2023年研究生類藝術(shù)碩士(MFA)藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識歷年真題薈萃帶答案難題附詳解（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點試題黑鉆版(共60題)1.德國象征主義戲劇作家霍普特曼的代表作是______。A.《青鳥》B.《騎馬下海的人》C.《群盲》D.《沉鐘》2.______是由費雯·麗主演的電影。A.《瑞典女王》B.《爵士歌王》C.《茶花女》D.《亂世佳人》3.“有機建筑”是指建筑與自然有機融合在一起，其代表性作品是______。

A.北京故宮B.比薩斜塔C.悉尼歌劇院D.美國白宮4.貝多芬5.藝術(shù)的定義是什么?它包含什么樣的內(nèi)涵?6.第七藝術(shù)7.雷蒙?羅維8.“四僧”是指______。A.石濤、朱耷、石溪、漸江B.王時敏、王鑒、王暈、王原祁C.沈周、文征明、唐寅、仇英D.吳歷、惲壽平、石溪、漸江9.《空間點》的編導(dǎo)是______。A.艾爾文·埃利B.皮娜·包希C.默斯·坎寧漢D.吳曉邦10.唐三彩是一種______。A.彩繪瓷B.彩繪陶C.鉛釉瓷D.鉛釉陶11.《埃斯塔克的樹林》是______的作品。A.亨利·馬蒂斯B.畢加索C.喬治·布拉克D.博喬尼12.下面關(guān)于意境的說法錯誤的是______。

A.意境是畫家在自然美、生活美和藝術(shù)美三方面所取得的高度和諧的體現(xiàn)B.意境的構(gòu)成是以空間鏡像為基礎(chǔ)的C.情與景是構(gòu)成意境的基本因素D.傳統(tǒng)美術(shù)強調(diào)的意境僅僅是主觀意念的隨意組合13.同治光緒年間，皮黃戲在北京的發(fā)展達到高潮，出現(xiàn)的“新三派”不包括______。A.譚鑫培B.張二奎C.孫菊仙D.汪桂芬14.期待視野15.藝術(shù)鑒賞16.《玩偶之家》、《人民公敵》和《社會支柱》是______的著名作品。A.莎士比亞B.哥爾多尼C.雨果D.易卜生17.民國時期北京大學(xué)校長蔡元培曾提出了“______”的著名美學(xué)觀念。18.肖像畫《查理四世及其家人》是西班牙浪漫主義藝術(shù)代表人物______的名作。

A.德拉克羅瓦B.戈雅C.米勒D.庫爾貝19.臺爾斯是______時期的畫家。A.文藝復(fù)興B.巴洛克C.洛可可D.古典主義20.下列關(guān)于設(shè)計思維，正確的是______。A.設(shè)計構(gòu)思是設(shè)計的第一步B.設(shè)計過程是設(shè)計科學(xué)的核心問題C.設(shè)計思維是邏輯思維與形象思維的整合D.設(shè)計思維的本質(zhì)問題是解決好人與物之間的關(guān)系問題E.設(shè)計思維就是藝術(shù)思維21.中國第一本舞蹈理論的專著《新舞蹈藝術(shù)概論》的作者是______。A.曹誠淵B.吳曉邦C.王玫D.喬揚22.芭蕾進入劇場的標(biāo)志是______。A.《皇后喜劇芭蕾》B.《紅色娘子軍》C.《波莫娜》D.《仙女》23.結(jié)合音樂表演實踐，分析一個藝術(shù)工作者如何提高自身的藝術(shù)創(chuàng)作能力。24.法國的德拉克洛瓦是______的代表人物。A.浪漫主義繪畫B.現(xiàn)實主義繪畫C.印象主義繪畫D.古典主義繪畫25.山水畫《游春圖》是我國______代的繪畫。A.唐B.宋C.隋D.明26.漢族民間歌舞的主要類型有______。

A.秧歌B.花燈C.安代D.花鼓E.采茶27.《爆玉米花》是電影______的舞臺版。A.《天生殺人狂》B.《李爾王》C.《茶館》D.《日出》28.“系統(tǒng)設(shè)計”思想早在1927年由______提出，其思想核心是理性主義和功能主義。A.烏爾姆B.布勞恩C.格羅比烏斯D.威廉·莫里斯29.肖邦的鋼琴作品《小狗圓舞曲》又被稱為______。

