“美”是什么？摘要：“美”是什么？蘇格拉底曾說(shuō)：“美是難的！”回顧西方學(xué)者的探索路徑，可概括為以下五種觀點(diǎn)，即：美在形式，美在理念，美在主觀，美在生活，美在關(guān)系。關(guān)鍵詞：審美教育，美是什么，美為何難解，美從何處尋。引言：什么是審美教育？審美教育就是通過(guò)一些藝術(shù)手段或方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，換個(gè)意思就是指運(yùn)用自然界中、人類生活中，一些讓我們覺(jué)得美好的物質(zhì)，如精神產(chǎn)品、物質(zhì)產(chǎn)品等，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，從而達(dá)到美化學(xué)生的語(yǔ)言方式、行為習(xí)慣，讓他們的心靈上甚至體態(tài)上都能得到改善，提高學(xué)生的的道德品質(zhì)與智慧的目的。那么，進(jìn)行審美教育之前，作為教育者本身，我們是否應(yīng)該仔細(xì)思考“美是什么”這一問(wèn)題？現(xiàn)如今，我國(guó)教育體系在不斷的改革和完善中，國(guó)務(wù)院在會(huì)議中也多次強(qiáng)調(diào)要全面提高學(xué)生的素質(zhì)教育，發(fā)展全能型人才，尤其是義務(wù)教育階段，要重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生全面發(fā)展的教育，美術(shù)這門課程自然也成為小學(xué)生不容忽視的課程之一，它再也不是簡(jiǎn)單的安置在課程表上的兩個(gè)字，再也不是由語(yǔ)文或者數(shù)學(xué)老師兼代的課程。各個(gè)學(xué)校也基本配備了專業(yè)的美術(shù)教師，美術(shù)這門課程也越來(lái)越受到教育部門的重視。那作為美術(shù)教師的我們，除了教他們構(gòu)圖，涂色，到底應(yīng)該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育呢？在進(jìn)行審美教育之前，我們是否在心中要明白“美”是什么？“美”在哪兒？只有我們明白，我們才知道如何去教，去讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)美，畫出美，甚至創(chuàng)造美，真正做到“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。接下來(lái)，我想簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱囊恍┫敕?。所謂審美教育，在學(xué)者們的眼里，通常都是借審美活動(dòng)從而達(dá)到塑造人心，提升人格的過(guò)程，然而，如果連美是什么都沒(méi)考慮清楚，這樣的審美教育會(huì)不會(huì)走錯(cuò)方向呢？那么，美到底是什么呢？它又似乎無(wú)處不在，與我們的生活息息相關(guān)。李澤厚曾經(jīng)說(shuō)，“美”這個(gè)詞在日常生活中經(jīng)常使用，而且頻率很高，它至少有三種含義：第一種，它是一種表示感官愉快的強(qiáng)烈形式。比如累得要命，躺在沙發(fā)上休息一會(huì)，便會(huì)覺(jué)得很“美”；熱得滿頭大汗，這時(shí)吹來(lái)一絲涼風(fēng)，頓時(shí)讓人覺(jué)得神清氣爽；渴得要死，喝一大碗涼茶，就會(huì)感到好痛快，便脫口而出：“真美”。在鄉(xiāng)下，農(nóng)家人自己腌制的酸蘿卜爽甜可口，吃上一口，脆生生的，那叫一個(gè)“心里美”。“美”字在這里就是內(nèi)心感覺(jué)愉快的一種表達(dá)形式。第二種，它是倫理判斷的一種弱形式。比如當(dāng)我們對(duì)某個(gè)人、某件事、某種行為十分贊賞時(shí)，就常用“美”這個(gè)字來(lái)表達(dá)。這在我們的日常教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，尤其它常常出現(xiàn)在小學(xué)生的習(xí)作中，比如看到扶老奶奶過(guò)馬路的少先隊(duì)員，看到同學(xué)幫助自己打掃衛(wèi)生，耐心的給自己解答難題，或者說(shuō)我覺(jué)得“美”就等同于“善良”、“熱情”、“勇敢”這些積極的，象征正能量的代名詞。而對(duì)于一些高尚行為的仰慕、敬重，我們會(huì)常常發(fā)出贊嘆，表達(dá)自己的欣賞之時(shí)，也常用“美”這個(gè)字來(lái)傳達(dá)我們的情感態(tài)度和我們對(duì)此十分贊同的立場(chǎng)。第三種，專指審美對(duì)象。在我們的日常生活中，“美”這個(gè)字更多的時(shí)候是用來(lái)指使我們產(chǎn)生審美愉快的事物或者對(duì)象。簡(jiǎn)單點(diǎn)就是說(shuō)讓我們覺(jué)得心情愉快了。譬如我們參觀古代園林、欣賞到美麗的風(fēng)景、看畫展、聽(tīng)音樂(lè)、品嘗美食，也常用“美”這個(gè)字來(lái)贊賞它們。一、“美”是什么？幾千年來(lái)的西方學(xué)者，對(duì)于“美”是什么這一問(wèn)題上，從未停止過(guò)探索，他們?cè)巫我郧筮@一千古難題的答案。回顧他們的探索路徑，不外乎以下幾種觀點(diǎn)：1.