第十一章中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命依據(jù)地教育第一節(jié)楊賢江與馬克思主義教育理論其次節(jié)黃炎培的職業(yè)教育思想與實踐第三節(jié)晏陽初的鄉(xiāng)村教育實驗第四節(jié)梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設(shè)第五節(jié)陳鶴琴的”活教育”探究第六節(jié)陶行知的”生活教育”思想與實踐

第一節(jié)楊賢江與馬克思主義

教育理論一、早期馬克思主義者的教育觀點李大釗毛澤東惲代英等欲進(jìn)行教育改革必須先進(jìn)行政治變革。在階級社會里，教育具有鮮亮的階級性。教育在改造社會、政治中具有重要作用?！缎陆逃缶V》，是我國第一本較系統(tǒng)地介紹和傳播馬克思主義教育學(xué)說的著作。（一）教育起源于人類實際生活的需要楊認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)勞動的需要，它是在人類的生產(chǎn)勞動中發(fā)生與進(jìn)展的，“是幫助人們營造社會生活的一種手段”。二、楊賢江論教育本質(zhì)（重點）（二）教育是社會的上層建筑之一楊認(rèn)為，教育是“觀念形態(tài)的勞動領(lǐng)域之一，即社會的上層建筑之一”，具有如下特點：1.單純的勞動力轉(zhuǎn)變成為特殊的勞動力。2.教育以別的精神生產(chǎn)的內(nèi)容為內(nèi)容。3.階級社會的教育是“變質(zhì)”的。簡略體現(xiàn)為五大特征，即教育與勞動分家、教育權(quán)跟著全部權(quán)走、專為了支配階級的利益、兩重教育權(quán)的對立、男女教育的不公平。二、楊賢江論教育本質(zhì)（重點）（三）教育由經(jīng)濟(jì)和政治決定，對經(jīng)濟(jì)和政治也有影響教育以現(xiàn)實社會經(jīng)濟(jì)生活為基礎(chǔ)，并隨之發(fā)生變化；同時，教育也能支配生產(chǎn)的行為，改進(jìn)技術(shù)的效用，而達(dá)到資本增殖的作用。教育不僅由經(jīng)濟(jì)決定，也由政治決定，但教育對政治、對革命也有影響作用，在肯定條件下，甚至有領(lǐng)先領(lǐng)導(dǎo)革命和促進(jìn)革命的功用。對“教育神圣說”、“教育清高說”、“教育獨立說”、“教育中正說”等鼓吹教育超階級、超政治的錯誤理論進(jìn)行了批判。批判“教育萬能論”“教育救國論”“先教育后革命論”二、楊賢江論教育本質(zhì)（重點）（一）“全人生指導(dǎo)”的培育目標(biāo)：以革命人生觀為核心的德、智、體、美、勞、群全方位教育，進(jìn)展青年的知、情、意、行，使之成為一個“完成的人”。（二）“全人生指導(dǎo)”的組成結(jié)構(gòu)健康生活勞動生活社交生活文化生活革命人生觀教育核心是教育青年樹立正確的人生觀，引導(dǎo)他們走上革命道路。三、“全人生指導(dǎo)”與青年教育（重點）（三）“全人生指導(dǎo)”的原則與方法提倡自動自律，培育青年的主動精神，讓青年做自己的主人。最重要的原則。重視調(diào)查討論，指導(dǎo)要有的放矢。依據(jù)同學(xué)身心特征，實行豐富多彩的教育形式。三、“全人生指導(dǎo)”與青年教育（重點）

