第有關(guān)教育的讀書心得體會（19篇）

有關(guān)教育的讀書心得體會（精選19篇）

有關(guān)教育的讀書心得體會篇1

這些日子深知自己對教育理論的匱乏，同時為了提高自己的作為一名教師的修養(yǎng)自身的理論修養(yǎng)，提高我們自身的教育理念，我在寒假閑暇之余，打算到書店買幾本關(guān)于教育心理學(xué)方面的書籍來給自己進一步提高。當(dāng)我走過喧嘩熱鬧年味十足的大街，漫步走到一家書店雖是春節(jié)期間，人們很多都去走親訪友，但是這里也不乏有許多學(xué)習(xí)之人，有很多人來這里挑選自己喜愛的圖書，還有的為自己的孩子來挑選等等之類。當(dāng)我看到熙熙攘攘的人群，來到書店街來尋找我心目中的導(dǎo)師——教育中書籍。面對著許多壓力更感覺著自身學(xué)習(xí)的必要的必要性。問了這里的人員，來到教育書籍的書架前來挑選自己喜愛的教育書籍。

面對琳瑯滿目的書籍頓時使人感到無所適從，不知挑選哪一本書較好，這時我無意間發(fā)現(xiàn)了李鎮(zhèn)西老師寫的有關(guān)愛的教育書籍《愛心與教育》深深所吸引，《愛心與教育》里面有很多有關(guān)如何轉(zhuǎn)變差生的經(jīng)典案例，有時在教育教學(xué)中，我們大部分老師都喜歡班里面聽話的學(xué)生。對班里的差生很是反感，也有事對他們的行為也是束手無策，差生在許多老師眼中也基本上變成無可救藥的學(xué)生，他們經(jīng)常在班級里是比較份子，有的時候在上課的時候還帶頭給老師搞一個對抗活動。

但是李鎮(zhèn)西老師寫的《愛心與教育》是一本成功的“實例教育學(xué)”。此書既有精深的教育理論的闡述，又有典型的案例的分析和剖析。尤其李鎮(zhèn)西對“逆境”學(xué)生的關(guān)懷，那些缺少關(guān)愛的學(xué)生更是愛護有加，特別是對“后進”學(xué)生的轉(zhuǎn)化工作，如何改變他們的缺點，讓那些調(diào)皮的學(xué)生能夠進一步的迎頭趕上，和對“優(yōu)秀”學(xué)生的培養(yǎng)問題，李鎮(zhèn)西老師都做了教育方法的闡述。

同時他更注重對“中學(xué)生健康心理教育的養(yǎng)成，他認為作為新時代的中學(xué)生不但有健康的體魄而且有健康的心理，成為一個合格的中學(xué)生。加強對學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)，首先是讓學(xué)生充滿感情的教育。對每一個學(xué)生擁有愛的教育，一個優(yōu)秀的教育工作者必須擁有一顆愛學(xué)生的心，做一個真誠的人道主義者一位最富有人情味的人；一個受孩子衷心愛戴的老師，這樣的老師才能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。同樣李鎮(zhèn)西老師要求教師的教育應(yīng)全面提高人的素質(zhì)是教育的出發(fā)點，也是教育的根本宗旨也是教育的歸宿提高全民素質(zhì)。

有關(guān)教育的讀書心得體會篇2

王維審老師曾經(jīng)來我們學(xué)校開過講座，當(dāng)時就對他談及的“教育敘事”印象深刻。當(dāng)拿到王老師的作品《尋找不一樣的教育——我的教育敘事》這本書，我懷著學(xué)習(xí)的態(tài)度走進了王老師撰寫的一個個教學(xué)事例，與其說是教學(xué)事例，可能用“故事”來形容更為恰當(dāng)。

在閱讀這一個個清淺而深刻的教育故事時，很多次，都讓我回憶起了自己上初中、上高中那會兒的生活，激起了學(xué)生時代的情愫。在這些故事里，我一會兒站在學(xué)生的角度，感受學(xué)生時代和學(xué)習(xí)有關(guān)的一切人或事；一會兒又站在老師的角度，去思考、去揣摩學(xué)生的心理、老師的處理方式方法，雖然這一個個故事大都和中學(xué)、高中相關(guān)，但也能讓我聯(lián)想到我所接觸、面對的一個個天真活潑的學(xué)齡前幼兒。

要說印象深刻的案例故事，哪止一個兩個，在閱讀的時候，我都覺得每一個故事都是那么“令人著迷”，都具有那種把人帶到那個場景中去的魔力。在“教育到底能做些什么”一篇中，王老師以帶兒子理發(fā)遇到曾經(jīng)教過的學(xué)生談起，學(xué)生的“讀書無用論”引起了他的思考，面對如今的現(xiàn)實教育，關(guān)注分數(shù)無法改變，但是，作為教師除了注重學(xué)生的分數(shù)，還可以給予學(xué)生很多其他的學(xué)習(xí)內(nèi)容，比如：自信、尊重、自強。尤其像我們幼兒教師，沒有分數(shù)這些量化壓力，更應(yīng)該在教育教學(xué)實踐中思考“該給孩子怎樣的教育”。

對于中班新來的插班生徐辰逸小朋友來說，在保留天真活潑的本性的同時，我們要做的就是要幫助他懂得規(guī)則意識、集體意識，懂得與同伴一起游戲的分享意識，獲得控制自己不良情緒的能力。對于坐不定的裘智盛小朋友來說，培養(yǎng)他的自控能力、幫助養(yǎng)成耐心聽講的習(xí)慣是我們首先該做的。對于思維敏捷、善于思考的丁溪遙小朋友來說，我們要引導(dǎo)她學(xué)會處理與同伴之間出現(xiàn)的小矛盾、小摩擦，做一個心胸開闊、擁有更多朋友的人。

讀王老師這本書的時候，我還有一個最大的感觸就是——寫教育敘事，貴在堅持。我也有通過博客的形式“幼兒成長簡記——某某某”在記錄著一些孩子的問題與成長，以及我當(dāng)時的一些感觸與思考，但是，缺乏的就是堅持，尤其是如今有孕在身，精力更加不夠用了吧?。ㄆ鋵?，這只是我為自己偷懶找的借口吧?。┪蚁胝f的只是盡量多的去關(guān)注身邊的每一個孩子，去發(fā)現(xiàn)他們的問題、成長并加以記錄、思考，在這一過程中，要摒棄對孩子的偏見，用欣賞的眼光幫助孩子打破生命的盲點！

有關(guān)教育的讀書心得體會篇3

看了這本書，第一個感受是糾正了我對一些心理學(xué)原理的認識。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是知道一點的，但是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認識的那樣，以前的認識是片面的，有些甚至是錯誤的。

比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時候好多次用到這個心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個遺忘規(guī)律的。后來的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學(xué)習(xí)的分類，可知學(xué)習(xí)有言語信息、智慧技能、認知策略之分。在言語信息的一個亞類——符號學(xué)習(xí)中，因為符號學(xué)習(xí)屬于機械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者可以在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改進記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。

