專(zhuān)題16：議論文閱讀一、【2019年中考煙臺(tái)卷】閱讀文段，回答問(wèn)題。煥發(fā)自省的力量①“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求諸己”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”……自古以來(lái)，我們的先賢在修身養(yǎng)性、練達(dá)自身等方面，都十分重視自省的力量?，F(xiàn)實(shí)生活中，唯有自省，人才會(huì)變得克已謹(jǐn)慎，不斷反思審視自身的過(guò)失，真正去糾正錯(cuò)誤、解決問(wèn)題，避免小過(guò)失發(fā)展成大錯(cuò)誤。②自省的力量，首先在于可以“”。古人云“以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)”“日省其身，有則改之，無(wú)則加勉”，極言自省是修身養(yǎng)性、提升境界的重要方法?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》載，周處年少時(shí)兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患，與蛟、虎并稱(chēng)為“三害”。周處射虎殺蛟三日不見(jiàn)，鄉(xiāng)人以為周處死了互相慶賀，周處回來(lái)后聽(tīng)到鄉(xiāng)鄰相慶，才知被鄉(xiāng)鄰憎惡，乃“有自改意”，由此棄惡從善，“有文思，志存義烈，言必忠信克己”。今天，我們講自省，對(duì)思想、工作、生活點(diǎn)滴及細(xì)節(jié)予以檢視，客觀地看待自我，清醒地查找不足，其意義并非止于懺悔，而在于超越自我，促進(jìn)自我認(rèn)知、自我完善，不斷喚醒善意良知，不斷升華人格。③自省的力量，還在于能夠“達(dá)人”，“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨”，桐城六尺巷這一古今佳話(huà)從一個(gè)側(cè)面告訴我們，凡事首先反省自己的不足并付諸改正的行動(dòng)，往往會(huì)收到意想不到的效果。一事當(dāng)前，我們首先反省自的錯(cuò)誤，對(duì)方多半就會(huì)有正向的反應(yīng)，即便一時(shí)沒(méi)有也報(bào)之以寬容，很多問(wèn)題就會(huì)在無(wú)形中化解了，對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都能喚醒自省意識(shí)，煥發(fā)自省力量，就會(huì)形成向上向善的良性循環(huán)，重品行、講道德、守規(guī)矩就會(huì)蔚然成風(fēng)。④“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。處身現(xiàn)代社會(huì)，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的規(guī)則意識(shí)、道德品行、言行舉止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向、我們就將在不斷自我約束中實(shí)現(xiàn)自我完善，進(jìn)而共同提升社會(huì)文明的水平。1．從下面兩個(gè)詞語(yǔ)中選一個(gè)填入第②段空白處，你認(rèn)為哪一個(gè)最恰當(dāng)？說(shuō)說(shuō)理由。A．正己B．立己我選_____項(xiàng)理由：____________2．對(duì)本文中心論點(diǎn)概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．一個(gè)人，只有能自省，才能做到克己，才能不斷反思自身，改正錯(cuò)誤。B．善于自省的人才富有人格魅力，善于自省的民族才受世人敬重。C．自省的意義并不止于懺悔，更在于超越自我，促進(jìn)自我認(rèn)知、自我完善。D．我們要自省，在不斷自我約束中實(shí)現(xiàn)自我完善，共同提升社會(huì)文明水平。3．下列課文中人物的事例可以作本文論據(jù)的一項(xiàng)是（）A．《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌 B．《曹劌論戰(zhàn)》中的魯莊公C．《爸爸的花兒落了》中的英子 D．《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>）中的“我”二、【2019年中考綏化卷】閱讀《中國(guó)人失掉自信力了嗎》（節(jié)選），回答小題。①?gòu)墓_(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí);不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí);現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。②于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信"地"和"物"，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴(lài)它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己?！菸覀儚墓乓詠?lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂"正史"，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。1．本文的論證方式是___________________，對(duì)方的事實(shí)論據(jù)是_____________。2．今年正值“五四”百年紀(jì)念，前人用他們的青春詮釋了“中國(guó)的脊梁”的真正含義。作為新時(shí)代的青少年，你如何理解“中國(guó)的脊梁”的含義？三．【2019年中考婁底卷】閱讀文段，回答問(wèn)題。將愛(ài)國(guó)主義寫(xiě)在青年奮進(jìn)的旗幟上葉子鵬王財(cái)忠在中華民族幾千年的文明發(fā)展歷程中，家國(guó)情懷始終是歷久彌新的歌頌主題；自近代以來(lái)，在中華民族抵御外族侵略、重建民族自信心和自尊心的壯闊征程中，愛(ài)國(guó)主義始終是凝魂聚氣、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量。“只有精忠能報(bào)國(guó)，更無(wú)樂(lè)土可為家”，甲。對(duì)祖國(guó)的愛(ài)亦如對(duì)母親的愛(ài)，是一種天然有之的樸素情感，是不需要任何客觀理由的自覺(jué)的愛(ài)。在法國(guó)啟蒙思想家盧梭的思想中，愛(ài)國(guó)是第一位的美德，是一種無(wú)限崇高的公共精神。從古至今，自人類(lèi)社會(huì)誕生國(guó)家以來(lái)，人民都會(huì)自覺(jué)地把自己的存在與國(guó)家的存在視為一體，熱愛(ài)自己的國(guó)家是人性的自覺(jué)表現(xiàn)和終生為之忘我奉獻(xiàn)的偉大目標(biāo)。熱愛(ài)自己的國(guó)家，為她尋求光榮和福祉是天經(jīng)地義的人之常情?！胺彼M是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，乙。在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)仁人志士正是在家國(guó)情懷的感召之下而立不世之功、而成千秋偉業(yè)、而創(chuàng)萬(wàn)古傳奇。漢朝張騫懷揣報(bào)國(guó)之志開(kāi)辟絲綢之路，為中華民族乃至世界人民的發(fā)展立下了汗馬功勞；南宋名將岳飛一首《滿(mǎn)江紅》成為抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的千古絕唱，激勵(lì)了世世代代的華夏兒女奮發(fā)圖強(qiáng)、建設(shè)河山；新民主主義革命時(shí)期的方志敏用《可愛(ài)的中國(guó)》表達(dá)了赤膽忠心的革命家氣壯山河的愛(ài)國(guó)主義情懷。愛(ài)國(guó)情懷比天高、比海深?！盀橛袪奚鄩阎?，敢教日月?lián)Q新天”，丙。愛(ài)國(guó)，不能停留在口號(hào)上，只有把愛(ài)國(guó)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，把對(duì)祖國(guó)的深情厚誼轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，愛(ài)國(guó)的力量方如有源之水，流之不竭。人民的好總理周恩來(lái)十六歲便立志“為中華之崛起而讀書(shū)”是愛(ài)國(guó)給予的奮斗力量；大科學(xué)家黃大年在祖國(guó)的事業(yè)面前“俯首甘為孺子?！笔菒?ài)國(guó)賦予的奉獻(xiàn)力量。愛(ài)國(guó)的力量是精神的強(qiáng)力之表現(xiàn)，毛澤東同志所講的精神原子彈，是愛(ài)國(guó)力量最生動(dòng)形象的表達(dá)。在這個(gè)偉大的時(shí)代，中國(guó)正以昂揚(yáng)的姿態(tài)雄踞于世界的東方，當(dāng)代青年躬逢千年未有之盛世，務(wù)必堅(jiān)定愛(ài)國(guó)的自覺(jué)、奮發(fā)為國(guó)的情懷、激發(fā)強(qiáng)國(guó)的力量，把愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行統(tǒng)一起來(lái)，把自己的夢(mèng)想融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的壯闊奮斗之中，將愛(ài)國(guó)主義寫(xiě)在青年奮進(jìn)的旗幟上。（選自中國(guó)青年網(wǎng)，有刪減）1．根據(jù)選文，請(qǐng)將下面三句話(huà)的序號(hào)分別填入相應(yīng)的位置。①愛(ài)國(guó)是一種情懷，愛(ài)國(guó)的情懷是最為深厚的情懷②愛(ài)國(guó)是一種力量，愛(ài)國(guó)的力量是最無(wú)堅(jiān)不摧的力量。③愛(ài)國(guó)是一種自覺(jué)，愛(ài)國(guó)的自覺(jué)是最為深刻的自覺(jué)。甲：____________乙：____________：____________2．結(jié)合選文第④段，說(shuō)說(shuō)對(duì)加點(diǎn)字的理解。愛(ài)國(guó)的力量是精神的強(qiáng)力之表現(xiàn)，毛澤東同志所講的精神原子彈，是愛(ài)國(guó)力量最生動(dòng)形象的表達(dá)。3．下列鏈接材料，作哪一段的論據(jù)最恰當(dāng)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。鏈接材料：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游生死離別之際唯一牽掛的是“王師”何時(shí)北定中原，這就是愛(ài)國(guó)的自覺(jué)。四、【2019年中考益陽(yáng)卷】閱讀下文，完成下列小題。①現(xiàn)在，焦慮、著急和不耐煩仿佛成了一些人的常見(jiàn)病，干什么事都顯得急不可耐，總是等不得、坐不住、慢不了和靜不下。