第12課遼宋夏金元的文化

課前篇自主學習課堂篇

合作學習課后篇鞏固練習素養(yǎng)篇合作學習

課時作業(yè)

一、儒學的復興1．背景(1)從三國到五代，以闡釋經書字句為主的儒家學說日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教。(2)從北宋中期起，一批學者掀起了

運動。儒學復興2．主張(1)力圖挖掘儒家經書的思想內涵，強調學術為現(xiàn)實服務，希望發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。(2)提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的口號。(3)以北宋的程顥(hào)、程頤兄弟和南宋的

為代表的“程朱理學”影響逐漸增大。(4)理學認為“

”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。朱熹理

(5)人生的目標，應當是“存天理，去人欲”，從而達到“圣人”的精神境界。(6)理學還提出“

”，以達到對普遍天理的認識。理學帶有客觀唯心主義傾向。(7)朱熹還對儒學教育進行了深入探索。將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”，作為先于“五經”的儒學基礎讀物。3．影響：從

后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產生了深遠影響。格物致知南宋二、文學藝術1．宋詞：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——詞，到宋朝進入鼎盛時期。作家以豪放派的蘇軾、

和婉約派的柳永、李清照成就最突出。2．元曲：元朝文學的主要成就是曲，包括散曲和雜劇。散曲更加適合市井演唱的需要，

標志著我國古代戲曲藝術的成熟，代表作家有關漢卿、王實甫等。3．話本：宋元城市中，說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。辛棄疾元雜劇4．書法：宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度。5．繪畫：繪畫成就以

最為突出，其特點是不強調寫實，注重意境和筆墨情趣?；B畫、人物畫水平也很高。山水畫三、科技1．印刷術、火藥和指南針(1)印刷術：雕版印刷已經相當普及，北宋工匠

發(fā)明了活字印刷術。(2)火藥：大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。(3)指南針：用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應用于

。三大發(fā)明在

基本成熟，為人類文明的進步作出了重要貢獻。

畢昇航海宋朝2．沈括、郭守敬(1)北宋的沈括所著《

》記載和總結了當時的許多科技成果。(2)元朝的郭守敬設計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《