A.《一分鐘圓舞曲》B.《溜冰圓舞曲》C.《瘋狂圓舞曲》D.《幻想圓舞曲》30.乾隆年間，梆子腔名旦______進京轟動劇壇，梆子腔流行全國，發(fā)展出各地特色不同的“梆子”，形成龐大的聲腔體系。A.魏長生B.魏良輔C.張二奎D.程長庚31.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的滲透和影響有哪些，舉例說明。32.《達坂城的姑娘》是______的民歌。A.維吾爾族B.藏族C.土家族D.高山族33.屬于夏衍作品的是______。A.《狂流》B.《大路》C.《野玫瑰》D.《春蠶》E.《定軍山》34.中國的廣播事業(yè)開始于______。A.20世紀(jì)10年代B.20世紀(jì)20年代C.20世紀(jì)30年代D.20世紀(jì)40年代35.商代青銅器的代表紋樣是______。A.饕餮紋、夔紋B.竊曲紋、環(huán)帶紋C.蟠螭紋D.銘文36.______寫的是裴少俊與李千金的愛情故事。A.《墻頭馬上》B.《望江亭》C.《救風(fēng)塵》D.《梧桐雨》37.藝術(shù)媒介38.以下屬于戲劇動作的是______。

A.表演B.臺詞C.停頓D.形體動作E.內(nèi)心獨自39.試分析國際主義風(fēng)格和現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格的聯(lián)系與區(qū)別40.藝術(shù)的主要特征有哪些?41.《孟姜女》是流傳于全國的______。A.時調(diào)B.謠曲C.吟唱調(diào)D.花兒42.如何認識影視文學(xué)改編?43.______作為我國第一座電視臺開始試驗播出，標(biāo)志著中國電視事業(yè)的開端。A.1954年北京電視臺B.1958年北京電視臺C.1964年中央電視臺D.1978年中央電視臺44.美國現(xiàn)代派著名舞蹈家肖恩被譽為“美國現(xiàn)代舞之父”，其代表作品有《跳舞的神》《克切塔》和______等。A.《少女死亡之舞蹈》B.《摩爾人的帕凡舞》C.《勞工交響曲》D.《天使的樂園》45.優(yōu)良設(shè)計46.15世紀(jì)時，______在西歐戲劇界占統(tǒng)治地位。A.道德劇B.笑劇C.神秘劇D.奇跡劇47.中國鋼琴音樂的重要文獻《牧童短笛》的作者是______。A.賀敬之B.賀綠汀C.黃自D.趙元任48.形態(tài)、色彩和肌理屬于設(shè)計要素中的______要素。A.功能B.技術(shù)C.形式D.經(jīng)濟49.影片《定軍山》是______。

A.神話題材B.現(xiàn)實題材C.戲曲題材D.喜劇題材50.姜夔是哪個朝代的音樂家______。A.唐代B.宋代C.五代十國D.漢代51.法國的______將電影引向戲劇道路。A.梅里愛B.路易·盧米埃爾兄弟C.阿貝爾·岡斯D.謝爾曼·杜拉克52.巴洛克藝術(shù)在繪畫方面的代表是______。

A.魯本斯B.貝尼尼C.哈爾斯D.維米爾53.______是視聽語言的最小單位，也是影視作品的基本表意單元。A.構(gòu)圖B.框架C.影像D.鏡頭54.簡述民族樂派的基本特征與代表性藝術(shù)家55.被評論界譽為中國紀(jì)錄片發(fā)展的“里程碑”的作品是______。A.《沙與海》B.《絲綢之路》C.《話說長江》D.《望長城》56.“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”說明藝術(shù)欣賞具有______特點。A.主體性B.審美性C.形象性D.無序性57.圖案紋樣美的突出特征是______。A.裝飾性B.寫實性C.實用性D.連續(xù)性58.《富春山居圖》、《水竹居圖》的作者分別是______。A.黃公望

倪瓚B(tài).吳鎮(zhèn)

王蒙C.黃公望

王蒙D.吳鎮(zhèn)

倪瓚59.波普設(shè)計屬于______。A.現(xiàn)代主義設(shè)計B.后現(xiàn)代主義設(shè)計C.浪漫主義設(shè)計D.大眾消費設(shè)計60.《大夏》是下列哪個時期的樂舞______。

A.舜B.夏C.商D.西周第1卷參考答案一.歷年考點試題黑鉆版1.參考答案：D2.參考答案：D3.參考答案：C4.參考答案：貝多芬，德國作曲家、鋼琴家、指揮家，維也納古典樂派代表人物之一，被尊稱為“樂圣”。貝多芬最重要的成就是交響曲、奏鳴曲、協(xié)奏曲和室內(nèi)樂這類古典主義的器樂體裁，他的9部交響曲、32首鋼琴奏鳴曲、一部小提琴協(xié)奏曲、5部鋼琴協(xié)奏曲以及眾多的室內(nèi)樂都是古典主義器樂的顛峰之作。他一共創(chuàng)作了9首編號交響曲，分別是《第一交響曲》《第二交響曲》《第三交響曲(英雄)》《第四交響曲》《第五交響曲(命運)》《第六交響曲(田園)》《第七交響曲》《第八交響曲》《第九交響曲(合唱)》。貝多芬音樂的最大特點是充滿英雄主義激情，賦予器樂創(chuàng)作以更深刻的內(nèi)在表現(xiàn)力，他的音樂將古典主義推向極致，并為音樂的未來發(fā)展打開了大門，在西方音樂歷史上具有極為深遠的影響力。5.參考答案：(1)定義

