歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助“現(xiàn)代之禮”―――特色型文化禮堂的建設(shè)思考〔摘要〕農(nóng)村地區(qū)特色文化禮堂的構(gòu)建對(duì)基層文化生活中禮的重建產(chǎn)生著一定的積極影響。近幾年，隨著國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)村地區(qū)精神文明建設(shè)工作的重視，農(nóng)村文化禮堂的構(gòu)建也逐漸受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，極大推進(jìn)了農(nóng)村精神生活水平的提升，對(duì)于我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響。本文在結(jié)合具體案例細(xì)致分析當(dāng)前特色型文化禮堂建設(shè)的基礎(chǔ)上，對(duì)特色型文化禮堂建設(shè)水平的提升進(jìn)行了適當(dāng)?shù)姆此?，希望能夠?yàn)檗r(nóng)村地區(qū)精神文明建設(shè)做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

〔關(guān)鍵詞〕現(xiàn)代之禮特色型文化禮堂

從社會(huì)倫理學(xué)角度進(jìn)行分析，一個(gè)國(guó)家的興衰往往建立在相應(yīng)社會(huì)整體關(guān)系上，而文化根源和思想道德品質(zhì)則對(duì)這一關(guān)系產(chǎn)生著直接的影響。步入新世紀(jì)以后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的逐漸加強(qiáng)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)也得到了飛速發(fā)展，但作為民族文化根基的傳統(tǒng)道德觀念卻受到西方思想的沖擊一度發(fā)生了斷裂。所以，新時(shí)期為了推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，十分有必要對(duì)“禮”的社會(huì)理念進(jìn)行重新挖掘，結(jié)合新時(shí)代的特征和需求構(gòu)建現(xiàn)代治理，奠定中華民族的精神理念和中國(guó)人的倫理基礎(chǔ)。從此意義上看，農(nóng)村地區(qū)特色型文化禮堂的構(gòu)建對(duì)基層精神文化建設(shè)產(chǎn)生著重要影響并且在精神文明的建設(shè)以及中華民族文化復(fù)興方面具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、特色型文化禮堂建設(shè)典型案例分析

（一）溫嶺市大溪鎮(zhèn)橋里村棄用村部的轉(zhuǎn)型再生特色型文化禮堂建設(shè)

這一典型的特色文化禮堂建設(shè)采用了對(duì)經(jīng)典文化進(jìn)行重新演繹的方式，梳理傳統(tǒng)村落文化中與現(xiàn)代社會(huì)思想道德觀念存在一定關(guān)系的文化發(fā)展策略，增強(qiáng)了村落禮堂文化的典型特征。本文化禮堂在實(shí)際建設(shè)過(guò)程中在空間層面上選擇對(duì)傳統(tǒng)民居的基本院落格局加以恢復(fù)，形成典型的一院三樓空間布局方式，并且在禮堂內(nèi)部設(shè)置一個(gè)小型的文化廣場(chǎng)和文化長(zhǎng)廊，在三樓的位置上設(shè)置相應(yīng)的村落綜合服務(wù)文化建設(shè)中心和農(nóng)家書(shū)屋等[1]。禮堂的建筑形式在應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)建筑元素加以借鑒，營(yíng)造出一種濃郁的鄉(xiāng)土氣息，真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)村部的轉(zhuǎn)型和再生，從整體上看組成了相應(yīng)的公共文化活動(dòng)場(chǎng)所。

（二）景寧畬族自治縣梧桐鄉(xiāng)梧桐村資源整合特色型文化禮堂建設(shè)

梧桐村文化禮堂的建設(shè)加強(qiáng)了對(duì)資源整合工作的重視，在實(shí)際建設(shè)過(guò)程中通過(guò)借助村務(wù)平臺(tái)上的互聯(lián)網(wǎng)信息資源、ip電視資源以及高素質(zhì)人力資源，將文化禮堂建設(shè)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有機(jī)結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了資源的共享，促使該村全體村民都積極參與到文化禮堂的建設(shè)工作中[2]。梧桐村的文化禮堂主要由講堂、基礎(chǔ)文化活動(dòng)室、農(nóng)家書(shū)屋、廣播電視信息傳播室和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、史料檔案室所構(gòu)成，每個(gè)相關(guān)的特色房間承擔(dān)著相應(yīng)的功能、分工。在這一文化禮堂建設(shè)的影響下，梧桐村產(chǎn)生了濃郁的文化氛圍，村民精神生活水平得到了顯著的提升。甚至一些老年人也積極參與到文化禮堂的相關(guān)活動(dòng)中，與青年一起組成相應(yīng)的文化團(tuán)隊(duì)，農(nóng)村特色型文化禮堂的功能得到了充分的發(fā)揮。