②比如，有的人看到他人成名成功了，一下子會(huì)亂了自己的方寸、節(jié)奏和步伐，變得焦躁不安、心慌意亂；有的人看到他人提拔重用了，頓時(shí)沉不住氣，千方百計(jì)走捷徑；有的人則經(jīng)不起一點(diǎn)怠慢和挫折，繞不得一點(diǎn)彎路和曲折，不愿也不舍得花更多時(shí)間做那些默默無(wú)聞、精雕細(xì)琢的事，恨不得一蹴而就，早日“夢(mèng)想成真”；還有的人甚至變得有話(huà)不好好說(shuō)，遇事不好好商量，碰到點(diǎn)問(wèn)題動(dòng)輒“一急二躁三冒火”，等等。一言以蔽之，沒(méi)耐心。③耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種性格，也是一種品格，是“高尚的秉性”，能夠成就事業(yè)，更成就人生。④耐心成就成功之美。在相當(dāng)意義上說(shuō)，耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上，哪有一帆風(fēng)順？總會(huì)遭遇挫折，有時(shí)還布滿(mǎn)荊棘，如果沒(méi)有耐心，不能堅(jiān)持到底的話(huà)，則很難看到成功的模樣。⑤耐心成就過(guò)程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)?！兜赖陆?jīng)》上說(shuō)，靜為躁君。《大學(xué)》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！雹弈托某删鸵庵局?。哲人說(shuō)：“無(wú)論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂?！蹦托目简?yàn)人的毅力和定力。古往今來(lái)，滴水穿石也好、鐵杵磨成針也罷，愚公移山也好、精衛(wèi)填海也罷，難在耐心、貴在耐心、成也在耐心。俗話(huà)說(shuō)，慢工出細(xì)活。我們做很多事情，往往要靠繡花功夫、工匠精神，而離開(kāi)了耐心，這些都無(wú)從談起。好的人生需要文火慢燉、細(xì)水長(zhǎng)流，這也正是對(duì)人的意志品質(zhì)的錘煉和塑造。⑦耐心是一種修養(yǎng)，需要修煉養(yǎng)成。耐心不夠，或因心里想法太多、欲望太強(qiáng)，或因沉不住氣、性子太急。少一點(diǎn)功利，多一份淡泊；少一點(diǎn)焦慮，多一份淡定；少一點(diǎn)雜念，多一份純凈；少一點(diǎn)喧囂，多一份寧?kù)o。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美。（《華聲文萃》2018年11期）1．選文的中心論點(diǎn)是___________________________________。2．請(qǐng)分析選文第⑥段的論證思路。3．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．第①②段寫(xiě)生活中一些人沒(méi)有耐心的現(xiàn)象，目的是為了引出文章的中心論點(diǎn)。B．第④段的畫(huà)線(xiàn)句意在說(shuō)明耐心只是成功的條件之一，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。C．“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事?！边@句話(huà)不可以作為本文的論據(jù)。D．本文的結(jié)構(gòu)模式是“引論—本論—結(jié)論”，其中本論部分采用并列式論證結(jié)構(gòu)。五、【2019年中考哈爾濱卷】閱讀《我們要有容人的雅量》，完成下面小題我們要有容人的雅量②有了容人的雅量，就有了用人之長(zhǎng)的慧眼。用對(duì)用好人才，才能推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中，魯國(guó)是弱國(guó)，為何卻能在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利？那是因?yàn)樽灾接沟聂斍f公，知人善任，能允許平民曹劌一同參戰(zhàn)，并在作戰(zhàn)中聽(tīng)從曹劌的指揮，才使魯國(guó)以弱勝?gòu)?qiáng)。珠玉在側(cè)，可能使自己相形見(jiàn)絀，但能不蔽其光華，使其大放異彩，需要我們有更寬的胸懷和更高的境界。③有了容人的雅量，就有了諒人之短的膽識(shí)?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，越是在一個(gè)方面有突出才能的人，往往在另一個(gè)方面的缺點(diǎn)也更明顯。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，林肯總統(tǒng)力排眾議，任命嗜酒的格蘭特將軍為總司令。他何嘗不知道酗酒可能誤事，但他更清楚格蘭特是決勝千里的帥才。后來(lái)的事實(shí)證明他的決定是正確的。林肯諒人之短的膽識(shí)，頗受后人稱(chēng)頌。當(dāng)然諒人之短是有原則和底線(xiàn)的。④有了容人的雅量，就有了寬人之過(guò)的度量。常言道：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！保?）只有寬容有過(guò)錯(cuò)的人，激勵(lì)他改過(guò)自新，使他放下思想包袱，專(zhuān)心工作，才更有利于他充分發(fā)揮自己的才干。在這一點(diǎn)上，毛澤東善待徐向前就是一個(gè)范例。1937年，黨內(nèi)一致聲討慘敗而歸的西路軍總指揮徐向前，惟毛澤東對(duì)其大加撫慰，并予以重用。最終在1948年，徐向前率領(lǐng)一支不足6萬(wàn)人的隊(duì)伍，殲敵10萬(wàn)余人，解放縣城14座，創(chuàng)造了軍事史上的一個(gè)奇跡。人一生中難免會(huì)犯錯(cuò)，對(duì)待犯錯(cuò)誤的人我們要公正看待，不應(yīng)以偏蓋全，苛責(zé)求全，而應(yīng)寬其過(guò)、撫其痛、揚(yáng)其才。這樣那些有潛質(zhì)的人才不至于被一個(gè)錯(cuò)誤所困住。⑤有了容人的雅量，就有了釋人之怨的胸襟。不計(jì)前嫌，化敵為友，這是容人的極致。齊桓公并沒(méi)有因?yàn)楣苤儆眉鋫^(guò)自己就對(duì)他心存怨恨，而是任用他來(lái)管理國(guó)政最終，在管仲輔佐下，齊桓公成為了“春秋五霸”之一。（2）“海納百川，有容乃大”，擁有容人的胸襟，化怨恨為賞識(shí)，成全他人更成全了自己。⑥如果我們能用人之長(zhǎng)，諒人之短，寬人之過(guò)，釋人之怨，我們就真正做到了容人。那么，我們的世界就會(huì)人才不拘，萬(wàn)馬齊鳴，就會(huì)變得更加美好。（選文有改動(dòng)）1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．第②段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“珠玉”在文中的含義是什么？3．依次指出文中畫(huà)線(xiàn)部分所運(yùn)用的論證方法。（一個(gè)括號(hào)只能填寫(xiě)一種論證方法）（1）（）（2）（）4．我們?cè)鯓硬拍苷嬲龅饺萑?？六、?019年中考攀枝花卷】閱讀下面的文章，完成小題。頭腦風(fēng)暴是一種集體幻覺(jué)嗎？岑嶸①單位里最近開(kāi)展了一次“頭腦風(fēng)暴”，探討賺錢(qián)的新方法。風(fēng)暴刮得相當(dāng)成功，大家一改沉默，你一言我一語(yǔ)，靈感大迸發(fā)。雖然我最后記不得究竟想出了什么好的點(diǎn)子，但這場(chǎng)頭腦風(fēng)暴讓大家都很愉悅。②那么頭腦風(fēng)暴有用嗎？③我們今天所謂的“頭腦風(fēng)暴”指的是無(wú)限制的自由聯(lián)想和討論，產(chǎn)生出新觀念或激發(fā)創(chuàng)新設(shè)想。它是由美國(guó)創(chuàng)造學(xué)家阿歷克斯·奧斯本于1939年首次提出的。不過(guò)大家有所不知，“頭腦風(fēng)暴”一詞最早是精神病理學(xué)上的用語(yǔ)，專(zhuān)指精神病患者的精神錯(cuò)亂狀態(tài)。④在很多研究者看來(lái)，頭腦風(fēng)暴雖然說(shuō)不上是精神病發(fā)病，但效用恐怕很有限。⑤為什么這么多人喜歡頭腦風(fēng)暴呢？頭腦風(fēng)暴的好處在于，很多人在討論之后，會(huì)把別人的意見(jiàn)誤認(rèn)為是自己的意見(jiàn)。如果問(wèn)題難以處理，每個(gè)人都能看出其他人也同樣認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題難以解決（不是自己傻，而是問(wèn)題太難）。這就使得人人都感覺(jué)很好。⑥在《紅樓夢(mèng)》第十回中，秦可卿病倒了，尤氏說(shuō)：“現(xiàn)今咱們家走的這群大夫，哪里要得？一個(gè)個(gè)都是聽(tīng)著人的口氣兒，人怎么說(shuō)，他也添幾句文話(huà)兒說(shuō)一遍；可倒殷勤得很，三四個(gè)人，一日輪流著，倒有四五遍來(lái)看脈！大家商量著立個(gè)方兒，吃了也不見(jiàn)效?！币蝗河贯t(yī)給秦可卿看病，大家頭腦風(fēng)暴一下，集體商量弄了個(gè)方子，成功地把秦可卿折騰個(gè)半死。因此，頭腦風(fēng)暴最大的好處就在這里：即便這件事最后辦砸了，但這可是集體討論的結(jié)果，誰(shuí)都不必為此擔(dān)責(zé)任。⑦那大家思維碰撞總有點(diǎn)用吧？研究者也不這么看。他們認(rèn)為頭腦風(fēng)暴是一種花時(shí)間卻不太有效的方式，因?yàn)橥ǔＨ藗儶?dú)自思考比在群體中思考能想到更多的點(diǎn)子。一項(xiàng)對(duì)22個(gè)群體的研究發(fā)現(xiàn)，其中18個(gè)群體中的人在群體中生產(chǎn)力不高，而且群體越大生產(chǎn)力下降得越多。心理學(xué)家稱(chēng)之為“群體生產(chǎn)力的錯(cuò)覺(jué)”。有許多人太依賴(lài)于他人的努力，想獲得免費(fèi)意見(jiàn)。然而讓人吃驚的是，即便如此，人們?nèi)匀粌A向于高看群體討論的重要性。超過(guò)80%的受訪(fǎng)者認(rèn)為群體頭腦風(fēng)暴比個(gè)人的思考能產(chǎn)生更好的效果。⑧米開(kāi)朗琪羅把所有的助手都趕走，鎖上了西斯廷禮拜堂的門(mén)，獨(dú)自創(chuàng)作出了壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》；巴爾扎克愛(ài)將自己鎖在小黑屋中創(chuàng)作，將百葉窗拉牢實(shí)，鄭重地點(diǎn)燃蠟燭閉門(mén)不出，在渾濁的光線(xiàn)中天昏地暗地寫(xiě)出皇皇巨著。如果他們喜歡的是拉上一大群人，大家拍腦袋想點(diǎn)子出主意，那么這些曠世作品我們恐怕永遠(yuǎn)也見(jiàn)不到了。1．下列對(duì)選文內(nèi)容的解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（）A．我們今天所謂的“頭腦風(fēng)暴”是由阿歷克斯·奧斯本首次提出。B．“頭腦風(fēng)暴”一詞是最早的精神病理學(xué)用語(yǔ)，專(zhuān)指精神病患者的精神錯(cuò)亂狀態(tài)。C．頭腦風(fēng)暴的效用恐怕很有限是個(gè)別研究者的看法。