》，其中測定的數(shù)據在當時世界上大為領先。夢溪筆談授時歷四、少數(shù)民族文字1．遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進行文學創(chuàng)作。2．金也創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設女真進士科，用女真文字答題。3．西夏文通過出土文獻大量保存下來，包括佛經、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經史著作。4．成吉思汗命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。這套文字編寫的《蒙古秘史》，作為游牧民族自己撰寫的歷史，它在史學史上具有特殊價值。5．忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號，用以拼寫蒙古語、漢語等多民族語言。是漢語拼音化的最早嘗試。?[補]唐代儒學復興運動(1)韓愈對佛教進行了批判，提出以“仁、義”為儒學之“道”的內容，以堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟為儒家的傳授譜系；并且以繼道統(tǒng)自任，開儒學講“道統(tǒng)”之先河，啟發(fā)了儒者復興儒學的意識。(2)柳宗元以“陰陽元氣”為“天道”，以“仁、義”為“人道”，由此構筑了一個以“道”為核心范疇的合天地自然、社會倫理為一體的理論體系，實開宋明理學之端緒。?[拓]兩宋時期理學興起的社會原因(1)政治上：兩宋時期民族矛盾和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者要求重建倫理綱常以維護封建統(tǒng)治。(2)經濟上：封建經濟得到迅速恢復和發(fā)展。(3)思想文化上：北宋初期新儒學思想興起，科技、文化有了很大進步。?[拓]儒學在中國古代的三次轉變(1)先秦時期：以孔子、孟子、荀子為代表人物，特點是重人事、重倫理，講“修、齊、治、平”。(2)西漢武帝時期：董仲舒以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起以“大一統(tǒng)”和“天人感應”為主要內容的新儒學，使儒學走向宗教化、神學化。(3)宋明時期：程、朱、陸、王等人將儒學兼收佛、道思想，創(chuàng)立了程朱理學和陸王心學，促進了三教合一，促使儒學走向哲學化、思辨化、世俗化。?[補]宋詞宋代商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量不斷增加，能夠歌唱的詞更適應市井生活需要，受到市民歡迎。?[拓]元曲興盛之因元代城市經濟繁榮，市民階層壯大，知識分子處于社會底層，知識分子們的愁苦、反抗或逃避現(xiàn)實，通過元雜劇與元散曲(合稱為元曲)表達出來。?[辨]畢昇不是發(fā)明印刷術的人畢昇不是最早發(fā)明印刷術的人，因為在隋唐時期就已經有了雕版印刷術，畢昇發(fā)明的是活字印刷術。?[注]活字印刷北宋畢昇發(fā)明了膠泥活字印刷術，它既經濟，又便捷，是印刷業(yè)的一大革新。?[拓]四大發(fā)明及對世界的影響探究主題一理學對社會價值觀的引領史料一歷代節(jié)婦烈女人數(shù)統(tǒng)計柱狀圖中國的縣志中有豐富的女性資料，它們清楚地表明，婦女的貞節(jié)是當?shù)貥s譽的象征……對風俗的描述，烈女志的前言，甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示，女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標準的綜合價值觀的組成部分。——《中國婚姻史》史料二酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！猍清]戴震茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。——[清]林則徐探究點一：根據史料一并結合所學知識，分析程朱理學如何對女性貞節(jié)作為地方道德標準產生影響的。提示：二程把天理倫道德直接聯(lián)系起來，朱熹認為三綱五常就是天理，強調“存天理，滅人欲”程宋理學在宋以后成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學，并成為地方教化的工具；女性貞節(jié)觀是程朱理學的體現(xiàn)，受到地方推崇和不斷強化從而成為地方道德標準。探究點二：結合以上史料二說一說理學在社會價值觀引領方面所起的作用。提示：重視個人道德修養(yǎng)，倡導封建綱常倫理以維系封建統(tǒng)治。注重氣節(jié)、品德、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調社會責任和歷史使命，凸顯人性，并被社會廣泛接受，實現(xiàn)儒學價值觀的世俗化、平民化。1．程朱理學的價值觀引領(1)消極①成為統(tǒng)治階級禁錮人民思想、加強專制統(tǒng)治的工具，阻礙了社會的進步。②其所宣揚的禮教和“安分”“守命”思想成為勞動人民沉重的精神枷鎖。③“存天理，滅人欲”思想，扼殺了人的自然欲求。④等級觀念、重男輕女、重禮輕法、輕視自然科學、輕視個體自由等觀念，對中國社會的發(fā)展產生了消極影響。

(2)積極①宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調自我約束，對塑造中華民族的性格有著積極影響。②具有和諧意識：強調人與自然、家庭、國家的和諧意識。③具有憂患意識：對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取產生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。④強調身體力行，強調自立精神，對中國文化起了推動和促進作用，對塑造中華民族性格起了積極作用。2．在開放、包容中不斷豐富內涵的儒學(1)戰(zhàn)國時期：針對春秋儒學受冷落的境遇，荀子綜合了法家和道家的積極合理成分，使儒家成為諸子百家中的蔚然大宗。(2)西漢時期：董仲舒糅合法家、道家、陰陽家的一些思想改造儒家思想，形成了具有時代特色的新儒學。(3)魏晉隋唐：針對佛教盛行、道教廣為傳播的局面，儒學吸收佛道精神，三教合一。中華文明兼收并蓄，形成盛唐的輝煌文化。

