第一課時代精神的精華第二框哲學(xué)的基本問題延時符核心素養(yǎng)政治認同：通過對比唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)，認同辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)性?？茖W(xué)精神：通過探究哲學(xué)的基本問題，樹立唯物主義觀念。公共參與：在實踐中自覺堅持唯物主義，反對唯心主義。DIRECTORY目錄一、什么是哲學(xué)的基本問題二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題三、唯物主義和唯心主義一、什么是哲學(xué)的基本問題意識和物質(zhì)的關(guān)系問題1.是什么——思維和存在的關(guān)系問題或者注意：物質(zhì)和意識的關(guān)系

≠物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。存在（物質(zhì)）：人的意識以外的一切客觀存在的事物，如：日月星辰、山川湖泊、花鳥蟲魚等可見或不可見的客觀存在的事物，泛指各種事物或現(xiàn)象。思維（意識）：人腦對客觀存在的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗，觀念，感覺，計劃，目標等意識形態(tài)（主觀性的東西）。注意不要混淆：“思維”和“存在”相搭配“意識”和“物質(zhì)”相搭配判斷：下列哪些屬于存在?哪些屬于思維？030405060201小凡上課在睡覺生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想商品計劃方案香港回歸祖國存在：1、3、5、6思維：2、42、哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容思維(意識)和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題①何者為本原（第一性）（誰決定誰/誰先誰后

/何為第一性）②有沒有同一性（思維能不能正確認識存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論（根本的、最重要）（從屬）哲學(xué)的基本問題（1）思維和存在何者為本原的問題。（本體論）“誰先誰后”、“誰決定誰”、“何者為第一性、何者為第二性”。注意：①這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。②唯物主義：存在決定思維；或物質(zhì)決定意識。③唯心主義：思維決定存在；或意識決定物質(zhì)。④哲學(xué)的兩大陣營、最基本派別：唯物主義和唯心主義。2、哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容（2）思維和存在有沒有同一性的問題，

即思維能否正確認識存在的問題。有同一性：承認思維能正確反映存在沒有同一性：認為思維不能正確反映存在不可知論

可知論世界是可以認識的否認認識世界的可能性，或者至少否認徹底認識世界的可能性。注意：①“同一性”內(nèi)涵：互相統(tǒng)一、符合、一致。②這是劃分“可知論”和“不可知論”的哲學(xué)依據(jù)。戰(zhàn)國時期，莊子是一個很有名的思想家、政治家。有一天，莊子和惠施二人外出散步，走到潦水的一座橋上。俯身向水里望去，莊子看見一條條魚在水里自由自在地游來游去，就說：“你看，魚在里面游來游去，多么快樂！”惠施回答說：“真奇怪，你又不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你又不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施回答：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”莊子微微地笑了笑，解釋說：“讓我們把道理詳細地談一談吧。剛才你問我怎么知道魚的快樂，可見你已經(jīng)知道我是曉得魚的快樂的。至于我為什么會知道？那是因為我到了潦水橋上，看見魚在水中游來游去，自由自在，所以覺得魚很快樂?！笨芍摲惨灾?，人之性也，可以知，物之理也。荀子馬克思說:“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。”人只能認識自己的感覺，至于其他東西是否存在，我們是不知道的?！葜儾豢芍摽芍撝袊糯軐W(xué)家主要探討天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，其背后思維與存在的關(guān)系問題貫穿始終。西方古代哲學(xué)主要關(guān)注哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容，西方近代哲學(xué)側(cè)重點轉(zhuǎn)向第二方面的內(nèi)容。2.不同時代、不同地區(qū)、不同哲學(xué)家，表達哲學(xué)基本問題的概念和方式不盡不同。為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題1.思維與存在的關(guān)系問題，首先是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中（主觀與客觀的關(guān)系）遇到的和無法回避的基本問題。人類從事的活動包括認識世界和改造世界。無論是認識世界還是改造世界說到底都是要解決思維和存在的關(guān)系問題。中國載人航天“三步走”戰(zhàn)略（中央部署）2022年經(jīng)濟工作（各地制定）疫情防控方案（企業(yè)制定）經(jīng)營策略（同學(xué)們制定）學(xué)期學(xué)習(xí)計劃中國航天的實際情況我國當前經(jīng)濟形勢各地疫情實際形勢市場的實際情況個人實際情況決定反映存在（物質(zhì)）思維（意識）2.思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其它問題的回答。萬物產(chǎn)生于水客觀事物不過是理念的影子全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。

