【贏在高考?黃金20卷】備戰(zhàn)2021高考語(yǔ)文全真模擬卷（新課標(biāo)版）

第九模擬

一、現(xiàn)代文閱讀

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

松竹梅與中國(guó)文化風(fēng)骨

①松、竹、梅是中國(guó)人所喜愛(ài)的自然事物，也是中國(guó)人所推崇的一種人格精神的象征。這種人格的象

征物，既是中國(guó)文化精神的體現(xiàn)，也是中國(guó)文化的一種獨(dú)特的表達(dá)方式。

②中國(guó)自古以來(lái)便有將自然人化的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)，又與中

國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān)。中國(guó)古代哲學(xué)講大人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中

國(guó)古代文學(xué)重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一種修辭手法。這種

人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，已是人盡皆知的常識(shí)。

③傳說(shuō)蘇軾被貶到黃州，有個(gè)地方官去拜訪他，問(wèn)他一個(gè)人在這兒是否感到寂寞，蘇軾指指門(mén)外說(shuō)，

我這兒有“風(fēng)泉兩部樂(lè)，松竹三益友”，何寂寞之有。又傳說(shuō)愛(ài)梅成癡的林逋終生不娶，以梅為妻，以鶴

為子，所謂“梅妻鶴子”，都是典型的例證。

④中國(guó)人喜愛(ài)松、竹、梅，固然離不開(kāi)觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格。這種品格雖

然古人對(duì)之有不同的提煉和概括，但如松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，梅的凌霜傲

雪、玉潔冰清等等，卻是自魏晉以降中國(guó)人所推崇、所提倡的一種風(fēng)骨。這種源于先秦儒者“浩然之氣”

的風(fēng)骨，在中國(guó)古代曾用來(lái)評(píng)品人物、鑒賞書(shū)畫(huà)，后來(lái)又用于論文，成了一個(gè)重要的文學(xué)理論范疇，對(duì)推

動(dòng)歷代詩(shī)文革新，起了重要的作用。

⑤由松、竹、梅這些自然事物所體現(xiàn)的風(fēng)骨，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中之所以顯得如此重要，首先是出于中

國(guó)人遵循天道的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是也。故古人主張養(yǎng)“浩然之氣”，

培植一種強(qiáng)旺的內(nèi)在精神，以應(yīng)對(duì)人生的各種艱難困苦，成就人生的各種事業(yè)，這是中國(guó)文化講風(fēng)骨的精

神源頭。

⑥與古代不同，現(xiàn)代中國(guó)人所講的風(fēng)骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現(xiàn)代文

明的影響和現(xiàn)代精神的浸潤(rùn)。這種現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨，往往與人的主體性有關(guān)，就個(gè)體而言，多表現(xiàn)為個(gè)

體的人格或個(gè)性，就群體而言，則多為一個(gè)民族的主體性，即通常所說(shuō)的民族性格或民族精神。

⑦今人欣賞、贊頌松、竹、梅，固然也重風(fēng)骨，但卻賦予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命

精神有關(guān)，如陳毅的詩(shī)“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)”，陶鑄的散文《松樹(shù)的風(fēng)

格》，再如歌曲《紅梅贊》，現(xiàn)代京劇唱段《要學(xué)那泰山頂上一青松》等等，都是大家耳熟能詳?shù)拿?/p>

傳統(tǒng)文化的表達(dá)意象，需要給予新的闡釋，才能對(duì)今天的社會(huì)人群發(fā)揮更大的現(xiàn)實(shí)作用，也才能使這種意

象所表達(dá)的文化精神，得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.松竹梅作為一種被中國(guó)人所推崇的人格精神象征，它不僅能體現(xiàn)中國(guó)的文化精神，而且能表達(dá)中國(guó)

文化。

B.“物我同一”的中國(guó)哲學(xué)思想和以物喻人的中國(guó)古代文學(xué)修辭手法決定了中國(guó)自古以來(lái)便有將自然

人化這一傳統(tǒng)。

C.松的歲寒后凋、竹的寧折不彎、梅的玉潔冰清等內(nèi)在品格，是自魏晉以降中國(guó)人所推崇、所提倡的

一種風(fēng)骨。

D.從現(xiàn)代意義角度看，松、竹、梅所體現(xiàn)的風(fēng)骨多表現(xiàn)為個(gè)體的人格或個(gè)性，也能多表現(xiàn)為民族性格

或民族精神。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章引用蘇軾和林逋的典故，是為了論證“中國(guó)自古以來(lái)就有將自然人格化的傳統(tǒng)”。

B.中國(guó)古代曾用松、竹、梅具有的內(nèi)在風(fēng)骨品評(píng)人物、鑒賞書(shū)畫(huà)，這種風(fēng)骨后用于論文。

C.文章用陳毅詩(shī)、陶鑄散文等例子，論證了“松、竹、梅被賦予現(xiàn)代新意義”這一觀點(diǎn)。

D.文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，論證了松、竹、梅在中國(guó)文化傳統(tǒng)中的具體表現(xiàn)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中國(guó)自古便有將自然人化的傳統(tǒng)，喜愛(ài)松、竹、梅，本就不在于對(duì)其外在形象的觀賞，而是在于對(duì)

其內(nèi)在品格的欣賞。

B.古人概括提煉的松、竹、梅的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，和“天行健，君子以自強(qiáng)不息”所傳達(dá)出的人

生態(tài)度一脈相承。

C.個(gè)體的人格和群體的民族性格決定了現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨既應(yīng)具有古代文化的傳承性，又應(yīng)具有現(xiàn)代

文明的創(chuàng)新性。

D.為使傳統(tǒng)意象所表達(dá)的文化精神在今天得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，有必要對(duì)意象進(jìn)行新的

革命精神的闡釋。

【答案】

I.B

2.D

3.B

【解析】

1.本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“決定了中國(guó)自古以來(lái)便有將自然人化這一傳統(tǒng)”理解

錯(cuò)誤，原文第一段“中國(guó)自古以來(lái)便有將自然人化的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的

經(jīng)驗(yàn)，又與中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān)”，原文強(qiáng)調(diào)有關(guān)系，并沒(méi)有說(shuō)起決定作用，夸大事實(shí)。故選B。

2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)”理解錯(cuò)誤，文章

主體部分采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開(kāi)論述，先分析中國(guó)文人喜愛(ài)松竹梅的原因，然后分析這類自然事物所代表的

中國(guó)文化風(fēng)骨，接著闡釋中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)風(fēng)骨的繼承與發(fā)展。故選D。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“中國(guó)人……喜愛(ài)松、竹、梅，本就不

在于對(duì)其外在形象的觀賞”理解錯(cuò)誤，由原文第四節(jié)“中國(guó)人喜愛(ài)松、竹、梅，固然離不開(kāi)觀賞其外在形

象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格”分析可知，原文是說(shuō)“固然離不開(kāi)觀賞其外在形象”，而非選項(xiàng)說(shuō)的

“不在于對(duì)其外在形象的觀賞”。C.“個(gè)體的人格和群體的民族性格”和“風(fēng)骨特點(diǎn)內(nèi)涵”的關(guān)系理解錯(cuò)

誤，由原文第六節(jié)“與古代不同，現(xiàn)代中國(guó)人所講的風(fēng)骨，一方面固然有古代文化的精神傳承……即通常

所說(shuō)的民族性格或民族精神”分析可知，“古代文化的傳承性和現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性”是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨

所具有的特點(diǎn)，“個(gè)體的人格和群體的民族性格”是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨的內(nèi)涵，不存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。

D.“有必要對(duì)意象進(jìn)行新的革命精神的闡釋”理解錯(cuò)誤，由原文第七節(jié)“今人欣賞、贊頌松、竹、梅，固

然也重風(fēng)骨，但卻賦予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神有關(guān)”分析可知，對(duì)松竹梅進(jìn)行革

