣的方法來(lái)表達(dá)思討論交流、展示成果探討1：

文中節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別折射出孔子哪些為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？討論交流、展示成果探討1：小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從“求知、為人、從政、治國(guó)、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：

1.求知----實(shí)事求是、知錯(cuò)能改

2.處世----責(zé)己嚴(yán)，待人寬3.從政----切記“欲速則不達(dá)”

4.治國(guó)處事----“民無(wú)信而不立”

5.為人處事---要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從“求知、為人、從政《知之為知之-不知為不知》ppt課件實(shí)用版

認(rèn)真閱讀選文，試分析《論語(yǔ)》在語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)。提示：①《論語(yǔ)》形容道體之文，只是指點(diǎn)詠嘆，不多著言語(yǔ)。如“歲寒，然后知松柏之后凋也?！敝痪退砂睾畷r(shí)仍挺拔不落上一指點(diǎn)，而修道之人有堅(jiān)忍的力量，可以耐得住困苦折磨的形象自見(jiàn)矣。認(rèn)真閱讀選文，試分析《論語(yǔ)》在語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)。提示：①《②巧設(shè)譬喻，形象蘊(yùn)藉。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”用水的不斷流淌來(lái)比喻人的精神境界的修養(yǎng)是沒(méi)有止境的，也說(shuō)明了人應(yīng)該抓緊時(shí)間不斷充實(shí)自己。這種以比喻來(lái)說(shuō)理的話語(yǔ)在《論語(yǔ)》中很多，在學(xué)習(xí)中要認(rèn)真體會(huì)這種語(yǔ)言風(fēng)格。②巧設(shè)譬喻，形象蘊(yùn)藉。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?歸納主旨本課所錄選文反映了孔子生存的大智慧。孔子的很多觀點(diǎn)，諸如“要正視自己的無(wú)知，并想方設(shè)法改變自己的無(wú)知”“要勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并努力改正自己的錯(cuò)誤”“要嚴(yán)于律己，寬以待人”“凡事不能急功近利，欲速則不達(dá)”“要以誠(chéng)信為本，取信于人”“要堅(jiān)守自己的志向節(jié)操，經(jīng)得起各種考驗(yàn)”“要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上”等，都閃耀著理性的光輝。?歸納主旨特殊句式判斷句：知之為知之，不知為不知，是知也。倒裝句：賓語(yǔ)前置句：其何以行之哉？（其以何行之哉？）于斯三者何先？（于斯三者先何？）介詞短語(yǔ)后置句：躬自厚而薄責(zé)于人。（（于）躬自厚責(zé)而于人薄責(zé)）省略句：子貢問(wèn)政（子貢問(wèn)政于子）特殊句式判斷句：當(dāng)堂檢測(cè)子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>