藝術(shù)是各民族幾千年發(fā)展起來的獨特的意識形態(tài)，涵蓋了政治、經(jīng)濟、文學(xué)等各個方面的形態(tài)。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有形象性、主體性、審美性等基本特征。藝術(shù)包括文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。

(2)內(nèi)涵

①藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)，是經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑

作為社會意識形態(tài)的藝術(shù)，同其他形式的社會意識形態(tài)一樣，藝術(shù)是建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑，它的發(fā)生和發(fā)展，歸根到底是為經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的。這種決定作用，表現(xiàn)在藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展上，是經(jīng)濟基礎(chǔ)最終決定了各個歷史階段的藝術(shù)的主要內(nèi)容和形態(tài)。同時，藝術(shù)又具有相對的獨立性和特殊性。

②藝術(shù)是審美的意識形態(tài)

a．藝術(shù)反映現(xiàn)實美，即現(xiàn)實中美的事物的美?，F(xiàn)實美可以分為兩大類：自然美與社會美。自然美是指自然界中存在的美，即自然事物的美，社會美是指人類社會關(guān)系中的美，即社會事物的美。至于人的美，則既有自然美的一面，又有社會美的一面，人的美貌屬于自然美，而美德就屬于社會美。

b．藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)美，可以通過主體的意識作用把現(xiàn)實中原本不美的或丑的事物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。藝術(shù)作品的美，是由創(chuàng)作主體的審美認識而產(chǎn)生，“按照美的規(guī)律”并為美的目的而創(chuàng)造的事物的美。6.參考答案：第七藝術(shù)即電影藝術(shù)，是根據(jù)“視覺暫留”原理，通過畫面、聲音和蒙太奇等電影語言，在銀幕上創(chuàng)造出感性直觀的形象，再現(xiàn)生活并表情達意的一門綜合性藝術(shù)。由于電影誕生在音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、建筑之后，所以常被人們稱作“第七藝術(shù)”。從總體上講，電影的樣式分為故事片、紀(jì)錄片、科教片、美術(shù)片等四大部類。電影藝術(shù)史上的第一次大變革是從無聲到有聲，第二次大變革是從黑白到彩色。電影的綜合性可以分為三個層次：各門藝術(shù)的綜合；科學(xué)與藝術(shù)的綜合；美學(xué)層次上的綜合。7.參考答案：美國著名工業(yè)設(shè)計師，美國工業(yè)設(shè)計的奠基人之一，主要從事工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、包裝設(shè)計及平面設(shè)計(特別是企業(yè)形象設(shè)計)，參與的項目達數(shù)千個，涉及內(nèi)容極為廣泛，代表了第一代美國工業(yè)設(shè)計師無所不為的特點，并取得了驚人的商業(yè)效益。

羅維出生于法國，后移居美國。其名字幾乎是美國工業(yè)設(shè)計的代名詞。1946年當(dāng)選為美國工業(yè)設(shè)計協(xié)會主席；1949年，成為第一位被《時代》周刊作為封面人物的設(shè)計師。羅維在20世紀(jì)30年代開始設(shè)計火車頭、汽車、輪船等交通工具，引入了流線型特征，從而發(fā)動了重要的設(shè)計運動——流線型運動。他把設(shè)計高度專業(yè)化和商業(yè)化，使他的設(shè)計公司成為20世紀(jì)世界上最大的設(shè)計公司之一。他不僅對工業(yè)技術(shù)感興趣，對于人的視覺敏感性也有很深的認識和追求，他的設(shè)計既具有工業(yè)化特征，又具有人情味。他的一生，是美國的工業(yè)設(shè)計開始、發(fā)展、到達頂峰和逐漸衰退的整個過程的縮影和寫照。8.參考答案：A9.參考答案：C10.參考答案：D11.參考答案：C12.參考答案：D13.參考答案：B14.參考答案：期待視野，又稱閱讀經(jīng)驗期待視野，是德國接受美學(xué)代表人物姚斯提出的一個概念，指在藝術(shù)接受之先和接受過程中，作為接受主體的讀者，基于個人與社會的復(fù)雜原因，往往會有一個既成的思維指向和觀念結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為接受者對接受客體的預(yù)先估計與期盼。期待視野可以分為文體期待、形象期待、意蘊期待三個層次。15.參考答案：藝術(shù)鑒賞是指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極主動的審美再創(chuàng)造活動。藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動，主要體現(xiàn)在：①藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，才能真正發(fā)揮它的社會意義和美學(xué)價值；②鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動消極地接受，而是積極主動地進行著審美再創(chuàng)造；③從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實現(xiàn)。20世紀(jì)中葉以來，藝術(shù)鑒賞越來越引起人們的重視和注意。尤其是20世紀(jì)60年代末和70年代初在聯(lián)邦德國出現(xiàn)的接受美學(xué)，作為文學(xué)藝術(shù)研究領(lǐng)域一種全新的方法論，迅速在世界各國激起了巨大的理論反響。16.參考答案：D17.參考答案：以美育代宗教[解析]蔡元培先生在北京神州學(xué)會的演講中首次提出“以美育代宗教”觀念。宗教相信現(xiàn)實世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬物而擁有絕對權(quán)威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神秘事物產(chǎn)生敬畏及崇拜，引申出信仰認知及儀式活動。宗教所憧憬的理想是虛無的，是自我麻醉。與之相反，美育通過各種藝術(shù)以及自然界和社會生活中美好的事物來進行，是對現(xiàn)實和萬物的鑒賞認知活動，它能促成人的身心健康發(fā)展?！耙悦烙诮獭笔墙逃枷?、觀念、內(nèi)容、性質(zhì)和方法等方面的一場革命。18.參考答案：B19.參考答案：B20.參考答案：ACD21.參考答案：B22.參考答案：C23.參考答案：藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作需具備相應(yīng)的素質(zhì)和能力，包括較好的藝術(shù)修養(yǎng)和較強的審美創(chuàng)造力。藝術(shù)工作者應(yīng)該從藝術(shù)修養(yǎng)和審美創(chuàng)造力兩方面來提升自身的藝術(shù)創(chuàng)作能力。