命精神的新的闡釋，并不代表一定要對(duì)所有的傳統(tǒng)意象所表達(dá)的文化精神都要進(jìn)行新的革命精神的闡釋，

以偏概全。故選B。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中說(shuō)：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)之后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破

了。”這是從中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史的視角進(jìn)行高度概括的，然而傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法究竟是怎么打破的？遺撼的

是魯迅先生并沒(méi)有細(xì)說(shuō)下去。一代又一代的學(xué)者對(duì)這個(gè)問(wèn)題苦苦地探尋。

我們知道，小說(shuō)故事的元素是人物、情節(jié)、線索等，但如何組合，也就是結(jié)構(gòu)方式，這才是創(chuàng)造，才

能顯示作家的天才。曹雪芹正是在《紅樓夢(mèng)》敘事結(jié)構(gòu)的組合方式這一點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)敘事的經(jīng)典作品《三國(guó)演義》和《水滸傳》，其時(shí)空表現(xiàn)形態(tài)雖各自不同，但都遵循著一個(gè)共同的

敘事原則：故事時(shí)間和文本時(shí)間是一致的，文本形成的以主要的人物和主要的事件為樞紐來(lái)挽結(jié)和創(chuàng)建整

體的時(shí)空結(jié)構(gòu)，就是故事的時(shí)空結(jié)構(gòu)。所以人們習(xí)慣分析敘事的結(jié)構(gòu)方式時(shí)常常集中在時(shí)間鏈條上，提煉

出敘事的主線和副線，形成傳統(tǒng)線性的單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式。

《紅樓夢(mèng)》追求時(shí)間藝術(shù)的空間化，打破了傳統(tǒng)線性單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式，使歷史、現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)

幻混合、交織、重組，小說(shuō)人物任意穿行在時(shí)間的隧道，在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三維構(gòu)成的立體時(shí)間體系中

來(lái)來(lái)往往?！艾F(xiàn)在”不是折射過(guò)去的記憶，便是投影未來(lái)的圖像，有時(shí)分不清哪些是現(xiàn)實(shí)，哪些是幻想，

并在物理時(shí)間、心理時(shí)間、夢(mèng)幻時(shí)間和神話時(shí)間里進(jìn)進(jìn)出出?！皞鹘y(tǒng)”在被打破，也體現(xiàn)出現(xiàn)代小說(shuō)的敘

事特征，即故事時(shí)間和敘述時(shí)間的分離，創(chuàng)造了小說(shuō)時(shí)間藝術(shù)的多維空間形式。這是我們過(guò)去認(rèn)識(shí)不到的

層面，也正是《紅樓夢(mèng)》敘事“新變”的內(nèi)涵。

（摘編自鄭鐵生《〈紅樓夢(mèng)》的故事是怎樣講的》）

材料二：

《紅樓夢(mèng)》是長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)的?！笆^”在全書(shū)第一章中答復(fù)空空道人說(shuō)：“其間離合悲歡，興衰際遇，

俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真?！边@段寫(xiě)實(shí)主義的聲明由“石頭”所做，有點(diǎn)令人哭笑不得，

也有點(diǎn)中國(guó)式的聰明靈活的辯證法。

寫(xiě)實(shí)的作品中，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫(xiě)實(shí)的作品增添了一些幻化

的生動(dòng)、神秘、奇異，使寫(xiě)實(shí)的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩，這就比一味寫(xiě)實(shí)，除了實(shí)還是

實(shí)的作品更文學(xué)了。

一般地說(shuō)，寫(xiě)實(shí)的作品易于厚重，夢(mèng)幻的作品易于輕靈，或反過(guò)來(lái)說(shuō)，寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)易失之于拙，夢(mèng)幻

的小說(shuō)易失之于巧。能不能把兩者結(jié)合一下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運(yùn)的鐵的法則中顯

出恍恍惚惚的朦朧。這是真小說(shuō)家的境界，這是人生真味的體臉?；恼Q、幻化也是人的精神主體的一種要

求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求（包括觀賞、享受的要求）的時(shí)候，荒誕性與夢(mèng)

幻性就應(yīng)運(yùn)而生了。

荒誕、幻化也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實(shí)的硬殼、擺脫了大地蕪雜的美，就像夢(mèng)的美，癡的美。荒

誕化、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段?！都t樓夢(mèng)》一開(kāi)篇，作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”“假語(yǔ)村

言”“經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻”“說(shuō)來(lái)雖近荒唐，細(xì)說(shuō)頗有趣味”，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面

又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，也為讀者留下了閱讀與欣賞

的即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。

小說(shuō)畢竟只是小說(shuō)，至少首先是小說(shuō)，雖然不如起訴書(shū)或辯護(hù)詞那樣具有明確的針對(duì)性，卻因失去了

這種針對(duì)性而獲得了更普遍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

（摘編自王蒙《紅樓啟示錄》）

材料三：

東晉一朝和明清兩代，江南文化頗具特色，為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作帶來(lái)了深刻影響。

第三十七回寫(xiě)探春發(fā)帖倡議在大觀園辦詩(shī)社，其中有這樣幾句：孰謂蓮社之雄才，獨(dú)許須眉；直以東

山之雅會(huì)，讓余脂粉。若蒙棹雪而來(lái)，娣則掃花以待。

這里引用前朝四個(gè)典故，如慧遠(yuǎn)組織蓮社、謝安東山雅會(huì)，王子就雪夜訪戴，杜甫迎客掃花，除唐代

杜甫外，其余三個(gè)均出自東晉，一個(gè)發(fā)生在東晉的廬山，兩個(gè)則發(fā)生在東晉的江南，因其知名度甚高，所

以在探春發(fā)出的帖子中，成了大觀園中的人文化追求的效仿或競(jìng)爭(zhēng)的一種標(biāo)桿。

當(dāng)然，從女性角度說(shuō)，東晉時(shí)期江南謝道楹少兒時(shí)代詠絮顯露的才情也自然會(huì)影響紅樓女性人物的形

象塑造。這不但在''金陵十二釵”判詞中，直接用“堪憐詠絮才”來(lái)暗示林黛玉的才情，而且，元妃省親

時(shí)讓寶玉寫(xiě)詩(shī)，寶玉反應(yīng)遲鈍，還是林黛玉幫寶玉代寫(xiě)了一首《杏簾在望》，得到元妃贊賞，也讓人想起謝

道根在發(fā)現(xiàn)小叔子王獻(xiàn)之與客人議論時(shí)理屈詞窮，就隔著帷幕代王獻(xiàn)之重新論辯，終于扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，所謂“申

獻(xiàn)之前議，客不能屈”。而后來(lái)，林黛玉與史湘云聯(lián)句時(shí)的那種自信，林黛玉和薛寶釵同詠柳絮詞的奪人

眼球，似乎把圍繞著的謝道根女性才情，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了。

再看明清，就群體論，明清時(shí)代的詩(shī)社，特別是女性詩(shī)社的出現(xiàn)，是不同于晉代的一個(gè)江南文化重要

特色，如清代康熙年間在江南杭州成立的“蕉園詩(shī)社”和乾隆年間蘇州成立的“清溪吟社”等，給《紅樓

夢(mèng)》描寫(xiě)女性創(chuàng)作群體提供了基本的現(xiàn)實(shí)依托，并反過(guò)來(lái)激勵(lì)啟發(fā)了后續(xù)的江南女性創(chuàng)作，大大挑戰(zhàn)了傳

統(tǒng)的“女子無(wú)才便是德”的教條。

就個(gè)人言，《紅樓夢(mèng)》多次提及明四家唐寅、仇英等人的繪畫(huà)。特別是蘇州才子唐寅，在小說(shuō)中，如草

蛇灰線般若隱若現(xiàn)，對(duì)小說(shuō)不同人物的個(gè)性塑造、言行刻畫(huà)等，產(chǎn)生了一定的影響。比如，不少學(xué)者指出，

林黛玉的《葬花吟》與唐寅的《花下酌酒歌》有明顯的繼承關(guān)系，而唐寅在生活中也有哭花、葬花之舉動(dòng)。

總之，一種由晉代開(kāi)啟的江南性情文化傳統(tǒng)，在明代得到大大發(fā)揮，并在清代《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)出集