D．研究者們認(rèn)為頭腦風(fēng)暴是一種花時(shí)間且無(wú)效的方式。2．下列關(guān)于選文內(nèi)容及寫(xiě)法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．選文用疑問(wèn)句作標(biāo)題起到了引起讀者閱讀興趣的作用。B．第①段寫(xiě)作者身邊發(fā)生的“頭腦風(fēng)暴”，提出了頭腦風(fēng)暴可以讓大家都很愉悅的中心論點(diǎn)。C．第⑥段舉《紅樓夢(mèng)》一群庸醫(yī)給秦可卿看病的例子，論證了頭腦風(fēng)暴最大的好處是：即便把件事辦砸了，但因?yàn)槭羌w討論的結(jié)果，誰(shuí)都不必為此擔(dān)責(zé)。D．第⑧段舉“巴爾扎克愛(ài)將自己鎖在小黑屋中創(chuàng)作”的例子，論證了獨(dú)自思考比一大群人在一起拍腦袋想點(diǎn)子出主意更好。3．在作者看來(lái)，許多人喜歡頭腦風(fēng)暴的原因有哪些？仔細(xì)閱讀⑤⑥段，概括作答。4．文章最末一句“那么這些曠世作品我們恐怕永遠(yuǎn)也見(jiàn)不到了”中的“恐怕”一詞能否去掉？為什么？七、【2019年中考深圳卷】閱讀下面文段，完成小題。擁抱自己的不完美①又到年底了，忽然發(fā)現(xiàn)年初制定的種種計(jì)劃，到現(xiàn)在幾乎沒(méi)有一項(xiàng)百分之百完成。反躬自省，完不成計(jì)劃的原因有種種，如懶惰、突發(fā)意外、工作繁忙、能力不足等等，但同時(shí)，有的時(shí)候也是因?yàn)橥昝乐髁x作祟。比如我在年初曾經(jīng)計(jì)劃寫(xiě)一本小說(shuō)，可惜因?yàn)閷?xiě)不出一個(gè)完美的開(kāi)頭，遲遲沒(méi)有進(jìn)展。②完美，無(wú)疑是人人都想追求的目標(biāo)?？墒牵嬲耐昝?，卻往往是一個(gè)小概率事件。如果過(guò)度執(zhí)著于完美而自縛手腳，就是走入了一個(gè)人生迷局。③著名的老牌科幻電影《千鈞一發(fā)》曾講述了在一個(gè)過(guò)度依賴(lài)基因評(píng)定的社會(huì)中，人們傾向于培育最優(yōu)基因組合的后代，在如此的社會(huì)中，擁有完美基因的“優(yōu)等人”的一生似乎在受精卵形成的一剎那就已經(jīng)是被寫(xiě)好的劇本，一切都有條不紊地完美運(yùn)行，絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)因?yàn)閼卸琛⑦z忘甚至智商不夠而造成的失誤。然而，即便是擁有如此完美基因的人，人生的結(jié)局也并不讓人羨慕。④英國(guó)作家毛姆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“完美有一個(gè)重大缺陷，它往往是無(wú)趣的?！备螞r，完美從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一的定義，今天的完美不一定是明天的完美，今天的某種理解，明天就有可能被顛覆。在模特行業(yè)，完美的長(zhǎng)相和身材，無(wú)疑是競(jìng)爭(zhēng)的最大優(yōu)勢(shì)。然而，不久前，一名患有白癜風(fēng)疾病的模特卻出人意料地登上了國(guó)際著名秀場(chǎng)——長(zhǎng)相身材的不完美可以通過(guò)氣質(zhì)來(lái)彌補(bǔ)。一些條件并不完美的模特，因?yàn)樵谇宦傻哪Ｌ亟绐?dú)樹(shù)一幟，反而更容易獲得成功。⑥正是因?yàn)閭€(gè)體的種種不完美，在朝著完美的人生奮斗過(guò)程中，在品嘗著命運(yùn)帶來(lái)的酸甜苦辣中，在踏破荊棘中展現(xiàn)出來(lái)的人性之光、力量、夢(mèng)想，才讓人欣賞和崇尚。若是一切都被設(shè)計(jì)好，就像電影《千鈞一發(fā)》里的“優(yōu)等人”一樣，他們也就會(huì)因?yàn)閱适Я藟?mèng)想和奮斗的力量而黯然失色。⑦其實(shí)，那些不完美啊，就如同制定年初計(jì)劃一樣，若是一切都按照計(jì)劃完美運(yùn)行，沒(méi)有突發(fā)、沒(méi)有變化，既不符合常理，也并不一定是好事，或許還會(huì)因此錯(cuò)過(guò)更為重要的機(jī)遇。調(diào)整好姿態(tài)，擁抱自己的不完美，或許才能更好地激發(fā)斗志，走向更完美的人生。（文/魏薇選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月4日第19版）1．通讀全文，請(qǐng)寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。2．請(qǐng)?jiān)谖恼碌冖诙握页觥稗D(zhuǎn)移話(huà)題”和“推進(jìn)論證”的詞語(yǔ)。3．請(qǐng)根據(jù)文章第⑤自然段的內(nèi)容，補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。4．金無(wú)足赤，人無(wú)完人。生命中有很多的不完美，對(duì)于人生不完美，你有什么看法？你能否接受自己的不完美？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀愕南敕?。八、?019年中考襄陽(yáng)卷】閱讀下面文段，完成小題。從小學(xué)生“讀書(shū)等身”說(shuō)開(kāi)去①只要每天堅(jiān)持讀書(shū)，就能做到“讀書(shū)等身”。②江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校改進(jìn)教育方式，十幾年來(lái)，開(kāi)展每日午讀、親子讀書(shū)會(huì)、閱讀節(jié)等活動(dòng)，讓孩子們愛(ài)上了閱讀。小學(xué)6年的時(shí)間，一個(gè)孩子竟能讀1700本課外書(shū)。閱讀不僅讓孩子開(kāi)闊了視野、提高了成績(jī)，還鍛煉了口才和思維，跟爸爸媽媽在家里相處也變得更加融洽。③有感于讀書(shū)給孩子帶來(lái)的變化，玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校的一位家長(zhǎng)突發(fā)奇想，讓孩子與讀過(guò)的書(shū)合一張影，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書(shū)堆起來(lái)，跟孩子身高一樣高。如果要解碼該校一些小學(xué)生“6年讀1700本書(shū)”的奧秘，或許正源于學(xué)校通過(guò)改進(jìn)教育方式，讓這里有了更多“讀書(shū)等身”的孩子，其實(shí)現(xiàn)路徑就是擠時(shí)間讀書(shū)——“只要每天堅(jiān)持花20分鐘時(shí)間，就能在小學(xué)6年讀完1700本書(shū)?！雹艿谑稳珖?guó)國(guó)民閱讀調(diào)查顯示，2018年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為4.67本，與2017年基本持平；超過(guò)半數(shù)成年國(guó)民傾向于數(shù)字閱讀，紙質(zhì)閱讀比例下降：在對(duì)個(gè)人閱讀數(shù)量評(píng)價(jià)中，只有2.1%的成年國(guó)民認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很多，6.3%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量比較多，37.8%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量一般，41.5%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很少或比較少。成年國(guó)民閱讀數(shù)量少最主要的原因是“工作忙沒(méi)時(shí)間”。相比小學(xué)生“讀書(shū)等身”，我們是否有點(diǎn)汗顏？⑤古人云：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！笨箲?zhàn)名將彭雪楓常告誠(chéng)自己：“如果不抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，我會(huì)輸給工作的。”在戎馬倥傯的歲月里，他不論行軍作戰(zhàn)多么艱苦，都堅(jiān)持每日讀書(shū)，常常手不釋卷、挑燈夜戰(zhàn)。他的名言是“知識(shí)之在于我，向來(lái)是如饑似渴的”，座右銘是“苦讀苦讀一百個(gè)苦讀”，約法三章是“每日決學(xué)兩小時(shí)”。今天我們各方面條件都比過(guò)去優(yōu)越得多，即使工作再忙，其實(shí)也不難發(fā)現(xiàn)有一些碎片時(shí)間。比如在公交、地鐵等車(chē)時(shí)，在銀行排隊(duì)時(shí)，或者睡前20分鐘，都能成為自己專(zhuān)享的讀書(shū)時(shí)間。⑥魯迅說(shuō)：“哪里有天才？我是把別人喝咖啡的工夫都用在寫(xiě)作上了。”對(duì)讀書(shū)人而言，就是應(yīng)該合理地利用自己的時(shí)間碎片。在碎片化的時(shí)間里，是拿手機(jī)刷屏，還是讀電子書(shū)或者手不釋卷，是對(duì)我們讀書(shū)習(xí)慣與學(xué)習(xí)定力的考驗(yàn)。如果在碎片化時(shí)間看碎片化信息，那么淺表、庸俗就會(huì)無(wú)形放大；如果在這期間讀有價(jià)值的東西，那么我們的修養(yǎng)和才干就會(huì)不斷累積。所以，我們提倡多讀書(shū)、讀好書(shū)，其價(jià)值和意義就在這里，同時(shí)讀紙質(zhì)書(shū)和讀電子書(shū)也并不相悖。⑦“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！惫湃嗽缫褳槲覀冎赋隽俗x與寫(xiě)之間的關(guān)系。在這個(gè)新時(shí)代，人人都想“下筆如有神”，取得像大文豪們那樣“著作等身”的成就。然而，夢(mèng)想不會(huì)從天而降，還需先靜下心來(lái)，多擠點(diǎn)時(shí)間，“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，才能厚積薄發(fā)，夢(mèng)想成真。作為普通人，縱然我們做不到“著作等身”，但只要每天堅(jiān)持讀書(shū)，也能做到“讀書(shū)等身”。（有刪改）1．這篇文章的中心論點(diǎn)是什么，請(qǐng)用原文語(yǔ)句回答。2．第②③段主要運(yùn)用了哪一種論證方法？有什么作用？這兩段都用了江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生__________3．仔細(xì)閱讀第⑤段，分析本段的論證思路。4．根據(jù)本文觀點(diǎn)，說(shuō)一說(shuō)在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、信息化的時(shí)代，我們可以怎樣讀書(shū)。（答三點(diǎn)即可）5．下面對(duì)原文理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校通過(guò)多種活動(dòng)方式，讓學(xué)生愛(ài)上了閱讀，也讓更多孩子“讀書(shū)等身”。C．