(1)藝術(shù)家應(yīng)具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)

①先進的世界觀和審美觀

進步的世界觀和審美傾向決定著藝術(shù)家正確的創(chuàng)作目的與創(chuàng)作動機，影響著藝術(shù)作品的格調(diào)與品位。藝術(shù)家只有具備正確而深刻的思想見解和審美傾向，才能站在浩瀚的社會生活中敏銳地捕捉到藝術(shù)創(chuàng)作所需要的具有本質(zhì)特征的素材，才能站在時代的高度，觀察歷史和現(xiàn)實，從而把握和揭示社會生活的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)作出具有生命力的藝術(shù)作品。

②廣博的知識

藝術(shù)家應(yīng)具有廣博和合理的知識結(jié)構(gòu)，人類社會的各類學(xué)科和知識都是相通的，藝術(shù)家掌握的知識越多、越廣泛，越能夠從更高、更寬泛及相互聯(lián)系的角度把握社會和人生，使他們的作品具有更廣泛、更全面的藝術(shù)表現(xiàn)力。許多偉大的巨著被人們稱之為社會的百科全書(如《紅樓夢》《人間喜劇》等)，作者若無廣博的知識是絕難創(chuàng)作出來的。

③深邃的思想

能否具有深邃的思想，是衡量一個藝術(shù)家修養(yǎng)與素質(zhì)高下的重要尺度。藝術(shù)作品蘊含的思想深度往往同藝術(shù)家本人的思想高度是成正比的，只有思想深刻、高瞻遠矚、獨具慧眼的藝術(shù)家才可能發(fā)現(xiàn)常人所未見的真理，給人以深刻的思想啟示。

④豐富的情感和獨立的人格

藝術(shù)家的感受、情感、思想、愿望、志趣等主觀因素，對藝術(shù)創(chuàng)作具有至關(guān)重要的意義。藝術(shù)創(chuàng)作需要激情和靈感，這些都同藝術(shù)家豐富的情感密切相關(guān)。同時，只有創(chuàng)作者融入強烈情感的藝術(shù)形象才可能打動接受者，取得良好的藝術(shù)效果。藝術(shù)家還須具有獨特的人格，透過藝術(shù)作品，可以看到藝術(shù)家的精神世界和人格的力量。藝術(shù)家的獨立人格，是藝術(shù)家主體精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。人格的高尚與卑下，直接影響到藝術(shù)創(chuàng)作的格調(diào)與作品品位的高低。

(2)藝術(shù)家應(yīng)具有較強的審美創(chuàng)造力

①敏銳的感知力

藝術(shù)家對生活中各類事物必須有著濃厚的興趣和敏銳的感受，他們要善于觀察和捕捉那些不為人們注意的事物特征及情緒因素，從中發(fā)現(xiàn)生活與自然的內(nèi)涵，做出對生活、自然與人生的獨特思考。

②豐富的想象能力

藝術(shù)想象是一種心靈的創(chuàng)造、心靈的自由。想象在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用主要表現(xiàn)在兩個方面：一是將藝術(shù)家回憶中零散的生活印象組合在一起，進行移植改造，通過想象形成一個完整的形象；二是將藝術(shù)家?guī)胩囟ǖ膭?chuàng)作情境，模擬描寫對象的神態(tài)，體驗描寫對象的心情，以彌補藝術(shù)家生活經(jīng)驗的不足。想象力的豐富與貧乏，是藝術(shù)家藝術(shù)才華高低的標(biāo)志。