大成的意義。

（摘編自詹丹《一部〈紅樓夢(mèng)》，是江南性情文化傳統(tǒng)之大成》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中指出，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》在敘事結(jié)構(gòu)的組合方式方面有

創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法。

B.《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)出現(xiàn)代小說(shuō)的敘事特征。小說(shuō)人物在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三維構(gòu)成的立體時(shí)間體系中

來(lái)往，任意穿行在時(shí)間的隧道中。

C.《紅樓夢(mèng)》既長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)，也具有浪漫色彩，既給創(chuàng)作主體留下了二度創(chuàng)作的自由，也給讀者留卜.了

藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地。

D.蘇州才子唐寅對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響，研究者一致認(rèn)為林黛玉的《葬花吟》和唐寅的《花

下酌酒歌》有明顯的繼承關(guān)系。

5.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.寫(xiě)實(shí)的作品穿插了神話的、魔幻的故事，便具有浪漫的色彩，這說(shuō)明浪漫主義作品比現(xiàn)實(shí)主義作品

更具有文學(xué)性。

B.《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)故事不失其真，從東晉時(shí)期謝道相的形象影響了《紅樓夢(mèng)》女性人物塑造，就

可以看出這一點(diǎn)。

C.《紅樓夢(mèng)》長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)，雖然不如起訴書(shū)或辯護(hù)詞那樣具有明確針對(duì)性，但正是因?yàn)槭ミ@一點(diǎn)而獲

得了更普遍長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

D.《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)探春發(fā)帖倡議在大觀園辦詩(shī)社，這有現(xiàn)實(shí)的影子，而《紅樓夢(mèng)》的這種創(chuàng)作又影響了

后來(lái)的江南女性創(chuàng)作。

6.材料三論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

【答案】

4.B

5.A

6.（1）總分總論述結(jié)構(gòu)（2）舉例論證

【解析】

4.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.曲解原文，材料一第一段“遺憾的是魯迅先生并沒(méi)有細(xì)

說(shuō)下去”。也就是說(shuō)“曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》在敘事結(jié)構(gòu)的組合方式方面有創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法”

的說(shuō)法不是魯迅先生提出的，而是后來(lái)的學(xué)者們研究探索的。C偷換概念，從材料二第四段中分析可知，

此處的“這”指的是小說(shuō)寫(xiě)作中的“荒誕化、幻化”，不是選項(xiàng)中強(qiáng)調(diào)的“既長(zhǎng)于寫(xiě)實(shí)，也具有浪漫色彩”。

D.“研究者一致認(rèn)為“擴(kuò)大范圍，材料三倒數(shù)第二段為“不少學(xué)者指出”。故選B。

5.本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。A.曲解文意，“浪漫主義作品比現(xiàn)實(shí)主義作品更具有文學(xué)

性”表述不正確，原文沒(méi)有浪漫主義作品與現(xiàn)實(shí)主義作品作比較的意思。故選A。

6.本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。在論證結(jié)構(gòu)上，材料三第一段就提出了“東晉一朝和明清兩代，江

南文化頗具特色，為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作帶來(lái)了深刻影響”這一觀點(diǎn)，后面從大觀園辦詩(shī)社、女性才情和繪畫(huà)

等多個(gè)方面進(jìn)行論證，最后總結(jié)。故整體為總分總結(jié)構(gòu)。在論證方法方面，從“第三十七回寫(xiě)探春發(fā)帖倡

議在大觀園辦詩(shī)社，其中有這樣幾句”“元妃省親時(shí)讓寶玉寫(xiě)詩(shī)，寶玉反應(yīng)遲鈍，還是林黛玉幫寶玉代寫(xiě)

「一首《杏簾在望》”等處看，主要是運(yùn)用「例證法。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蠟條人家

安寧

秋天的時(shí)候，種植蠟條的人家，早早就和父親聯(lián)系，定在某一天，用大卡車將父親一年編筐所需的蠟

條，全拉了來(lái)。

雖然編筐這門(mén)手藝，不能讓我們家大富大貴，但至少可以補(bǔ)貼點(diǎn)零花錢(qián)。在暫時(shí)尋不到別的更合適的

行當(dāng)之前，父親也就像種莊稼一樣，一年年收購(gòu)滿院子的蠟條，浸泡之后，再反復(fù)風(fēng)干，才開(kāi)始讓這些蠟

條派上編筐的用場(chǎng)。

差不多，新的蠟條要存放半年，父親才會(huì)將它們挑選出來(lái)使用。這是父親的第二職業(yè)，基本上，只要

忙完地里的活計(jì)，他就會(huì)在院子里打掃出一片空地，而后將編筐的工具——擺出來(lái)，開(kāi)始像一只螞蟻一樣

勤奮地工作。

但凡經(jīng)過(guò)父親的手，蠟條就變得溫順起來(lái)，想讓它們?cè)趺次璧妇驮趺次璧?，甚至可以像柳條一樣柔軟

無(wú)骨。父親不僅僅會(huì)編小巧美觀的馱筐、蘋(píng)果簍、提籃，還會(huì)一個(gè)人完成兩三米高的龐然大物——酒海⑦

冬天，村里的女人們熱火朝天地忙著編席子，父親則將蠟條嫻熟地掌控在雙手之中。只不過(guò)，這時(shí)候

父親的戰(zhàn)場(chǎng)，變成了室內(nèi)。室內(nèi)當(dāng)然因此變得很是擁擠。就連我寫(xiě)作業(yè)，都沒(méi)了陣地，只能搬到昏暗的臥

室，打開(kāi)電燈，奮筆疾書(shū)。透過(guò)房間的窗戶，我可以看到父親的影子落在墻壁上。那影子夾雜在舞動(dòng)的蠟

條之中，雖然瘦削，卻有不怒而威的力量感。我覺(jué)父親即便老了，也一定像粗壯的蠟條一樣，嗖的一聲抽

下去，就在水泥地上留下一條深深的印記。蠟條在燈下的堂屋里，明顯有些施展不開(kāi)手腳，于是它們時(shí)而

碰到了燈泡，讓滿屋子都是飛旋的人影；時(shí)而落在水缸沿壁上，發(fā)出清脆又寂寥的響聲；時(shí)而將繩條上的

毛巾扯了下來(lái)，又甩到洗臉盆里。父親盡力收攏它們的“手腳”，無(wú)奈蠟條太長(zhǎng)，房間又太小，總也無(wú)法

使它們馴服。

母親大約也覺(jué)得自己礙腳，收拾完家務(wù)后，就悄無(wú)聲息地躲到隔壁房間里去做針線活。于是整個(gè)堂屋

的燈下，就只剩了父親一個(gè)人。他會(huì)打開(kāi)收音機(jī)，聽(tīng)單田芳的評(píng)書(shū)。一場(chǎng)聽(tīng)完，一個(gè)駝筐，也就編完了三