再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問題時，經(jīng)常聽到“以學(xué)生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)？一般的說法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的思維走，等等。這些當(dāng)然是對的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時應(yīng)仔細考慮學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時強調(diào)，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)責(zé)任。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識的過程，但這個“過程”的發(fā)起者是教師，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。

類似地情況還有很多，比如我們常說地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進等教學(xué)原則，一直以為這種教學(xué)論是具有一定科學(xué)依據(jù)的，然而事實是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論。科學(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會發(fā)現(xiàn)，機械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。

看了這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法，其實具有重要的心理學(xué)原理。具體地說，在我們平時的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著重要的心理學(xué)原理。

比如桑代克根據(jù)迷箱實驗，提出可以把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個實驗的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動機、練習(xí)、強化和反饋在這類學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進一步提出，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是條件反應(yīng)形成和鞏固的過程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動機和強化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有一定的差距，但也在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國榮老師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之后，朱老師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個，有幾行”的強化練習(xí)。當(dāng)時我覺得這個過程有點死板，或者說給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點，感覺“不太好”。但從今天學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來看待這個過程，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學(xué)規(guī)律的。

看了這本書，第三個感受是增加了我對教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說，以前只知道該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不知道了，而在看書之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。

比如張興華老師在《重提數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學(xué)教學(xué)認識論》中鮮明地指出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是“同化和順應(yīng)”。鄭毓信教授也曾經(jīng)說：“建構(gòu)主義似乎并不能看成一個全新的主張?！睆埨蠋煋?jù)此提出：實現(xiàn)建構(gòu)的途徑無非是傳統(tǒng)心理學(xué)中“同化和順應(yīng)”的緣故，意義建構(gòu)的過程無非是同化和順應(yīng)。這樣的說法有沒有道理，當(dāng)時看到這里時心中打了個問號。這一次，算是對此有了一個明確的認識，比如書中這樣說：“學(xué)習(xí)的同化論或建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個重要思想是學(xué)生利用原有知識結(jié)構(gòu)同化（或建構(gòu)）新知識?！睆倪@句話可以看出，同化和建構(gòu)是同一件事情。因此，說“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是‘同化和順應(yīng)’”是完全正確的。換句話說，傳統(tǒng)心理學(xué)雖然只是研究動物和低級思維，例如機械記憶或反應(yīng)之類的，但其原理在人的學(xué)習(xí)過程中是通用的。

再如，我們來思考“用圓規(guī)畫圓”屬于什么學(xué)習(xí)？一般認為這是一種動作技能。而從加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類來看，“用圓規(guī)畫圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學(xué)時就得按照智慧技能的教學(xué)策略展開，而不是去思考“動作”的問題。

看了這本書，第四個感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說，以前總認為教學(xué)研究是一件非常深奧的事情，是那些非常聰明的人才能有實力去完成的事情，但是現(xiàn)在，我想我也可以去嘗試。

比如，國內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者通過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也無顯著相關(guān)。

再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過大量的課堂教學(xué)實踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗。

我們都身在教學(xué)一線，正在進行著大量的教學(xué)實踐，我們都有成為教學(xué)專家的可能性，因為我們具備這樣的條件。

有關(guān)教育的讀書心得體會篇4

寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育就是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學(xué)課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構(gòu)建自己的認識平臺。

張文質(zhì)先生在《教育就是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育就是慢的藝術(shù)”這個觀點后，很多人都提出了質(zhì)疑，因為這天這個時代確實就是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但就是張老師認為：好的教育肯定就是慢的，俗話說慢工出細活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?，或許都會覺得都就是一種理想中的教育，教育就是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字就是慢，詞為藝術(shù)。張老師認為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師應(yīng)對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……

正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。老實說確實難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又就是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢就是像W老師那樣的”教師身體動作就是慢的，說話的語速就是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程就是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時教學(xué)活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗、合作學(xué)習(xí)的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。

張文質(zhì)老師倡導(dǎo)”生命化教育“。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注?！鄙逃?，簡單地講，就就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不就是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務(wù)必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。

“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就就是教師。教師要關(guān)注每個獨立的學(xué)生個體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時，還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育就是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還就是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制?！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正就是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。

如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不就是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一，也就是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟就是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。

教育就是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也就是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)就是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育就是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都就是短暫的，不關(guān)注長遠的，不關(guān)注正確的教育價值取向的。我們的教學(xué)研究，也就是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就就是讓學(xué)生感受、體驗過程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個慢，就就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才就是真正的教育。

有關(guān)教育的讀書心得體會篇5

前段期間，有幸捧起朱永新老師的《新教育之夢》,細細地讀著、品著、感受著、也思索著。說起朱老師，感覺特別親切，緣自于《新教育之夢》那獨特的親和力。簡單而尊重地道一聲“朱老師”，仿佛一下子距離近了許多，讀他的書也就更容易融入和沉醉。

作者在書中所說的“教育”主要是指“學(xué)校教育”，而“學(xué)校教育”按最正統(tǒng)的解釋，即“根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會(或階級)所需要的人的活動”。這就意味著，教育是一種期待：教育者對受教育者的期待，社會對人發(fā)展的期待。而“期待”本身就是對理想的憧憬；或者干脆直接說，教育就是對理想的追求。

朱老師正是懷著一種赤誠的教育理想之心，以詩一般的語言向我們描述著他的“新教育之夢”：理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的校長、理想的教師、理想的家長、理想的學(xué)生我不打算在這里一一復(fù)述作者的教育理想，但我要強調(diào)說明的是，作者的這些理想絕不是虛無飄渺的“童話”或“神話”，而是根植于教改現(xiàn)實的理性追求。

以《理想的智育》為例，作者從八個方面談了他對理想智育的理解。在此列舉四個方面。第一，我心中的理想智育，應(yīng)該是超越知識、走向智慧、激發(fā)創(chuàng)造、健全人格，為學(xué)生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎(chǔ)。第二，我心中的理想智育，應(yīng)該充滿民主精神，真正把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的全過程。第三，我心中的理想智育，應(yīng)該面對個性、沒有失敗、真正做到“因材施教”，讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，讓每個學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的成功、享受學(xué)習(xí)的快樂。第四，我心中的理想智育，應(yīng)該注重協(xié)調(diào)和諧，融德智體美勞諸育于一體，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著力于“合格加特長”的個性養(yǎng)成。

朱老師的教育理想之夢，帶給我的靈感和激動將隨著我的文字流暢成我的所得，感謝朱老師提供如此美味的精神食糧，感謝朱老師愿意把這些可貴的文字和我們分享，感謝朱老師孜孜不倦和循循善誘的引導(dǎo)和教誨。

