文言文短篇閱讀訓(xùn)練1．韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。吾豈可以向利背義乎？”①衣我以其衣

②食人之食者死人之事②吃人的糧食的人（就應(yīng)該）為人之事而出力效死①將自己的衣裳給我穿2．凡人陸行則勞，水行則逸。然山游者往往多陸而少水，惟武夷兩山夾溪，一小舟橫曳而上，溪河湍急，助作聲響?？突蜃?，或臥，或偃仰，惟意所適，而奇景盡獲。洵游山者之最也。①凡人陸行則勞，水行則逸①凡在陸地上行走就很勞頓，在水中航行則頗安逸②惟意所適②只管隨著自己的興致

③洵游山者之最也③實(shí)在是游山之人最佳的去處今譯下列各段文言文中的句子4．物固莫不有長(zhǎng)，莫不有短，人亦然。故善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。故假人者遂有天下。無(wú)丑不能，無(wú)惡不知。丑不能，惡不知，病矣；不丑不能，不惡不知，尚矣。雖桀紂猶有可畏而可取者，而況于賢者乎？①假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。①借鑒他人的長(zhǎng)處用來(lái)彌補(bǔ)自己的短處

②無(wú)丑不能，無(wú)惡不知。②別鄙視（看輕）無(wú)能之人，不厭惡（看來(lái)）無(wú)知之人

③不丑不能，不惡不知，尚矣。③不鄙視（看來(lái)）無(wú)能之人，不厭惡（看來(lái)）無(wú)知之人，就對(duì)了5．昔者晉獻(xiàn)公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“請(qǐng)以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘以賂虞公，而求假道焉，必可得也?！鲍I(xiàn)公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產(chǎn)之乘，寡人之駿也。若受吾璧而不吾假道，將奈何？”荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，則是寶猶取之內(nèi)府而藏之外府也，馬猶取之內(nèi)廄而著之外廄也。君奚患焉？”

①假道于虞以伐虢①向虞國(guó)借道去討伐虢國(guó)

②若受吾璧而不吾假道②如果收下了我的寶玉不借道于我

③必不吾受也

③一定不會(huì)收下我們的（東西）

④君奚患焉④大王您憂慮什么呢？譯文：從前，晉獻(xiàn)公派荀息去向虞國(guó)借路以便攻打虢國(guó)。荀息說(shuō)：“請(qǐng)用垂棘之璧和屈地所產(chǎn)的良馬作為禮物贈(zèng)給虞公，這樣去要求借路，一定會(huì)可以得到允許?！睍x獻(xiàn)公說(shuō)：“垂棘之璧是先君傳下來(lái)的寶貝；屈地所產(chǎn)的良馬是我的駿馬。如果他們接受了我們的禮物而又不借給我們路，那將怎么辦呢？”荀息說(shuō)：“不會(huì)這樣，他們?nèi)绻唤杪方o我們，一定不會(huì)接受我們的禮物；如果他們接受我們的禮物而借路給我們，這就好像我們把垂棘之璧從內(nèi)府轉(zhuǎn)藏到外府，把屈地產(chǎn)的良馬從內(nèi)廄牽出來(lái)關(guān)到外廄里。有什么好擔(dān)憂呢？”8．太祖少好飛鷹走狗，游蕩無(wú)度，其叔父數(shù)言之于嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃陽(yáng)敗面咼口。叔父怪而問(wèn)其故，太祖曰：“卒中惡風(fēng)?！笔甯敢愿驷?，嵩驚愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩問(wèn)曰：“叔父言汝中風(fēng)，己差乎？”太祖曰：“初不中風(fēng)，但失愛(ài)于叔父，故見(jiàn)罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩終不復(fù)信。太祖于是益得肆意矣。①其叔父數(shù)言之于嵩。①他的叔父屢屢到曹嵩跟前提及（太祖之事）

②太祖口貌如故。②太祖嘴臉容貌像平時(shí)一樣

③但失愛(ài)于叔父，故見(jiàn)罔耳。

③只是在叔父跟前不被寵愛(ài)，因此被欺瞞啊

10．宋濂嘗與客飲，帝密使人偵視。翼日問(wèn)濂：“昨飲酒否？坐客為誰(shuí)？饌何物？”濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠(chéng)然，卿不朕欺?！遍g召問(wèn)群臣臧否，濂惟舉其善者對(duì)，曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也?！雹僬\(chéng)然，卿不朕欺。