分之一。母親這時(shí)候才走出來(lái)，收拾父親折騰出的滿地狼藉。

我側(cè)耳傾聽(tīng)，院子里靜悄悄的，夜色籠罩了日間所有的喧嘩。干冷的天氣里，一切都被凍住了，并泛

著慘白的霜。只有父親的咳嗽聲，一下下地撞擊著夜色的邊緣。

冬季漫長(zhǎng)無(wú)邊，母親自然也不會(huì)閑著。幾乎每天，她都會(huì)幫父親用特制的劈蠟條工具，將一根蠟條，

從根部劈成兩根或者三根。新劈開(kāi)的蠟條，泛著新鮮的白色光澤，似乎還能看到它們?cè)谔锏乩镢屣L(fēng)帶雨的

生動(dòng)姿態(tài)。

父親總會(huì)將劈好的蠟條和無(wú)須劈開(kāi)的蠟條，巧妙編進(jìn)簍筐里去，讓成品看起來(lái)色彩豐富而又不方亂。

舞根端條的根部，都會(huì)被削尖，方便插入像士兵一樣排好方隊(duì)的其他蠟條隊(duì)伍里去。母親做起這些來(lái)，儼

然是父親最好的學(xué)徒工，熟練到無(wú)須父親開(kāi)口，就能完成他所有的要求，知道今天要編的物什，大概需要

多少根蠟條；其中有多少是粗的，可以用來(lái)打底或者作為“頂梁柱”；又有多少是血管一樣，細(xì)細(xì)游走在

其軀體中的。他們一個(gè)編織，一個(gè)修剪，配合非常默契。平日經(jīng)常爭(zhēng)吵的兩個(gè)人，唯獨(dú)在這件事上，從未

有過(guò)矛盾。父親將編筐當(dāng)成藝術(shù)品一樣去打理，母親也恰好將其看成織毛衣或者納鞋底一樣的細(xì)活，基于

同樣的態(tài)度，兩個(gè)人便有了“打敗天下無(wú)敵手”般同心協(xié)力作戰(zhàn)的姿態(tài)。

這看上去頗有些動(dòng)人的姿態(tài)，讓我在冬天會(huì)覺(jué)得日子不那么難熬。甚至，有時(shí)聽(tīng)見(jiàn)父母輕聲絮叨家長(zhǎng)

里短，燉著白豆腐的鍋里發(fā)出咕咚咕咚的響聲，或者母親幫父親用力扳蠟條時(shí)喉嚨里發(fā)出的輕微聲音時(shí)，

我還會(huì)覺(jué)得感動(dòng)。

那一刻，我完全原諒了父親拿著一根蠟條，將我和姐姐追得滿院子跑時(shí)的冷酷無(wú)情。我的臉微微發(fā)燙，

好像爐火太旺了。窗外是靜寂無(wú)人的冰天雪地，而房間里的一切，卻被燃燒得近乎透明的炭，給烤得像一

塊爐底的饅頭。一口咬下去，酥脆松軟，不由得你不心生歡喜。

（注）①酒海：一種大型的盛酒容器，因盛酒量多，故稱“海”。

鏈接：安寧，生于泰山腳下的青年作家，屢獲國(guó)內(nèi)散文大獎(jiǎng)。她的寫(xiě)作中，對(duì)故鄉(xiāng)的思念已經(jīng)融入了血脈

里，“鄉(xiāng)村是我們生命中不可缺少的部分，承載了我們對(duì)于美好家園的一種向往和回歸”“通過(guò)寫(xiě)作，我

發(fā)覺(jué)自己的根基，其實(shí)一直都停留在鄉(xiāng)村的泥土里，從未離開(kāi)”。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.蠟條作為線索貫穿全文，前后照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體，思想主旨和情感脈絡(luò)明確集中。

B.第五段運(yùn)用比喻、擬人、夸張、借代等手法，豐富生動(dòng)，給讀者留下鮮明深刻的印象。

C.本文恰切地運(yùn)用兒童視角，展現(xiàn)出孩子天真視野中農(nóng)活的童趣以及生活的本真面貌。

D.本文語(yǔ)言看似樸實(shí)無(wú)華，實(shí)則溫婉動(dòng)人，筆觸細(xì)膩，在瑣碎的生活記錄中描摹出溫情的中國(guó)鄉(xiāng)村。

8.作者安寧被評(píng)價(jià)為“在故鄉(xiāng)底子上繡花的山東女孩”，請(qǐng)結(jié)合文章和鏈接談?wù)勀銓?duì)這句評(píng)價(jià)的理解。（6分）

9.結(jié)尾說(shuō)“不由得你不心生歡喜”，作者因何心生歡喜？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

【答案】

7.B

8.①故鄉(xiāng)底子，指作者對(duì)鄉(xiāng)村生活和勞動(dòng)情景的展現(xiàn)，寫(xiě)故鄉(xiāng)的風(fēng)俗、故鄉(xiāng)的耕作、故鄉(xiāng)的活計(jì)，體現(xiàn)出

對(duì)故鄉(xiāng)的喜愛(ài)和思念。

②繡花，指作者的文章思想美和語(yǔ)言美。以本文為例。本文以鄉(xiāng)野之趣、勞動(dòng)之趣、親情之馨為主旨，語(yǔ)

言看似樸實(shí)無(wú)華，實(shí)則溫婉動(dòng)人。作者以飽蘸溫度的筆觸，以兒童純真的視角，用幽默又不失從容的敘事

方式，向讀者展示了中國(guó)普通鄉(xiāng)村百姓生活的溫情與美好。

9.①父親母親同心協(xié)力、配合默契的動(dòng)人姿態(tài)，是漫長(zhǎng)難熬的冬天里的一道風(fēng)景；②父母一邊合作勞動(dòng)一

邊；絮叨的溫馨場(chǎng)景，讓作者覺(jué)得感動(dòng)；③父親為補(bǔ)貼家用，勤勞編織蠟條，冬天也不歇息，父愛(ài)無(wú)聲；

④兢業(yè)勤懇、腳踏實(shí)地的勞動(dòng)，使生活像饅頭一樣有甜味，使人內(nèi)心踏實(shí)安寧；⑤對(duì)故鄉(xiāng)的記憶和懷念，

映照進(jìn)生命的欣喜，充盈了整個(gè)冬天和童年時(shí)光。

【解析】

7.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“夸張、借代”錯(cuò)，文章第五段中，“戰(zhàn)場(chǎng)”“像

粗壯的蠟條一樣”等運(yùn)用了比喻的手法，蠟條“將繩條上的毛巾扯了下來(lái)，又甩到洗臉盆里”運(yùn)用了擬人

手法，但是本段并沒(méi)有出現(xiàn)借代手法，也沒(méi)有夸張手法。所以該項(xiàng)分析不正確。故選B。

8.本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力?？忌紫壤斫狻肮枢l(xiāng)底子”

和“繡花”兩個(gè)詞語(yǔ)的內(nèi)涵，并結(jié)合文章內(nèi)容和鏈接進(jìn)行解答。“故鄉(xiāng)底子”的理解結(jié)合“秋天的時(shí)候，

種植蠟條的人家，早早就和父親聯(lián)系，定在某一天，用大卡車將父親一年編筐所需的蠟條，全拉了來(lái)"''冬

天，村里的女人們熱火朝天地忙著編席子，父親則將蠟條嫻熟地掌控在雙手之中”“冬季漫長(zhǎng)無(wú)邊，母親

自然也不會(huì)閑著。幾乎每天，她都會(huì)幫父親用特制的劈蠟條工具，將一根蠟條，從根部劈成兩根或者三根。

新劈開(kāi)的蠟條，泛著新鮮的白色光澤，似乎還能看到它們?cè)谔锏乩镢屣L(fēng)帶雨的生動(dòng)姿態(tài)”“父親總會(huì)將劈

好的蠟條和無(wú)須劈開(kāi)的蠟條，巧妙編進(jìn)簍筐里去……母親做起這些來(lái)，儼然是父親最好的學(xué)徒工，熟練到

無(wú)須父親開(kāi)口……”可知，作者用飽含深情的筆墨描繪了父輩鄉(xiāng)村勞動(dòng)和生活的場(chǎng)景，抒寫(xiě)了鄉(xiāng)村的風(fēng)俗

人情，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的深摯熱愛(ài)和思念之情。

“繡花”在這里是一種比喻，指的是文章思想語(yǔ)言如繡花一樣，贊美本文作者的語(yǔ)言和思想之美。所以理

解“繡花”要結(jié)合本文的語(yǔ)言描寫(xiě)和傳達(dá)的思想內(nèi)涵，結(jié)合“但凡經(jīng)過(guò)父親的手，蠟條就變得溫順起來(lái)，