《新教育之夢》——將時刻警醒著我們?nèi)プ鲆粋€新時代的“理想教師”，培育一群新時代的“理想學(xué)生”。教育的未來充滿陽光。

有關(guān)教育的讀書心得體會篇6

假期里有幸拜讀了朱永新主編的《教育的奇跡》一書，受益匪淺。我不知疲倦地欣賞著這本神奇的“奇跡”帶給我的新生力量！

《教育的奇跡》這本書里面的故事讓我震撼、引人深思。書中的故事讓我懂得教育不是為了選拔天才，更不是把人分成天才和笨蛋。上帝讓每個人來到這個世界上的時候，都賦予每個人一個成功的機遇，成功的可能。

當(dāng)我們真正領(lǐng)略了教育的真實意義，也就不再懷疑這些功成名就的天才的成功必將是一種必然！

《教育的奇跡》主要講的是一些當(dāng)代名人曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來卻成功了：牛頓是被人瞧不起的“差等生”、愛迪生是不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達爾文是愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦是連續(xù)考試不及格的“愚笨兒”，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么？顯然，是教育在起作用。

書中還寫到了世界上唯一的一名智商不全指揮——周舟。他是一個先天性智殘孩子。舟舟是不幸的，舟舟又是幸運的。作為他的父母，從未把他當(dāng)成殘疾兒童，用自己的愛心和耐心來培養(yǎng)兒子的智力。利用他超常的音樂天賦，不斷培養(yǎng)和給予他鍛煉的機會。作為一個智障孩子，舟舟是幸福的。上帝關(guān)閉了他智慧的大門，卻開啟了他指揮的殿堂?？磥怼敖逃辈粌H僅是教師的職責(zé)，更多是家人的責(zé)任！總之，無論是來自哪一個人的有效教育，它都能不同程度上創(chuàng)造真正的奇跡。而這一個個奇跡的背后，無時無刻不在顯示人性的愛！是愛，各種各樣的真愛，讓這一切成為了可能！

所以，我們要改變我們的教學(xué)理念，那就是無限相信學(xué)生的潛力。人的潛力是巨大的，要相信每一個人都應(yīng)該而且可能做得最優(yōu)秀，做得最卓越。公平對待所有的學(xué)生。其實越是成績不好的孩子，他們更需要老師的關(guān)懷與愛護，他們的心更敏感。很多學(xué)生之所以會越來越差跟他在學(xué)校老師對他的關(guān)心夠不夠，受到老師的漠視有著很大的關(guān)系。對待學(xué)生，特別是小學(xué)生，我們應(yīng)該有親切的語言，溫暖的笑容和恰當(dāng)?shù)陌?，孩子的成長過程需要我們的包容與鼓勵，多點包容，多點鼓勵，孩子的進步就會很大很快。

作為一名教師，特別是小學(xué)教師，我們要明白對孩子們的影響是非常大的。首先，不要用成人的眼光看孩子，和成人相比，孩子的思想是不定向的，他們不受束縛，無章可循，無法可依，心上很少受概念的約束。因此，他們不可能去認真思索一個問題，注意力也不可能長久地集中在某一件事物上。這反而使孩子能無拘無束地想他們所想，超出成人的想象，創(chuàng)造出令人驚異的場景。善于教育的老師，往往能夠順孩子的天性，不斷誘導(dǎo)，把孩子培養(yǎng)成才，而不會按照自已的意志強迫兒童改變自已的天性。對孩子的教育，應(yīng)該從孩子的實際情況出發(fā)。不同能力，不同個性的孩子，在教育方法上也應(yīng)該有所區(qū)別，因人而異，因材施教。發(fā)展孩子的特長，要從孩子的實際情況出發(fā)，不能隨心所欲，更不能強制孩子服從家長的意愿，而是要因勢利導(dǎo)，揚長避短。再次，多為孩子喝彩，不要像防壞人一樣防孩子。孩子有優(yōu)點也有缺點，這是肯定的。在與孩子的交流中。父母和老師一定要避免使用一些不良的語言和態(tài)度，而應(yīng)該多為孩子喝彩，多對孩子進行鼓勵，父母和老師也不要把孩子當(dāng)成壞人一樣的防著、管著、而是應(yīng)該信任孩子、贊賞孩子。

本書要告訴我們的道理是，沒有教不好的孩子，只有不會教的父母和老師。雖然不是絕對，但也父母和老師的教育會對孩子起著絕對的作用。老師、家長們應(yīng)該學(xué)習(xí)各種教育理論，幫助孩子成長，而不是一味地給孩子過高的壓力，強迫孩子去成長。希望就在眼前，秘密就在身邊，打開此書，悉心閱讀，你會發(fā)現(xiàn)——天才就在身邊！

有關(guān)教育的讀書心得體會篇7

今天想跟大家交流的是我這學(xué)期讀了《教育的奇跡》這本書的一些感想，下面就從四個方面隨意地談?wù)劙伞?/p>

一、書的基本內(nèi)容

《教育的奇跡》這本書向我們介紹了把“笨小孩”培養(yǎng)成天才的12種方法。書的前言部分告訴我們：沒有一個孩子是“笨小孩”。造成笨小孩的責(zé)任在家長和老師，“笨小孩”并非真的笨，在他們身上也有著異乎尋常的潛能，并且潛能是呈多元化的，關(guān)鍵是父母和老師如何去挖掘。帶著欣賞的眼光去看待孩子，你就會覺得你的孩子就是一個天才。

本書通過十二個所謂的笨小孩，把他們培養(yǎng)成天才的事例，介紹了培養(yǎng)天才的十二種方法。根據(jù)我粗淺的理解：

第一、以被人瞧不起的“差等生”牛頓為例，講了要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，創(chuàng)造性是天才的特征；

第二、以愛“說謊”的“討厭鬼”達爾文為例，講了要培養(yǎng)孩子的想象力，想象力會成就天才；

第三、以不受老師歡迎的“糊涂蟲”愛迪生為例，講了要用愛來培養(yǎng)天才；

第四、以笨拙、反應(yīng)遲鈍的希爾伯特為例，講了要培養(yǎng)孩子的專注力，天才的表現(xiàn)是專注；

第五、以被人稱為“愚笨兒”的愛因斯坦為例，說明用音樂也能培養(yǎng)天才；

第六、以被人看作“小呆子”的阿蒙森為例，說明要培養(yǎng)孩子的興趣，興趣是天才的老師；

第七、以特別好動的差孩子丘吉爾為例，講要按孩子的天性來培養(yǎng)天才；

第八、以閱讀失常的巴頓為例，說明自信能鑄就天才；

第九、以被老師判定為低能兒學(xué)生的肯德爾為例，告訴我們要培養(yǎng)孩子不斷進取的精神，天才就是不斷地進?。?/p>

第十、以被人們視為“白癡”的卡爾威特為例，告訴我們欣賞孩子會造就天才；

第十一、以讓父母傷心的背榜生蘇步青為例，告訴我們老師要為學(xué)生樹立遠大的志向；

第十二、以又盲又聾又啞的殘疾兒海倫凱勒為例，告訴我們感官教育也能使盲人聾啞人成為天才。

二、在愛的環(huán)境中學(xué)習(xí)是孩子的一種幸福

書的第三章介紹了愛迪生的故事，愛迪生曾經(jīng)是個不受老師歡迎的“糊涂蟲”，一年級讀了三個月就被恩格爾老師攆出了校門。但在母愛的情感中成長為一名出色的發(fā)明家。所以我想愛的力量是巨大的，在愛的環(huán)境中學(xué)習(xí)是孩子的一種幸福。作為一個老師應(yīng)該熱愛自己的每一個孩子，不能只愛德才兼?zhèn)涞膬?yōu)等生，還應(yīng)該愛平平常常的中等生，更應(yīng)該愛智力落后的后進生。我想既然我們選擇了教師的職業(yè)，就應(yīng)該熱愛每一個孩子，熱愛孩子應(yīng)該是教師的天職。