其次節(jié)黃炎培的職業(yè)教育思想與實踐

一、職業(yè)教育的探究（了解識記）1902-1911黃感到舊教育的最大弊端是學(xué)用脫節(jié)。1911-19171913年發(fā)表《學(xué)校教育采納有用主義之商榷》，首倡有用主義。1916年，主持成立第一個省級職業(yè)教育討論機(jī)構(gòu)---江蘇省職業(yè)教育討論會。1917-19271917年，在上海發(fā)起創(chuàng)立“中華職業(yè)教育社”，編輯《教育與職業(yè)》雜志，并創(chuàng)辦中華職業(yè)學(xué)校。1926年，提出“大職業(yè)教育主義”主張。要求從事職業(yè)教育的工作者和社會各界的活動相互溝通，以打開進(jìn)展的局面，并且與職業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)補(bǔ)習(xí)教育、農(nóng)村職業(yè)教育實驗區(qū)的工作結(jié)合起來，用職業(yè)教育帶動城市、鄉(xiāng)村的改造。1927年以后（一）職業(yè)教育的地位與作用1、作用就其理論價值而言，在于“謀共性之進(jìn)展”、“為個人謀生之籌備”、“為個人服務(wù)社會之籌備”、“為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之籌備”。就其社會影響而言，在于通過提高國民的職業(yè)素養(yǎng)，使學(xué)校培育之才無不行用，社會從業(yè)者無不得到良好訓(xùn)練。就其對當(dāng)時中國社會而言，在于有助于解決中國最大、最重要、最困難、最急需解決的人民生計問題，并進(jìn)而使國家每個公民享受到基本的自由權(quán)利。二、職業(yè)教育思想體系（重點難點）（一）職業(yè)教育的地位與作用2、地位：職業(yè)教育在學(xué)校教育制度上的地位應(yīng)是一貫的、整體的、正統(tǒng)的。所謂一貫的，是指應(yīng)建立起從初級到高級的職業(yè)教育系統(tǒng)，同時職業(yè)教育應(yīng)貫穿于全部教育過程和全部職業(yè)生涯，建立起職業(yè)陶冶—職業(yè)指導(dǎo)—職業(yè)教育—職業(yè)補(bǔ)習(xí)和再補(bǔ)習(xí)的體系。所謂整體的，是反映不僅在學(xué)校教育體系中應(yīng)有一個獨立的職業(yè)教育體系，而且其他各級各類教育也要與職業(yè)教育相溝通。一般教育要適應(yīng)職業(yè)教育，職業(yè)教育也要防止偏執(zhí)有用的片面。所謂正統(tǒng)的，是指應(yīng)破除以為升學(xué)做籌備的一般教育為正統(tǒng)，而以為就業(yè)做籌備的職業(yè)教育為偏系的傳統(tǒng)觀念，職業(yè)教育的地位與一般教育等量齊觀。二、職業(yè)教育思想體系（重點難點）（二）職業(yè)教育的目的最終目的：“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”。包括了他所提倡的為個人謀生、為社會服務(wù)、促進(jìn)實業(yè)進(jìn)展、增長社會經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會秩序等追求。所謂“使無業(yè)者有業(yè)”，是指通過職業(yè)教育為社會造就適用人才，同時解決社會失業(yè)問題，使人才不至于浪費(fèi)，使生計得以保障。所謂“使有業(yè)者樂業(yè)”，是指通過職業(yè)教育形成人的道德智能，使之能喜愛并勝任自己從事的職業(yè)，進(jìn)而能夠有所發(fā)明制造，造福于社會人類。二、職業(yè)教育思想體系（重點難點）（三）職業(yè)教育的方針1.社會化?！奥殬I(yè)教育的唯一生命”。包括：辦學(xué)宗旨的社會化—以教育為方法，而以職業(yè)為目的。培育目標(biāo)的社會化—在知識技能和職業(yè)道德方面適應(yīng)社會生產(chǎn)和社會合作的各待業(yè)人才。辦學(xué)組織的社會化—學(xué)校的專業(yè)、程度、年限、課時等均需依據(jù)社會需要，學(xué)員的志愿與實際來支配。辦學(xué)方式的社會化—充分聯(lián)絡(luò)、依靠和發(fā)揮教育界、職業(yè)界的各種力氣。2.科學(xué)化。指“用科學(xué)來解決職業(yè)教育問題”。職業(yè)教育物質(zhì)方面和人事方面的工作都需遵循科學(xué)原則。二、職業(yè)教育思想體系（重點難點）（四）職業(yè)教育的教學(xué)原則原則：“手腦并用”、“做學(xué)合一”、“理論與實際并行”、“知識與技能并重”等。措施：在教學(xué)工作的每一個環(huán)節(jié)都要聯(lián)系實際。二、職業(yè)教育思想體系（重點難點）（五）職業(yè)道德教育職業(yè)道德教育的基本要求概括為“敬業(yè)樂群”?！皩λ?xí)之職業(yè)具嗜好心，所任之事具責(zé)任心”，此謂“敬業(yè)”?！熬呙利惡蜆分椴偌肮餐瑓f(xié)作之精神”，此謂“樂群”。重視職業(yè)道德教育的緣由：一是出于他對職業(yè)教育培育目標(biāo)的設(shè)想；二是出于他對職業(yè)教育社會職能的熟識；三是出于他對傳統(tǒng)教育觀念的反思。二、職業(yè)教育思想體系（重點難點）第三節(jié)晏陽初的鄉(xiāng)村教育實驗