③精湛的藝術(shù)技能

藝術(shù)家必須具備專門的藝術(shù)技能，掌握某一具體藝術(shù)種類的創(chuàng)作技巧，熟練運用這門藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言，才能創(chuàng)造出供人們欣賞的藝術(shù)作品。例如，音樂家必須掌握旋律、節(jié)奏、和聲、復(fù)調(diào)等表現(xiàn)手法，電影藝術(shù)家必須掌握鏡頭、畫面、音響、色彩等電影語言，畫家必須掌握構(gòu)圖、造型、設(shè)色等藝術(shù)手段。

在音樂實踐中，通過音樂表演，獲取的是感性的音樂體驗，在這樣的體驗中，牢固樹立世界觀與審美觀，深化音樂領(lǐng)域的思想，同時增加有關(guān)音樂的藝術(shù)知識，并在實踐中逐漸建立起自己獨特的藝術(shù)人格，進而使藝術(shù)修養(yǎng)獲得提升；另外通過藝術(shù)實踐，在音樂的感知、思維、想象等方面都獲得提升，加上技能獲得鍛煉，這就為未來的音樂創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ)?？傊魳繁硌輰嵺`，作為一種生活體驗，是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。打破藝術(shù)創(chuàng)作的思維定勢是藝術(shù)家提升藝術(shù)修養(yǎng)的終極目標(biāo)。24.參考答案：A25.參考答案：C26.參考答案：ABDE27.參考答案：A28.參考答案：C29.參考答案：A30.參考答案：A31.參考答案：科學(xué)技術(shù)的革命和進步深刻改變了人類的生產(chǎn)方式和生活方式，對人類文化產(chǎn)生了巨大的影響。在藝術(shù)領(lǐng)域，科技的發(fā)展對藝術(shù)的影響也是翻天覆地的。情動于內(nèi)而發(fā)乎于外，藝術(shù)的表現(xiàn)方式也因為科技的發(fā)展而變得更加多元化、技術(shù)化、形式化，感情的多樣表征便是科技對藝術(shù)帶來的影響之一；而在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)傳播、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)思維、藝術(shù)審美等渚多藝術(shù)活動環(huán)節(jié)，科技都產(chǎn)生著革命性的影響。當(dāng)然，技術(shù)理性的發(fā)展也備受當(dāng)代學(xué)者的批判，因而對技術(shù)文化需要全面的看待。

(1)科技為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段

從藝術(shù)創(chuàng)作角度而言，科技為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段，產(chǎn)生了新的藝術(shù)形式和種類。

①任何一門藝術(shù)都有自己的物質(zhì)技術(shù)要求，只是傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作在對科學(xué)技術(shù)的依賴性上不如今天這么明顯而已。某些藝術(shù)門類，其本身就是科技的產(chǎn)物，比如電影、電視，只有依賴于光學(xué)、電學(xué)、聲學(xué)、化學(xué)等多門自然學(xué)科的發(fā)展，才能使得影視藝術(shù)的視聽本體之存在成為可能。

②在當(dāng)今的數(shù)字時代，某些藝術(shù)創(chuàng)作則更多地依賴于電腦：運用3D等各種各樣的計算機圖形處理技術(shù)，可以比手工創(chuàng)作更快、更簡便地繪制藝術(shù)形象；運用制譜軟件和相關(guān)的數(shù)字音頻處理技術(shù)，可以自由地創(chuàng)作曲譜并由電腦模擬交響樂隊獲得相關(guān)效果?？梢?，當(dāng)前藝術(shù)傳達的媒介的科技化之態(tài)勢愈演愈烈。

(2)科學(xué)技術(shù)提供了更為完整、精確的觀察方式

科學(xué)技術(shù)提供了一種更完整、更精確的觀察客觀事物的方式，這些手段在藝術(shù)中的應(yīng)用極大地豐富了現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)力。

以電影的出現(xiàn)為例，傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)由于受到演出場地、時間、觀賞方位等條件的限制，很難微妙地表現(xiàn)藝術(shù)形象的心理活動，也很難表現(xiàn)跨時空的事件和場景，表演者甚至必須以夸張的形體動作和言語表情來進行表演，否則劇場中的觀眾就難以感受到劇情和人物性格。電影借助于光學(xué)技術(shù)和電子技術(shù)對演員的表演和場景進行表現(xiàn)，它不僅可以用鏡頭的推拉搖移細致地刻畫人物，而且還能跨時空地敘事，直接表現(xiàn)復(fù)雜的故事情節(jié)。

(3)技術(shù)物品開始具有審美效應(yīng)