(4)宋代：在唐代三教融合滲透的基礎上，儒學吸收佛道的有益內容，完成了理論化、思辨化的過程，成為新興的儒學。封建社會的統(tǒng)治思想形成以理學為基礎的局面。(5)明代：王陽明更多吸取了佛教禪宗思想，宣揚“心即理也”“心外無物”等主觀唯心論的世界觀。探究主題二文學藝術發(fā)展的時代特性史料一于是乎游戲懈怠，置酒乎顥天之臺，張樂乎轇轕之宇。撞千石之鐘……奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌。千人唱，萬人和。山陵為之震動，川谷為之蕩波。——司馬相如《上林賦》史料二危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。——李白《夜宿山寺》史料三大江東去，浪淘盡，千古風流人物……江山如畫，一時多少豪杰！——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁?！钋逭铡段淞甏骸肥妨纤拿髦腥~，即嘉靖前后，小說出現(xiàn)的很多，其中有兩大主流：一、講神魔之爭的；二、講世情的。……清代的小說之種類及其變化，比明朝的多，但因為時間關系，我現(xiàn)在只可分作四派來說一個大概。這四派便是：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派?！斞浮吨袊≌f史略》探究點一：根據史料一，指出漢賦的風格特點反映了怎樣的社會現(xiàn)實。提示：漢朝政治統(tǒng)一、經濟恢復發(fā)展的盛世景象。探究點二：史料二中李白的詩在風格上有何特點？提示：李白的詩歌熱烈追求光明和理想，縱情歌頌祖國的壯麗河山，詩風飄逸、豪放，具有浪漫主義色彩。探究點三：史料三中的兩首詞風格有何不同？詞這種文學形式的特點是什么？提示：不同風格：蘇軾的詞是豪放派風格，李清照的詞是婉約派風格。詞的特點：句子長短不齊，便于抒發(fā)感情。探究點四：根據史料四，分析明清小說有何特點？體現(xiàn)了怎樣的時代特征？提示：特點：第一段材料表明明清小說種類繁多，思想內容復雜；第二段材料表明明清小說體裁廣泛，表現(xiàn)手法豐富，藝術水平高超。時代特征：充分反映了封建社會逐漸走向衰落、商品經濟發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層進一步壯大。1．唐宋元科技文化的發(fā)展折射出的時代特征(1)科技上：宋元時期是火藥、指南針、印刷術三大發(fā)明廣泛使用的成熟階段，更是外傳西方的重要時期，反映了宋元社會經濟的高度發(fā)展和中外交流的空前繁榮，也是社會生產發(fā)展的需要。(2)思想上：理學出現(xiàn)，標志著儒家思想的成熟。理學適應了封建中央集權制強化的需要，實質上反映了封建社會中后期強化君主專制，維護封建統(tǒng)治的需要。

(3)文學上①唐代：詩歌繁榮反映了唐朝國家統(tǒng)一、經濟繁榮的盛世景象。②宋代：詞成為文學的主要形式，一方面反映了宋代民族政權并立，國家分裂，用詞抒發(fā)對山河破碎、國家分裂的悲憤之情，宋代的詩詞多反映了南北分裂的史實；另一方面反映了宋代商品經濟發(fā)展，市民階層擴大，詞的文學形式和特色更加適應市民生活的需要。③元代：元曲成為主要的文學形式，反映了元代少數(shù)民族入主中原，實行民族分化政策，民族矛盾和階級矛盾交織并行，統(tǒng)治異常黑暗的時代特征，如關漢卿借《竇娥冤》進行的吶喊、控訴等。

(4)書畫藝術唐代是我國封建社會的繁榮期，人們欣賞剛勁有力的書法風格，王羲之的作品受到推崇宋代風俗畫盛行，如張擇端的《清明上河圖》，典型地反映了北宋東京繁華的景象。反映了宋代隨著手工業(yè)、商業(yè)不斷發(fā)展，城市經濟繁榮，出現(xiàn)了封建文化的高度繁榮。文人階層壯大，理學興起，文人畫更加注重意境元代文人畫成就突出，繪畫作品中詩、書、畫進一步密切結合而且成為普遍的風尚2.中國古代不同時期的文學特點(1)先秦：《詩經》質樸典雅，具有現(xiàn)實主義風格；以南方民歌為基礎的楚辭，句式靈活，具有浪漫主義風格?！对娊洝泛统o代表了北南兩種詩歌不同的風格。(2)漢賦：華麗而夸張，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢宏的文化氣度。(3)唐詩：風格多樣，千古傳誦，以五言詩和七言詩為主，把詩歌推向頂峰。(4)宋詞：句式靈活，句子長短不一，適于合樂歌唱，具有強烈的音樂節(jié)奏之美。(5)元曲：民間興起，題材廣泛，可雅可俗，更為生動活潑，抒情敘事兼長。我國第一部藥學專書《神農本草經》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時珍撰成藥物學集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實說明，我國古代藥學的發(fā)展(