想讓它們?cè)趺次璧妇驮趺次璧?，甚至可以像柳條一樣柔軟無(wú)骨”“透過(guò)房間的窗戶，我可以看到父親的影

子落在墻壁上。那影子夾雜在舞動(dòng)的蠟條之中，雖然瘦削，卻有不怒而威的力量感。我覺(jué)父親即便老了，

也一定像粗壯的蠟條一樣，嗖的一聲抽下去，就在水泥地上留下一條深深的印記”“其中有多少是粗的，

可以用來(lái)打底或者作為‘頂梁柱’；又有多少是血管一樣，細(xì)細(xì)游走在其軀體中的”“母親大約也覺(jué)得自

己礙腳，收拾完家務(wù)后，就悄無(wú)聲息地躲到隔壁房間里去做針線活”可知，本文語(yǔ)言形象而生動(dòng)，淳樸又

不失幽默，展現(xiàn)了作者孔實(shí)而從容的語(yǔ)言功底；結(jié)合“干冷的天氣里，一切都被凍住了，并泛著慘白的霜。

只有父親的咳嗽聲，一下下地撞擊著夜色的邊緣”“有時(shí)聽(tīng)見(jiàn)父母輕聲絮叨家長(zhǎng)里短，燉著白豆腐的鍋里

發(fā)出咕咚咕咚的響聲，或者母親幫父親用力扳蠟條時(shí)喉嚨里發(fā)出的輕微聲音時(shí)，我還會(huì)覺(jué)得感動(dòng)”“窗外

是靜寂無(wú)人的冰天雪地，而房間里的一切，卻被燃燒得近乎透明的炭，給烤得像一塊爐底的饅頭。一口咬

下去，酥脆松軟，不由得你不心生歡喜”可知，作者在給我們展現(xiàn)故鄉(xiāng)勞動(dòng)和生活的場(chǎng)景中，用飽含深情

的筆墨抒寫(xiě)鄉(xiāng)野勞動(dòng)的樂(lè)趣，抒寫(xiě)家庭親情的溫馨，展現(xiàn)鄉(xiāng)村百姓生活的溫情與美好，這些淳樸而細(xì)膩的

思緒都是借助樸素而耐人尋味的語(yǔ)言來(lái)完成的。

9.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的思想情感和價(jià)值判斷、審美取向的能力。本題設(shè)問(wèn)雖然只在文章末尾，但是倒

數(shù)兩段的開(kāi)頭都是指示代詞，一是“這看上去頗有些動(dòng)人的姿態(tài)”，二是“那一刻”，都引導(dǎo)考生將答題

區(qū)間鎖定在最后三段，考生能把握住作者對(duì)勞動(dòng)和生活的熱愛(ài)即可。最后兩點(diǎn)，一是贊美勞動(dòng)，是文章深

層的主旨之一；二是作者的故鄉(xiāng)情結(jié)，鄉(xiāng)村是作者回憶中最寶貴的精神財(cái)富，學(xué)生言之有理即可。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

徐有功，名弘敏，避孝敬皇帝諱，以字行，國(guó)子博士文遠(yuǎn)孫也。舉干孥，累補(bǔ)蒲州司法參軍。為政仁，

不忍杖罰，民服其恩，訖代不辱一人。累遷司刑丞。時(shí)武后隼仔，畏唐大臣謀己。于是周興、來(lái)俊臣等揣

識(shí)后指，置總監(jiān)牧院諸獄，捕將相，俾相鉤逮。又污引天下豪杰，馳使者即按，一切以反論。朝野震恐，

莫敢正言，獨(dú)有功數(shù)犯顏爭(zhēng)枉直，后厲語(yǔ)折抑，有功爭(zhēng)益牢。

累轉(zhuǎn)秋官郎中。鳳閣侍郎任知古、冬官尚書(shū)裴行本等七人被誣當(dāng)死，俊臣、張知默固請(qǐng)如法，后不許。

俊臣獨(dú)引行本更驗(yàn)前罪。有功奏曰：“俊臣違陛下再生之賜，不可以示信?！庇谑窍ね盟馈８]孝譜妻龐為

其奴告以厭詛，當(dāng)死。子希城訟冤，有功明其枉。給事中薛季昶劾有功黨惡逆，當(dāng)棄市。有功方視事令史

泣以告有功日豈吾獨(dú)死而諸人長(zhǎng)不死邪安步去后召造日公比斷獄多失出何耶？對(duì)曰:“失出，臣小過(guò)；好

生，陛下大德?！焙竽弧｝嫷脺p死，有功免為民。

起拜左司郎中，轉(zhuǎn)司刑少卿。與皇甫文備同按獄，誣有功縱逆黨。久之，文備坐事下獄，有功出之。

或曰:“彼嘗陷君于死，今生之，何也？"對(duì)日：“爾所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公。“嘗

謂所親曰：“大理，人命所系，不可阿旨詭辭，以求茍免。”故有功為獄，常持平守正，以執(zhí)據(jù)冤罔，凡

三坐自庫(kù)，將死，泰然不憂，赦之，亦不喜，后以此重之。所全活甚眾，酷更為少衰，然疾之如仇矣。改

司仆少卿。卒，年六十八，贈(zèng)司刑卿。

或論之日：“昔稱張釋之為季穹，天下無(wú)冤人，今有功斷獄，亦天下無(wú)冤人。然釋之當(dāng)漢文帝時(shí)，中

外無(wú)事，守法而已。有功居革命之際，周興、來(lái)俊臣等掩義隱賊，崇飾惡言，以誣盛德，有功守死明道,

身濱殆者數(shù)矣，此其賢于釋之明甚。”

（節(jié)選自《新唐書(shū)?徐有功傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.有功方視事/令史泣以告/有功曰/豈吾獨(dú)死/而諸人長(zhǎng)不死邪/安步去/后召詰日/公比斷獄多失出/何耶

B.有功方視事/令史泣以告有功曰/豈吾獨(dú)死/而諸人長(zhǎng)不死邪/安步去后/召詰曰/公比斷獄多失出/何耶

C.有功方視事/令史泣以告/有功日/豈吾獨(dú)死/而諸人長(zhǎng)不死邪/安步去后/召詰曰/公比斷獄多失/出何耶

D.有功方視事/令史泣以告有功曰/豈吾獨(dú)死/而諸人長(zhǎng)不死邪/安步去/后召詰曰/公比斷獄多失出/何耶

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.唐代科舉制度設(shè)明經(jīng)科，主要考查對(duì)“四書(shū)五經(jīng)”等儒家經(jīng)典的背誦記憶。

B.“僭位”意思是越分竊據(jù)上位，文中指武則天改唐為周，登位為皇帝之事。

C.大辟即死刑，同樣表死刑的詞還有烹、車裂、腰斬、梟首、凌遲、棄市等。

D.廷尉，古代官職名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期始置，列位九卿，主管全國(guó)軍事和武官選用。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.徐有功為政寬仁，任司法參軍期間，三年任滿，都沒(méi)有一次在審判案犯時(shí)使用杖罰讓百姓受辱。

B.徐有功不畏強(qiáng)暴，武則天時(shí)期酷吏恣橫，嚴(yán)刑峻法構(gòu)陷無(wú)辜，徐有功多次成功解救無(wú)辜獲罪的臣民。

C.徐有功矢志不渝，即使因守法蒙冤，面對(duì)死亡坦蕩無(wú)悔，免去死刑也不喜悅，武則天因此器重他。

D.徐有功執(zhí)法公正，是因?yàn)樗暱崂羧绯饠?，他?jiān)持公平正直，糾正冤假錯(cuò)案，被他救下的人非常多。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）朝野震恐，莫敢正言，獨(dú)有功數(shù)犯顏爭(zhēng)枉直，后厲語(yǔ)折抑，有功爭(zhēng)益牢。

（2）“彼嘗陷君于死，今生之，何也？"對(duì)目：“爾所言者私忿，我所守者公法?！?/p>

【答案】

10.A

11.D

12.D

13.（1）朝廷內(nèi)外震驚恐懼，沒(méi)有誰(shuí)敢勸諫，唯獨(dú)徐有功多次冒犯威嚴(yán)爭(zhēng)辯是非曲直，則天皇后用嚴(yán)厲的