一、“四大教育”與“三大方式”（重點）（一）四大教育以文藝教育攻愚，培育知識力以生計教育攻窮，培育生產(chǎn)力以衛(wèi)生教育攻弱，培育強(qiáng)健力以公民教育攻私，培育團(tuán)結(jié)力最為根本第三節(jié)晏陽初的鄉(xiāng)村教育實驗

一、“四大教育”與“三大方式”（重點）（二）三大方式學(xué)校式教育以青少年為主要教育對象，包括初級平民學(xué)校、高級平民學(xué)校、生計巡回學(xué)校。社會式教育通過平民學(xué)校同學(xué)會的開展的各項活動使平校畢業(yè)生連續(xù)接受教育。平校畢業(yè)生同學(xué)會是中心組織。家庭式教育對各家庭中不同地位的成員用橫向聯(lián)系的方法組織進(jìn)來進(jìn)行教育的一種方法。一方面要使家庭教育社會化，另一方面是教育必須以全民為對象。家庭式教育主要由“家庭會”擔(dān)當(dāng)。包括“家主會”“主婦會”“少年會”“閨女會”“兒童會”五種集會。二、“化農(nóng)夫”與“農(nóng)夫化”

（了解識記）

“欲化農(nóng)夫，須先農(nóng)夫化”“定縣實驗”第四節(jié)梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設(shè)

一、鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育理論（了解識記）（一）中國問題的癥結(jié)在于由于西洋文明輸入而導(dǎo)致嚴(yán)重的文化失調(diào)。禮俗蛻變，精神破壞（二）如何解決中國的問題在于依靠鄉(xiāng)村建設(shè)建立起新的鄉(xiāng)村文化禮俗，恢復(fù)倫理本位的社會秩序。緣由：首先中國社會是個鄉(xiāng)村社會，80%以上的人民生活在鄉(xiāng)村；其次，中國傳統(tǒng)文化的根在鄉(xiāng)村，道德和理性的根在鄉(xiāng)村；第三，近百年來，中國社會破敗不堪，鄉(xiāng)村尤甚。第四節(jié)梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設(shè)

一、鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育理論（了解識記）（三）鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村教育兩者是一個問題的兩個方面。鄉(xiāng)村建設(shè)有賴于鄉(xiāng)村教育，鄉(xiāng)村教育以鄉(xiāng)村建設(shè)為目標(biāo)。第四節(jié)梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設(shè)

二、鄉(xiāng)村教育的實施（了解識記）（一）組織形式村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)：在鄒平實驗時采納的實驗體制。組織原則：一是“以教統(tǒng)政”、“政教合一”。村學(xué)代替村公所，鄉(xiāng)學(xué)代替鄉(xiāng)公所。村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)由“學(xué)董”、“學(xué)長”、“教員”、“輔導(dǎo)員”和“學(xué)眾”組成。二是學(xué)校式教育與社會式教育“融合歸一”。鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校：先在荷澤試驗行，后在實驗區(qū)推廣。第四節(jié)梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設(shè)

二、鄉(xiāng)村教育的實施（了解識記）（二）課程設(shè)置：村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)依教育對象不同分為四部成人教育部：農(nóng)閑上課，全部男性成人參加。每晚7-9時上課，有公民學(xué)、識字、基礎(chǔ)知識、唱歌、武術(shù)等，課程設(shè)置以“因時因地制宜”。1935年后規(guī)定16-35歲成年男子須參加為期7周的集中學(xué)習(xí)。婦女教育部：一般下午開課，以婦女為教育對象，課程基本與成人教育部相同，增加育嬰、家政內(nèi)容。第四節(jié)梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設(shè)