技術(shù)物品的發(fā)展除了有自身的功能主義目的之外，也開始兼具審美效應(yīng)，從而使得日常生活審美化成為可能。

德國學(xué)者沃爾夫?qū)ろf爾施寫道：“在我們的公共空間中，沒有一塊街磚，沒有一柄門把手，的確沒有哪個公共廣場，逃過了這場審美化的蔓延。讓生活更美好是昨日的格言，今天它變成了讓生活、購物、交流和睡眠更加美好?！边@種日常生活審美化的根本原因就在于技術(shù)的審美效應(yīng)。

(4)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了更多樣的文化環(huán)境與傳播手段

科技為藝術(shù)創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和傳播手段，為藝術(shù)提供了廣闊天地；科技中的理論發(fā)現(xiàn)對藝術(shù)觀念產(chǎn)生影響，如系統(tǒng)論、控制論、信息論在藝術(shù)理論中的用途。

(5)對工業(yè)技術(shù)的批判

來自人文陣營的一些知識分子站在對人性、審美、詩意、情感、創(chuàng)造的肯定的立場上展開了對工業(yè)技術(shù)的批判。

技術(shù)理性的發(fā)展也備受當(dāng)代學(xué)者的批判，他們指責(zé)工業(yè)技術(shù)用物質(zhì)毀滅了人性，用數(shù)據(jù)毀滅了審美，用批量復(fù)制毀滅了創(chuàng)造精神，用技術(shù)理性毀滅了情感。從人文主義立場出發(fā)對工業(yè)技術(shù)的批判集中在對技術(shù)理性造成的精神異化的批判。

總之，從工業(yè)技術(shù)在近現(xiàn)代社會發(fā)展史上的作用來看，科技與審美之間的關(guān)系既非相互排斥也非彼此同一。科學(xué)技術(shù)通過影響人類的生活世界而影響人類的行為方式，繼而影響人們的感覺、觀念，包括審美觀念。因此，對科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)文化的影響需要全面地看待。32.參考答案：A33.參考答案：AD34.參考答案：B35.參考答案：A36.參考答案：A37.參考答案：藝術(shù)媒介又稱藝術(shù)材料，指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中用于藝術(shù)表現(xiàn)的物質(zhì)手段，即用來表現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)思的物質(zhì)材料。它是藝術(shù)家審美創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，是傳達審美信息的物質(zhì)載體。藝術(shù)傳達的完成要靠藝術(shù)媒介來實現(xiàn)，藝術(shù)媒介在整個藝術(shù)實踐活動系統(tǒng)中起著相當(dāng)重要的中介作用。不同的藝術(shù)門類采用不同的藝術(shù)媒介，創(chuàng)作出不同形式的藝術(shù)體裁、品種或樣式。38.參考答案：ABCDE39.參考答案：(1)現(xiàn)代主義經(jīng)過在美國的發(fā)展成為戰(zhàn)后的國際主義風(fēng)格。這種風(fēng)格在20世紀(jì)六七十年代以來發(fā)展到登峰造極的地步，影響了世界各國的設(shè)計。國際主義首先在建筑設(shè)計上得到確立，密斯的西格萊姆大廈和龐蒂的佩萊利大廈成為國際主義建筑的典范?，F(xiàn)代主義被稱為國際風(fēng)格的開端。約翰遜認為1927年威森霍夫現(xiàn)代住宅建筑展的風(fēng)格會成為國際流行的建筑風(fēng)格。國際主義設(shè)計具有形式簡單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點，設(shè)計方式上受“少則多”原則影響較深，20世紀(jì)50年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。瑞士國際主義平面設(shè)計、烏爾姆——布勞恩體系的產(chǎn)品設(shè)計都是其影響下的產(chǎn)物。

(2)國際主義和現(xiàn)代主義設(shè)計的相同之處：從根源上看美國的國際主義與戰(zhàn)前歐洲的現(xiàn)代主義運動是同源的，是包豪斯的領(lǐng)導(dǎo)人來到美國后結(jié)合美國實際發(fā)展出的新的現(xiàn)代主義。從設(shè)計風(fēng)格上看都是一脈相承的，都具有形式簡單、反裝飾性、情調(diào)功能、高度理性化和系統(tǒng)化的特點。從設(shè)計形式上看，國際主義設(shè)計受到密斯?凡?德?羅的“少則多”主張的深刻影響，在20世紀(jì)50年代發(fā)展為形式上的減少主義特征，為達到減少主義的形式，甚至可以漠視功能要求，因而開始背叛現(xiàn)代主義設(shè)計的基本原則，僅僅在形式上維持和夸大現(xiàn)代主義的某些特征。