言辭進(jìn)行壓制，他卻爭(zhēng)辯得更堅(jiān)定。

（2）“他曾經(jīng)誣陷你，想把你置于死地，現(xiàn)在你卻讓他活了下來(lái)，是什么原因？”徐有功回答說(shuō)：“你說(shuō)

的是個(gè)人恩怨，我遵守的是國(guó)家法律?！?/p>

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子的翻譯是：徐有功剛剛?cè)温殻粋€(gè)令史哭泣著告訴了這事。徐

有功說(shuō)：“難道只是我一人會(huì)死，而眾人永遠(yuǎn)不死嗎？”就這樣從容地走了。則天皇后召見(jiàn)他責(zé)問(wèn)：“您

近來(lái)斷案多數(shù)重罪輕判，為什么呢？”“豈吾獨(dú)死……”等內(nèi)容是徐有功說(shuō)的話，故“有功曰"應(yīng)獨(dú)立成

句，排除BD；"后”指武后，作“召詰曰”的主語(yǔ)，故在“后”前斷開(kāi)，排除C。故選A。

H.本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。D.“主管全國(guó)軍事和武官選用”錯(cuò)，廷尉，古代官職名，戰(zhàn)

國(guó)時(shí)期秦國(guó)始置，秦朝、西漢沿置。列位九卿，為中央最高司法審判機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官，遵照皇帝旨意修訂法律，

匯總?cè)珖?guó)斷獄數(shù)，負(fù)責(zé)詔獄。大臣犯罪，由其直接審理、收獄。故選D。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“他視酷吏如仇敵”理解錯(cuò)誤，概述的內(nèi)容在原文倒數(shù)第二段：

“所全活甚眾，酷吏為少衰，然疾之如仇矣?！币馑紴?，由他保全生命的人很多，酷吏的暴行因而稍有收

斂，不過(guò)像對(duì)仇敵一樣地恨他。醋吏視徐有功如仇敵，而不是徐有功視酷吏為仇敵。故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點(diǎn)：“朝野”，朝廷和民間；“枉直”，曲與

直，指是非、對(duì)錯(cuò)、好壞；“牢”，堅(jiān)定。（2）得分點(diǎn)：“生”，使動(dòng)用法，讓……活下來(lái)；“對(duì)曰”，

補(bǔ)充主語(yǔ)“徐有功”；“爾所言者私忿”，判斷句式。

【參考譯文】

徐有功，名叫弘敏，因?yàn)楸苄⒕椿实劾詈氲拿M，用字代替名，是國(guó)子監(jiān)博士徐文遠(yuǎn)的孫子。他被舉

薦為“明經(jīng)”，累次候缺才補(bǔ)上了蒲州司法參軍的官缺。他治理政務(wù)有仁愛(ài)之心，不忍用杖責(zé)來(lái)處罰人，

民眾敬服他的恩德，徐有功一生也沒(méi)有侮辱過(guò)一個(gè)人。累官升遷至司刑丞。當(dāng)時(shí)武則天僭位稱帝，擔(dān)心唐

朝的大臣謀害自己。于是周興、來(lái)俊臣等揣度武后的旨意，設(shè)置了總監(jiān)牧院等許多監(jiān)獄，捉來(lái)將相，讓他

們互相攀咬，牽連抓捕。又污蔑攀引天下的豪杰，緊急派使者立即查辦，一切按照反叛論處。朝廷和地方

都震驚恐慌，沒(méi)有人敢主持正義出來(lái)說(shuō)話，惟獨(dú)徐有功多次冒犯武則天的尊嚴(yán)，與其爭(zhēng)論是非曲直，武后

用嚴(yán)厲的語(yǔ)言壓制他，他卻爭(zhēng)辯得更加努力。

積累官職轉(zhuǎn)任秋官郎中。鳳閣侍郎任知古、冬官尚書(shū)裴行本等七人被陷害，按罪名當(dāng)處死刑，俊臣、

張知默堅(jiān)決請(qǐng)求按照法律懲治，武后不允許。來(lái)俊臣就單獨(dú)拿出裴行本的案卷，復(fù)查他以前的罪行。徐有

功上奏說(shuō)：來(lái)俊臣違背明主的再生之賜，不能夠讓人看到誠(chéng)信?！庇谑嵌济庥谒佬獭８]孝譜的妻子龐氏被

其家奴告發(fā)詛咒別人，判處死刑。她的兒子希城上訴冤情，徐有功為她洗清冤屈。給事中薛季昶彈劾徐有

功勾結(jié)惡人叛逆，判處棄市。徐有功剛剛?cè)温?，一個(gè)令史哭泣著告訴了這事。徐有功說(shuō)：“難道只是我一

人會(huì)死，而眾人永遠(yuǎn)不死嗎？”就這樣從容地走了。則天皇后召見(jiàn)他責(zé)問(wèn)：“您近來(lái)斷案多數(shù)重罪輕判，

為什么呢？”徐有功說(shuō)：“重罪輕判，是我的小過(guò)錯(cuò)；愛(ài)惜生命，是陛下的大恩德?！蔽浜竽蛔髀?。龐

氏得以減免死刑，徐有功免職為民。

他被起用任命為司法郎中，又轉(zhuǎn)任司刑少卿。和皇甫文備一同審理案件時(shí)，皇甫文備誣陷他放縱逆黨。

過(guò)了許久，皇甫文備因犯事被下到監(jiān)獄里，徐有功設(shè)法救出了他。有人說(shuō)：“皇甫文備曾陷您于死地，現(xiàn)

在您卻救活了他，為什么呢？”徐有功回答說(shuō)：“你們所說(shuō)的是私人恩怨，我所遵守的是國(guó)家法律，不可

因私人恩怨而損害公家法律?！毙煊泄υ鴮?duì)自己親近的人說(shuō)：“大理寺，是關(guān)系到人命的地方，不可以阿

附圣旨詭辯言辭，來(lái)求得暫時(shí)的解脫。”所以在他審理案件時(shí)，總是堅(jiān)持平等公正，堅(jiān)持依靠事實(shí)憑據(jù)來(lái)

判決冤屈誣枉的案件。他先后三次被判殺頭，將要處死時(shí)，泰然自若毫不畏懼；被救免時(shí)也不驚喜，武后

因此很器重他。他而保全存活的人很多，酷吏的暴行因而稍有收斂，不過(guò)像對(duì)仇敵一樣地恨他。改任為司

仆少卿。死時(shí)，六十八歲，朝廷追贈(zèng)他司刑卿。

有人評(píng)論說(shuō)：“過(guò)去說(shuō)張釋之作廷尉，天下沒(méi)有冤屈的人，如今徐有功斷案，也是天下沒(méi)有冤屈的人。

然而張釋之處在漢文帝時(shí)代，朝廷內(nèi)外安定太平，依法辦事罷了。徐有功處在國(guó)家變革之時(shí)，周興、來(lái)俊

臣等人掩蓋正義隱匿賊人，粉飾惡言，來(lái)污蔑美好的德行，徐有功寧死不屈申明道義，自身多次瀕臨死亡

的危險(xiǎn)，這樣他比張釋之還要賢德呀?！?/p>

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成下列小題。

次韻答平甫?