（三）景寧畬族自治縣大均鄉(xiāng)大均村提煉產(chǎn)業(yè)文化特色型文化禮堂建設(shè)

景寧市畬族自治縣大均鄉(xiāng)大均村結(jié)合本村特點(diǎn)選擇采用提煉產(chǎn)業(yè)文化元素的方式積極建設(shè)特色型文化禮堂，也在一定程度上取得了相應(yīng)的發(fā)展成果。大均鄉(xiāng)大均村在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成了較為深厚的文化底蘊(yùn)，特別是在明朝時(shí)期曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)同門(mén)三進(jìn)士的佳話，在當(dāng)?shù)鼐哂歇?dú)特的文化歷史地位[3]。同時(shí)，該村在發(fā)展中還保留了具有一定孝道傳承意義的“浮傘祠”和“浮傘仙渡”，對(duì)我國(guó)古代少數(shù)民族商貿(mào)文化具有明顯記錄功能的大均古街等，在古街上還包含著一些較為典型的文化元素，對(duì)大均村文化禮堂的建設(shè)產(chǎn)生著相應(yīng)的影響。因此相關(guān)部門(mén)在對(duì)該村文化禮堂的設(shè)計(jì)和建設(shè)過(guò)程中，充分考慮當(dāng)?shù)匚幕厣?，一方面將文化禮堂建設(shè)成為能夠供村民休閑娛樂(lè)、提升綜合文化素質(zhì)的場(chǎng)所，另一方面，也將其建設(shè)成為“中國(guó)畬鄉(xiāng)之窗”民族景區(qū)，將該村落作為重要的民族文化旅游景點(diǎn)加以建設(shè)，并通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)文化元素的挖掘，組織和謀劃一系列的特色文化活動(dòng)，對(duì)大均村傳統(tǒng)文化的傳承以及村落文化的現(xiàn)代化傳承產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響。

二、結(jié)合現(xiàn)代之禮進(jìn)行特色型農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的對(duì)策

農(nóng)村地區(qū)的文化禮堂是農(nóng)村地區(qū)加強(qiáng)精神文明建設(shè)、積極打造精神家園的重要載體，對(duì)農(nóng)村精神文化陣地的鞏固發(fā)揮著極其重要的作用。積極采取一定的措施推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，不僅需要各地區(qū)各級(jí)黨委黨政府的高度重視，積極加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)工作，為文化禮堂的構(gòu)建提供相應(yīng)的政策支持，還要正確處理好以下四個(gè)方面的關(guān)系，為特色文化禮堂建設(shè)工作的良性發(fā)展提供相應(yīng)的保障。

首先，要在空間布局上正確處理統(tǒng)和分的關(guān)系?，F(xiàn)階段，在我國(guó)各省市地區(qū)積極加強(qiáng)農(nóng)村特色文化禮堂建設(shè)，不僅是在傳統(tǒng)意義上構(gòu)建一個(gè)較為典型的建筑體，還需要結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化、風(fēng)俗等打造一個(gè)集學(xué)教、禮儀、娛樂(lè)于一體的文化綜合體。因此在特色型文化禮堂的實(shí)際構(gòu)建過(guò)程中，在空間布局方面首先應(yīng)該樹(shù)立一種整體性思想，對(duì)村落中的各項(xiàng)文化資源進(jìn)行有機(jī)整合，然后在政府部門(mén)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)劃下，制定相應(yīng)的禮堂名稱、標(biāo)識(shí)和管理要求等，真正做到對(duì)村落文化資源的合理利用，使村落傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代社會(huì)的思想道德文化形成統(tǒng)一的整體，進(jìn)而促使在后期運(yùn)行中文化禮堂的功能得到充分的發(fā)揮，保證文化禮堂的利用率。此外，在實(shí)施統(tǒng)籌規(guī)劃管理的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)發(fā)揮各個(gè)文化中心功能工作的重視，通過(guò)合理的設(shè)計(jì)，盡量做到“一堂多能、一室多用”的原則，進(jìn)而吸引更多的群眾參與到禮堂文化活動(dòng)中，促使村落文化建設(shè)得到更好的發(fā)展[4]。

