《蘇武傳》知識梳理成語、文言實詞、一詞多義、挖空練習(xí)、作文素材等一、相關(guān)成語1.嚙雪吞氈：指蘇武被匈奴單于因禁于大窖中，不供應(yīng)飲食，蘇武就嚼雪混同氈毛而食。后形容堅守氣節(jié)而過艱苦的生活。2.蘇武牧羊：蘇武寧死不屈情愿牧羊也不投降匈奴。指人有氣節(jié)。3.羝乳而歸：公羊生了小羊才能回去。西漢時蘇武出使匈奴被扣押，單于多次誘降，蘇武誓死不從，遂被放逐到人跡罕至的北海牧羊，說等到公羊生了小羊就放他回漢。后因以指永遠(yuǎn)也不可能回歸。乳：生子。4.雁足傳書：雁，大雁；書，書信。大雁能傳遞書信。5.肝腦涂地：原指慘死，后指做事不惜一切代價，乃至犧牲生命。6.人生朝露：形容人生短暫。7.白發(fā)丹心：形容年邁蒼老，仍然懷有一顆赤誠之心。8.斧鉞湯鑊：斧鉞湯鑊指漢時兩種殘酷的死刑。指各種酷刑。9.平心持正：意思是主持公正，無所偏倚。10.屈節(jié)辱命：意思是喪失了節(jié)氣，辱沒了使命，指向敵人屈服投降。11.上通于天：罪行嚴(yán)重，無以復(fù)加。12.無以復(fù)加：達(dá)到極點，不可能再增加。13.皇天后土：對天和地的尊稱。古人認(rèn)為天地能主持公道，主宰萬物。14.有何面目：意思是沒有臉見人。15.彌天大罪：形容所犯的罪，與天一樣的大。比喻極大的罪過。16.不白之冤：白，清楚，明白。冤，冤枉，冤屈。指無法辯白或無處申訴而被迫忍受的冤屈。17.匪躬之操：躬，自身；匪躬，指為君主盡忠而不顧自身。指不顧自家性命而盡忠王室的節(jié)操。18.守節(jié)不移：堅守節(jié)操，決不改變。亦作“守節(jié)不回”。19.年災(zāi)月厄：謂時運不濟，常遭災(zāi)禍。20.春秋鼎盛：意為正當(dāng)壯年。春秋指年齡，鼎盛指正當(dāng)旺盛之時。形容年輕人充滿朝氣，充滿活力。21.樂貧甘賤：樂，喜歡；甘，甘愿；賤，地位卑微。樂于貧困的生活，甘于卑賤的地位。22.須發(fā)皆白：胡須頭發(fā)全都白了。指年事以高。二、文化常識1.班固，字孟堅,東漢著名史學(xué)家,文學(xué)家。班固幼年聰慧好學(xué)，9歲即能寫文章、誦詩書，16歲入洛陽太學(xué)，博覽群書。和帝永元元年初,班固隨大將軍竇憲出征匈奴,為中護軍。后來,班固因竇憲專權(quán)受到株連,死于獄中。家庭——父親:班彪（史學(xué)家，文學(xué)家）。弟弟:班超(投筆從戎)。妹妹:班昭(續(xù)寫《漢書》)，博學(xué)高才，中國第一個女歷史學(xué)家。作品——史書:《漢書》；辭賦:《兩都賦》；詩:《詠史詩》2.《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共290年的史實?！稘h書》體例上全承《史記》，只是改“書”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，全書有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，八十余萬字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫的。作為一部獨立的斷代史書，《漢書》不僅在中國歷史著作中占有重要地位，在文學(xué)史上也有著重要影響，舊時“班馬”并論，“史漢”相提。史學(xué)家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事皆賅密”，則是其特色。3.斷代史：以朝代為斷限的史書，只記錄某一時期或某一朝代的歷史。通史：連貫地記敘各個時代的史實，與斷代體史正好相反。4.有關(guān)蘇武對聯(lián)：三千里持節(jié)孤臣，雪窖冰天，半世歸來贏屬國；十九年托身異域，韋鞲毳幕，幾人到此悔封侯。云過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。十九年革衣氈帳，丹心耿耿，不辱使命，惟依慷慨真氣節(jié)；三千里冰地雪天，鐵骨錚錚，克勝淫威，盡賴忠貞大精神。思昔日威名揚匈奴功德昭大漢，看今朝節(jié)操留勝跡浩氣貫長虹。北海牧羊十九載茹毛飲雪節(jié)難辱，南雁傳書一朝還漢節(jié)毛盡氣不屈。5.郎：古代官名，漢代專指皇帝的侍從官。漢朝制度，凡職位在二千石以上的官吏可以保舉子弟一人為郎官。6.單于：匈奴的最高首領(lǐng)。7.旄節(jié)：以竹為竿，上綴以牦牛尾，是古代使臣所持的信物（及憑證）。8.假吏：臨時充任的官吏。9.丈人：對老人和長輩的尊稱。10.斥候：古代的偵察兵。源于漢代，分騎兵和步兵，一般由行動敏捷的軍士擔(dān)任，專門察望敵情。11.