王安石

高蟬抱殼悲聲切，新鳥(niǎo)爭(zhēng)巢淬語(yǔ)忙。

長(zhǎng)樹(shù)老陰欺夏日，晚花幽艷敵春陽(yáng)。

云歸山去當(dāng)檐靜，風(fēng)過(guò)溪來(lái)滿坐涼。

物物此時(shí)皆可賦，悔予千里不相將。

（注）①平甫：王安國(guó)的字，王安國(guó)為王安石長(zhǎng)弟。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.次韻，古人和詩(shī)限制最嚴(yán)格的一種方式，作者與弟弟用詩(shī)詞互相贈(zèng)答唱和，可見(jiàn)感情親密。

B.首聯(lián)運(yùn)用擬人的手法，“i卒語(yǔ)”二字描述爭(zhēng)巢之鳥(niǎo)的鳴叫，賦予其人的神貌情態(tài)，生動(dòng)有趣。

C.頸聯(lián)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩個(gè)角度，分別寫(xiě)出了黃昏時(shí)云歸風(fēng)來(lái)的清靜和涼爽，景色安寧宜人。

D.本詩(shī)既寫(xiě)出作者對(duì)當(dāng)下美好時(shí)節(jié)的喜愛(ài)，同時(shí)也流露出其對(duì)親人的思念之情和一絲孤獨(dú)惆悵。

15.王安石的律詩(shī)講究技法，用字工穩(wěn)。請(qǐng)任取其中一方面結(jié)合頷聯(lián)簡(jiǎn)要分析。（6分）

【答案】

14.C

15.范例一：講究技法角度。運(yùn)用了擬人的手法，高樹(shù)厚厚的樹(shù)陰不畏烈日驕陽(yáng)，欺凌傲視，賦予其人的

行為和情態(tài)，寫(xiě)出了樹(shù)陰之大，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)遮蔽住陽(yáng)光的樣子；夏日傍晚的花可以和春景匹敵不落下風(fēng)，將

晚花人格化，寫(xiě)出了花之幽艷，景色之絢美。

范例二：用字工穩(wěn)角度（即煉字）。樹(shù)陰欺壓烈日，晚花勝過(guò)春花。一個(gè)“欺”字，一個(gè)“敵”字，前者寫(xiě)

出樹(shù)陰鋪天蓋地的厚實(shí)且大，后者寫(xiě)出晚花的幽艷之美無(wú)出其右，突出了夏天花木的繁盛清幽，也寫(xiě)出了

傍晚景色的生機(jī)與美麗。

【解析】

14.本題考查學(xué)生綜合賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)”錯(cuò)，頸聯(lián)前句通過(guò)聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)日近黃昏，陰云

向山后散去，小雨已停，檐前再無(wú)滴水之聲，表現(xiàn)出環(huán)境的安寧幽靜；后句則通過(guò)觸覺(jué)，寫(xiě)微風(fēng)從小溪對(duì)

面吹來(lái)，溫潤(rùn)宜人，滿座都顯得十分清涼。故選C。

15.本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的語(yǔ)言和表現(xiàn)手法的能力?！爸v究技法”指的是表現(xiàn)手法角度的鑒賞?！案呦s

抱殼悲聲切，新鳥(niǎo)爭(zhēng)巢淬語(yǔ)忙”意思是，抱殼之蟬在高樹(shù)上鳴叫，聲音是那樣的凄慘。新來(lái)的鳥(niǎo)相互爭(zhēng)巢，

詰問(wèn)責(zé)罵得正歡。詩(shī)句描述蟬鳴鳥(niǎo)叫之聲，用擬人手法寫(xiě)爭(zhēng)巢之鳥(niǎo)，說(shuō)它們互相責(zé)罵得正歡，寫(xiě)得生動(dòng)有

趣?！伴L(zhǎng)樹(shù)老陰欺夏日，晚花幽艷敵春陽(yáng)”，“欺”“敵”二字把“老陰”“晚花”擬人花，夏日傍晚的

花比春天的還要幽艷秀美，使意象更鮮明，讀者感受更強(qiáng)烈；運(yùn)用對(duì)比手法，對(duì)仗工整，形式勻稱，節(jié)奏

明快。考生可以從中任選一個(gè)角度賞析即可?！坝米止し€(wěn)”指的是煉字方面的鑒賞。考生可以抓住

“抱”“爭(zhēng)”“欺”“敵”等詞語(yǔ)，表意凝煉，互相映襯，前后呼應(yīng)，抒情酣暢，能增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，

給讀者留下深刻的印象。考生從字義、句意、手法和表達(dá)效果等方面賞析即可。

（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《荀子?勸學(xué)》中舉例說(shuō)，筆直的木材如果“"，就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使

再經(jīng)暴曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤啊薄?/p>

（2）《諫太宗十思疏》中魏征認(rèn)為做到十思，皇帝彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，

天下人就已經(jīng)都有教化了，這句話是“,”。

（3）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說(shuō),江水不停地流去，“"；月亮?xí)r圓時(shí)缺，“”

【答案】□以為輪□使之然也鳴琴垂拱不言而化而未嘗往也而卒莫消長(zhǎng)也

【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。考生要注意如下字詞：口、拱、卒。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

每在電商促銷節(jié)期間，各式平臺(tái)、商家的促銷短信就會(huì)接踵而至，令用戶應(yīng)接不暇。特別是在

“618”“雙十一”大促的臨界日，促銷短信更是狂轟濫炸，不斷地向手機(jī)用戶推送，有時(shí)用戶一天能收到

幾十條短信。盡管短信業(yè)務(wù)早已,可這樣的場(chǎng)景每年都在上演，平臺(tái)、商家o目前，平

臺(tái)、商家的宣傳推廣渠道以網(wǎng)絡(luò)為主，輔之以電視、報(bào)紙、路牌等，短信只是其中之一，總量占比并不大。

但是，短信對(duì)應(yīng)的則是實(shí)名制手機(jī)用戶，具有信息直達(dá)、受眾面廣、打開(kāi)率高、成本低廉等優(yōu)勢(shì)，備受商

家青睞。

促銷短信雖然讓用戶更及時(shí)的了解了商家的活動(dòng)信息，但是促銷短信泛濫也產(chǎn)生很大的社會(huì)負(fù)面影響,

侵犯到短信用戶的權(quán)益?！半p十一”促銷短信，是“餡餅”還是“陷阱”？消費(fèi)者需注意o目前

很多電商平臺(tái)、商家的促銷短信，都是以默認(rèn)選項(xiàng)的方式，騙取消費(fèi)者的同意，本質(zhì)上屬于“霸王條款”，

而且退訂也往往無(wú)效，造成實(shí)質(zhì)違規(guī)，淪為人見(jiàn)人厭的垃圾短信。所以，—加強(qiáng)對(duì)短信業(yè)務(wù)的監(jiān)管力度，由

電信運(yùn)營(yíng)商承擔(dān)內(nèi)容審核、管理的責(zé)任，防范促銷短信泛濫成災(zāi)。

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.江河日下樂(lè)此不疲甄別必須

B.日暮途窮甘之如飴辨別必須

C.江河日下樂(lè)此不疲辨別必需

D.日暮途窮甘之如飴甄別必需

18.下列各句中的引號(hào)和文中“陷阱"這一處引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A."裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，這落下的是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的

嘆息，想起了游子的漂泊。

B.父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”，簡(jiǎn)直太難了。

C.一件事物發(fā)生時(shí)立即使你聯(lián)想到一些套語(yǔ)濫調(diào)，而你也毫不斟酌地使用它們，這就是近代文藝心理

學(xué)家所說(shuō)的“套板反應(yīng)”。

D.近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，還有幾位大師們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)

去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.雖然促銷短信會(huì)讓用戶及時(shí)了解商家的活動(dòng)信息，但隨著促銷短信的泛濫，使短信用戶的權(quán)益受到

損害,并帶來(lái)很大的社會(huì)負(fù)面影響。

B.促銷短信雖然可以讓用戶及時(shí)知道商家的活動(dòng)信息，但會(huì)侵害用戶的權(quán)益并帶來(lái)很大的社會(huì)負(fù)面影

響，主要原因是促銷短信泛濫所致。

C.雖然促銷短信會(huì)讓用戶及時(shí)了解商家的活動(dòng)信息，但如果泛濫，會(huì)產(chǎn)生極大的社會(huì)負(fù)面影響，并讓

短信用戶的權(quán)益受到損害。

D.促銷短信雖然可以讓用戶及時(shí)了解商家的活動(dòng)信息，但如果泛濫，就會(huì)侵犯到短信用戶的權(quán)益，給

社會(huì)帶來(lái)極大的負(fù)面影響。

【答案】

17.A

18.B

19.D

【解析】

17.本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力?！敖樱踻下"：比喻情況一天天的壞下去?！叭漳?/p>