三、良好的習(xí)慣是成功的希望

書的最后一章講了海倫凱勒的故事，莎莉文老師為了改變海倫凱勒吃早飯時的不良習(xí)慣，與海倫凱勒進行了一場較量，老師終于勝利了。我覺得好習(xí)慣是孩子一生的財富。培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，做老師的就是孩子的一面鏡子，身教勝于言教。老師在做出榜樣的同時，還要讓孩子在思想上有所認識。有句名言說：要注意你的思想，因為思想會產(chǎn)生行為；要注意你的行為，因為行為會養(yǎng)成習(xí)慣；要注意你的習(xí)慣，因為習(xí)慣會形成性格；要注意你的性格，因為性格會影響你的一生。對于今天的孩子來說，除了學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣以外，還有文明行為習(xí)慣，衛(wèi)生習(xí)慣，勞動習(xí)慣，健康習(xí)慣，合理安排時間的習(xí)慣。我覺得合理安排時間對我們的工作和學(xué)習(xí)確實是一件很重要的事，如果做得好，將為我們贏來雙倍的生命。

所以我想要讓孩子們限時限量地完成作業(yè)，培養(yǎng)孩子的時間觀念。從小養(yǎng)成雷厲風(fēng)行的習(xí)慣。看來要改變孩子不想完成作業(yè)的壞習(xí)慣，課堂作業(yè)當(dāng)堂課完成已經(jīng)勢在必行，決不能放到課外去做，課間十分鐘是孩子們休息活動的時間，合理安排時間一定要做到什么時間做什么事。愿孩子們都能養(yǎng)成好習(xí)慣。這是我的心愿，也是你們的心愿。因為好習(xí)慣可以讓孩子們在成長中走向勝利。

“教育”不僅僅是教師的職責(zé)，更多是父母、爺爺、奶奶、姥姥、姥爺，甚至還是舅舅、姑媽、后媽等人的責(zé)任！總之，無論是來自哪一個人的有效教育，它都能不同程度上創(chuàng)造真正的奇跡。而這一個個奇跡的背后，無時無刻不在顯示人性的愛！是愛，各種各樣的真愛，讓這一切成為了可能！

有關(guān)教育的讀書心得體會篇8

本學(xué)期我讀的一本書是《愛心與教育》。這本書是著名教育家李鎮(zhèn)西的成名作、代表作。本書以手記的形式，敘述了李鎮(zhèn)西老師教書育人的感人故事。書中所描述的李老師和學(xué)生間的一個個故事都體現(xiàn)了他為人師表的盡心，超越了一般父母對子女的愛。他對學(xué)生的愛是一種真正的愛。一般的老師是難以做到的，他對學(xué)生的愛，不但是愛優(yōu)秀生，而且更愛差生。讀完《愛心與教育》，我對于優(yōu)秀生的培養(yǎng)和后進生的教育有了新的認識。

一、優(yōu)秀生培養(yǎng)

“優(yōu)生”，當(dāng)然應(yīng)該是指品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，但在現(xiàn)在不少教師、家長的眼中，所謂“優(yōu)生”更多的是指學(xué)習(xí)成績拔尖的學(xué)生（也被稱為“尖子生”）。

培養(yǎng)“優(yōu)生”的意義顯然是不言而喻的。在“應(yīng)試教育”的大背景下，一些教師不但只注重“優(yōu)生”的學(xué)習(xí)分數(shù)，而且“一好遮百丑”，把他們其他方面的優(yōu)點也有意無意地夸大了；相反，他們所獨有的思想偏差、人格缺陷，在很大程度上卻被教育者忽視了。他們認為對“優(yōu)生”的感情幾乎是不需要培養(yǎng)的，因為教師對“優(yōu)生”的愛幾乎是天生的。但我們對“優(yōu)生”的認識卻未必正確而且全面。

當(dāng)我們第一次從新生報名冊上認識“優(yōu)生”時，我們應(yīng)該清醒地認識到，他們并不是自己教育的成果，而是學(xué)生家長和小學(xué)老師共同教育的成果。說明這一點很重要，因為這意味著我們對他們同樣需要從零開始的教育。而且，這種“從零開始的教育”的主要依據(jù)是這些“優(yōu)生”的兩重性：一方面，他們的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)成績以及各種能力對一般學(xué)生相對（注意：只是相對）要好一些；另一方面，他們除了仍然存在著一般學(xué)生在這個年齡容易出現(xiàn)的毛病外，也存在著他們作為老師的“好學(xué)生”、家長的“好孩子”所特有的一些毛?。?/p>

1、由于智力狀況比較好，課內(nèi)學(xué)習(xí)較為輕松，因而容易自滿，不求上進。

2、“優(yōu)生”長期處于學(xué)生尖子的位置，比較自傲自負，容易產(chǎn)生虛榮心。

3、從小就處在受表揚、獲榮譽、被羨慕的順境之中，因而對挫折的心理承受能力遠不及一般普通學(xué)生。

李老師在培養(yǎng)優(yōu)生時，首先就“優(yōu)生”的特點進行分析，然后指出了“優(yōu)生”的培養(yǎng)方法，引導(dǎo)“優(yōu)生”樹立志向，幫助“優(yōu)生”認識自己，指出：激勵“優(yōu)生”超越自我，盡可能多地讓他們在各個方面實踐，以發(fā)現(xiàn)自己以前沒有意識到的潛質(zhì)，鼓勵他們在日常一點一滴的小事中戰(zhàn)勝自我，甚至教育者可以有意識設(shè)置一些難題去“折磨”他們，讓他們在一次次自己與自己“過不去”的過程中體驗到“人生的樂趣與輝煌正是戰(zhàn)勝自我到超越自我”。李老師筆下的程樺的案例就是一個很好的見證。