閼氏：匈奴單于配偶的稱號，如同王后。12.相坐：一人犯了罪，相關(guān)的人連同治罪，又叫“連坐”、“隨坐”。13.蠻夷：古代用以指邊遠(yuǎn)民族。四夷：為對中國邊區(qū)文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。14.奉車：即奉車都尉，皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。15.駙馬：即駙馬都尉，漢時為掌管車輛、馬匹的官員。三國以后開始成為帝王女婿的稱謂。16.斧鉞：古代酷刑中的一種，意思是用斧鉞劈開頭顱，使人致死。17.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。亦作“后土皇天”。18.長君：對他人兄長的尊稱。19.宦騎：侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。20.后土:地神?；侍旌笸粒菍μ斓氐木捶Q，意思是尊貴的天地，或高天大地。21.黃門駙馬：宮中掌管車輛馬匹的官。22.不幸：去世的委婉說法。23.保宮：漢代囚禁犯罪大臣及其眷屬的處所。24.列將：列將，一般將軍的總稱。25.通侯：爵位名，秦代置爵二十級，最高一級叫徹侯。漢朝繼承秦制，后因漢武帝名徹，避諱改為通侯。26.上林、上林苑：皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。27.株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。三、重點詞語稍：漸漸。輩：批。當(dāng)：抵。嘉：贊許。遺：贈送。益：漸漸。會：適逢。陰：私下，暗中。素：向來。候：拜訪。幸：希望。治：審理。重：更加。引：牽扯。引：拔。收系：逮捕監(jiān)禁。使使曉武：派遣使者通知。會論：會同判罪。當(dāng)死：判處死罪。擬：比畫。白：稟告。說足下：游說您。劾：判決。系：關(guān)押。誠：確實。分：料想。具自陳道：詳細(xì)陳述說明。讓：責(zé)備。謝：謝罪。四、一詞多義及武與副中郎將張勝及假吏常惠等（以及）事如此，此必及我（牽連）及還，須發(fā)盡白（等到）微夫人之力及此（到）及仇讎已滅（等到）引虞常果引張勝（牽扯）引佩刀自刺（拔出）引壺觴以自酌（拿著，端著）李憑箜篌引（一種詩歌文體）引而不發(fā)（拉開弓）引吭高歌（伸著）益單于愈益欲降之（更加）武益愈（逐漸）圣益圣，愚益愚（更加）若亡鄭而有益于君（好處）增益其所不能（增加）因欲因此時降武（趁機）君因我降（通過）不如因善遇之（趁機，趁著）因遺策。（沿襲，承襲）因厚幣用事者臣靳尚（憑借）因利乘便（趁著，乘便）幸幸蒙其賞賜（希望）幸蒙大恩（有幸）太夫人已不幸（去世的委婉說法）而望幸焉。（寵幸）庶劉僥幸。（幸運）今事有急，故幸來告良。（幸虧）幸可廣問訊，不得便相許。（希望）婦女無所幸（封建君主對妻妾的寵愛叫“幸”）與君因我降，與君為兄弟（和）與嬴而不助五國也（親附，親近）玉斗一雙，欲與亞父（給）吾與點也（贊許）子非三閭大夫與（句末語氣詞）陰陰相與謀劫單于母閼氏歸漢（暗中）其陰，濟水東流（山的北面）當(dāng)漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死（判處）一夫當(dāng)關(guān)（把守）——《蜀道難》人君當(dāng)神器之重（主持，掌管）當(dāng)是時（正當(dāng)……時候，介詞）料大王士卒足以當(dāng)項王乎（對等，比得上）猥以微賤，當(dāng)侍東宮（擔(dān)任）去與武決去（離開）相去四十里（距離）連峰去天不盈尺（距離）使數(shù)通使相窺觀。（使者0以中郎將使持節(jié)送匈奴使留漢者。（第一個“使”，出使；第二個“使”，使者）單于使使曉武。（第一個“使”，派；第二個“使”，使者）語以狀語武。（告訴）如惠語以讓匈奴。（說的話）亡去不義，不可不語。（告訴）發(fā)方欲發(fā)使送武等。（打發(fā)）虞常等七十余人欲發(fā)。（發(fā)動）恐前語發(fā)。（被揭發(fā)）五、重點字詞意義或用法挖空練習(xí)1.武,字子卿。少以父任（），兄弟并（）為郎。稍（）遷至栘yí中廄jiù監(jiān)（）。時漢連伐胡（），數(shù)（）通使（）相窺觀（）。匈奴留（）漢使郭吉、路充國等，前后十余輩（）。匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)dàng（）。天漢元年，且鞮jūdī侯單chán于（）初立，恐漢襲之，乃曰:“漢天子我丈人行háng（）也。”盡歸（）漢使路充國等。