(3)國際主義風(fēng)格和現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格的不同之處：從意識形態(tài)上看二者有很大差異。現(xiàn)代主義具有強烈的社會主義和民主色彩，是典型的知識分子的理想主義運動，是將設(shè)計為上層權(quán)貴服務(wù)扭轉(zhuǎn)為為大眾服務(wù)的一種手段，這種探索是進步的。它強調(diào)設(shè)計的目的性和功能性是第一位的，這種以形式為結(jié)果而不是為中心的立場，是現(xiàn)代主義運動的初衷。到美國以后“少則多”的密斯主義受到歡迎，鋼筋混凝土預(yù)制件結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻結(jié)構(gòu)得到協(xié)調(diào)的混合，成為國際主義的標(biāo)準(zhǔn)面貌。而現(xiàn)代主義設(shè)計中的社會性、大眾性則逐步被拋棄。原本的民主色彩變?yōu)橐环N單純的商業(yè)風(fēng)格，變成了為形式而形式的形式主義追求，單單剩下一個減少主義、“少則多”的形式軀殼。所以國際主義的發(fā)展非常脆弱，20世紀(jì)80年代以后國際主義開始衰退，簡單理性、缺乏人情味、風(fēng)格單一、漠視功能引起青年一代的不滿是國際主義式微的主要原因，也就被20世紀(jì)60年代末70年代初的以改變國際主義的單調(diào)形式為中心的各種“后現(xiàn)代主義”風(fēng)格挑戰(zhàn)。40.參考答案：藝術(shù)作為一種審美的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有形象性、主體性、審美性等基本特征。

(1)形象性

藝術(shù)以具體的、生動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映生活的特殊形式。藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一；藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一；藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一。

(2)主體性

藝術(shù)作為一種審美的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征。藝術(shù)用形象來反映社會生活，但這種反映融入了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想情感，體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性。主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)欣賞和藝術(shù)傳播。

(3)審美性

藝術(shù)的另一個基本特征是審美性。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任伺藝術(shù)作品都必須具有以下兩個條件：它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；它必須具有審美價值，即審美性。正是這兩點，使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善，美的結(jié)晶，是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。41.參考答案：A[解析]《孟姜女》，又名《十二月花名》，為流傳于全國的民間時調(diào)，講述孟姜女歷盡艱辛為被迫去修筑長城的丈夫送寒衣的故事。旋律由四句組成，呈起承轉(zhuǎn)合關(guān)系。許多地區(qū)都有這首民歌的變體。42.參考答案：文學(xué)名著的改編，實質(zhì)上就是影視編導(dǎo)運用特定的視聽語言對文學(xué)名著進行的一次新的解釋。這種解釋不是對其固有原意的求知和認同，不是把原著譯成影視連環(huán)畫，而是再創(chuàng)作，是滲透了改編者獨特理念和情思的再創(chuàng)作。

在我國每年生產(chǎn)的數(shù)量龐大的電視劇集里，出自文學(xué)名著改編的作品占據(jù)很大的比重。制片商和導(dǎo)演之所以熱衷于改編，主要原因可以歸結(jié)為以下三點：

(1)小說是敘事性很強的一種文體，而且它憑借著作者想象的力量在敘事上有較大的時間和空間，使之自然地成為影視劇關(guān)注和改編的對象。

(2)名著具有豐富的審美內(nèi)涵、濃郁的文化底蘊和富有時代氣息的藝術(shù)個性，對之進行載體轉(zhuǎn)型，借助于成功作家犀利、獨到的社會觀察力、剖析力和強大的藝術(shù)建構(gòu)力，容易獲取價值上的成功。其高超的藝術(shù)價值和魅力，可有效地保障劇作的質(zhì)量，有助于影視文化品位的提升。

(3)制片商們熱衷于對文學(xué)作品的改編，當(dāng)然也有利用名著的普及效應(yīng)和人們對改編效果的心理預(yù)期來擴大自身吸引力、擴大觀眾欣賞面，明顯地增強其傳播作用的目的，這是提高收視率的重要前提。

但文學(xué)名著改編具有不可小視的局限，對一部文學(xué)著作的改編就意味著一次冒險。

(1)原著中人物形象已經(jīng)定型，在歷史上得到了廣泛的認可和接受，形成了巨大的審美慣性。名著的藝術(shù)水準(zhǔn)成為人們對改編作品的先天性期待值。

(2)原著中人物形象所表達的思想意識、倫理觀念和審美情趣與現(xiàn)代人往往存在著相當(dāng)大的差別，這些問題把握不當(dāng)就會造成人物形象塑造的失神、失形。

(3)電視改編名著是不同的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換。對文字寫作來說，更多的是對自身行為、自身心理的描述，可以是有形的也可以是無形的，不存在一定要具備視像的效果；而音像寫作的敘述語言就一定包含著色彩、光影和線條等特殊的時空性元素，就需要依靠畫面來講述故事。從文字寫作到音像寫作，從文字語言到視聽語言，其間有一個很大的變化。