二、后進生的教育

“后進生”是指在學(xué)習(xí)、思想都比較落后的學(xué)生。后進生”的轉(zhuǎn)化，一直以來是令人頭疼的事，而李老師又是怎么做的呢？李老師講：“后進生”教育要民主，用心靈贏心靈。愛，是教育的前提；但是，對“后進生”來說，這種“愛”應(yīng)該是真誠的。換句話說，教師對“后進生”的愛，絕不應(yīng)是為了追求某種教育效果而故作姿態(tài)的“平易近人”，而是教師真誠人道主義情懷的自然流露。當(dāng)我們自然而然地走進“后進生”的心靈，而他們也樂于主動向我們敞開心扉時我們的教育之舟便已駛?cè)肓顺晒Φ母蹫?。李老師要工作中也正是這樣去做的，在教育后進生的同時更尊重他們的自尊心，用母親般的愛使其轉(zhuǎn)化，用班級的集體力量改變他們溫暖他們感悟他們。萬同同學(xué)就是在李老師的這種感召下，由一個“后進生”成長為一名“世界上最可愛的人”的。在今后的工作中，我們應(yīng)該以李老師為榜樣，用自己的愛心去感化學(xué)生，去贏得學(xué)生的尊重和喜愛，真正做到“以心靈贏得心靈，用人格塑造人格?！?/p>

有關(guān)教育的讀書心得體會篇9

最近課余時間讀了朱永新主編的《教育的奇跡》。這本書里面的故事曾經(jīng)讓我刻骨銘心、感動良久，讓我震撼、引人深思。書中的故事讓我懂得教育不是為了選拔天才，更不是把人分成天才和傻子。上帝讓每個人來到這個世界上的時候，都賦予每個人一個成功的機遇，成功的可能，世無棄人，自棄之人，世無完人，應(yīng)該發(fā)現(xiàn)自己。當(dāng)我們真正領(lǐng)略了教育的真實意義，也就不再懷疑這些功成名就的天才的成功必將是一種必然！

書中寫到了世界上唯一的一名弱智指揮周舟。他是一個先天性智殘孩子。舟舟是不幸的，舟舟又是幸運的。作為他的父母，從未把他當(dāng)成殘疾兒童，用自己的愛心和耐心來培養(yǎng)兒子的智力。利用他超常的音樂天賦，不斷培養(yǎng)和給予他鍛煉的機會。作為一個智障孩子，舟舟是幸福的。上帝關(guān)閉了他智慧的大門，卻開啟了他指揮的殿堂。

放下這本書，細細聯(lián)想在平時的教育生涯中。在我看來孩子都應(yīng)該是快樂幸福的，都應(yīng)該是無憂無慮的。但我們的身邊，總是不乏一些調(diào)皮搗蛋、行為散漫、性格怪異的學(xué)生。他們的個性、缺點各不相同。由于成長環(huán)境不同、家庭的教養(yǎng)方式不同，年幼的孩子表現(xiàn)出來的行為特征也不同。許多人都把孩子比做一張白紙，所以我認為是白紙就一定能描繪出美麗的圖畫。我相信，每個孩子身上都有自己的閃光點，他們也都有一個共同的需要。那就是需要老師和家長的愛。我們每一位教育工作者需要學(xué)會去賞識每一個孩子，要給予孩子關(guān)愛的目光、鼓勵的微笑、贊美的語言、親切的擁抱。讓他們在愛的眼光中充滿自信，健康、快樂地成長；教育沒有情感，沒有愛，如同魚兒離開水一樣。我國童話大王鄭淵潔說：差生是差老師和差家長聯(lián)手締造的。這句話一針見血地指出了父母和老師在教育中的責(zé)任。從舟舟身上我深深懂得：沒有教不好的孩子，只要我們?nèi)ヅ?，每個孩子都可以獲得成功。我相信：愛的確會創(chuàng)造教育的奇跡！

看完這本書中的許多事例，讓我不由得想起了前一陣子在熒屏中國達人秀上，人們記住了一個用腳趾彈奏鋼琴的倔強身影劉偉。他說：我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。這句擲地有聲的話，成了激勵更多懷揣夢想青年的座右銘，并迅速成為網(wǎng)上流行語。他成了吸引世界目光的達人。我曾查閱資料，什么是達人？原來達人是指在某一領(lǐng)域非常專業(yè)，出類拔萃的人物。指在某方面很精通的人，即某方面的高手。那么象舟舟、劉偉、張海迪、周婷婷他們都是殘疾人，但他們更應(yīng)該叫做達人。

我是從這本書里面獲取了它的精神和品質(zhì)，獲取了作者對于生活的理解，這也是我看這本書的最大樂趣。所以從今往后，我要堅持閱讀、快樂閱讀、在閱讀中不斷進步！

有關(guān)教育的讀書心得體會篇10

《做有故事的教育》是“覺者為師”系列的第四本，主要記錄了王維申老師利用故事來改造教育實踐，形成教育理念的實踐歷程。在自序部分有這樣一句話讓我記憶深刻“故事的魅力就在于，他不是敲著我們的頭指指點點，而是將教育娓娓道來?！?/p>

這本書勾勒出了王維審老師對“敘事教育”的基本主張。王維審老師用“敘事者”成員和團隊的鮮活案例闡述了，教師如何將故事融入班會和家長會，如何用故事開發(fā)課程，如何用故事豐盈課堂，如何在敘事中走向?qū)I(yè)成長等。它讓我對敘事教育有了更深刻的理解。敘事教育對教育工作的有著重要意義，它通過教育生活經(jīng)驗的敘述，促進人們對于教育及其意義的理解。也就是說，敘事教育是通過對有意義的校園生活、教育教學(xué)事件、教育實踐經(jīng)驗的描述與分析，發(fā)掘與揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而探討教育的本質(zhì)規(guī)律和價值意義。

敘事，通俗的說就是講故事，講述教育教學(xué)實踐中正在發(fā)生的或曾經(jīng)發(fā)生的故事。這些故事是真實的、完整的，承載著教育經(jīng)驗的理論意義，具有一定的研究價值。教育敘事強調(diào)以教師自身的真實生活為基礎(chǔ)，以教師行動的意義探索為目的，以教師自己的故事建構(gòu)為手段，更加貼近教師現(xiàn)實的職業(yè)生活。它以實踐—反思—敘述—再實踐的操作方式，有效的幫助每一位教師更好地發(fā)現(xiàn)自我、認識自我、提高自我，并在參與述說和交流分享中，推動教師群體的全面發(fā)展。

敘事教育的核心理念是“促進人的自覺成長”，包括教師的生命成長和學(xué)生的生命成長。由此引發(fā)的一些敘事德育活動，比如，“我喜歡你”敘事教育課程，根據(jù)被表達人的不同，分為教師篇、學(xué)生篇，讓師生在講述真實故事的基礎(chǔ)上，彼此走進內(nèi)心，喚醒美好、善良和自尊意識。以生活中點點滴滴的小故事為載體，為觸動學(xué)生的心靈，引發(fā)良好的教育契機創(chuàng)造了條件。