武帝嘉（）其義（），乃遣武以（）中郎將使持節(jié)（）送匈奴使留在漢者（句式：），因（）厚賂（）單于，答（）其善意。武與副中郎將張勝及假吏（）常惠等募（）士斥候（）百余人俱（），既（）至匈奴，置（）幣（）遺wèi（）單于；單于益（）驕，非漢所望（）也。2.方（）欲發(fā)使（）送武等，會（）緱gōu王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪húnyé王姊（）子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞zhuó野侯沒（）胡中。及衛(wèi)律所將（）降者，陰（）相與（）謀（）劫單于母閼氏yānzhī（）歸漢。會（）武等至匈奴，虞常在漢時，素（）與副張勝相知（），私（）候（）勝曰:“聞漢天子甚怨（）衛(wèi)律，常能為漢伏（）弩（）射殺之，吾母與弟在漢，幸（）蒙其（）賞賜?！睆垊僭S（）之，以貨物（）與常。3.后月余，單于出獵，獨閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)（），其一人夜（）亡（），告（）之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。緱王等皆死，虞常生得（）。單于使衛(wèi)律治（）其事，張勝聞之，恐前語發(fā)（），以狀（）語yù（）武。武曰:“事如此，此必及（）我，見（）犯（）乃（）死（句式：），重zhòng（）負(fù)國!”欲自殺，勝、惠共止之。虞常果引（）張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾zī曰:“即（）謀（）單于，何以（句式：）復(fù)加（）?宜（）皆降（）之。”4.單于使衛(wèi)律召武受辭（）。武謂惠等:“屈節(jié)（）辱命（），雖（）生，何面目以歸漢?（句式：）”引（）佩刀自刺（句式：）。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳（）召醫(yī)。鑿地為坎（），置煴yūn火（），覆（）武其上，蹈（）其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息（）。惠等哭，輿（）歸營。單于壯（）其節(jié)，朝夕遣人候問（）武，而收系（）張勝。5.武益（）愈（），單于使使（）曉（）武，會（）論（）虞常，欲因（）此時降（）武。劍斬虞常已（），律曰:“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)（）死。單于募降（）者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請降。律謂武曰:“副（）有罪，當(dāng)相坐（）?！蔽湓?“本無謀，又非親屬，何謂相坐?”復(fù)舉劍擬（）之，武不動。律曰:“蘇君，律前負(fù)（）漢歸匈奴，幸（）蒙大恩，賜號稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌（）山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然（）?？眨ǎ┮陨砀啵ǎ┎菀?，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰:“君因（）我降，與君為兄弟；今不聽吾計，后雖復(fù)欲見我，尚可得乎?”武罵律曰:“汝為人臣子，不顧恩義，畔（）主背（）親，為降虜于蠻夷（句式：），何以（）汝為見?（句式：）且單于信汝，使決人死生，不平心（）持正（），反欲斗（）主，觀禍敗。若（）知我不降明（句式：），欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣?！?.律知武終不可脅，白（）單于。單于愈益（）欲降（）之。乃（）幽（）武置大窖中，絕（）不飲食。天雨yù（）雪，武臥嚙niè（）雪，與旃zhān毛并（）咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃（）徙（）武北海上無人處，使牧羝dī（），羝乳（）乃（）得（）歸。別（）其官屬?；莸雀髦盟ǎ?。武既（）至海上，廩食（）不至，掘野鼠去jǔ（）草實（）而食之。杖（）漢節(jié)牧羊，臥起（）操持（），節(jié)旄máo盡落。積（）五六年，單于弟於靬wūjiān王弋yì射（）海上。