你同意上述材料對唯物主義和唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

有人認為，唯物主義者就是一味地追求物質(zhì)財富的滿足，專門迷戀于物質(zhì)享受的人；唯心主義者則是追求“心靈”世界的滿足，追求遠大理想、相信社會進步的人。由此認為，唯心主義比唯物主義更高級。閱讀與思考幡在動！風(fēng)在動！慧能和尚：非風(fēng)動，非幡動，仁者心動！現(xiàn)象：一日，風(fēng)吹幡動。你認為是什么在動？心動與幡動、風(fēng)動，反映了兩個世界的關(guān)系：心動：是我們頭腦中的世界（意識）幡動、風(fēng)動：是我們頭腦以外的世界（物質(zhì)）（包括自然界、人類社會......）派別分歧基本觀點1.唯物主義和唯心主義的分歧三、唯物主義和唯心主義是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。認為意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。唯物主義唯心主義易錯陷阱思維和存在的關(guān)系問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。對思維和存在何者是本原的問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。基本形態(tài)基本觀點合理性局限性代表觀點古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩水、氣、火、土、天地近代形而上學(xué)唯物主義（機械唯物主義、半截子唯物主義）自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看做世界的本原克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀物質(zhì)結(jié)構(gòu)混同物質(zhì)概念，把原子的屬性等同物質(zhì)的屬性，把世界萬物的運動歸結(jié)為受力學(xué)支配的機械運動，因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限自然科學(xué)的原子或者元素辯證唯物主義和歷史唯物主義物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)，或那些不可再分的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。馬克思、恩格斯、列寧2.唯物主義三種基本形態(tài)機械性：即把一切運動都歸結(jié)為受力學(xué)規(guī)律支配的機械運動，所以這一時期的唯物主義又稱為機械唯物主義形而上學(xué)性：即把自然科學(xué)研究的習(xí)慣和方法推廣為哲學(xué)的分析方法，用孤立、靜止、片面的觀點看待世界不徹底性：即自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的。否認社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。形神之辯南北朝時期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座。他們迷信佛教,大談因果報應(yīng),宣揚人死后精神不亡。范縝挺身而出,指出:“形存則神存,形謝則神滅”。他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言。形存則神存，形謝則神滅萬物都是天地與陰陽變化相互作用的結(jié)果，萬物的生化是自然然的，是沒有意志與目的的。世界的存在和發(fā)展不是意識決定的（唯物主義）天地和人萬物生，陰陽接而變化起天行有常，不為堯存，不為桀亡荀子（約公元前313－前238）著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一。名況，字卿。戰(zhàn)國時期趙國人。萬物都是天地與陰陽變化相互作用的結(jié)果，萬物的生化是自然而然的，是沒有意志與目的的。古代樸素唯物主義王夫之(1619-1692)

明末清初杰出的思想家、哲學(xué)家。與顧炎武，黃宗羲齊名.世稱“船山先生”。氣者，理之依也王充（27——約97），東漢杰出的唯物主義思想家和教育家，字仲任。天地合氣，萬物自生。人病則憂懼，憂懼見鬼出。人生病了就有憂慮感和恐懼感，而恐懼的時候就容易看到有“鬼”出沒。其實是指其實鬼并不存在，是因為害怕才會恐懼于鬼的存在，而不是說真的有鬼。古代樸素唯物主義水是萬物的始基。泰勒斯（Thales）

約公元前624---公元前547或546年

古希臘首位有記載的哲學(xué)家，希臘七賢之一，“科學(xué)之祖”。古代樸素唯物主義宇宙是一團永恒的活火，按一定尺度燃燒，一定尺度熄滅。赫拉克利（Herakleitos）約公元前540年—前480年古希臘哲學(xué)家，“晦澀哲人”。近代形而上學(xué)唯物主義弗蘭西斯·培根（FrancisBacon，1561—1626）是英國哲學(xué)家、作家和科學(xué)家。萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素近代形而上學(xué)唯物主義人是鐘，人的心臟是鐘表的發(fā)條，神經(jīng)和關(guān)節(jié)是其中的油絲和齒輪近代形而上學(xué)唯物主義人是機器拉美特利精神現(xiàn)象與頭腦和神經(jīng)系統(tǒng)中有機的變化有直接的聯(lián)系；人的生命和感覺能力完全附屬于構(gòu)成整個人體的元件，心靈不過是有機體的一種功能，尤其是腦的功能。因此，在他看來，一個人就好像是一部機器。小試牛刀：請判斷下列觀點分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)。1.水是萬物的始基。2.原子是世界的本原。3.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。4.形存則神存、形謝則神滅。5.自然界由數(shù)目無窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。6.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。7.宇宙是一團永恒的活火，在一定的方寸上燃燒，在一定的方寸上熄滅

。8.氣者，理之依也。近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義兩種形態(tài)基本觀點

共同點（根本觀點）主觀唯心主義

客觀唯心主義把意識作為世界的本原，認為意識決定物質(zhì)把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神、天、命、理等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)3.唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心主義:主觀精神即天大地大“我”最大。也就是他認為人的精神決定一切客觀唯心主義：客觀精神天大地大“它”最大，比如神區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義主觀唯心主義宇宙便是吾心﹐吾心便是宇宙。王守仁是中國明代著名的哲學(xué)家,他的思想被稱為心學(xué)。他同朋友觀花,一友指巖中花樹問曰:“天下無心外物。如此花樹在深山中自開自落,于我心亦何關(guān)?”答曰:“你未看此花時,此花與汝心同歸于寂。你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外?！币舌?fù)蹈八斡懈蝗耍煊陦?。其子曰：‘不筑，必將有盜?！溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父?！敝饔^唯心主義英國哲學(xué)家：貝克萊認為意識決定了世界萬物的存在（唯心主義）“物是觀念的集合”“存在就是被感知”