王老師在書中描寫或引用了上千個或清淺或深刻的故事，每個故事之后都有對于教育的反思和歸納。讓我們緊跟王老師的腳步，在教育生活中發(fā)現(xiàn)故事，記錄故事，分享故事，運用故事吧，讓更多美好的改變發(fā)生！

有關(guān)教育的讀書心得體會篇11

今年寒假期間，拜讀了朱永新教授的《教育的奇跡》這本書。書中四部分共錄入18個真實的故事，細細讀來，每個故事都讓人刻骨銘心，讓人深深震撼。書中講訴了一些當(dāng)代人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的差等生、笨小孩、問題孩子、殘疾孩子等，但是，他們后來卻成功了：牛頓被人瞧不起的差等生、愛迪生不受老師歡迎的糊涂蟲、達爾文愛說謊的討厭鬼、愛因斯坦連續(xù)考試不及格的愚蠢兒，這些不好的頭銜根本沒有影響他們成才。這是為什么？這是因為他們的父母沒有放棄他們，他們的父母堅信每個孩子都是天才，就算是出生智力低下的孩子，只要教育得法，只要給孩子付出所有的愛，孩子就一定能夠成才，而不是變成家庭與社會的負擔(dān)。他們做到了，他們成功了。其實，這才是真正理想的教育。

我在這本書里讀到一個個令我難忘的故事：25年前，有位教社會學(xué)的大學(xué)教授，曾叫班上一個學(xué)生到一貧民窟調(diào)查200名男孩的成長背景和生活環(huán)境，并對他們?yōu)榱说陌l(fā)展作一評估。每個學(xué)生的結(jié)論都是他毫無出頭的機會。25年后，根據(jù)調(diào)查，這200名中有176名成就非凡，其中擔(dān)任律師、醫(yī)生或商人的比比皆是。教授他拜訪了當(dāng)年曾受評估的年輕人，跟他們請教同一個問題，你今日成功的最大原因是什么？結(jié)果他們不約而同地回答：因為我遇到了一位好老師。教授找到她后，問她到底有何絕招，能讓這些字貧民窟長大的孩額子個個出人頭地。這位老太太眼中閃著慈祥的光芒，嘴角帶著微笑回答道：其實也沒什么，我愛這些孩子。

有關(guān)教育的讀書心得體會篇12

《教育的奇跡》這本書，不僅讓我感動于書中的每一個故事，每一個人物，也讓我悟到教育的真諦。它讓我知道“人的潛力是巨大的，上帝讓每個人來到這個世界上的時候，都賦予每個人一個成功的機遇，成功的可能，每個人都應(yīng)該而且可能做的最優(yōu)秀，做的最卓越。世無棄人，只有自棄之人；世無完人，應(yīng)該發(fā)現(xiàn)自己。”所以，教育最重要的事情就是要相信孩子與學(xué)生，相信他們每一個人都能夠書寫自己的精彩；就是要發(fā)現(xiàn)孩子與學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的潛能與個性，讓他們真正地成為自己。

書中例舉了一系列知名人物的成才的經(jīng)歷，牛頓小時候常被老師與同學(xué)稱為“笨蛋”，同學(xué)們都瞧不起他；達爾文讀中學(xué)時，因為成績不好而被老師視為“智力低下”；愛迪生小時候坐在雞蛋上孵小雞，被認為是腦子有問題的人；愛因斯坦曾經(jīng)連續(xù)幾次考試不及格，被認為是愚笨的孩子；丘吉爾小時候不但口吃，而且異常好動，經(jīng)常受到老師的懲罰；巴頓將軍小時候曾經(jīng)患閱讀失常癥，只要他一開口，大家就嘲笑他；數(shù)學(xué)家希爾伯特小時候是一個非常“遲鈍”的人，甚至在長大當(dāng)老師后，每當(dāng)討論一個問題時，他總是無法理解學(xué)生的發(fā)言，而需要已經(jīng)理解的學(xué)生一起向他解釋他才弄懂；在學(xué)生時候蘇步青曾經(jīng)連續(xù)幾次是排名最后的“背榜生”，讓父母傷透了心；海倫。凱勒出生19個月就成了一個又盲又聾又啞的殘疾兒……但他們都成為了偉大的人物。

從這一個個事例中，告訴我們對于學(xué)生的教育應(yīng)該從他們的實際出發(fā)，不同能力，不同個性的學(xué)生，要因人而異，因材施教，平時要多給予他們肯定，多善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，而不能一味的以成績這個標(biāo)尺來衡量他們，早早地否定了某些成績稍差的學(xué)生，從而使他們失去學(xué)習(xí)上進的信心和勇氣。如果我們仔細觀察自己的學(xué)生，總會驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子身上具有許多優(yōu)點，也許他調(diào)皮好動管不住自己，但他心地善良、樂于助人、熱愛勞動，喜歡幫助父母做一些力所能及的事情；也許他可能學(xué)習(xí)成績并不好，但是，他非常喜歡唱歌、畫畫，畫的作品非常有新意……每個孩子都有著自己的強項和弱項，他們都會以自己獨特的方式來展示自己特有的天賦，因此，作為教師一定要多加觀察孩子，欣賞每個孩子，多給孩子一些寬容，讓他們在愛的目光中充滿自信，健康地成長；或許我們真誠的愛也會創(chuàng)造教育的奇跡！

有關(guān)教育的讀書心得體會篇13

“一個理想的教師，他應(yīng)該是個天生不安分的、會做夢的教師。”這是一句多么樸素而又多么富有詩意的話呀！吁了一口氣，我合上了朱永新教授的《新教育》，但書中充滿智慧的語言卻久久縈繞在腦海。

該書分別從德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育、學(xué)校、教師、校長、學(xué)生、父母十個方面，談了理想中的教育。本書的內(nèi)容不象有些教育書籍只有空洞的理論和說教，它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析問題的根源，再提出解決問題的方法，即理想中的教育，讀后讓人猶如醍醐灌頂。清晰地記著，在“理想的教師”這一章節(jié)中，有這么一段話“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。一些人，他教一年，然后重復(fù)一年五年乃至一輩子；有些人實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重復(fù)了一輩子的，他們的成績是不一樣的?！?/p>

是啊，捫心自問教了十一年書，可真正用心去教的有幾年呢？很多時候都把教書當(dāng)做謀生的手段，忽略了教育塑人靈魂的神圣職責(zé)。我想“用心”的前提就是“愛”，愛自己的職業(yè)，愛自己的學(xué)生。朱教授還說在平時的教育教學(xué)中，寫教育日記，也是用心的體現(xiàn)，如一事情，今天成功了，是怎么做的？有什么體會？有什么感受？今天產(chǎn)生了一個矛盾，是怎么解決的？今天產(chǎn)生了一個挫折，又有什么樣的感受？你把這些原封不動地記錄下來，再總結(jié)得與失。從記錄教育現(xiàn)象、記錄自己的感受、記錄自己的思考開始，把這一串串的“珍珠”串起來，那就是一個非常美麗的項鏈。是啊，用心積累這點滴，長此以往就是一筆豐厚的財富啊。