武能網(wǎng)（）紡繳zhuó（），檠qíng（）弓弩，於靬王愛之，給jǐ（）其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿（）、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄（）。7.初，武與李陵俱為（）侍中。武使匈奴，明年（），陵降，不敢求（）武。久之，單于使陵至海上，為武置酒（）設(shè)樂（）。因（）謂武曰:“單于聞陵與子卿素（）厚，故使陵來說（）下（），虛心欲相待。終不得歸漢，空（）自苦（）亡（）人之地，信義安（）所見（）乎?（句式：）前長君（）為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦（）下除（），觸柱折轅（），劾（）大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿（）從祠（）河?xùn)|后土（），宦騎（）與黃門駙馬（）爭船（），推墮駙馬河中溺死，宦騎亡（），詔使孺卿逐捕（），不得，惶恐飲藥而死。來時太夫人已不幸（），陵送葬至陽陵。子卿婦（）年少，聞已更嫁（）矣。獨有女弟（）二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久（）自苦（）如此（）！陵始（）降時，忽忽（）如狂，自痛（）負(fù)漢，加以老母系（）保宮。子卿不欲降，何以（）過（）陵?且陛下春秋（）高，法令亡（）常（），大臣亡（）罪夷滅（）者數(shù)十家，安危不可知。子卿尚復(fù)誰為（）乎?愿（）聽陵計（），勿復(fù)有云!”武曰:“武父子亡（）功德，皆為陛下所成就（）（句式：），位列將，爵通侯，兄弟親近（），常愿肝腦涂地。今得（）殺身（）自效（），雖（）蒙（）斧鉞yuè湯鑊huò（），誠（）甘樂（）之。臣事（）君，猶（）子事父也。子為父死，無所恨（），愿無復(fù)再言。”8.陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰:“子卿壹（）聽陵言！”武曰:“自分（）已死久矣!王必欲降（）武，請畢（）今日之驩（），效（）死于前（句式：）!”陵見其至誠，喟然嘆曰:“嗟呼!義士!陵與衛(wèi)律之罪上通（）于天!”因（）泣下霑（）衿（），與武決（）去。9.昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言（）武死。后漢使復(fù)至匈奴。?；菡埰涫卣吲c俱，得夜（）見漢使，具（）自陳道（）。教使者謂單于，言天子射上林（）中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如（）惠語以讓（）單于。單于視左右而驚，謝（）漢使曰:“武等實在（）。”10.單于召會（）武官屬，前以（）降及物故（），凡（）隨武還者九人。武以（）始元六年春至京師。武留匈奴凡（）十九歲，始（）以強壯出，及還，須發(fā)盡白。答案1.武,字子卿。少以父任（因為父親職任的關(guān)系而被任用），兄弟并（都）為郎。稍（漸漸）遷至栘yí中廄jiù監(jiān)（掌事的官員,這里指管理馬廄的官）。時漢連伐胡（指匈奴），數(shù)（多次）通使（互派使者）相窺觀（窺探觀察）。匈奴留（扣留）漢使郭吉、路充國等，前后十余輩（批）。匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)dàng（抵押）。天漢元年，且鞮jūdī侯單chán于（匈奴的最高首領(lǐng)）初立，恐漢襲之，乃曰:“漢天子我丈人行háng（輩）也?！北M歸（使動用法,使…歸，送回）漢使路充國等。武帝嘉（贊許）其義（做事合乎情理），乃遣武以（憑借…的身份）中郎將使持節(jié)（拿著旄節(jié)。節(jié)，旄節(jié)，也叫符節(jié)，以竹為竿，上綴以旄牛尾，是使者所持的信物或憑證）送匈奴使留在漢者（句式：定語后置。即“留在漢之匈奴使”，留在漢朝的匈奴使者），因（趁機，順便）厚賂（贈送禮物）單于，答（回報）其善意。武與副中郎將張勝及假吏（臨時充任使臣屬吏）?；莸饶迹ㄕ心迹┦砍夂颍▊刹毂┌儆嗳司悖ㄒ煌?，既（…以后）至匈奴，置（備辦）幣（財物）遺wèi（贈送）單于；單于益（更加）驕，非漢所望（期望）也。2.方（正）欲發(fā)使（派發(fā)使者）送武等，會（適逢）緱gōu王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪húnyé王姊（姐姐）子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞zhuó野侯沒（陷沒）胡中。及衛(wèi)律所將（率領(lǐng)）降者，陰（暗中）相與（一起）謀（密謀）劫單于母閼氏yānzhī（匈奴單于配偶的稱號）歸漢。