選文第⑦段論述了讀與寫(xiě)的關(guān)系：讀是寫(xiě)的前提，只有大量的閱讀，才能厚積薄發(fā)。D．全文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，既擺事實(shí)又講道理，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。九、【2019年中考天水卷】閱讀下面的文章，完成下列小題。涵養(yǎng)幾分靜氣宋威①一則故事，讀來(lái)耐人尋味。父親丟了一塊表，抱怨著四處尋找，可怎么也找不到；等他出去后，兒子悄悄進(jìn)屋，不一會(huì)兒就找到了。父親很好奇，兒子則回答：我就安靜地坐著，聽(tīng)到滴答滴答的聲音，表就找到了。②這就是“心靜”的力量?！办o而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。一事當(dāng)前，苦惱抱怨無(wú)濟(jì)于事，煩躁驚慌也于事無(wú)補(bǔ)，唯有穩(wěn)住陣腳、靜下心來(lái)、凝神細(xì)思，方能尋覓解決之道。諸葛亮在《誡子書(shū)》中一語(yǔ)道破“靜”的重要，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o，保持清醒的頭腦，才能見(jiàn)天地之精微，察萬(wàn)物之規(guī)律。那么，“靜心功夫”從何處得來(lái)？③“不奮發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆?！焙B(yǎng)靜心功夫，離不開(kāi)嚴(yán)格的自律。毛澤東同志在湖南一師求學(xué)時(shí)，特意到最喧鬧的地方讀書(shū)，目的就是鍛煉意志，讓自己能夠胸懷靜氣，心緒不受外界所擾。為了讓自己安靜下來(lái)，有人給自己定下“靜坐”的“日課”，堅(jiān)持每天獨(dú)坐兩小時(shí)，終于改掉了身上浮躁的毛病。嚴(yán)格的自律，助人逐漸養(yǎng)成寧?kù)o、專(zhuān)一的心態(tài)，讓人雖得意而不忘形、處困頓而不沉淪、臨誘惑而不搖擺，也因靜而明志，因靜而生慧。④有人說(shuō)，每臨大事有靜氣。大事當(dāng)前的靜心功夫，往往得益于艱難困苦的歷練。蘇軾《書(shū)舟中作字》記載，一次乘船途中，灘險(xiǎn)舟危，舟中士子面無(wú)人色，唯獨(dú)他“作字不少衰”。這份從容蓋因其“更變亦多矣”，所以能臨事不懼，處變不驚?？梢?jiàn)，不憚?dòng)谠陔y事、煩事、急事、苦事上多磨煉，就能將內(nèi)心打磨得成熟豁達(dá)，沉穩(wěn)有定力，不再拘泥于一時(shí)一事的得失；多經(jīng)歷幾番雨疏風(fēng)驟的洗禮，耐得幾回興衰榮辱的打磨，就能在大事來(lái)臨之時(shí)，氣定神閑、沉著冷靜，抵達(dá)“不以物喜，不以己悲”的境界。⑤讀書(shū)以養(yǎng)性，書(shū)畫(huà)以養(yǎng)心?！办o心功夫”，還可從讀書(shū)中來(lái)。寂寞憂(yōu)愁時(shí)讀一闕《定風(fēng)波》，心會(huì)變得豁達(dá)敞亮；委屈不平時(shí)讀一卷《寬容的哲學(xué)》，能收獲“既忍且耐”的智慧。身處低谷之時(shí)，從書(shū)中汲取前行的力量，縱使“山重水復(fù)”也終將迎來(lái)“柳暗花明”；得意之時(shí)，時(shí)常讀書(shū)以自省，也才能“不忘初心，方得始終”。端起沉甸甸的書(shū)本，走進(jìn)書(shū)中的世界，浮躁之氣便能蕩滌一空，久而久之，自然能尋得“此心安處”。⑥古人云：“人心多從動(dòng)處失真。若一念不生，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥(niǎo)啼而欣然有會(huì)，花落而瀟然自得。何地?zé)o真境，何物無(wú)真機(jī)?！焙B(yǎng)幾分靜氣，絕非暮氣沉沉，而是多一些沉潛、少一些浮躁，多一些從容不迫、少一些進(jìn)退失據(jù)?！办o心”的功夫，助人眼界開(kāi)闊，胸襟豁達(dá)，挺過(guò)如磐風(fēng)雨，包容萬(wàn)千氣象，尋得生命真諦。（選自2018年1月16日《人民日?qǐng)?bào)》）1．請(qǐng)概述本文的中心論點(diǎn)。2．閱讀全文，談?wù)勅绾尾拍茏龅健昂B(yǎng)靜氣”。3．首段在全文中有什么作用？4．文中第③段畫(huà)線(xiàn)的句子運(yùn)用了怎樣的論證方法，有什么作用？5．請(qǐng)聯(lián)系自己的生活實(shí)際，再寫(xiě)出一個(gè)“涵養(yǎng)靜氣”的方法。十、【2019年中考咸寧卷】閱讀下面的文章，完成下列小題。最是“經(jīng)典”潤(rùn)人心①近一段時(shí)期，舞臺(tái)作品諸如中國(guó)東方演藝集團(tuán)的大型演出《美麗中國(guó)?古風(fēng)國(guó)韻》，電視綜藝作品如中央廣播電視總臺(tái)的《經(jīng)典詠流傳》、湖南廣播電視臺(tái)的《聲入人心》及其同名音樂(lè)會(huì)全國(guó)巡演，均備受觀眾喜愛(ài)。這些節(jié)目都選擇了大眾化的角度和方式去呈現(xiàn)經(jīng)典，雖性質(zhì)不同卻殊途同歸，起到普及經(jīng)典的作用。它們構(gòu)成了文化消費(fèi)市場(chǎng)中一道獨(dú)具特色的風(fēng)景線(xiàn)。②習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)中明確指出：“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽(yáng)春白雪，也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)，這就是優(yōu)秀作品?！睂?duì)于廣大文藝工作者來(lái)說(shuō)，打造更多文化藝術(shù)精品，廣泛傳播和弘揚(yáng)文化經(jīng)典，是時(shí)代賦予的重任。③呈現(xiàn)方式很大程度上決定著傳播效果。《美麗中國(guó)?古風(fēng)國(guó)韻》把中國(guó)古典文化瑰寶以精美的現(xiàn)代舞臺(tái)展現(xiàn)出來(lái);《經(jīng)典詠流傳》以公眾人物演繹中國(guó)古典詩(shī)詞為主，帶領(lǐng)人們“讀詩(shī)成曲，傳唱經(jīng)典”；而《聲入人心》音樂(lè)會(huì)則以流行的、大眾化的方式呈現(xiàn)西方古典音樂(lè)的藝術(shù)魅力。這些都是值得關(guān)注的新的文化現(xiàn)象，引發(fā)觀眾熱烈反響，在一定程度上促使人們對(duì)文化經(jīng)典進(jìn)行更多、更深的了解，起到了陶治大眾情操的社會(huì)美育作用。④文藝是人類(lèi)精神世界的甘霖。而文化經(jīng)典作為其中的核心部分，蘊(yùn)藏著豐富的歷史與人文內(nèi)涵，具有深邃的思想性、藝術(shù)性，可以更好地滿(mǎn)足大眾精神需求，起到溫潤(rùn)心靈、啟迪心智的作用。各民族文化經(jīng)典都是一座座豐厚的審美富礦，代表較高的文化藝術(shù)品位，包含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和諸多經(jīng)典藝術(shù)元素，具有不可或缺的時(shí)代價(jià)值與意義。⑤毋庸諱言，當(dāng)今過(guò)快的生活節(jié)奏、過(guò)度的商業(yè)包裝，也讓“快餐式”文化消費(fèi)占據(jù)了不小市場(chǎng)。有的人靜不下心，有的人缺少時(shí)間，致使文化經(jīng)典有時(shí)很難走入人心，無(wú)法全面深入地發(fā)揮其潤(rùn)物無(wú)聲的美育功用。對(duì)此，我們不妨將文化經(jīng)典蘊(yùn)于當(dāng)代影視藝術(shù)文化之中，或以受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式助推文化經(jīng)典的普及與傳承，都不失為一種良策。⑥期待作為“陽(yáng)春白雪”的文化經(jīng)典，不僅能頂天立地，而且能鋪天蓋地，從而春風(fēng)化雨、豐厚心靈，繁榮文化、滋養(yǎng)文明。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月29日，有刪改）1．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．第①段從人們比較熟悉和感興趣的文藝節(jié)目談起，吸引讀者，引出下文的論題。B．作者認(rèn)為，要使文化經(jīng)典普及和傳承，可以將文化經(jīng)典蘊(yùn)于當(dāng)代影視藝術(shù)文化之中，或以受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式助推文化經(jīng)典的普及與傳承。C．第④段畫(huà)線(xiàn)句比喻貼切，生動(dòng)形象地論證了“文化經(jīng)典蘊(yùn)藏著豐富的歷史與人文內(nèi)涵”能“起到溫潤(rùn)心靈、啟迪心智的作用”。D．第⑤段先將“快餐式”文化與文化經(jīng)典進(jìn)行對(duì)比，指出“快餐式”文化消費(fèi)帶來(lái)的負(fù)面影響，接著分析文化經(jīng)典很難走入人心的原因，進(jìn)而提出建議。2．“陽(yáng)春白雪、下里巴人”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《對(duì)楚王問(wèn)》中的典故，分別代指高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)中運(yùn)用這一典故的用意是（）A．希望文藝作品的呈現(xiàn)方式“不拘于一格”，能符合大眾的口味，為人民群眾普遍接受和喜愛(ài)。B．希望文藝工作者能打造更多文化藝術(shù)精品，廣泛傳播和弘揚(yáng)文化經(jīng)典，不負(fù)時(shí)代賦予的重任。C．希望優(yōu)秀作品的選擇“不定于一尊”，既要有高深高雅的，也要有通俗普及的，以滿(mǎn)足人民群眾多層次的文化需求，使經(jīng)典得以普及。D．希望高雅文化藝術(shù)與流行、通俗元素充分融合，推動(dòng)文化經(jīng)典在大眾中廣泛傳播，激發(fā)大眾的興趣。3．下列對(duì)選文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．《美麗中國(guó)?古風(fēng)國(guó)韻》《經(jīng)典詠流傳》《聲入人心》三個(gè)節(jié)目雖然性質(zhì)不同，但都選擇了大眾化的角度和方式去呈現(xiàn)經(jīng)典，起到普及經(jīng)典的作用B．第⑤段作者認(rèn)為“快餐式”文化消費(fèi)占據(jù)不小市場(chǎng)的原因：一是人們生活節(jié)奏過(guò)快，沒(méi)有時(shí)間去品位經(jīng)典：二是未能運(yùn)用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)呈現(xiàn)經(jīng)典C．一些值得關(guān)注的新的文化現(xiàn)象，引發(fā)觀眾熱烈反響，在一定程度上促使人們對(duì)文化經(jīng)典進(jìn)行更多、更深的了解。這說(shuō)明旱現(xiàn)方式很大程度上決定著傳播效果。D．從末段可以看出，作者希望文化經(jīng)典既能頂天立地，又能鋪天蓋地，起到春風(fēng)化雨、豐厚心靈，繁榮文化、滋養(yǎng)文明的作用。十一、【2019年中考隨州卷】閱讀下面的雜文，完成下列小題。