②間召問(wèn)群臣臧否。

③濂惟舉其善者對(duì)。③宋濂只是列舉那些與自己交好的臣子回答②間或召見(jiàn)詢問(wèn)大臣們的好壞優(yōu)劣①確實(shí)如此，愛(ài)卿沒(méi)有欺騙孤家12．晉平公與群臣飲，酣，乃喟然嘆曰：“莫樂(lè)為人君，惟其言而莫之違。”師曠侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師誰(shuí)撞？”師曠曰：“今者有小人言于側(cè)者，故撞之。”公曰：“寡人也。”師曠曰：“是非君人者之言也?！弊笥艺?qǐng)除之，公曰：“釋之，以為寡人戒。”①惟其言而莫之違。

②太師誰(shuí)撞？

③是非君人者之言也。③這不是國(guó)君所應(yīng)該說(shuō)的話②太師您撞誰(shuí)①僅僅是他的話沒(méi)有誰(shuí)敢于違抗罷了16．與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑。是以君子必慎其所處焉。①丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑。①貯藏丹砂的地方（必然是）赤色，貯藏黑漆的地方（必然是）黑色

②是以君子必慎其所處焉。②因此有德君子必定慎重地選擇自己的處身之15．劉陶字子奇，一名偉，潁州潁陰人，濟(jì)北貞王勃之后。陶為人居簡(jiǎn)，不修小節(jié)。所與交友，必也同志。好尚或殊，富貴不求合；情趣茍同，貧賤不易意。同宗劉愷以雅德知名，獨(dú)深器陶。①陶為人居簡(jiǎn)，不修小節(jié)①劉陶平日里性情清簡(jiǎn)，不拘小節(jié)

②好尚或殊，富貴不求合；情趣茍同，貧賤不易意。②喜好如果不同，即使是富貴者也不企圖去結(jié)交；情趣如果一致，即使是貧窮低賤之人也不改變交情19．御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。共，同也，言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰‘儉，德之共也?！迍t多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜，故曰：‘侈，惡之大也’?！雹倬庸延麆t不役于物①君子清心寡欲就不會(huì)被身外事物所役使

②謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家②小心謹(jǐn)慎節(jié)攢用度，遠(yuǎn)離罪惡使家室豐裕

③是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜③因此做官一定貪贓受賄，在鄉(xiāng)間一定盜竊他人財(cái)貨一個(gè)人對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度，直接關(guān)系到他事業(yè)的成功與失敗。宋朝著名的政治家、史學(xué)家司馬光以他深邃的政治眼光，敏感地洞察到了這個(gè)真理。司馬光在《訓(xùn)儉示康》一文中，司馬光認(rèn)為儉樸是一種美德，并大力提倡，反對(duì)奢侈腐化，這種思想在當(dāng)時(shí)封建官僚階級(jí)造成的奢靡的流俗中，無(wú)疑是具有巨大進(jìn)步意義的。在今天看來(lái)，司馬光的見(jiàn)解和主張，也是很有現(xiàn)實(shí)的積極意義的。

昔者紂為象箸而箕子怖。以為象箸必不加于土鉶，必將犀玉之杯；象箸玉杯，必不羹菽藿，則必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣斷褐而食于茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺(tái)。吾畏其卒，故怖其始。居五年，紂為肉圃，設(shè)炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。故箕子見(jiàn)象箸以知天下之禍。故曰：“見(jiàn)小曰明。”1.子孫若如我，留錢做什么，賢而多財(cái)，則損其志；

子孫不如我，留錢做什么，愚而多財(cái)，益增其過(guò)。

2.海到無(wú)邊天作岸；山登絕頂我為峰。

3.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之.清代大畫家、“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，52歲才得一子，取名寶兒，對(duì)其管教甚嚴(yán)，從不溺愛(ài)。他在病危時(shí)把兒子叫到床前，指名要吃兒子親手做的饅頭。父命難違，兒子只得勉強(qiáng)答應(yīng)?？伤麖奈醋鲞^(guò)饅頭，請(qǐng)教了廚師，費(fèi)了九牛二虎之力，終于做好饅頭，喜滋滋地送到床前，誰(shuí)知父親早已斷氣。兒子跪在床邊，哭得像淚人一般，忽然發(fā)現(xiàn)茶幾上有張信箋，上面寫著幾行詩(shī)句：“淌自己的汗，