朱永新對于“理想的教師”提出了八點要求：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；應(yīng)該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；應(yīng)該是一個善于合作、具有人格魅力的教師；應(yīng)該是一個充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師；應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師；應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師；應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個堅韌、剛強，不向挫折彎腰的教師。這些要求為我指明了努力的方向，我想終有一天我會夢想成真的。

有關(guān)教育的讀書心得體會篇14

過去的教育，被單純地理解為傳授學(xué)生知識就行，而對學(xué)生的思想不予重視或沒有好的對策，一味地說教。現(xiàn)在的社會對人才提出了更高的要求，教育必須為社會發(fā)展服務(wù)，過去的應(yīng)試教育己跟不上時代潮流了，我們需要對教育進行改。那么究竟在學(xué)生思想教育上作為一線的老師們應(yīng)該怎么做呢？

前幾天有幸看了《快樂教育法》這本書，我覺得受益匪淺，這實在是本好書，讀著讀著自己在對學(xué)生的教育中所遇到的問題到底是怎么回事，仿佛豁然開朗了，也更有信心了，更加覺得教育是一種充滿趣味的事業(yè)。以后，再遇到學(xué)生不良行為也從容應(yīng)對了。

我們發(fā)現(xiàn)通常老師在面對學(xué)生的不良行為時，往往會采取用權(quán)力、壓力和懲罰來控制學(xué)生，使學(xué)生暫時性地服從，或感到氣餒，干脆放棄對學(xué)生的希望，其實這樣做，并不能真正地改變學(xué)生，相反，他以后會變本加厲，那么該怎么做呢？我們可以試著改變自己對學(xué)生的態(tài)度，如果教育得法，相信絕大多數(shù)所謂行為不良的孩子是可以改變的。最有效的辦法是尊重學(xué)生，理解學(xué)生，寬容地對待學(xué)生，做一個民主的教師，給學(xué)生一個民主式的學(xué)習(xí)環(huán)境。關(guān)于如何做一個這民主的教師，給學(xué)生一個民主式的學(xué)習(xí)環(huán)境。關(guān)于如何做一個這樣的老師，具體如何應(yīng)對學(xué)生的不良行為，書上作了很具體的說明。

在這里，有兩點特別值得我們關(guān)注：第一就是本書建議我們對學(xué)生應(yīng)多鼓勵不宜對學(xué)生表揚和批評。鼓勵和表揚是有本質(zhì)區(qū)別的。表揚只獎勵個人，容易使孩子只注意他自己，而孩子由此得到的滿足感或成就感是很少的。鼓勵激發(fā)孩子努力，并使孩子把注意力集中于加入團體的能力，使他認識到自己的內(nèi)在潛力和處理問題的能力，表揚認可的是行動者，而鼓勵認的是行為本身。第二是對付教育行為不良的學(xué)生有一個很好的器，那就是自己是團體中的一員，融入其中，那么再發(fā)揮團體中其他成員的影響，就會收到很好的教育效果，在這么一個充滿團結(jié)友受，合作的環(huán)境中，不適宜讓學(xué)生之間有競爭，至少越少越好，競爭會帶來不良的影響。

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這本書所闡述的原理，把它運用到實際教學(xué)中，屆時，我們將會是個更快樂、更健康、更隨和的教師。孩子們將會更加熱愛學(xué)習(xí)、熱愛生活、熱愛我們，明天將會更美好！

有關(guān)教育的讀書心得體會篇15

每做一件事的背后，總會有一定的收獲。只不過這個收獲有大小之分，好壞之別。

讀了波普諾先生的《社會學(xué)》，得到的除了思維模式的轉(zhuǎn)變和視野的開闊，更重要的是改變了很多自身的缺點和堅定了自己的人生信念。以下，我想談一下給我最深的幾個觀點。

（1）美國人的價值觀。取其精華，去其糟粕。我不贊同強烈的個人主義，我欣賞美國的“實際”，用“工具性能動主義”來理解。所謂“能動主義”，是指美國人傾向于對周圍環(huán)境進行控制，而不是佛教徒那樣被動的生活方式。所謂“工具性”，即美國社會并不追求一種高層次的或者說是“最終的”目標(biāo)或價值觀，相反，它追求一種非常普遍的“改善”或“進步”。一個理想的社會應(yīng)當(dāng)是每個成員都能為了共同的利益而努力工作的社會。

這樣給了自己的一個深刻的反思，自己的目標(biāo)是不是定得太遠太高，不現(xiàn)實？確實是的，有時候自己認為所謂的高瞻遠矚的目標(biāo)其實只不過是好高騖遠，不踏實的目標(biāo)。在很多時候，在追趕比自己優(yōu)秀的同學(xué)時，心里很容易產(chǎn)生一種浮躁的心理，不夠平穩(wěn)。在進步、改善這方面，我確實需要向美國人學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，力求每一天都有一點點進步，每一天都能改善一點點自己的不足之處。不積硅步，無以致千里；不積小流，無以成江海。

（2）角色期待與角色表現(xiàn)。人在成長的過程中，會出現(xiàn)不同的階段，每個階段都被賦予了社會對它的角色期待。每個角色期待背后都有相應(yīng)的角色表現(xiàn)。在今年端午節(jié)，我和一個好朋友，還有他的表叔一起吃飯。他表叔作為一個出來社會工作多年的前輩，指導(dǎo)我們大學(xué)生的規(guī)劃以及為人處事的道理。他表叔跟我同學(xué)說的一句話令我頗為震驚，“你作為你家的長子，你要想下你身上肩負的是什么責(zé)任”。這句話至今縈繞耳邊，時常警醒著我。有些東西隨著成長，其佯裝的外表該脫下就脫下。我承認，以前有太多太多的東西，沒有改變，確實做得不好，我并不是電影中的周星馳，不能胡亂地做出匪而所思的動作，因為別人會因我的角色表現(xiàn)而判斷我是一個瘋子，這里也不是電影世界。這是生活，我應(yīng)該現(xiàn)實點，做出符合我角色期待的角色表現(xiàn)。在家、在學(xué)校都應(yīng)該思考一下自己所處的位置，該拿出什么樣的角色表現(xiàn)。我相信我會慢慢改變。