會（恰逢）武等至匈奴，虞常在漢時，素（向來）與副張勝相知（相熟識），私（私自）候（拜訪）勝曰:“聞漢天子甚怨（怨恨）衛(wèi)律，常能為漢伏（暗中）弩（名詞作狀語，用弓弩）射殺之，吾母與弟在漢，幸（希望）蒙其（代漢天子）賞賜。”張勝許（答應(yīng)）之，以貨物（財物）與常。3.后月余，單于出獵，獨閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)（發(fā)難，舉事），其一人夜（名詞作狀語，在夜里）亡（逃跑），告（告發(fā)）之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。緱王等皆死，虞常生得（被活捉）。單于使衛(wèi)律治（審理）其事，張勝聞之，恐前語發(fā)（被揭發(fā)），以狀（情況）語yù（告訴）武。武曰:“事如此，此必及（牽連到）我，見（被）犯（侵犯，侮辱）乃（才）死（句式：被動句。被匈奴侮辱以后才死），重zhòng（更加）負(fù)國!”欲自殺，勝、惠共止之。虞常果引（招供，牽攀）張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾zī曰:“即（假使）謀（謀殺）單于，何以（句式：賓語前置，“以何”，用什么）復(fù)加（增加）?宜（應(yīng)該）皆降（使動用法，使…投降）之?！?.單于使衛(wèi)律召武受辭（接受審訊）。武謂惠等:“屈節(jié)（喪失氣節(jié)）辱命（辱沒使命），雖（即使）生，何面目以歸漢?（句式：賓語前置，即“以何面目歸漢”，用什么面目回到漢朝）”引（拔出）佩刀自刺（句式：賓語前置，即“刺自”，刺自己）。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳（派人騎馬快跑）召醫(yī)。鑿地為坎（坑），置煴yūn火（無焰的火，微火），覆（使動用法，使…覆）武其上，蹈（踩）其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息（氣息）?；莸瓤蓿洠ㄌВw營。單于壯（意動用法，認(rèn)為…壯，欽佩）其節(jié)，朝夕遣人候問（探望問候）武，而收系（逮捕監(jiān)禁）張勝。5.武益（漸漸）愈（痊愈），單于使使（派遣使者）曉（使動用法，使…知曉，通知）武，會（會同）論（判罪）虞常，欲因（趁）此時降（使動用法，使…投降）武。劍斬虞常已（以后），律曰:“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)（判處）死。單于募降（招降）者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請降。律謂武曰:“副（副使）有罪，當(dāng)相坐（相連坐）?！蔽湓?“本無謀，又非親屬，何謂相坐?”復(fù)舉劍擬（比劃,用兵器做殺人的樣子）之，武不動。律曰:“蘇君，律前負(fù)（背棄）漢歸匈奴，幸（幸而）蒙大恩，賜號稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌（滿）山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然（也會這樣）?？眨ò装椎兀┮陨砀啵ㄊ箘佑梅ǎ埂饰郑┎菀?，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰:“君因（通過）我降，與君為兄弟；今不聽吾計，后雖復(fù)欲見我，尚可得乎?”武罵律曰:“汝為人臣子，不顧恩義，畔（通“叛”，背叛）主背（離棄）親，為降虜于蠻夷（句式：狀語后置，即“于蠻夷為降虜”，在異族那里做投降的奴隸），何以（為什么）汝為見?（句式：賓語前置，即“何以見汝為”，為什么要見你呢）且單于信汝，使決人死生，不平心（用心公平）持正（態(tài)度公正），反欲斗（使動用法，使…爭斗）兩主，觀禍敗。若（你）知我不降明（句式：狀語后置,即“若明知我不降”，你明明知道我不投降），欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣。”6.律知武終不可脅，白（稟報）單于。單于愈益（更加）欲降（使動用法，使…投降）之。乃（就）幽（禁閉）武置大窖中，絕（斷絕供應(yīng)）不飲食。天雨yù（名詞活用為動詞，下）雪，武臥嚙niè（咬，嚼）雪，與旃zhān毛并（一起）咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃（就）徙（遷徙，流放）武北海上無人處，使牧羝dī（公羊），羝乳（名詞活用為動詞，生子）乃（才）得（能夠）歸。