其次，在功能層面上應(yīng)該正確處理好娛樂(lè)性和思想性實(shí)踐的關(guān)系。要緊緊圍繞農(nóng)村地區(qū)建設(shè)精神家園的重要部署，結(jié)合本村文化對(duì)文化禮堂的功能設(shè)定加以提煉，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想以及現(xiàn)代文化中先進(jìn)思想，借助豐富的文體活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，真正將農(nóng)村的特色型文化禮堂建設(shè)成為能夠弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播現(xiàn)代文明成果的重要平臺(tái)，打造成文明精神建設(shè)的重要陣地。在文化禮堂相關(guān)問(wèn)題活動(dòng)載體的選擇和設(shè)計(jì)工作中，一定要注意保證文化活動(dòng)的質(zhì)量和思想性，應(yīng)該盡力避免文化活動(dòng)的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單地追求熱鬧和娛樂(lè)[5]。因此在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中可以嘗試性地將精神思想層面的引導(dǎo)工作與文化娛樂(lè)活動(dòng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過(guò)相應(yīng)的文化匯演、文化展陳等逐步引導(dǎo)農(nóng)民的人生觀和價(jià)值觀發(fā)生積極的轉(zhuǎn)變。此外，還應(yīng)該在工作實(shí)踐中積極拓展文化禮堂的各項(xiàng)功能，有組織和規(guī)劃地開(kāi)展思想政治教育、實(shí)施時(shí)事熱點(diǎn)解析以及法律知識(shí)科普和生產(chǎn)技能培訓(xùn)等等，保證文化禮堂對(duì)村民的教育引導(dǎo)功用能夠得到充分的發(fā)揮。最后，相關(guān)單位在平衡文化禮堂的思想性和娛樂(lè)性關(guān)系的同時(shí)，還可以對(duì)文化禮堂中的文化墻、文化窗等加以利用，以陳列的方式向村民展示本村的歷史沿革、趣味性的神話傳說(shuō)、典型的風(fēng)土人情等，也可以結(jié)合本村村民生活設(shè)置專門(mén)的板塊對(duì)民眾的文明示范戶、德高望重的老人等進(jìn)行展示，在村民中樹(shù)立積極的榜樣，進(jìn)而通過(guò)榜樣帶動(dòng)作用對(duì)村民的思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生潛移默化的影響，逐步提升其精神境界，為農(nóng)村精神家園的構(gòu)建貢獻(xiàn)相應(yīng)的力量。

最后，在工作任務(wù)方面還應(yīng)該明確管理和建設(shè)之間的關(guān)系。良好的文化設(shè)施建設(shè)是開(kāi)展各項(xiàng)文化活動(dòng)的前提條件，而文化設(shè)施管理工作則在文化設(shè)施的建設(shè)方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，在積極推進(jìn)我國(guó)農(nóng)村地區(qū)特色型文化禮堂的建設(shè)工作中，一定要同時(shí)加強(qiáng)對(duì)建設(shè)和管理工作的重視，既要保證質(zhì)量建設(shè)好禮堂，更要通過(guò)科學(xué)的管理增強(qiáng)文化禮堂的實(shí)際利用率，促使文化禮堂的各項(xiàng)功用得以充分發(fā)揮。此外，在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中可以建立健全的文化禮堂長(zhǎng)效工作機(jī)制和考核評(píng)價(jià)機(jī)制等，確保文化禮堂能夠持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展[7]。

結(jié)語(yǔ)?，F(xiàn)階段，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)逐漸受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，特色型農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)也得到社會(huì)和農(nóng)村地區(qū)的高度重視。所以為了進(jìn)一步提升農(nóng)村地區(qū)的精神文化建設(shè)水平，應(yīng)該結(jié)合不同地區(qū)的文化建設(shè)現(xiàn)狀，建設(shè)特色的文化禮堂，并且借助科學(xué)的管理保證文化禮堂文化傳承效果和對(duì)村民的精神影響功用得以充分發(fā)揮，為我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)相應(yīng)的力量。（責(zé)任編輯劉小紅）

參考文獻(xiàn)：

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[3]羅立英.農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中如何保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化[j].群文天地，2021（6）：140-142

[4]潘紅青.“文化賽水。禮堂賽歌”―――衢州市柯城區(qū)打造“文化治水”先行樣板[j].藝術(shù)科技，