我們只有感覺到一個東西，才能知道它是存在的。假如我們都不去看月亮，那么誰能夠斷定月亮還在那里存在呢？一個東西是存在還是不存在，是這樣存在還是那樣存在，都得以我們的感覺為準。哪里有獨立存在的東西呢？只要閉上眼睛，世界就沒有什么懸崖！只要關(guān)燈睡覺，小凡就沒有布置作業(yè)！客觀唯心主義理生萬物，理主動靜未有此氣，先有此理存天理，滅人欲朱熹（公元1130—公元1202）南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、詩人、教育家、文學(xué)家。宋代理學(xué)的集大成者。在人之外的精神實體客觀唯心主義“畏天命”“獲罪于天，無所禱也?！?/p>

—孔子“死生有命，富貴在天。”

—子夏客觀唯心主義道生一，一生二，二生三，三生萬物

客觀唯心主義黑格爾（GeorgWilhelmFriedrich1770—1831)德國古典哲學(xué)家、學(xué)者。德國古典哲學(xué)代表之一，唯心主義辯證法開創(chuàng)者，德國古典唯心主義的集大成者?！敖^對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。客觀唯心主義宗教觀念神創(chuàng)論1（戰(zhàn)國）孔子：畏天命，無所禱也死生有命，富貴在天2

(法)笛卡爾：我思，故我在3（古希臘)柏拉圖：認為現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原，現(xiàn)實世界是理念的“影子”。4（戰(zhàn)國）孟子：萬物皆備于我5《圣經(jīng)》說：世界是由上帝創(chuàng)造的6(英)貝克萊：“存在即被感知”“物是觀念的集合”7（春秋戰(zhàn)國）老子：道生一,一生二,二生三，三生萬物8（明）的王陽明：“眼開則花明，眼閉則花寂”“心外無物”9（德）康德：人的理性為自然立法10(南宋)陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙11（南宋）朱熹：理生萬物，理主動靜，未有此氣，先有此理12（德）黑格爾：“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。牛刀小試主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義我在故我思我思故我在唯物主義唯心主義(1)古代樸素唯物主義常見觀點：①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。②荀子：“天地之變，陰陽之化”“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”；③王夫之：“氣者，理之依也”“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”；④范縝：“形存則神存，形謝則神滅”；⑤“人病則憂懼，憂懼見鬼出”。(2)主觀唯心主義觀點：①孟子：“萬物皆備于我”；②陸九淵：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物，心外無事，心外無理”；④貝克萊：“存在即被感知”“物是觀念的集合”；⑤笛卡兒：“我思故我在”。(3)客觀唯心主義觀點：①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”；②黑格爾：世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化；③孔子：“死生有命，富貴在天”；④上帝創(chuàng)造世界。常見的唯物主義和唯心主義的觀點

在哲學(xué)史上曾出現(xiàn)一些所謂的二元論，認為思維與存在是平行的，都是世界的本原。二元論如同一人騎二馬，是非常危險的。對思維與存在誰是本原這一問題的回答，要么是唯物主義的，要么是唯心主義的，決不會存在第三個基本派別。事實上并不存在徹底的二元論，因為任何二元論最終都會滑向唯心主義。相關(guān)鏈接俗話說:“眼不見,心不煩?！倍惪巳R則說“存在就是被感知”。這兩種觀點體現(xiàn)了（）A．唯物主義和唯心主義的對立B．唯物辯證法和形而上學(xué)的對立C．主觀唯心主義和客觀唯心主義的對立D．古代樸素唯物主義和形而上學(xué)的對立課堂小練4.哲學(xué)史上的兩個派別和兩個對子兩個派別

（兩大陣營)唯物主義唯心主義分歧世界的本原是物質(zhì)還是意識兩個對子唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)聯(lián)系、發(fā)展、全面孤立、靜止、片面分歧對世界的狀態(tài)怎么樣哲學(xué)史上存在唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子“，但從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘。相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義辨證法不等于唯物主義；形而上學(xué)不等于唯心主義何者為本原有無同一性可知論不可知論唯心主義唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義是什么思維和存在的關(guān)系問題唯物主義與唯心主義哲學(xué)的基本問題為什么與生活關(guān)系對哲學(xué)影響唯物主義唯心主義分歧哲學(xué)史上兩個對子課堂小結(jié)易混易錯1．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。矯正：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，而思維和存在的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)特有的問題。2．思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題?！?．世界是不可認識的。矯正：思維和存在具有同一性，思維能夠正確認識世界。4．唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。矯正：在世界本原的問題上，唯物主義是正確的，唯