別（分別隔離）其官屬常惠等各置他所（別的處所）。武既（…以后）至海上，廩食（公家發(fā)放的糧食）不至，掘野鼠去jǔ（同“弆”，收藏）草實（野生果實）而食之。杖（名詞活用為動詞，拄著）漢節(jié)牧羊，臥起（寢臥和起身，多指日常生活諸事）操持（拿著），節(jié)旄máo盡落。積（過了）五六年，單于弟於靬wūjiān王弋yì射（用繩系在箭上而射）海上。武能網(wǎng)（名詞活用為動詞，結(jié)網(wǎng)）紡繳zhuó（紡制系在箭尾的絲繩），檠qíng（名詞活用為動詞，矯正）弓弩，於靬王愛之，給jǐ（供給）其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿（盛酒酪的瓦器）、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄（陷于困境）。7.初，武與李陵俱為（擔(dān)任）侍中。武使匈奴，明年（第二年），陵降，不敢求（訪求）武。久之，單于使陵至海上，為武置酒（備辦酒席）設(shè)樂（安排歌舞）。因（趁機）謂武曰:“單于聞陵與子卿素（一向）厚，故使陵來說（勸說）足下（您，下稱上或同輩相稱的敬詞），虛心欲相待。終不得歸漢，空（白白地）自苦（賓語前置，即“苦自”，使自己受苦）亡（同“無”）人之地，信義安（哪里）所見（同“現(xiàn)”，表現(xiàn)）乎?（句式：賓語前置，即“信義見安所乎”，信義表現(xiàn)在哪里呢）前長君（大哥，指蘇武的哥哥蘇嘉）為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦（皇帝的車子）下除（殿階），觸柱折轅（車轅），劾（被指控）大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿（蘇武的弟弟蘇賢的字）從祠（祭祀）河?xùn)|后土（地神），宦騎（一個騎馬的宦官）與黃門駙馬（漢代掌管皇帝出行車馬的官，“駙”,同“副”，掌皇帝副車。漢代有“駙馬都尉”的官職，后來皇帝的女婿常做這個官，因此駙馬成為皇帝女婿的專稱。）爭船（名詞活用為動詞，上船），推墮駙馬河中溺死，宦騎亡（逃跑），詔使孺卿逐捕（追捕），不得，惶恐飲藥而死。來時太夫人已不幸（去世），陵送葬至陽陵。子卿婦（妻子）年少，聞已更嫁（改嫁）矣。獨有女弟（妹妹）二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久（何必長久）自苦（賓語前置，即“苦自”，使自己受苦）如此（像這樣）！陵始（剛）降時，忽忽（精神恍惚）如狂，自痛（賓語前置，即“痛自”，痛心自己）負(fù)漢，加以老母系（被關(guān)押）保宮。子卿不欲降，何以（表示反問，怎么能）過（超過）陵?且陛下春秋（年齡）高，法令亡（同“無”）常（常規(guī)），大臣亡（同“無”）罪夷滅（被殺）者數(shù)十家，安危不可知。子卿尚復(fù)誰為（賓語前置，即“為誰”）乎?愿（希望）聽陵計（計劃，安排），勿復(fù)有云!”武曰:“武父子亡（同“無”）功德，皆為陛下所成就（提拔，栽培）（句式：被動句。都是被陛下提拔起來的），位列將，爵通侯，兄弟親近（動詞活用為名詞，親近之臣），常愿肝腦涂地。今得（能夠）殺身（舍身）自效（賓語前置，即“效自”，貢獻(xiàn)自己的生命），雖（即使）蒙（蒙受）斧鉞yuè湯鑊huò（泛指刑戮），誠（的確）甘樂（意動用法，以…為甘樂，甘心樂意）之。臣事（侍奉）君，猶（如同）子事父也。子為父死，無所恨（遺憾），愿無復(fù)再言?！?.陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰:“子卿壹（一定，務(wù)必要）聽陵言！”武曰:“自分（自己料想）已死久矣!王必欲降（使動用法，使…投降）武，請畢（結(jié)束）今日之驩（通“歡”，歡聚），效（獻(xiàn)出）死于前（句式：狀語后置，即“于前效死”，在您面前獻(xiàn)出生命）!”陵見其至誠，喟然嘆曰:“嗟呼!義士!陵與衛(wèi)律之罪上通（達(dá)）于天!”因（于是）泣下霑（同“沾”）衿（同“襟”），與武決（同“訣”，辭別）去。9.昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言（欺騙說）武死。后漢使復(fù)至匈奴。常惠請其守者與俱，得夜（名詞作狀語，在夜里）見漢使，具（詳細(xì)）自陳道（陳述說明）。教使者謂單于，言天子射上林（上林苑，皇帝游獵的場所）中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如（按照）惠語以讓（責(zé)備）單于。