美在形式這一派學(xué)者的共同主張是:美不在心，而在客觀之物，在于物自身的形式和屬性。他們普遍認(rèn)為萬(wàn)物的本原是“數(shù)”，事物的形式、結(jié)構(gòu)都是按照一定的數(shù)量關(guān)系構(gòu)成的，如果他們達(dá)到和諧，事物的形式就美。于是，這些藝術(shù)家就在音樂(lè)、建筑、雕刻等藝術(shù)門類進(jìn)行研究，他們不斷思考、變化、更改。什么樣的音樂(lè)才是好音樂(lè)？什么樣的雕塑才是完美的設(shè)計(jì)？最終他們發(fā)現(xiàn)了“黃金分割”的規(guī)律，認(rèn)為這樣的分割比例最美。之后又有美學(xué)家從事物形式方面尋找美的因素及其組合規(guī)律，他們認(rèn)為構(gòu)成美是有規(guī)則的，它們必須具有適應(yīng)、多樣，統(tǒng)一、單純、復(fù)雜和尺寸的特點(diǎn)，當(dāng)所有的這一切都參加美的創(chuàng)造時(shí)，它們有時(shí)互相補(bǔ)充，有時(shí)互相制約，換個(gè)意思就是說(shuō)事物在形式方面的組合規(guī)律決定了它美與不美。多樣就是變化較大且多，譬如各種各樣的植物、花卉、各種葉子的形狀和色彩，甚至蝴蝶翅膀、海螺等自然事物的配色。相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)就沒(méi)有純粹的“美在形式”之說(shuō)，國(guó)人恰恰是將形式與意味結(jié)合起來(lái)，由此形成意象。2.美在理念提出這一想法的前驅(qū)就是古希臘的柏拉圖。他指出：現(xiàn)實(shí)事物之所以美，是因?yàn)樗窒砹嗣赖睦砟?，即美的本身。美的事物?jīng)過(guò)藝術(shù)家的摹仿，又變成了藝術(shù)美，后兩種美都不夠真實(shí)。3.美在主觀這一派將精神現(xiàn)象看作主觀心理活動(dòng)的結(jié)果，努力從人的心理之中尋求對(duì)美的解釋。他們認(rèn)為美不是事物本身的屬性，它只存在于每個(gè)人的心里。每個(gè)人看到的美是不同的，內(nèi)心所認(rèn)為美的標(biāo)準(zhǔn)也不相同。有可能這個(gè)人覺(jué)得丑，但另一個(gè)人卻可能覺(jué)得美。這也就是我們常說(shuō)的”蘿卜青菜，各有所愛(ài)”、“一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特”。4.美在生活這種觀點(diǎn)認(rèn)為，一個(gè)事物美與不美決定的因素不在該事物本身，而取決于該事物與社會(huì)生活發(fā)生關(guān)系之后所顯示的意義。它有兩層意思，第一層是任何事物，它是按照我們內(nèi)心的想法生活的，那就是美的?！八^按照內(nèi)心的想法生活”就是一種生活理想，是我們每個(gè)人理想中最完美的生活狀態(tài)。第二層是指任何東西，只要是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。第一層主要用來(lái)解釋社會(huì)美，第二層主要用來(lái)解釋自然美。比如，人們喜愛(ài)流水的美，因?yàn)樗谷讼肫鹕睿缌魉粯?，奔流不息。人們喜歡陽(yáng)光的美，因?yàn)樗亲匀唤缫磺猩脑慈?。反之，人們覺(jué)得烏龜、老鼠、鱷魚(yú)丑是因?yàn)樗鼈兪谷讼肫鹑说牟B(tài)或笨拙。5.美在關(guān)系18世紀(jì)法國(guó)學(xué)者狄德羅認(rèn)為，美是事物的客觀關(guān)系，是隨著關(guān)系而開(kāi)始增長(zhǎng)、變化直至消失的。譬如“讓他去吧”這句話美不美？這是不能肯定的，但也不能否定。要看這句話放在怎樣的語(yǔ)境關(guān)系中?？傊廊Q于對(duì)象和情境的關(guān)系，以關(guān)系為轉(zhuǎn)移，不存在抽象的、絕對(duì)的美，只有相對(duì)于一定關(guān)系的具體的美。二、美何以難解？“美是什么”的問(wèn)題之所以會(huì)困擾人們幾千年也不是沒(méi)有原因的。首先，是因?yàn)槊赖氖挛锏膹?fù)雜性和多樣化。美的事物存在于自然界，人類社會(huì)和藝術(shù)三大領(lǐng)域。每一領(lǐng)域美的事物各式各樣。在自然界，日月星辰不同于大地的美，在大地上，飛禽走獸不同于人類的美。在藝術(shù)領(lǐng)域，各個(gè)流派各個(gè)門類的差異更大。要從各自領(lǐng)域美的事物中找出共同本質(zhì)，亦非容易之事，再?gòu)娜箢I(lǐng)域中找，自然是難上加難。人們常感覺(jué)到：一種定義能解釋某一類型的美，卻不能解釋另一類型的美。其次，美要求從美感得到確證。而美感，卻具有偶然性和相對(duì)性。一個(gè)事物美不美，不能靠科技手段，也不能靠邏輯方法證明，只能由該事物喚起你的美感來(lái)加以確證。三、美從何處尋？宗白華在他的《流云小詩(shī)》中說(shuō)：“啊，詩(shī)從何處尋？在細(xì)雨下，點(diǎn)碎落花聲，在微風(fēng)里，漂來(lái)流水音，在藍(lán)空天末，搖搖欲墜的孤星！”詩(shī)的無(wú)處不在，何嘗不就是美的無(wú)處不在呢？那么美向何處尋？宗先生已經(jīng)說(shuō)了“美的蹤跡要的到自然、人生、社會(huì)的具體形象里去找”。這里就有一個(gè)近與遠(yuǎn)，高與低，靜與鬧的不同形態(tài)。這些例證都啟發(fā)我們對(duì)于“美