第8課

三國(guó)至隋唐的文化04中外文化交流02文學(xué)藝術(shù)03科技01儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展罷黜百家，表章六經(jīng)?！段涞奂o(jì)贊》臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！偈妗鞍遵R寺，漢明帝所立也，佛入中國(guó)之始。”——《漢法本內(nèi)傳》1、兩漢時(shí)期（儒學(xué)獨(dú)尊）2、魏晉南北朝時(shí)期（互相吸收）佛教致力于解決我國(guó)固有文化中難以解決的問(wèn)題——人生歸宿問(wèn)題，從而有可能稀釋、消除人們對(duì)于死亡的恐懼。同時(shí)，該教之中所蘊(yùn)含的抽象思辨、深邃哲理對(duì)于注重精神享受的士大夫來(lái)說(shuō)具有強(qiáng)烈的吸引力。

——馬懷良《崩潰與重建中的困惑——魏晉風(fēng)度研究》“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！薄拍练鸾淘谥袊?guó)盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨本土化。陶弘景將儒學(xué)中“中庸”、“至忠”、“至孝”等觀念和佛教中“生死輪回”、“地獄”、“頓悟”等學(xué)說(shuō)，略加變化，充實(shí)到道教理論中去，強(qiáng)調(diào)遵行禮教為修道成仙的重要途徑，從而形成了他的“三教并重”、“三教合一”的新道教理論。

——朱紹侯張海鵬《中國(guó)古代史》通過(guò)以上改革（葛洪、陶弘景、寇謙之），在政治上道教中的一點(diǎn)樸素平等思想已被抽掉，道教開始真正迎合統(tǒng)治階級(jí)需要。在理論上、神仙譜系、齋儀上，道教也開始脫下了巫覡粗陋的外衣，逐漸演進(jìn)成一個(gè)具有哲理、神譜、儀式、方法等完整體系、影響中國(guó)文化至深的宗教。

——朱紹侯張海鵬《中國(guó)古代史》道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”

魏晉玄學(xué)政治：”無(wú)為“，

不汲汲于名生活作風(fēng)：”自然“不困囿于禮社會(huì)：“清談”原因：第一，經(jīng)學(xué)失據(jù)第二，天下失序

唐代實(shí)行三教并重政策，統(tǒng)治者利用儒家君臣父子之義來(lái)鞏固統(tǒng)治，也要用佛道來(lái)安定社會(huì)，緩和矛盾。雖有時(shí)也會(huì)因統(tǒng)治者個(gè)人好惡而有所偏離，但總的來(lái)說(shuō)這一政策比較穩(wěn)定。

——馬克垚《世界文明史》

3、隋唐時(shí)期（三教并行）隋朝：儒家主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論唐朝三教并行，道教最受尊崇武則天時(shí)，佛教得到了很大發(fā)展，其中禪宗的修行對(duì)后世影響最大。唐中后期:復(fù)興儒學(xué)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。隋唐時(shí)期

三武一宗滅佛背景：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)大量錢財(cái)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入?！吧窦葱我?，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。”——南朝范縝

官方：“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。民間：代表人物范縝，針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。特點(diǎn)①儒學(xué)始終占主流思想的統(tǒng)治地位②沖突與交融并存③宗教呈現(xiàn)多元化二、文學(xué)藝術(shù)東臨碣石，以觀滄海......幸甚至哉，歌以詠志。

——曹操《觀滄?！贰肮沤耠[逸詩(shī)人之宗也”?！妿V《詩(shī)品》初唐王勃《送杜少府之任蜀州》、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》盛唐邊塞詩(shī)高適《燕歌行》、岑參《白雪歌送武判官歸京》山水詩(shī)孟浩然《春曉》、王維《終南別業(yè)》“詩(shī)仙”李白《將進(jìn)酒》、《蜀道難》“詩(shī)圣“杜甫”三吏“、”三別“中唐白居易《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》晚唐杜牧《江南春》、李商隱《無(wú)題》漢字與書法相伴而生魏晉自發(fā)階段自覺(jué)階段實(shí)用審美書法是在何時(shí)成為一門藝術(shù)的呢？王羲之《姨母帖》顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》柳公權(quán)《金剛經(jīng)碑》東漢末年：書法成為一種藝術(shù)東晉：王羲之被稱為“書圣”隋唐：顏真卿、柳公權(quán)

龍門石刻北魏《楊大眼造像記》顏真卿顏勤禮碑故宮博物院藏本王羲之蘭亭集序故宮博物院摹本張旭草書懷素草書書楷書草書行書特點(diǎn)代表人物筆畫詳備,結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，實(shí)用價(jià)值（唐）歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)（魏晉）鐘繇、王羲之筆畫簡(jiǎn)約,勾連不斷，流暢縱情，審美價(jià)值（東晉）王羲之、王獻(xiàn)之（唐）張旭、懷素兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，兼有審美價(jià)值、實(shí)用價(jià)值（東晉）王羲之（唐）顏真卿（北宋）蘇軾（元）趙孟頫（明）文征明顧愷之《洛神賦圖》初唐閻立本《步輦圖》吳道子《送子天王圖》龍門石窟佛像敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》山西云岡石窟三、科技南朝祖沖之西晉裴秀《禹貢地域圖》（1）數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確算出圓周率是在3.1415926-3.1415927之間。（2）農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述《齊民要術(shù)》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。（3）地理學(xué)：西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。1、魏晉南北朝時(shí)期2、隋唐時(shí)期（1）建筑：隋朝工匠李春設(shè)計(jì)的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。（2）印刷術(shù)：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。（3）火藥：唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火箭是最早的火藥武器。世界上最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》（4）天文：唐朝天文學(xué)家僧一行，測(cè)算出了地球子午線長(zhǎng)度（5）醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果，且有許多創(chuàng)新。唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。探究：中國(guó)古代科技發(fā)達(dá)的原因是什么？第一，文化傳承。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，前代科技成就為后代科技發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為科技成就的節(jié)能改造了條件。第二，政治因素。中央集權(quán)制度為科技的發(fā)展提供了政治保障。第三，經(jīng)濟(jì)因素