單于視左右而驚，謝（道歉）漢使曰:“武等實在（確實存在）?！?0.單于召會（召集會見）武官屬，前以（通“已”，已經(jīng)）降及物故（死亡），凡（總共）隨武還者九人。武以（在…的時候）始元六年春至京師。武留匈奴凡（總共）十九歲，始（當(dāng)初）以強壯出，及還，須發(fā)盡白。六、相關(guān)名言1.歲寒，然后知松柏之后凋也。2.言不取茍合，行不取茍容。3.雖慚老圃秋容淡，且看寒花晚節(jié)香。4.竹死不變節(jié)，花落有余香。5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子6.君子固窮，小人窮斯濫矣?！惹亍墩撜Z衛(wèi)靈公》7.石可破也，而不可奪堅，丹可磨也，而不可奪赤。——《呂氏春秋.誠廉》8.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》9.粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。——于謙10.窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献印けM心上》11.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。——屈原12.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報任安書》13.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！畎?4.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》15.大丈夫?qū)幙捎袼椋粸橥呷?。——《北齊書》16.豪杰之士，必有過人之節(jié)?！K軾17.千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)?！嵺疲▁iè）《題畫·竹石》18.疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》七、素材運用1.“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”蘇武為了心中之義，十九年雪地牧羊，始終未易其志。這與衛(wèi)律之流形成了鮮明的對比。有人批評蘇武是愚忠不懂變通，這些人難保不會在特定條件下出賣朋友、親人、國家。而幸運的是中華民族歷來就不乏有舍生取義殺身成仁者，而蘇武就是他們之中的一位典型代表。蘇武牧羊是蘇武用自己的行為為中華民族樹立了一座不朽的豐碑。2.堅守節(jié)操。節(jié)操是一種高尚的精神，只有長時間的堅守，才能讓它熠熠生輝。十幾年的堅守，成就了大漢臣子蘇武的英名，讓我們牢牢地記住了那個冰天雪地中須發(fā)皆白，手持節(jié)旄，眼望故國，踐行信仰的老人，是他將堅守節(jié)操深深地鐫刻在我們心里。3.富貴不能淫，威武不能屈。高官厚祿，榮華富貴，威逼利誘，酷刑折磨，都無法動搖蘇武忠君愛國的信念。他在用自己獨特的方式詮釋著一個大漢臣子的忠貞。這種忠貞是任何東西都不能改變的。這種忠貞早已注入了我們民族的血液中，激勵著更多的仁人志士為正義而戰(zhàn)，為國家而戰(zhàn)。4.找準(zhǔn)人生的航向。人生如一條船，如果沒有正確的航向，就會在茫茫的大海上迷失方向。找準(zhǔn)人生的航向，才能向著既定的目標(biāo)揚帆遠(yuǎn)航，不管風(fēng)浪滔天，還是暗礁遍布。蘇武找準(zhǔn)了人生的航向，沒有迷失自己，最終千古流芳，令后世敬仰。5.讓浩蕩正氣、骨氣與志氣挺立天地之間乾坤浩蕩鐵骨來，要留正氣在人間。蘇武滯留匈奴十九載，仗節(jié)牧羊，忠貞不屈，愛國正氣浩然長存；做人總得有點精神，這種精神就是一股氣，人活一股氣。什么都離不開氣，尚氣在節(jié)。有了氣才能上檔次，比如志氣、勇氣、銳氣，骨氣、俠氣、豪氣，和氣、正氣、大氣。都與氣連在一起。有這種氣，才能站住腳，挺起腰；才能做人做到家，做人做到底。人要活得仗義，今天，我們面對蘇武雕像感慨萬千。大義千秋留浩氣，矢志同心衛(wèi)華夏。蘇武十九年在匈奴，手持漢節(jié)，放牧公羊，歷盡艱辛。西漢名將李陵擅于用兵，曾以五千步兵對抗八萬騎兵，后與匈奴激戰(zhàn)，被擒，投降了匈奴，并被重用。他曾勸蘇武降，蘇武守節(jié)不屈。而在班固著的《漢書》里沒有寫李、蘇的單傳，有《李廣蘇建列傳》，從李廣寫到李陵，蘇武事跡也附于其父蘇建傳后，文中也未標(biāo)其姓。