黑奴的景觀與身體

科爾森查德的《地下鐵道》描述了逃亡奴隸卡拉等黑奴隸的身體毀滅，并給讀者提供了一個人類奴隸的機(jī)會。煉獄中的每一個奴隸都傷痕累累,一個個被損害的自我,在失去身體上和精神上對自身所處環(huán)境控制的同時,也失去了語言掌控的內(nèi)涵,只留下烙印和傷疤來表征比頭腦記憶更可靠的身體記憶。當(dāng)“創(chuàng)傷直接把身體變成了印記的平面”現(xiàn)代心理學(xué)創(chuàng)始人威廉·詹姆斯認(rèn)為,身體“是風(fēng)暴的中心,是坐標(biāo)的起點(diǎn),是我們經(jīng)由體驗訓(xùn)練而來的持續(xù)不斷的壓力之源”一、被酷刑壓迫的身體人類學(xué)家馬塞爾·莫斯認(rèn)為:“身體是一個人最初的也是最天然的工具,或者更確切一些,不用工具這個詞,身體是人的最初的和最天然的技術(shù)對象,同時也是人的技術(shù)手段?！薄盃奚恕笔枪帕_馬法的一個概念,指的是那些受到責(zé)罰的人,他(她)們被剝奪了一切權(quán)利,可以被任何人不必承擔(dān)任何責(zé)任地殺死。按照這個理解,奴隸制時期的黑奴作為奴隸主的生產(chǎn)工具,是奴隸主的私人財產(chǎn),自身沒有任何權(quán)利,僅僅是擁有軀殼的“犧牲人”而已。作為“犧牲人”的黑奴時刻面臨被鞭笞、酷刑甚至處死的噩夢。奴隸主認(rèn)為直接的肉體懲罰最能制造極致的肉體痛苦,這種無法忍受的肉體痛苦往往能讓奴隸們心有余悸,不敢再生逃跑叛逆之心。奴隸們的身體銘刻著遭受的痛苦折磨,也記錄著奴隸主們殘酷迫害奴隸的歷史事實。作為統(tǒng)治階級的奴隸主,為了滿足利益的需求,在不斷買進(jìn)奴隸進(jìn)行種植園擴(kuò)張的同時,還要?dú)埧嵴勰ヅ`以達(dá)到徹底控制他們的目的。除了在奴隸們身上留下烙印以示所有權(quán)之外,奴隸主們更想方設(shè)法對奴隸的身體進(jìn)行公開的迫害展演,以達(dá)到震懾其他奴隸的效果?！兜叵妈F道》中的女黑奴科拉“見過男人吊在樹上,任由禿鷹和烏鴉啄食。女人被九尾鞭打到露出骨頭。活的身體,死的尸首,統(tǒng)統(tǒng)在火葬的柴堆上受著燒灼。雙腳砍去了,以防止逃跑;雙手?jǐn)財嗔?以阻遏偷盜”奴隸制時期對黑奴進(jìn)行的酷刑展演與18世紀(jì)那場在巴黎教堂大門前公開懲罰刺殺國王的罪犯達(dá)米安如出一轍。也是極盡所能對被懲罰者的身體進(jìn)行切割和蹂躪,他們用燒紅的鐵鉗、用硫黃、熔化的鉛汁、沸滾的松香、蠟等施加于罪犯的身體,直至“最后焚尸揚(yáng)灰”為了凸顯二者的主從關(guān)系,奴隸主往往對奴隸的身體進(jìn)行公開的酷刑懲罰。在整個公開的酷刑懲罰過程中,身體作為凸顯權(quán)利的載體承受了權(quán)利壓制的災(zāi)難。從某種意義上來說,遭受苦難的身體正是歷史寫入的平面。身體的平面版上被奴隸主無情地刻上了私有和不可違抗命令的烙印,成為奴隸們不可磨滅的創(chuàng)傷記憶;但身體的被寫入過程同時也是身體主動暴露歷史事實的過程。身體上的烙印和疤痕清晰地記憶著過往的歷史,這段黑暗的歷史以身體作為媒介鮮活地呈現(xiàn)在世人面前,容不得酷刑的執(zhí)行者有絲毫的否認(rèn)。正如?？滤?