生活需要文學(xué)蜜餞一下阮直①作家與文學(xué)太需要一個(gè)像“護(hù)士節(jié)”“教師節(jié)”那樣的節(jié)日了。文學(xué)需要民眾的土壤為之滋補(bǔ)，作家的靈魂需在社會(huì)的舞臺(tái)上高蹈，作家的情感更需要生活的蜜餞。②有人說(shuō)現(xiàn)代化的都市不需要作家，可文學(xué)從來(lái)沒(méi)有背叛過(guò)生活，都市只要還過(guò)著人的生活，你就無(wú)法擺脫文學(xué)。文學(xué)只是想告訴更多的人，大家在肉身疲憊之后，轉(zhuǎn)身享受一下文學(xué)之美，用你的心靈過(guò)濾一下生活，你才能吧嗒出生活中就鹽的滋味。③文學(xué)不是讓人們向往虛構(gòu)，作家也不是讓大眾舍棄財(cái)富，文學(xué)只是不想讓人們的欲火太盛，作家只是讓更多的人也能在傍晚的時(shí)光用文學(xué)的心態(tài)去看看樹(shù)木花草，聽(tīng)聽(tīng)濤聲拍岸，讓忘記時(shí)間成為一種自覺(jué)的高貴，讓一顆忙碌的心就此歸隱。我們不妨假裝一會(huì)兒懶惰，自覺(jué)地選擇幾件“沒(méi)有意義”的事情去做，沒(méi)用的文學(xué)就有這個(gè)用處。④沒(méi)用的文學(xué)生活狀態(tài)卻有優(yōu)雅的人生格調(diào)，因?yàn)槲膶W(xué)有夢(mèng)。高速、奢華、紛繁、喧囂的都市已經(jīng)讓人們的靈魂疲憊，呼喚文學(xué)的回歸遲早會(huì)成為更多人生活的目標(biāo)。⑤放緩我們前行的腳步，為奔波之路點(diǎn)上一個(gè)休止符。停頓是美，停頓是詩(shī)，停頓是國(guó)畫(huà)中的留白。農(nóng)民你就走出田野，漁民就把船兒開(kāi)回港灣，老板們放下幾天的生意，不該我們奔波、不該我們干的事情在人生之中太多了，可人們卻不知道。人們常說(shuō)：能今天做好的事情，絕不拖到明天。作家吳亮也有名言：“凡是能拖到明天做的事情，今天就不要去干?！雹薮蠹乙晕膶W(xué)的名義舉行一次精神的盛宴吧！靈魂也需要聚會(huì)。交流閱讀文學(xué)的感悟，暢談虛構(gòu)的快樂(lè)，展望未來(lái)的美好……⑦如今的文學(xué)，已走進(jìn)多元化的時(shí)代，它雖然沒(méi)有繁花似錦，但也絕不會(huì)凋敝衰敗。文學(xué)是能潛入有靈性人內(nèi)心的，在不同的場(chǎng)合貼著不同的標(biāo)簽，成為可以多元選擇的生活方式。在這樣一個(gè)多元化的社會(huì)，誰(shuí)也無(wú)法做到讓全民族每一個(gè)人都去背詩(shī)寫(xiě)詩(shī)去熱愛(ài)文學(xué)，但有夢(mèng)想的人心中的文學(xué)情結(jié)就是一座活著的火山。⑧如果作家有了節(jié)日，文學(xué)就容易發(fā)酵。節(jié)日能讓愛(ài)好文學(xué)的人們回歸到享受精神歡愉的生活方式之中。節(jié)日能給作家傳遞溫暖，作家能以激情之火去燎原大眾的情感。中國(guó)人即便不寫(xiě)詩(shī)也是詩(shī)人，就連一個(gè)姓氏的排名，國(guó)人都把它詩(shī)化、韻化成“趙錢(qián)孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊”。⑨中國(guó)人是活在親情與人情中的，文學(xué)就是“人學(xué)”。這個(gè)世界無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的文學(xué)消失，我們的文學(xué)也不會(huì)，文學(xué)是民族精神中永存的根脈，當(dāng)下的文學(xué)由一度的“廟堂之高”，回到了民間的江湖，而文學(xué)總會(huì)在自己的土壤里長(zhǎng)出屬于它的花花草草。⑩當(dāng)文學(xué)成為人們的一種生活方式，讀者和作家都可以選擇的時(shí)候，文學(xué)才算找到了它的根。但愿每個(gè)人心里都有一間房子，里面裝顆自由暢想的心。（選自2019年5月10日《中國(guó)文化報(bào)》）1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．第⑤段畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？放緩我們前行的腳步，為奔波之路點(diǎn)上一個(gè)休止符。3．結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)第⑧段加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。如果作家有了節(jié)日，文學(xué)就容易發(fā)酵。4．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“沒(méi)用的文學(xué)”是作者說(shuō)的反話(huà)，其實(shí)文學(xué)在人們生活中極其重要。B．呼喚文學(xué)的回歸必將成為多數(shù)人的需要，熱愛(ài)文學(xué)也會(huì)成為更多人的生活方式。C．作家吳亮的名言“凡是能拖到明天做的事情，今天就不要去干”與作者觀點(diǎn)相反。D．中國(guó)人的文學(xué)即“人學(xué)”，它是民族精神永存的根脈，是不會(huì)消失的。十三、【2019年中考孝感卷】閱讀下面的文章，完成下列小題。停下來(lái)，做個(gè)發(fā)現(xiàn)者張勇①李斌先生在文中談到，大學(xué)時(shí)的老師來(lái)北京出差，邀請(qǐng)三兩門(mén)生去喝茶。老師親自沏茶、斟茶，并傳授洗杯、聞杯、品茶的技巧。臨走時(shí)老師特別叮囑：“只有學(xué)會(huì)停頓，才能發(fā)現(xiàn)不同的自己，工作再忙再累，也要給自己留出一點(diǎn)品茶靜思的時(shí)間?！雹诿κ且环N節(jié)奏，是一種標(biāo)志，也是一種生活?，F(xiàn)在社會(huì)，何人不忙？何事不忙？生活的逼迫，學(xué)習(xí)的壓力，夢(mèng)想的追求，常常讓我們行色勿勿，不肯停下前進(jìn)的腳步。于是，在努力拼搏的過(guò)程中我們有時(shí)候會(huì)感到無(wú)力，彷徨，孤單……與其在苦難的泥潭中掙扎，不如停下來(lái)。③立陶宛有一種叫做“螺旋樹(shù)”的松樹(shù)，這種樹(shù)在幼年時(shí)，長(zhǎng)勢(shì)過(guò)快，一味地瘋長(zhǎng)，頂端的幼芽就顯得柔弱，經(jīng)不起一點(diǎn)風(fēng)吹雨打。每當(dāng)刮風(fēng)下雨，這些脆弱的幼芽往往是不堪一擊，幾乎全被毀掉。頂芽被毀后，螺旋樹(shù)就生長(zhǎng)出許多側(cè)芽來(lái)頂替，這樣一來(lái)就漸漸地長(zhǎng)成了彎彎扭扭的螺旋樹(shù)。④做任何事情都不能急于求成。要循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印地去做，這樣才能為成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。沒(méi)有人可以精力無(wú)限、奔騰不息，忙碌周期與休憩周期相結(jié)合才能讓生命充滿(mǎn)精彩。適度的停頓猶如登山過(guò)程中的休整，是從勝利走向勝利、從激昂邁向激昂的必經(jīng)階段。就像電影鏡頭，長(zhǎng)短鏡頭結(jié)合在一起，才會(huì)形成繽紛多彩的畫(huà)面節(jié)奏；。⑤古人在驛道旁建造亭子，讓人們暫時(shí)停下疲累的腳步，正是為了讓人們更好地趕路，讓人們?cè)凇巴！敝醒a(bǔ)充體力，增添力量，讓人們把后面的路走得更輕松，走得更快捷。“?！笔菫榱烁玫刈?，這是中國(guó)古人智慧在“亭”中的形象體現(xiàn)。⑥“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂；"清泉石上流"流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。仁者愛(ài)山，智者樂(lè)水，面對(duì)山之厚重，水之浩淼，難道你就不會(huì)有些許所感所悟么？那些洗凈鉛華，浮躁的心靈同樣可以清麗脫俗，攝人心魂，過(guò)去的，就讓他過(guò)去吧，現(xiàn)在你，需要整裝待發(fā)，重新起航。不偶爾停一下，你如何能“直掛云帆濟(jì)滄?！蹦?？不偶爾停一下，你又怎能成為生活的主人，美的發(fā)現(xiàn)者、欣賞者。（選自《做人與處世》，有刪改）1．通讀全文，說(shuō)說(shuō)作者認(rèn)為“偶爾停下來(lái)”會(huì)有哪些收獲？2．選出下面對(duì)本文理解和分析不正確的一項(xiàng)（）A．當(dāng)我們行到水窮處時(shí)，與其在苦難的泥潭中掙扎，不如停下來(lái)，坐看云卷云舒。C．只有學(xué)會(huì)勞逸結(jié)合，在停中補(bǔ)充體力，才能為今后的行路增添力量。中國(guó)的“亭”形象地詮釋了這一智慧。D．我們要學(xué)會(huì)放慢腳步，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，盡情領(lǐng)略生活的美好。3．請(qǐng)?jiān)诘冖芏螜M線(xiàn)上補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)運(yùn)用比喻論證的句子。十三、【2019年中考呼和浩特卷】閱讀下面文章，完成小題①今天是五四青年節(jié)，我們向全國(guó)各族各界青年致以節(jié)日的祝賀。②八十五年前的五四運(yùn)動(dòng)，是以一批先進(jìn)青年和知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)以后，在中國(guó)其產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步和推動(dòng)歷史前進(jìn)的斗爭(zhēng)，波瀾壯闊地向前發(fā)展。一代又一代青年站在時(shí)代的前列，不屈不撓奮斗，歷盡艱辛求索，創(chuàng)造了令人贊嘆的業(yè)績(jī)，五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史，是中國(guó)社會(huì)偉大變革的歷史篇章中一部絢麗的青春史詩(shī)，是中華民族偉大復(fù)興的交響樂(lè)中一部雄渾的青春樂(lè)章。這是中國(guó)青年可以引以為自豪的光榮歷史，也是激勵(lì)中國(guó)青年在新世紀(jì)再創(chuàng)佳績(jī)的巨大動(dòng)力。④八十五年的歷史證明，青年始終是我們社會(huì)中最積極、最活躍、最有朝氣的一部分力量。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，青年運(yùn)動(dòng)的發(fā)展就始終同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗的歷史進(jìn)程緊密相連，人民的事業(yè)取得的全部成就也始終與一代又一代青年的英勇奮斗分不開(kāi)。青年運(yùn)動(dòng)的正確方向，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持同人民群眾的偉大實(shí)踐一道前進(jìn)。（人民日?qǐng)?bào)社論：《弘揚(yáng)五四精神肩負(fù)歷史使命》）1．寫(xiě)出五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的年月日。