結(jié)果，投降的李陵與不屈的蘇武形成鮮明的對照，蘇武不屈節(jié)、不辱命的英雄氣節(jié)感人至深。大義浩蕩乾坤，矢志同心衛(wèi)我華夏，這就是蘇武的偉大氣節(jié)!做人要有正氣、骨氣和志氣。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！蔽唇?jīng)磨難，難成大器。民族復(fù)興大業(yè)的大道上，我們要正氣浩蕩去趕考，以敢為天下先意識拼搏新征程；我們要骨氣滿滿去干事創(chuàng)業(yè)，敢斗邪氣、敢剎歪風(fēng)，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，即便身處困境也要骨氣滿滿；蒼茫大地建功立業(yè)，我們要志氣充盈天地間，保持人格大氣象、活得光明磊落、行得端端正正、做得實實在在。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們太需要蘇武這種堅韌不拔、百折不撓、威武不屈的民族精神。所謂“浩然之氣”，就是把人的生命力發(fā)揮到極致，抵達(dá)與萬物相通的地步?！罢嬲木?，經(jīng)過之處都會感化百姓，心中所存則是神妙莫測，造化之功與天地一起運轉(zhuǎn)?！币蕴煜聻槟?、以國家為家、以百姓為重，蘇武將自己的“浩然之氣”融入到家國百姓這個大格局中來，以自身的精神火焰光照萬年……過去，我們曾將屈辱化作中華民族覺醒的動力，把團結(jié)化作克敵制勝的法寶；現(xiàn)在，我們更需要團結(jié)起來，在新的歷史時期，弘揚、光大民族的浩然之氣，我們太需要“蘇武精氣神”。團結(jié)就是力量。全世界的中國人團結(jié)起來，攜手開創(chuàng)21世紀(jì)，21世紀(jì)就會真正成為中國人揚眉吐氣的世紀(jì)。讓浩蕩正氣、骨氣與志氣挺立天地之間。推進偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，需要永遠(yuǎn)葆有奮斗追求、時刻保持奮斗狀態(tài)、大力弘揚奮斗精神，要大力弘揚蘇武愛國守義精神，做到“風(fēng)雨不動安如山”，勇做起而行之的行動者、當(dāng)攻堅克難的奮斗者，在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史進程中用奮斗成就出彩人生。（文字/攝影：梁紀(jì)委）6.時窮節(jié)乃見南宋末年，文天祥兵敗被俘，至死不屈。他在獄中寫下了傳誦千古的《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青……”臨刑之時，他顏色不變，“見聞?wù)撸瑹o不流涕”。文天祥在生死之際，面對各種威逼利誘，能做到“貧賤富貴不移其志，死生禍福不變其守”，所展現(xiàn)的正是一個人的高尚氣節(jié)。節(jié)，《說文解字》釋：“竹約也。”本義指竹節(jié)，因竹節(jié)兩頭粗，中間細(xì)，看上去如被纏束的形狀，所以許慎稱它“竹約”。竹節(jié)的分段界限清晰，自成單元，有一定的規(guī)律，又引申指法度、節(jié)操之意。明代方孝孺《戇窩記》云：“士之可貴者，在節(jié)氣不在才智”，可見“節(jié)”在古人心目中的位置。氣節(jié)，即志氣和操守。一個人有沒有氣節(jié)，當(dāng)他身處窮困潦倒的境地時，更能充分體現(xiàn)。顏真卿傳世書法《乞米帖》上書：“拙于生事，舉家食粥，來已數(shù)月。今又罄竭，只益憂煎，輒恃深情。故令投告，惠及少米，實濟艱勤，仍恕干煩也。真卿狀?！边@帖其實是一張借條。當(dāng)時恰值關(guān)中大旱、江南澇災(zāi)，為官清正、毫無積蓄的顏真卿生活異常拮據(jù)，連粥都喝不上了。這種境況下，顏真卿仍然不向朝廷申要、不向富商伸手、不向權(quán)貴低頭，而是向志趣相投的同事李太保去借。其凜凜風(fēng)骨、清廉節(jié)操在“時窮”關(guān)頭盡顯無遺。“人無剛骨，安身不牢?！眲偣且繗夤?jié)來支撐。人無氣節(jié)，一旦遭遇“時窮”骨頭就會變酥變軟，就會向“敵人”彎腰低頭、繳械投降。唯有涵養(yǎng)氣節(jié)、立起剛骨，做官才有正氣、做人才有底氣、做事才會硬氣。氣節(jié)，對中國共產(chǎn)黨人來說，就是堅定的理想信念。有了堅定的理想信念，“時窮”也好、困難也罷，都能做到不妥協(xié)、不退縮，“不改其心、不移其志、不毀其節(jié)”。1927年5月，“白色恐怖”正籠罩中國。年已50歲的徐特立卻在這個時候加入了中國共產(chǎn)黨。有人勸他說：“革命已經(jīng)失敗了，你還去干什么？給你些錢快走吧！”徐特立氣憤