我們的過去已經(jīng)被牢牢地定在了十字架上,我們的身體承受著遭遇的創(chuàng)傷二、非洲作為非洲的資本的“產(chǎn)”在奴隸主種植園,“一種強(qiáng)化的連續(xù)的監(jiān)視貫穿勞動過程”身體是生命的限度,“正是在身體這一根基上,生命及其各種各樣的意義才爆發(fā)出來”蓄奴制度下黑奴的身體就是奴隸主累積財富的資本。對此,《地下鐵道》中是這樣描述的:“一個來自良家部落的青壯男子,會讓買家爭得頭破血流。能下崽的奴隸少女好比鑄幣的工廠,是能省錢的錢?！睆?qiáng)權(quán)規(guī)訓(xùn)下黑奴的身體作為會呼吸的資本,通過無休止的勞動給奴隸主帶來無窮財富的同時,自己卻一無所有。為了獲取最大利益,奴隸主不斷擴(kuò)展棉花的種植面積,用懷特黑德的話來說,棉花在由植物轉(zhuǎn)變成資本的進(jìn)程中,如同一部“無情的發(fā)動機(jī),需要非洲的軀體做燃料。輪船在海洋上奔波往來,帶來血肉之軀,耕種土地,繁殖更多的軀體”更有甚者,蓄奴制度下的女性黑奴的身體不僅僅是奴隸主獲益的資本,更是一個“生產(chǎn)新的主體性模式的場域”,是在多種權(quán)力規(guī)訓(xùn)下的展布。例如,小說中的女黑奴瑪麗,在奴隸主的酷刑打壓下帶著滿身傷痕被放逐“伶仃屋”,可憐的她幾乎被奴隸主壓榨盡最后一滴鮮血,親生的骨肉“長到能提水、能在大屋周圍拔草時就被賣掉”。因為他們“繼承了純種的阿散蒂人血統(tǒng),……像這樣的崽兒用不著過多的推銷”三、被剝奪生命意義的“準(zhǔn)”的“死亡人”海德格爾認(rèn)為,人類實際上生活在一個充滿語言的社會環(huán)境中。語言作為人的生存方式和本質(zhì)屬性,具“有一種不依賴于文字的口耳相傳的傳統(tǒng),并且這種傳統(tǒng)是很穩(wěn)固的”從心理學(xué)的角度來看,創(chuàng)傷記憶就是“指對生活中具有嚴(yán)重傷害性事件的記憶”身體是銘刻記憶的書寫板。對于生命體來講,身體是直接感觸周圍環(huán)境和歷史變遷的媒介。處于文化語境中的身體,在感觸歷史的同時也被文化歷史所塑造。對于蓄奴制殘酷壓迫下的黑奴來說,他們就是一群被奴隸主任意“塑造”并剝奪生命意義的“犧牲人”。在黑奴被“塑造”馴服的過程中,身體往往是最直接的暴力承受者,無聲地記錄著個體遭受的重重傷痕,并且這種傷痕揮之不去,伴隨著每一個黑奴痛苦的一生。相似的是,戰(zhàn)場上士兵身體上的傷口和疤痕,他們在骨肉中保存了對戰(zhàn)爭的記憶,“戰(zhàn)役的傷痕終將變成可貴的回憶印記”在南方種植園中,奴隸主為了在意識形態(tài)上完全奴化黑人,讓他們徹底臣服,首先采用的最直接的辦法就是對身體的暴力馴服。為此,黑奴的身體成為奴隸主暴力文字的書寫板,那一道道鞭痕,那一個個無法愈合的傷疤,還有那一具具被各種酷刑折磨得失去了生命氣息的尸體,都是無言的歷史文本,記憶著蓄奴制度的黑暗和非洲黑人的苦難。黑奴身體上的疤痕記憶已內(nèi)化為一種心理的壓抑,介于外在和內(nèi)在、在場與不在場之間。這種由身體上的傷痕轉(zhuǎn)化而來的心理上的壓抑,“不是一種遺忘的形式,反而是一種特別頑固的保存形式”綜上所述,科爾森·懷特黑德的《地下鐵道》在呈現(xiàn)給讀者一幅黑奴身體遭受殘酷暴力蹂躪的血腥景觀時,更指出在蓄奴制度下,黑奴作為失去自我生命掌控權(quán)力的“犧牲人”和“赤裸生命”,只是奴隸主獲取資本財富的“燃料助推器”。置身于“地獄”般