二、鄉(xiāng)村教育的實施（了解識記）（二）課程設(shè)置：村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)依教育對象不同分為四部兒童教育部：每天上課，農(nóng)忙時停課。課程有國語、算術(shù)、常識和公民等，以“適用”為原則，重視精神陶冶。高級部：以受過四五年以上教育的青年同學(xué)為教育對象，目的是培育鄉(xiāng)村建設(shè)干部，課程以歷史、地理和農(nóng)村問題為重。第四節(jié)梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設(shè)

二、鄉(xiāng)村教育的實施（了解識記）（三）精神陶冶梁十分重視精神陶冶，認(rèn)為它比知識技能訓(xùn)練更為重要，是重要的課程。包括三方面內(nèi)容：“即合理的人生態(tài)度與修養(yǎng)方法的指點，人生實際問題的商量、及對中國歷史文化的分析”。三者都以民族精神為核心。形式：個別談話、每天朝會、精神陶冶講話，批閱同學(xué)日記等。精神陶冶并非封建道德教育。他講的民族精神是指人類的理性，即人之所以為人的東西。第五節(jié)陳鶴琴的“活教育”探究一、兒童教育和“活教育”實驗（了解識記）（P463）1923年，創(chuàng)辦中國第一所實驗天真園—鼓樓天真園。1940年春，到江西泰和籌建省立實驗天真師范學(xué)校，并附設(shè)學(xué)校和天真園，以及校農(nóng)場，開展“活教育”實驗。1941年1月，創(chuàng)辦《活教育》雜志，標(biāo)志著有全國影響的“活教育”理論的形成和“活教育”運(yùn)動的開頭。1942年初，幼師附調(diào)配嬰兒園。1943年，幼師改為國立天真師范學(xué)校，并增設(shè)?？撇?。二、“活教育”思想體系（重點難點）（一）“活教育”的目的論(P463-464)“做人”“做中國人”“做現(xiàn)代中國人”(二)“活教育”的課程論(P465)“大自然,大社會,都是活教材”“活教材”并非絕然否定書本的價值“五指活動”二、“活教育”思想體系（重點難點）（三）“活教育”的教學(xué)論(P466-467)“做中教,做中學(xué),做中求進(jìn)步”的基本原則17條“活教育”的教學(xué)原則及其特點“活教育”的一般程序第一是實驗觀察其次是閱讀參考第三是創(chuàng)作發(fā)表第四是批語研討第六節(jié)陶行知的”生活教育”思想與實踐（重點）一、“生活教育”實踐（了解識記）1.1923年與朱其慧、晏陽初在北京發(fā)起組織中華平民教育促進(jìn)會，先后赴河南、浙江推行平民教育。2.1927年春，在南京和平門外曉莊創(chuàng)辦南京市試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校，后改名曉莊學(xué)校。確立生活教育理論，并親自參加實驗，盼望從鄉(xiāng)村教育入手，尋找改造中國教育和社會的出路。3.1932年在上海郊區(qū)創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)，提出“工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生”。4.1939年7月，在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校以“新武訓(xùn)”自比，培育了一批藝術(shù)人才。5.兒童是中國實現(xiàn)一般教育的重要力氣，提出“即知即傳”的“小先生制”。（P470）二、“生活教育”理論體系（重點、難點）生活教育理論是陶行知教育思想的核心所在，它包括了教育的目的、內(nèi)容和方法，是一種制造性的，又是不斷進(jìn)展前進(jìn)的教育理論。生活教育的簡略內(nèi)內(nèi)涵：（P471）二、“生活教育”理論體系（重點、難點）P472-475（一）“生活即教育”---本體論（二）“社會即學(xué)?！?--領(lǐng)域論（三）“教學(xué)做合一”---教學(xué)論三、兒童教育思想（一）論兒童教育的作用1、兒童考試的重要作用：首先，他認(rèn)為兒童教育是人一生進(jìn)展的基礎(chǔ)。其次，他認(rèn)為兒童教育是教育的根本，是一個國家今后進(jìn)