（3）社會地位和結(jié)構(gòu)的流動。我覺得覺得現(xiàn)在社會上存在這樣一種風(fēng)氣：社會地位與金錢直接掛鉤。人，生下來就不平等。在廣東，很多資源，掌握在我們這一代的前一輩上，因改革開放很好掌握了賺錢的資源。試問，廣東很多龍頭企業(yè)董事長哪幾個擁有高學(xué)歷，很多都是高中學(xué)歷，靠的就是一步步實踐和一股勇氣賺了屬于自己的財富。一個家族企業(yè)，很好掌握各種資源：人脈資源（客戶）、貨源、管理經(jīng)驗和管理人才等。企業(yè)家們也有足夠的財力使自己的后輩得到較高的教育水平，只要其后輩不是智力問題，喜歡學(xué)習(xí)，喜歡實踐，身邊有優(yōu)秀的人才，接管前輩的生意也不是一件很難的事情。至于“富不過三代”這句話，我懷疑了。早一段時間，進了一個工廠，和工人階級一起工作。稍稍調(diào)查了他們的年齡和工資，有幾個和我年紀(jì)差不多，有幾個30幾歲。工資根據(jù)你以往的工作經(jīng)歷商議決定，其中有個前輩，35歲，他有3個孩子，每月拿的薪水是1500，包吃住。3個孩子，先撇開教育投資不說，生活費也成問題。在工廠里和工人同吃同住，這種感覺是在寫字樓里體驗不到的。感到生活上的巨大差距，生活來之不易，更應(yīng)好好珍惜。處在社會底層的人，他們的孩子們得不到好的教育資源，向上結(jié)構(gòu)流動的機會越來越來小，創(chuàng)造財富的機會越來越小。或許，只有教育才能改變他們的現(xiàn)狀，教育是一條向上流動的很好的途徑。但成功的只有一小部分人而已。為此，我更加堅定了知識的作用。要向上流動，先提高自己的教育水平。

有關(guān)教育的讀書心得體會篇16

教師是否愿意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒有最好，只有更好。學(xué)海無涯，藝無止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時時溫習(xí)的功課。

寫作不僅是積累經(jīng)驗的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強勁動力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我仍堅持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧靜的我進行對話，讓沖動的我不斷接受理智我的批判，讓實踐的我不斷接受理論的我的提升。

教師不能沒有獨特的風(fēng)格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自己成長的最大敵人。獨立之思想，自由之精神也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖毅?。我想對自己說的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會獨立思考，而不是跟著風(fēng)跑。對自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。

教師要學(xué)會愛，愛在細節(jié)，因為教育就是一堆細節(jié)。比如，對待生活在當(dāng)今社會環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細心。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。尤其對所謂的學(xué)習(xí)、心理有障礙的學(xué)生，要學(xué)會做寒里和雪中去送炭的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人。

無論是現(xiàn)在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學(xué)生，尤其是那些老教師&&敬業(yè)，博學(xué)，鉆研，激情，嚴謹，刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們通向現(xiàn)在和未來美好教育境界的階梯，把我們引領(lǐng)到當(dāng)今課程改革的風(fēng)口浪尖上。我心中永遠銘記他們，并在今后的工作中時時記得向周圍的教師學(xué)習(xí)。

如果說以前的成長靠的是個人奮斗，那么新的時代與環(huán)境，強調(diào)的卻是團隊的力量。尤其是激烈的競爭環(huán)境，需要真正的合作。沒有合作之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的，也不會取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式;你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強調(diào)個人發(fā)展與競爭，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作&&學(xué)會溝通、學(xué)會傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗，以減少由于孤立而導(dǎo)致的個人行為。

教育，不變的永遠不會變，改變的必將會改變。創(chuàng)新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設(shè)大廈?；仡欉^去是有益處的，如果我們對前人視而不見的話，我們身上的獨創(chuàng)性不會很好地保存下來并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應(yīng)當(dāng)永遠把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色&&也許這是一種理性狀態(tài)。

大量的閱讀教育書籍，給了我很多教育實踐中曾經(jīng)歷過，卻未細細揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自己，時時反思自己，才能將工作更落到實處。

教師是否愿意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒有最好，只有更好。學(xué)海無涯，藝無止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時時溫習(xí)的功課。

有關(guān)教育的讀書心得體會篇17

在寒假里，我讀了《生命教育讀本》。因為學(xué)校有要求在假期閱讀，在開家長會時也推薦家長看這本，就拿起書，泛泛的翻了一幾頁，后來卻是越看越覺得不錯，就干脆坐下來細細品讀，認真體會。

生命教育講的是幫助孩子如何認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命、提高生存與生活技能、提升生命質(zhì)量。

看后覺得，這本書所闡述的是一些教育方法和理念很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。生命教育是一門學(xué)問，也像是門藝術(shù)，也是讓所有家長、老師時時刻刻無法回避的日?，嵤?。

我們的身份很是雙重的，即是家長，也是老師。很多的家長都覺得把孩子交給老師就萬事大吉了，成也老師，敗也老師。還說交給老師我們放心，只要是為了孩子好，要打要罵隨便，絕不袒護。家長要養(yǎng)育孩子，不僅是要養(yǎng)孩子，更要育孩子。不僅管吃穿住行，更要管成長。養(yǎng)育孩子從第一聲啼哭就開始了，我們就是孩子的第一任老師，我們生活的'每一瞬間都教育孩子。怎樣穿衣，怎樣更別人談話，怎樣談?wù)搫e人的事，怎樣表示歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣表示痛苦和憤怒……潛移默化中影響著孩子的成長，不知不覺中擔(dān)任著教育者的身份，和孩子一起走下去，和孩子一起成長。不要半途而廢，孩子上學(xué)就把教育任務(wù)完全交到了老師的手中，孩子不是接力棒，而是一塊尚需雕琢的石頭，需要家長的辛勤勞動，需要老師的挖掘，才能成為一件驚世作品。家長是孩子的終身老師。

有的家長對孩子的成績永遠不滿意，這是因為在他們的心靈深處，總把自己的孩子當(dāng)天才而不把孩子當(dāng)成一個普通人。是天才，每次考試都應(yīng)該滿分，所以家長永遠對孩子表失望。一個人不應(yīng)該簡單的與別人相比，而應(yīng)該跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比，看是否進步。不要對自己的孩子太苛求，遺傳、環(huán)境等很多外因和內(nèi)因注定了孩子成長的差異，天生我才必有用，只要你在同個領(lǐng)域，自己一天比一天進步，長此下去，你就是最好的自己。

作為家長，我讀這書，收獲很多更好的教育方法，作為孩子的教育者，我讀這書，如獲至寶。閑暇時間我會在讀，在領(lǐng)會，在品味。與孩子一起成長是我今后該走的路。

有關(guān)教育的讀書心得體會篇18

這本書沒有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實，在對當(dāng)代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個方面進行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢?我個人認為應(yīng)具有以下理念：

一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力

教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光;教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格。

二、熱愛學(xué)生，做到對學(xué)生尊重與寬容

教育是人學(xué)。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點和歸宿應(yīng)成為教育理論與實踐的邏輯起點。

(一)教師應(yīng)尊重學(xué)生

作為教師，我們應(yīng)該以人為本，充分尊重學(xué)生的獨立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動活潑的呈獻。

(二)教師還要學(xué)會寬容學(xué)生

寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會對受與者會產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。

寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的`心態(tài)對待學(xué)生;寬容是一種胸襟，能