2．“我國(guó)進(jìn)人了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。全面建設(shè)小康社會(huì)，是全國(guó)各族人民的奮斗目標(biāo)，也是當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的主題，”一段放回文章中，恰當(dāng)?shù)奈恢檬牵ǎ┒吻啊?．下面四項(xiàng)是關(guān)于文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．五四運(yùn)動(dòng)發(fā)起者主要是廣大人民群眾和先進(jìn)的知識(shí)分子。B．五四運(yùn)動(dòng)的目的是要推翻帝國(guó)主義和封建主義。C．五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。D．當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的主題與全國(guó)人民奮斗的目標(biāo)是一致的。4．中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，與青年運(yùn)動(dòng)的發(fā)展緊密相連的是什么？（截取文章中的語(yǔ)句回答。）5．弘揚(yáng)五四精神就是要肩負(fù)歷史使命。你認(rèn)為青年的歷史使命共有幾項(xiàng)？你是怎樣確定的？十四、【2019年中考福建卷】閱讀下面的文字，完成下列小題。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方。實(shí)踐表明，有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來(lái)、那么，如何才能真正樹(shù)立文化自信？樹(shù)立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)。中國(guó)地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)，需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解、摸清家底。只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會(huì)更有底氣。從一定意義上說(shuō)，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識(shí)系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)。比如，甲骨文和簡(jiǎn)帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少，但還有埋在地下、尚未被發(fā)掘的?，F(xiàn)在，我們對(duì)思想史的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存。有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn)，它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們?nèi)ド钊胪诰?。如云南發(fā)現(xiàn)的彝族文字的舊抄本《董永記》，對(duì)于研究彝族孝的倫理具有一定的意義。類(lèi)似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯，我們才能更具文化自信。當(dāng)下很多地方都非常重視對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書(shū)、全集等。但是，對(duì)這些傳統(tǒng)文化的研究還是不夠。又如，對(duì)于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文和簡(jiǎn)帛，需要對(duì)其文宇進(jìn)行深入解讀。清華簡(jiǎn)被發(fā)現(xiàn)之后，不少學(xué)者都在持續(xù)不斷地識(shí)讀其文字，雖然已經(jīng)取得很大進(jìn)展，但還有一些更難的文字需要識(shí)讀?？梢?jiàn)，樹(shù)立文化自信，需要沉下心來(lái)研究我們的文化。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后，才能更好樹(shù)立文化自信。（有刪改，摘編自朱萬(wàn)曙《讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)》）1．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章首段先對(duì)文化自信進(jìn)行解說(shuō)，然后指出文化自信對(duì)中華民族的重要性。B．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遞代積累、豐富多彩、博大精深，是我國(guó)文化自信的底氣。C．目前，對(duì)清華簡(jiǎn)文字的識(shí)讀已取得很大進(jìn)展，但其中一些文字還有待破解。D．本文采用分總結(jié)構(gòu)形式，主體部分通過(guò)層層遞進(jìn)方式加以論證，邏輯嚴(yán)密。2．文章從哪三個(gè)方面論述“如何才能真正樹(shù)立文化自信”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。3．文中第三段舉三個(gè)例子論述觀點(diǎn)，是從哪三個(gè)層面來(lái)論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。十五、【2019年中考長(zhǎng)沙卷】閱讀下面的文字，完成下列小題。愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵①愛(ài)國(guó)是人類(lèi)共有的感情，是我們民族精神的核心內(nèi)容和各族人民共同的精神支柱。是中華民族傳承了五千年的美德，新時(shí)代，我們青少年更應(yīng)該懂得愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵。②愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是什么？陸游在《病起抒懷》中用一句“位卑未敢忘國(guó)憂(yōu)”作了最好的詮釋。歷史上，屈原流放中仍眷戀楚國(guó)，蘇武牧羊數(shù)十年心志不變，都是炎黃子孫愛(ài)國(guó)的寫(xiě)照。③愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是什么？曹植在《白馬篇》中說(shuō)得明白：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！蔽奶鞓印哆^(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，更是蕩氣回腸。近代無(wú)數(shù)仁人志士正是用鮮血和生命，詮釋了中華民族的靈魂之歌。愛(ài)國(guó)就是要以身許國(guó)，不存雜念。這是中華民族薪火相傳的靈魂。④愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是什么？西漢名將甘延壽流傳千古的名句“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”是最有力的回答，為保衛(wèi)祖國(guó)的河山，維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，無(wú)為中華兒女執(zhí)著堅(jiān)守，奉獻(xiàn)自己的青春和熱血。戚繼光，一代名將；面對(duì)倭寇入侵。奮起組建“戚家軍”，潛心操練。英勇奮戰(zhàn)，終將倭寇趕出國(guó)門(mén)；。愛(ài)國(guó)要以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一為己任，這是中華民族的根本利益所在。⑤愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是什么？愛(ài)國(guó)就是繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華文化是世界史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化，是先秦諸子百家到漢魏六朝歌賦，從唐詩(shī)宋詞元曲到明清小說(shuō)，中華文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀和發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。愛(ài)國(guó)要以敬重的態(tài)度繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。⑥“天下興亡，匹夫有責(zé)”，我們青少年生活在一個(gè)幸福和諧的社會(huì)中，在全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮進(jìn)征途上，我們肩負(fù)重任，做出自己的貢獻(xiàn)。1．下面對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)是（）A．第①段從“愛(ài)國(guó)是人類(lèi)共有的感情”切入，引出議論對(duì)象“愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵”。B．第②段采用引用論證和對(duì)比論證的方法，論證了愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵。C．第⑤段從目的和行動(dòng)上論證了繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊迫性。D．全文從四個(gè)層面進(jìn)行了論述，層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)清晰完整。2．如果要在第④段的橫線(xiàn)上補(bǔ)充一句話(huà)，下面最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．詹天佑，我國(guó)第一批出國(guó)的留學(xué)生，學(xué)成回國(guó)，憑借杰出才能完成了京張鐵路的修建，給了藐視中國(guó)的帝國(guó)主義一個(gè)有力回?fù)?。B．任正非，75歲的華為公司創(chuàng)始人，在眾多媒體面前表示；要擁抱世界，依靠全球創(chuàng)新發(fā)展，為中國(guó)企業(yè)砥礪奮進(jìn)樹(shù)立榜樣。C．李文波，一個(gè)普通的南海守礁士兵，二十年堅(jiān)守，他從健壯小伙變成了兩鬢斑白的“小老頭”，他就是守護(hù)祖國(guó)的一塊堅(jiān)不可摧的磁石！D．林俊德，一位將軍，也是一位院士，他參與了中國(guó)全部的45次核試驗(yàn)，他人生75年都默默無(wú)聞，一直工作到生命的最后時(shí)刻。3．愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是什么？請(qǐng)依據(jù)文章的內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。十六、【2019年中考濟(jì)寧卷】閱讀下面的文字，完成下列小題。有些苦難是可以避免的趙宗彪①唐僧師徒一個(gè)個(gè)都在苦水中泡過(guò)，取經(jīng)路上的日子也是風(fēng)餐露宿，饑寒交迫，險(xiǎn)象環(huán)生，苦海無(wú)邊。②我們有一種根深蒂固的奇怪的想法，就是“艱難困苦，玉汝于成”，就是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，好像只有苦難才是一個(gè)人成功的前提。苦難在一定程度上能提升人的精神。但太多的苦難，也能毀滅一個(gè)人的所有尊嚴(yán)和自信。孟子說(shuō)，大丈夫必須“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，但能夠做到的，人世間又有幾個(gè)？太多的苦難，只會(huì)剝奪生命的質(zhì)量，摧毀人的意志、自尊、理想和信念，而只有極少數(shù)有大志而且意志特別堅(jiān)韌的人、才華特別豐富的大才、奇才，才有可能逆水而上，成就夢(mèng)想。③唐憎的苦難，同成就他的事業(yè)并無(wú)必然聯(lián)系。他如果小時(shí)候有天倫之樂(lè)，未必就不會(huì)讀書(shū)。孫悟空有七十二變，一個(gè)筋斗能翻出十萬(wàn)八千里，這些不是因?yàn)榭嚯y才得來(lái)。而是他拜須菩提祖為師，在環(huán)境優(yōu)美的須彌山學(xué)習(xí)十一年的成果。孫悟空的苦難，那是壓在五行山下的五百年。這苦難給他帶來(lái)了什么？是馴服、奴化、忍耐和逆來(lái)順受。在五行山下的時(shí)間里，孫悟空的法術(shù)并沒(méi)有提升，只是不羈的精神目漸消磨，活躍的創(chuàng)造能力逐步萎縮。④孫悟空的苦難締造者，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，是玉帝本人，孫悟空雖然出身寒微，但畢竟有能力有水平。但玉帝和他所創(chuàng)造的天庭，卻大材小用，只讓他當(dāng)個(gè)馬夫。后來(lái)雖說(shuō)封了齊天大圣的空頭街，卻又不給他相應(yīng)的待遇，連一張?bào)刺掖髸?huì)的入場(chǎng)券都沒(méi)有，誰(shuí)能咽得下這口氣？即使沒(méi)有孫悟空出現(xiàn)，遲早會(huì)有張悟空、李悟空、王悟空等來(lái)叫板。沙僧原本是玉帝的侍衛(wèi)官，職官是卷簾大將，卻只是因?yàn)榇蛩榱艘恢涣鹆ПK這樣的小過(guò)失，竟然要下凡做妖怪，每七天還要飛劍穿胸百余下。比起孫悟空的打碎天堂的所有殿堂廟字、亭臺(tái)樓閣、瓶瓶罐罐來(lái)，簡(jiǎn)直是不值一提。盡管沙和尚沉默寡言，但他心里會(huì)平衡嗎？⑤盡管苦難來(lái)了，我們必須毫不遲疑地面對(duì)，但我們能否分析一下，哪些苦難是可以避免的？司馬遷能寫(xiě)出偉大的《史記》，不是因?yàn)闈h武帝對(duì)他實(shí)施了宮刑，而是他本來(lái)就有理想有才華。否則，就難以反證，歷史上受到宮刑的人那么多，為什么卻僅有一部《史記》？“吹盡狂沙始到金”，是因?yàn)槭紫扔薪?，否則，狂沙吹盡，還不照樣是狂沙？⑥任何人為的苦難，對(duì)人類(lèi)而言，都是噩夢(mèng)。⑦如果因?yàn)闃O少一部分的人在苦難中依然作出了成就而歌頌苦難，那就是自欺欺人。歌頌苦難，鼓勵(lì)苦難，懷念苦難，而那些苦難的制造者們，卻由此可以逃避懲罰而變成恩主，這不正是他們所希望的最好結(jié)果嗎？⑧孫悟空們?cè)谝粋€(gè)個(gè)的苦難面前堅(jiān)持下來(lái)了，但原先那個(gè)充滿(mǎn)靈氣和自由思想的精靈，卻如泥牛人海，一去不復(fù)返了。生龍活虎的孫悟空從壓在五行山下的時(shí)候起，即已死了。（選自《今晚報(bào)）2019—04—28，有刪改）1．簡(jiǎn)要分析第②段的論證思路。2．分析第⑤段的論證方法及其作用。3．第⑦段能否刪掉？為什么？十七、【2019年中考達(dá)州卷】閱讀下面的文章，完成下列小題。痛定思痛說(shuō)“戾氣”陳魯民①這些天，最使人悲痛而無(wú)語(yǔ)的消息，莫過(guò)于重慶萬(wàn)州公交車(chē)墜江事故真相浮出水面：一名女乘客因自己不慎錯(cuò)過(guò)下車(chē)點(diǎn)與司機(jī)發(fā)生激烈爭(zhēng)執(zhí)，多次用手機(jī)毆打司機(jī)頭部，司機(jī)還擊之余來(lái)不及控制方向盤(pán)，致使車(chē)輛失控沖斷護(hù)欄墜入江中，十幾條鮮活的生命就這樣……②其實(shí)，像這樣的人并不罕見(jiàn)。如果在搜索引擎上輸入“坐過(guò)站、襲擊司機(jī)”以及“搶方向盤(pán)”等關(guān)鍵詞，搜索結(jié)果居然達(dá)40多起。就在萬(wàn)州公交車(chē)墜河慘劇發(fā)生僅僅一天后，北京也有一名坐過(guò)站的乘客拿著一個(gè)裝滿(mǎn)牛奶的包裝箱直接砸向了正在開(kāi)車(chē)的公交車(chē)司機(jī)，還要搶司機(jī)方向盤(pán)！幸好司機(jī)及時(shí)剎車(chē)，才避免了更嚴(yán)重的后果。除了公交車(chē)，還有在飛機(jī)、高鐵上鬧事的……③痛定思痛，為什么會(huì)發(fā)生這樣的慘痛悲??？除了肇事者的目無(wú)法紀(jì)，漠視規(guī)則，極端自私任性，還有一條就是戾氣太重。戾氣的主要成分是火氣、怒氣、怨氣、惡氣，而這四種氣在多數(shù)情況下都不會(huì)帶來(lái)好結(jié)果。從字形來(lái)看，“戾”就是關(guān)在房子里的一只狗，因?yàn)殛P(guān)太久了，一旦放出來(lái)，就會(huì)亂咬亂叫。這位女乘客，明明是自己沒(méi)注意司機(jī)報(bào)站而錯(cuò)過(guò)下車(chē)點(diǎn)，卻絲毫不顧公共安全，不考慮其他乘客的安危，大吵大鬧，大打出手，瘋狂挑釁，結(jié)果就如同網(wǎng)友形容的那樣，“本來(lái)只多坐了一站車(chē)，卻一下子坐到了人生終點(diǎn)站”。面對(duì)區(qū)區(qū)小事，一個(gè)戾氣十足的人撒潑，胡攪蠻纏，甚至因此鬧出人命，全車(chē)無(wú)辜者陪葬，其戾氣驚人至此，是典型的“垃圾人”。④毫無(wú)疑問(wèn)，戾氣已成了當(dāng)今社會(huì)公敵，“垃圾人”已成危害公共安全的極大隱患。⑤戾氣的產(chǎn)生，雖有客觀原因，譬如受到不公正待遇，受種種不良現(xiàn)象影響，工作環(huán)境不好，生活壓力太大等，更重要的還是自身素質(zhì)太差，缺乏教養(yǎng)，缺乏公德意識(shí)，缺乏法治觀念。因而就會(huì)戾氣十足，不管不顧，見(jiàn)誰(shuí)懟誰(shuí)，不計(jì)后果，并把這種惡劣情緒常態(tài)化，彌漫在一切空間，浸淫在每一個(gè)細(xì)胞，遷怒于任何覺(jué)得束縛自己的規(guī)則。其結(jié)果是毀掉自己的心情，破壞了他人的幸福，影響了自己的情緒，毒化了他人的生活，早晚必定釀成更嚴(yán)重的事故。⑥平心而論，任何社會(huì)、任何時(shí)代，不盡如人意處總會(huì)存在，我們一方面要積極推動(dòng)進(jìn)步力量克服那些消極現(xiàn)象，另一方面也要善于調(diào)節(jié)心情，提高修養(yǎng)水平和文明素質(zhì)，不要墮入戾氣的陷阱，不當(dāng)危害社會(huì)的“垃圾人”。譬如說(shuō)，遇事冷靜一些，決不跟人瞎起哄，被人當(dāng)槍使；與人和善一些，寬以待人，嚴(yán)以責(zé)己；吃虧時(shí)大度一些，看輕身外之物，不必過(guò)于計(jì)較；爭(zhēng)執(zhí)時(shí)謙讓一些，少發(fā)偏激之語(yǔ)，不干極端之事。如果人人如此，戾氣自然就無(wú)發(fā)生之源，亦無(wú)藏身之地，“垃圾人”也會(huì)成過(guò)街老鼠人人喊打。⑦戾氣是人精神上的可怕病灶，“垃圾人”是和諧社會(huì)的大敵。我們?nèi)绻患皶r(shí)遏制戾氣的蔓延滋長(zhǎng)，不打擊形形色色的“垃圾人”，正常的社會(huì)秩序就無(wú)法得知，人民的生命財(cái)產(chǎn)安全就無(wú)法得到保障，幸福指數(shù)就要大打折扣。拒絕戾氣，不做“垃圾人”，既是保護(hù)他人，也是愛(ài)護(hù)自己，更是凈化社會(huì)，端正風(fēng)氣，真真是善莫大焉！（選自《成都晚報(bào)》2018.11.06，有刪改）1．請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。2．文章第①②段有何作用？3．賞析第③段畫(huà)線(xiàn)句子的妙處。從字形來(lái)看，“戾”就是關(guān)在房子里的一只狗，因?yàn)殛P(guān)太久了，一旦放出來(lái)，就會(huì)亂咬亂叫。4．結(jié)合鏈接材料，談?wù)勀銓?duì)第③段結(jié)尾畫(huà)線(xiàn)句子中加點(diǎn)的“無(wú)辜者”的看法。材料：第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來(lái)現(xiàn)實(shí)的，一段落已完二還沒(méi)有到下課的時(shí)候，便影幾片時(shí)事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形。但偏有中國(guó)人夾在里邊；給俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國(guó)人；在講堂里的還有一個(gè)我。“萬(wàn)歲！”他們都拍張歡呼起來(lái)。十八、【2019年中考南充卷】閱讀下面的文章，完成后面小題。別讓速成毀了匠心①在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來(lái)。比如各類(lèi)技能培訓(xùn)，只要有錢(qián)，到處都是班，兩三個(gè)月就能拿到一本證書(shū)。寫(xiě)書(shū)、拍電視劇等等，也無(wú)不可以速成。②現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間就是生命，辦事講效率沒(méi)有錯(cuò)。隨著科技的進(jìn)步，很多事情確實(shí)可以做到事半功倍。但實(shí)踐也告訴我們，有些時(shí)候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。事物的成長(zhǎng)發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往會(huì)先天不足，無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或功效，乃至犧牲安全為代價(jià)，這樣的速成就不僅無(wú)益，而且有害。③常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類(lèi)技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏，對(duì)創(chuàng)造的虔敬，對(duì)工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無(wú)聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)只為了完成一件作品，辦好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過(guò)程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱(chēng)，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛造岀高純度的器具。