)A．源于大一統(tǒng)的政治體制B．得益于國家力量的支持C．是商品經濟繁榮的結果D．受到了宋明理學的推動解析：根據題干材料“由國家制定的藥典”“官修”“由朝廷頒行”可知，古代藥學的發(fā)展得到國家的支持，故B項正確；藥學發(fā)展源于社會生活，非政治體制，排除A項；材料沒有涉及商品經濟對藥學發(fā)展的影響，排除C項；隋唐以前，理學還沒有產生，排除D項。答案：B1．佛教的修身、修心、頓悟觀影響心學[史]禪宗中國化始于六祖惠能(初唐)，中晚唐之后禪宗成為漢傳佛教的主流。禪宗將心置于最高境界，宣揚“心外無佛，即心即佛”，人人心中都有佛。主張“佛向心頭做，莫向心外求”。禪宗分南北兩大宗：惠能主張“頓悟”，影響華南諸派，人稱“南宗”；其同門師兄神秀，主張“漸悟”，在華北勢力頗盛，號稱“北宗”?？蓮南旅娴膬蓚€修行偈頌中窺其修行之道。神秀偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！被勰苜剩骸捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！?/p>

[識]禪宗的勤奮修身、修心的頓悟觀對陸王心學產生了影響。也說明不同文化的融合互補可以促進文化的發(fā)展。2．理學世俗化塑造了中華民族的性格[史]理學對后世的最大影響絕不是“理”“氣”等深奧的哲理，而是對儒家倫理道德標準的豐富及其普及化、通俗化。朱熹重視儒學的普及化、通俗化，他編著《四書章句集注》，用理學思想重新解釋《論語》《孟子》《大學》《中庸》，使理學透過“四書”而深入人心。他編著《小學集注》，旨在教育青少年遵循“三綱五?！钡牡赖乱?guī)范。他編著《論語訓蒙口義》《童蒙須知》，對兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等方面的習慣，都提出了道德性的行為規(guī)范。在朱熹等人的影響下，南宋有相當多的通俗教育讀本，如《勸孝文》《勸學文》《勸農文》《諭俗文》等。這些讀物都是將理學思想世俗化，勸導民眾遵循長幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念?！度纸洝犯鼮榈湫停瑤缀跫矣鲬魰?。

[識]注重道德建設，提高個人的自身修養(yǎng)，提升集體的凝聚力，加強愛國主義教育、集體主義教育，培養(yǎng)良好的互敬互助風尚，既有利于社會主義制度下個人身心的健康，也有利于個人與他人、與社會的和諧是命題世俗化常見的切入點。3．漢字與書法[史][識](1)字體：甲骨文→金文→小篆→隸書→草書、楷書→行書。(2)趨勢：由繁到簡、由不規(guī)范到規(guī)范；由重實用到重藝術、重個性。

[隨堂訓練]題組1宋元理學思想價值1．“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古，論者以為程朱講學之效。”材料表明程朱理學對宋代以后中國社會的突出影響表現(xiàn)在(

)A．重建了人們的價值信仰 B．成為維護封建統(tǒng)治的工具C．壓抑了人的個性發(fā)展 D．促進文化教育普及解析：材料“仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古”說明程朱理學注重氣節(jié)的積極影響，故A項正確；B、C兩項是程朱理學的消極影響，與材料內容不符，排除；D項在材料中沒有體現(xiàn)涉及。答案：A2．北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的呼吁。二者的相同點是(

)A．強調社會責任感 B．提倡“知行合一”C．構建新儒學體系 D．重建倫理秩序解析：張載為天地、生民、萬世等提出理想，顧炎武為天下呼吁，這都體現(xiàn)了他們的社會責任感，故A項正確；“知行合一”是王陽明的思想，故B項錯誤；材料中只提供了二者的理想，與構建新儒學體系和倫理秩序關系不大，故C、D兩項錯誤。答案：A3．北宋理學家程頤認為唐代“君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權臣跋扈，陵夷，有五代之亂”。其意在強調(

)A．倫理綱常有利于政權的穩(wěn)定B．傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞C．藩鎮(zhèn)割據嚴重削弱中央集權D．佛道興盛沖擊儒家倫理道德解析：題干材料“君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權臣跋扈，陵夷，有五代之亂”，強調了君臣倫理關系的錯亂導致了藩鎮(zhèn)割據、國家混亂，故選A項。唐代君臣關系與宗法制度無必然的關聯(lián)，B項錯誤；材料強調君臣倫理關系錯亂導致藩鎮(zhèn)割據，C項錯誤；材料與佛道思想沖擊儒家倫理道德無關，D項錯誤。答案：A解析：秦朝實行嚴格的重農抑商政策，并且此時書法主要是自發(fā)階段，故A項錯誤；漢武帝實行嚴格的重農抑商政策，故B項錯誤；唐朝末期火藥開始用于戰(zhàn)爭，故C項錯誤；由于商品經濟發(fā)展，宋朝時期重農抑商政策有所松動，宋朝時期火藥廣泛應用于軍事，故D項正確。答案：D5．從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，文學表達由辭藻華麗、對仗工整到句式靈活，這種現(xiàn)象反映了中國古代文學(