因此改編具有不可小視的局限，猶如戴著鐐銬跳舞，既要發(fā)揮自己的優(yōu)勢，盡顯動態(tài)的生動的形象體系，表現(xiàn)原著的精髓，又不可隨心所欲，否則會被指責(zé)背離原著，減弱了藝術(shù)魅力，損傷了藝術(shù)形象。

深入挖掘文學(xué)名著所固有的超越時空的思想價值和藝術(shù)價值，努力克服文學(xué)名著中因歷史時代和作者本身的問題所造成的種種局限，透過名著同現(xiàn)代觀眾對話，在名著中尋求到引發(fā)和啟動現(xiàn)代觀眾的情感共鳴和思想震撼的內(nèi)涵，是文學(xué)名著改編的首要原則。中央電視臺對我國四大名著的改編，在尊重原著的基礎(chǔ)上，摒棄了原著中的消極意識和缺陷，相對來說是較為成功的。如《三國演義》摒棄了原著中的宿命、歷史循環(huán)和封建迷信色彩，以及在人物形象塑造方面的缺陷；《西游記》削弱了原著中濃厚的因果報應(yīng)思想和宗教意識，既忠實原著的精神價值和藝術(shù)價值，保留其中的精粹成分，同時又符合現(xiàn)代觀眾的審美期待，著眼于現(xiàn)代社會的文化價值和文化意義，取得了很好的藝術(shù)效果。43.參考答案：B44.參考答案：C[解析]肖恩是美國著名現(xiàn)代舞蹈家，現(xiàn)代舞先驅(qū)人物。1915年其在洛杉磯創(chuàng)建肖恩舞蹈學(xué)校，這成為美國第一所嚴(yán)肅而正規(guī)的舞蹈學(xué)校。1933年創(chuàng)建男人舞蹈團，改變了美國舞蹈界陰盛陽衰的舞風(fēng)，被譽為“美國現(xiàn)代舞之父”。其代表作有：《克切塔》《勞工交響曲》《跳舞的神》等。45.參考答案：美國現(xiàn)代藝術(shù)博物館利用舉辦競賽和各種展覽方式來推動現(xiàn)代主義設(shè)計在美國的發(fā)展。20世紀(jì)30年代后期，現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦了幾次“實用物品”展覽，展品是直接從市場上的功能主義設(shè)計商品中挑選出來的，以向公眾推薦實用的、批量生產(chǎn)的、精心設(shè)計的和價格合理的家用產(chǎn)品。1940年，現(xiàn)代藝術(shù)博物館為工業(yè)設(shè)計提出了一系列新標(biāo)準(zhǔn)，即產(chǎn)品的設(shè)計要適合于它的目的性、適應(yīng)于所用的材料、適應(yīng)于生產(chǎn)工藝，形式要服從功能等。這種美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)在20世紀(jì)40年代大受推崇，并作為該館組織的第二批“實用物品”展覽的選擇標(biāo)準(zhǔn)。這些實用物品被譽為“優(yōu)良設(shè)計”，被視為道德和美學(xué)意義上的典范。為了促進工業(yè)設(shè)計的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)博物館成立了工業(yè)設(shè)計部。諾伊斯被任命為工業(yè)設(shè)計部第一任主任，他和他的繼任者考夫曼都竭力推崇“優(yōu)良設(shè)計”，并把它作為反抗流線型一類純商業(yè)性設(shè)計的武器。這些美國設(shè)計師將包豪斯的理論與20世紀(jì)的斯堪的納維亞設(shè)計美學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)造出了許多有影響的作品，其中最有代表性的設(shè)計師是伊姆斯和艾洛?薩里寧。46.參考答案：C47.參考答案：B48.參考答案：C49.參考答案：C50.參考答案：B[解析]姜夔，南宋文學(xué)家、音樂家。其作品素以空靈含蓄著稱，姜夔對詩詞、散文、書法、音樂，無不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術(shù)全才。他在詞中抒發(fā)了自己雖然流落江湖，但不忘君國的感時傷世的思想，描寫了自己漂泊的羈旅生活，抒發(fā)自己不得用世及情場失意的苦悶心情，以及超凡脫俗、飄然不群，有如孤云野鶴般的個性。其代表作有《白石道人詩集》《白石道人歌曲》《續(xù)書譜》《絳帖平》等。51.參考答案：A52.參考答案：A53.參考答案：D54.參考答案：西方音樂史上，19世紀(jì)下半葉，在浪漫主義音樂深入發(fā)展的同時，在俄羅斯、捷克、挪威等地紛紛出現(xiàn)了本國的“民族樂派”。這是這些國家的音樂家針對德、奧在浪漫主義音樂發(fā)展中的主導(dǎo)地位而做出的反應(yīng)。他們把浪漫主義對音樂的民族性的強調(diào)作為自己的首要特征，通過多種多樣的手段，力