途窮”：天黑下去了，路走到頭了，比喻到了末日?！坝袝r(shí)用戶一天能收到幾十條短信”可見(jiàn)短信業(yè)務(wù)還

沒(méi)有到末日，只是狀況越來(lái)越不好。故選“江河日下”?！皹?lè)此不彼”：因喜歡某事而不知疲倦，形容對(duì)

某事特別愛(ài)好而沉浸其中?！案手顼崱保焊械较裉且粯犹?，形容甘愿承受艱難、痛苦。這里沒(méi)有“艱難、

痛苦”之意，故選“樂(lè)此不?！??！罢鐒e”：仔細(xì)地審查辨別真?zhèn)?、?yōu)劣等?！氨鎰e”：根據(jù)不同事物的

特點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)上加以區(qū)別。此處應(yīng)是強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者應(yīng)該仔細(xì)地審查辨別真?zhèn)?、?yōu)劣等，故選“甄別”。

“必須”：副詞，后跟動(dòng)詞，表示“一定要”?！氨匦琛保簞?dòng)詞，“一定要有”，可作謂語(yǔ)，多作定語(yǔ)。

這里修飾“加強(qiáng)”，故選“必須”。故選A。

18.本題考查學(xué)生理解、使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中的“陷阱”，表特殊含義。A.引號(hào)表示引用；B.引號(hào)

表示特殊含義；C.引號(hào)表示特定稱謂；D.引號(hào)表示諷刺和否定。故選B。

19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.缺少主語(yǔ)，應(yīng)將“隨著”去掉。B.“原因……所致”句式雜

糅，應(yīng)改為“主要原因是促銷短信泛濫”或“是促銷短信泛濫所致”。C.語(yǔ)序不當(dāng)。應(yīng)將“促銷短信”放

在“雖然”前，且將最后兩個(gè)分句調(diào)換位置。故選D。

20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超

過(guò)15個(gè)字。（6分）

古風(fēng)雖是古代詩(shī)歌，①,古代詩(shī)歌是個(gè)大概念，而古風(fēng)是指唐代及其以前流行的一種詩(shī)體，又

稱古體詩(shī)，唐代以后流行的詩(shī)多為近體詩(shī)。與近體詩(shī)在格律上要求嚴(yán)格不同，②?，F(xiàn)代很多人在閱讀

古代詩(shī)歌時(shí)，僅憑字?jǐn)?shù)和句數(shù)，很容易混淆古體詩(shī)和近體詩(shī)。其實(shí)，③,而是用韻、平仄和對(duì)仗。

【答案】①但其概念與古代詩(shī)歌完全不同

②古體詩(shī)不受格律限制

③區(qū)分兩者的不是字?jǐn)?shù)和句數(shù)

【解析】本題考查學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。第一空，根據(jù)前句“古風(fēng)雖是古代詩(shī)歌”可知，此處與前句形成

轉(zhuǎn)折，再根據(jù)后句“古代詩(shī)歌是個(gè)大概念”可知，此處說(shuō)的是古風(fēng)的概念，據(jù)此應(yīng)填“但其概念與古代詩(shī)

歌完全不同”；第二空，根據(jù)前句“與近體詩(shī)在格律上要求嚴(yán)格不同”可知，此處應(yīng)強(qiáng)調(diào)古體詩(shī)格律上的

自由，應(yīng)填“古體詩(shī)不受格律限制”；第三空，此處說(shuō)的是如何區(qū)分古體詩(shī)與近體詩(shī)，根據(jù)前句“僅憑字

數(shù)和句數(shù)，很容易混淆古體詩(shī)和近體詩(shī)”和后句“而是用韻、平仄和對(duì)仗”可知，此處應(yīng)填“區(qū)分兩者的

不是字?jǐn)?shù)和句數(shù)”。

21.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。（5分）

11月12日23時(shí)59分，巨大的轟鳴聲響徹群山。航天科技集團(tuán)有限公司所屬中國(guó)運(yùn)載火箭技術(shù)研究院

研制的長(zhǎng)征三號(hào)乙運(yùn)載火箭在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心點(diǎn)火升空，將衛(wèi)星精準(zhǔn)送入預(yù)定軌道，發(fā)射任務(wù)取得圓滿

成功。長(zhǎng)三乙火箭與天通一號(hào)衛(wèi)星并非首次合作。2016年8月6日，同樣在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心，我國(guó)衛(wèi)星

移動(dòng)通信系統(tǒng)首發(fā)星——天通一號(hào)01星由長(zhǎng)三乙火箭送入太空。因此，這次發(fā)射任務(wù)是時(shí)隔四年后，長(zhǎng)三

乙火箭與天通一號(hào)衛(wèi)星的再度攜手。天通一號(hào)衛(wèi)星移動(dòng)通信系統(tǒng)被譽(yù)為“中國(guó)版的海事衛(wèi)星”，由我國(guó)自

主研制，是我國(guó)空間信息基礎(chǔ)設(shè)施的重要組成部分，標(biāo)志著我國(guó)正式進(jìn)入地球同步軌道移動(dòng)通信衛(wèi)星“俱

樂(lè)部”。

【答案】11月12日23時(shí)59分，我國(guó)自主研制的天通一號(hào)衛(wèi)星由長(zhǎng)三乙火箭再次送入太空，標(biāo)志著我國(guó)正

式進(jìn)入地球同步軌道移動(dòng)通信衛(wèi)星“俱樂(lè)部”。

【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。首先應(yīng)辨明語(yǔ)段的表達(dá)方式，針對(duì)不同的表達(dá)方式，

采取不同的應(yīng)對(duì)技巧。本題屬于新聞報(bào)道，根據(jù)新聞報(bào)道的內(nèi)容，找出報(bào)道對(duì)象以及特征，新聞事件以及

影響等關(guān)鍵信息，加以概括即可。根據(jù)材料可知，報(bào)道的主要事件為“長(zhǎng)征三號(hào)乙運(yùn)載火箭在西昌衛(wèi)星發(fā)

射中心點(diǎn)火升空”，報(bào)道中說(shuō)明了發(fā)射的時(shí)間“11月12日23時(shí)59分”，強(qiáng)調(diào)了“這次發(fā)射任務(wù)是長(zhǎng)三乙

火箭與天通一號(hào)衛(wèi)星合作”，還強(qiáng)調(diào)了其意義“標(biāo)志著我國(guó)正式進(jìn)入地球同步軌道移動(dòng)通信衛(wèi)星'俱樂(lè)

部’”，據(jù)此總結(jié)出“11月12日23時(shí)59分，我國(guó)自主研制的天通一號(hào)衛(wèi)星由長(zhǎng)三乙火箭再次送入太空，

標(biāo)志著我國(guó)正式進(jìn)入地球同步軌道移動(dòng)通信衛(wèi)星‘俱樂(lè)部'”。

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

隨著科技的發(fā)展，社會(huì)逐漸進(jìn)入“屏?xí)r代”。電腦、平板、手機(jī)、游戲機(jī)和電視等大大小小的電子屏

幕，逐漸占據(jù)我們的日常生活，并催生出層出不窮的文藝新玩法。對(duì)于伴隨電子媒介成長(zhǎng)起來(lái)的青少年而

言，屏幕潛移默化地影響著他們的文化思維與習(xí)慣，甚至決定了這一代人最主要的文娛形式。但與此同時(shí)，

屏幕也給青少年的文化審美與身心健康帶來(lái)諸多影響，不容忽視。

學(xué)校?？瘮M推出相關(guān)專題討論，圍繞“青少年”“屏幕”“文化”三大關(guān)鍵詞，向同學(xué)們征集稿件，

刊載不同意見(jiàn)，引起大家思考。請(qǐng)你根據(jù)以上材料，撰寫(xiě)一篇文章向?？陡澹U述你的思考和體悟。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度