古人有句話(huà)叫“技近乎道”，即技芑層面的不懈雕琢和追求，與最高的“道”相符，而這種“道”不正是我們所倡導(dǎo)的“工匠精神”嗎？正是在這樣的邏輯下，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的名匠和作品。明代奇巧人王叔遠(yuǎn)精雕細(xì)琢，在很小的桃核上雕出各色各樣的人物景觀，而且形神畢肖，表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構(gòu)思，反映出我國(guó)古代民間工藝的高超成就。④只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專(zhuān)注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，被稱(chēng)為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過(guò)的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬(wàn)個(gè)零部件，其組裝對(duì)精密度要求達(dá)到“絲”級(jí)。顧秋亮作為一名焊工，40多年來(lái)兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功地把“蛟龍”送入海底，他也被稱(chēng)為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒(méi)有那種精細(xì)入微的追求，沒(méi)有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過(guò)硬的高精尖技術(shù)。⑤其實(shí)，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植，還是行醫(yī)執(zhí)教、著書(shū)立說(shuō)，行業(yè)千萬(wàn)種，從業(yè)者至少都應(yīng)該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對(duì)規(guī)律的尊重，對(duì)創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專(zhuān)注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠則會(huì)耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。⑥“速成”是匠心的克星，欲養(yǎng)匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無(wú)益，急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己，專(zhuān)注一事，方能有所成，有所立。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．閱讀第②段，簡(jiǎn)要概括作者對(duì)“速成”的看法。2．第④段主要運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．結(jié)合選文，談?wù)勅绾勿B(yǎng)成一顆“匠心”。十九、【2019年中考重慶A卷】閱讀下面的實(shí)用類(lèi)文本，完成下面小題。（文本一）剛剛過(guò)去的勞動(dòng)節(jié)，家長(zhǎng)們帶著孩子們出去游玩，但又有多少家長(zhǎng)在勞動(dòng)節(jié)上好了“勞動(dòng)”這一課呢？放學(xué)途中，書(shū)包在父母長(zhǎng)輩的肩上，孩子們卻兩手空空：午餐時(shí)，小學(xué)一年級(jí)的眾多孩子不會(huì)剝蝦，導(dǎo)致無(wú)從下口；更有甚者，大學(xué)生不會(huì)自己洗衣服，每周帶一大包臟衣服回家。對(duì)于勞動(dòng)，家長(zhǎng)們各有說(shuō)法。家長(zhǎng)1：兒子從2歲多。開(kāi)始自己用微波爐熱牛奶。4歲多，站在小板凳上煎雞蛋。現(xiàn)在6歲，可以自己煮西紅柿雞蛋面。家長(zhǎng)2：兒子10歲了，還不太會(huì)系鞋帶。每次看他系得那么費(fèi)動(dòng)，我很著急。干脆所有的鞋子都買(mǎi)成帶粘扣的。男孩就是沒(méi)有女孩那么細(xì)心，生活能力差點(diǎn)兒就差點(diǎn)兒吧。家長(zhǎng)3：作為80后，因?yàn)橛谐芨傻膵寢專(zhuān)瑢?dǎo)致我的個(gè)人生活能力很差。我倒是挺想教會(huì)孩子一些生活技能，問(wèn)題是我自己也不太會(huì)做。對(duì)此我也很無(wú)奈。家長(zhǎng)4：我覺(jué)得孩子的任務(wù)就是讀書(shū)。只要學(xué)習(xí)成績(jī)好。長(zhǎng)大了自然有出息。至于勞動(dòng)教育，對(duì)孩子沒(méi)什么意義。（摘自“校長(zhǎng)會(huì)”微信公眾號(hào)）（文本二）××省中小學(xué)勞動(dòng)的實(shí)施現(xiàn)狀調(diào)查統(tǒng)計(jì)表調(diào)查項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)學(xué)生對(duì)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課的看法很有必要沒(méi)有瞎耽誤工夫無(wú)所謂討論10%16%71%學(xué)校勞動(dòng)教育違約開(kāi)設(shè)情況開(kāi)設(shè)了未開(kāi)設(shè)不清楚33%33%34%勞動(dòng)教育課程是否作為考核科目是否不清楚3%7%18%（文本三）①勞動(dòng)教育為孩子的幸福人生奠基，這已成為現(xiàn)代教育的共識(shí)。生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造。勞動(dòng)教育是提高中小學(xué)生綜合素質(zhì)、成就幸福圓滿(mǎn)人生的有效途徑。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯普指出，“勞動(dòng)水遠(yuǎn)是人類(lèi)生活的基礎(chǔ)，是人類(lèi)創(chuàng)造幸福的基礎(chǔ)”。②勞動(dòng)教育對(duì)于立德樹(shù)人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。勞動(dòng)教育可以促進(jìn)學(xué)生形成勤儉節(jié)約、踏實(shí)肯干、意志堅(jiān)定、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)，使之成為有大愛(ài)大德大情懷的人。品德修養(yǎng)需要在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中、在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中踏踏實(shí)實(shí)地磨煉達(dá)成。③勞動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生形成基本的生活生產(chǎn)勞動(dòng)技能、初步的職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和動(dòng)手實(shí)踐的能力。勞動(dòng)教育要在增長(zhǎng)青少年的知識(shí)見(jiàn)識(shí)上下功夫，引導(dǎo)青少年在做中學(xué)，學(xué)中做，在社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富學(xué)識(shí)、求真理、悟道理，明事理。④勞動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生強(qiáng)健體魄，形成健康身心和健全人格。勞動(dòng)教育要引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。⑤勞動(dòng)教育有利于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，形成以勞有美，以美育人、以文化人的育人模式，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的勞動(dòng)審美觀，讓青少年學(xué)生在勞動(dòng)創(chuàng)造中形成發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的意識(shí)和能力，從而提高學(xué)生審美能力和人文素養(yǎng)。⑥培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，離不開(kāi)勞動(dòng)教育的支撐。嬰把勞動(dòng)教育融入勞動(dòng)課程、校內(nèi)勞動(dòng)、校外勞動(dòng)實(shí)踐，家務(wù)勞動(dòng)各環(huán)節(jié)，整體構(gòu)建起德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2018年10月11日有刪改）1．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和文本三第③⑤段內(nèi)容表述不正確的一項(xiàng)（）A．文本一的第二段列出了有關(guān)勞動(dòng)的種種現(xiàn)象，意在引起大家對(duì)勞動(dòng)教育的關(guān)注。B．“家長(zhǎng)2”忽視孩子的勞動(dòng)教育，這樣做不利于培養(yǎng)孩了獨(dú)立自主的生活能力。C．要增長(zhǎng)青少年的勞動(dòng)知識(shí)和見(jiàn)識(shí)，主要靠社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐，在做中學(xué)，學(xué)中做。D．青少年學(xué)生只有在勞動(dòng)創(chuàng)造中才能形成發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的意識(shí)和能力。2．當(dāng)前不少中小學(xué)生勞動(dòng)能力較差的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二作答。3．請(qǐng)寫(xiě)出文本三的畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用的論證方法，并分析其作用。4．針對(duì)文本中“家長(zhǎng)4”關(guān)于勞動(dòng)教育的看法，請(qǐng)運(yùn)用文本三的相關(guān)內(nèi)容予以反駁。二十、【2019年中考江西