)A．大一統(tǒng)的時代背景 B．多元化的創(chuàng)作風格C．理性化的思想訴求 D．世俗化的發(fā)展趨勢解析：宋代中國并未完成大一統(tǒng)，故A項錯誤；從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，說明其創(chuàng)作風格并不是多元化，故B項錯誤；從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說其思想內容并未體現(xiàn)出理性化的特點，故C項錯誤；“從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，文學表達由辭藻華麗、對仗工整到句式靈活”，體現(xiàn)出其內容出現(xiàn)世俗化的趨勢，故D項正確。答案：D6．“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@首作品描繪了秋天旅人漂泊異鄉(xiāng)的愁緒。在文學形式上，它屬于(

)A．漢賦 B．唐詩C．宋詞 D．元曲解析：本題考查元朝的主要文學形式元曲的相關知識。根據所學知識，元朝戲劇空前發(fā)達，出現(xiàn)了元曲。這是元朝戲劇家馬致遠的代表作。故正確答案為D項。答案：D第10課遼夏金元的統(tǒng)治第三單元遼宋夏金多民族政權的并立與元朝的統(tǒng)一

宋朝史料記載了宋神宗對邊疆兩大對手遼和西夏的評價。他憂心忡忡地說：“二虜之勢所以難制者，有城國，有行國……比之漢、唐，最為強盛。”。材料的意思是說遼和西夏兼有農牧兩種經濟，與漢唐時期僅有單一游牧經濟的北方民族政權相比，更加難以對付。那么，北方民族政權到底是如何發(fā)展的呢？目錄遼與西夏金朝入主中原從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一學習目標：1.了解遼、西夏與金的興亡和統(tǒng)治；2.認識元朝的統(tǒng)一及其政治制度；3.理解元朝的民族政策。學習重難點：1.重點：金的興亡和統(tǒng)治；元朝的統(tǒng)一及其政治制度；元朝的民族政策2.難點：遼夏金元的政治制度；元朝的民族政策元朝的民族政策1、遼朝：（1）興亡：916年，契丹族首領耶律阿保機建立契丹國，定都上京，后來版圖擴大，改國號為遼。1125年，被金所滅。（2）政治制度：遼朝的職官設置分為南、北面官，北面官負責契丹等游牧民族事務，南面官負責以漢人為主的農耕民族事務。皇帝和宮廷依然保持草原習俗，每年隨季節(jié)轉換定期遷徙。遷徙中的行營成為國家政治中心。2、西夏：（1）興亡：1038年，黨項首領元昊脫離宋朝稱帝，定都興慶府，國號大夏，史稱西夏。1227年，被蒙古所滅。（2）政治制度：西夏的制度基本模仿北宋，中央機構除漢式官稱外，同時有一套蕃號官稱。

第一章節(jié)遼與西夏第二章節(jié)金朝入主中原金朝的建立者女真族活動于黑龍江、松花江流域，以農業(yè)、狩獵、畜牧為生。

金朝入主中原1、建立1114年，女真族首領完顏阿骨打舉兵反遼，次年稱皇帝，建立金朝，定都會寧府，會寧府也稱上京。2、入主中原：1125年，金滅遼，兩年后又滅北宋，與南宋逐漸形成對峙局面。1153年，金遷都燕京，將燕京改名為中都。3、管理系統(tǒng)：猛安謀克。凡女真民戶，每三百戶編為一謀克，十謀克編為一猛安。他們被大批遷入中原，在漢族村落之間筑寨居住，平時耕作，戰(zhàn)時選拔丁壯出征。4、大定之治：12世紀后期金世宗在位，金朝進入鼎盛時期，政治穩(wěn)定，經濟繁榮，史稱“大定之治”，世宗被百姓譽為“小堯舜”。5、衰落：世宗死后，金朝受到北方游牧民族的襲擾，猛安謀克又日益腐化，統(tǒng)治逐漸衰落。金朝的建立者女真族活動于黑龍江、松花江流域，以農業(yè)、狩獵、畜牧為生。第三章節(jié)從蒙古崛