馬克思主義基本原理概論第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想馬克思主義基本原理概論

“共產(chǎn)主義渺茫論”認為：“共產(chǎn)主義雖然美好，但卻是渺茫的幻想，就象鏡中花，水中月一樣，是可望而不可及的。”。

你如何看待上述觀點？

第一節(jié)

馬克思主義經(jīng)典作家

對共產(chǎn)主義社會的展望一、展望未來社會的科學立場和方法

一部人類的歷史，就是人類追求自由、實現(xiàn)自由和擴大自由、實現(xiàn)理想的歷史。古代西方，很早就有關于未來理想社會的描繪和追求歷史上的許多思想家，特別是空想社會主義者對未來理想社會的描繪，最后均淪為空想。為什么?

因為他們不懂得預見未來的科學方法論，也不懂得人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。他們的描繪雖然被一時傳為佳話，但是最后均淪為空想，而不能成為人所追求的崇高的社會理想。

視頻：共產(chǎn)黨宣言產(chǎn)生

馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。

——恩格斯

（一）在提示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎上指明社會的發(fā)展方向

馬克思主義經(jīng)典作家對未來共產(chǎn)主義社會的進行觀察和分析的科學方法，概括起來說，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法。

馬克思恩格斯認為：人類社會的發(fā)展像自然界的發(fā)展一樣，具有自己客觀的規(guī)律，揭示了這些規(guī)律就能為正確理解過去把握現(xiàn)在和展望未來提供向導。（二）在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點

馬克思恩格斯對資本主義批判的高明之處在于，他們不是只看到資本主義社會的弊端，而是揭示出弊端的根，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展中孕育著的新社會因素，并以此作出對未來社會特點的預見。

（三）立足于揭示未來社會的一般特征，而不作空想的詳盡描繪馬克思恩格斯致力于對現(xiàn)實社會及其發(fā)展趨勢的研究，并不把描繪共產(chǎn)主義社會當作自己的主要任務。

當馬克思恩格斯展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給未來的實踐去回答。

在將來某個特定的時刻應該做什么，應該馬上做些什么，這當然完全取決于人們將不得不在其中活動的那個既定的歷史環(huán)境。

——馬克思

（四）堅持發(fā)展觀點，把對未來社會的科學預見看作是一個不斷豐富發(fā)展的認識過程馬克思主義經(jīng)典作家堅決反對抽象地對待他們關于未來社會的看法，反對把這些看法當成一成不變的教條。列寧談未來社會

我們可以絕對有把握地說，剝奪資本家一定會使人類社會的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。但是，生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動和體力勞動的對立、把勞動變?yōu)椤吧畹牡谝恍枰?，這都是我們所不知道而且也不可能知道的。

——列寧

列寧指出：一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，在民主的這種或那種形態(tài)上，在社會生活各方面的社會主義社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點。歷史傳統(tǒng)、民族特性、自然環(huán)境、經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展水平等不同共產(chǎn)主義社會

共產(chǎn)主義第一階段

共產(chǎn)主義高級階段社會主義社會

共產(chǎn)主義社會

作為一種理想的社會制度，共產(chǎn)主義是一種全新的社會形態(tài)，即共產(chǎn)主義社會。二、共產(chǎn)主義社會的基本特征

馬克思在《哥達綱領批判》中，曾經(jīng)用“集體財富的一切源泉都充分涌流”來形容共產(chǎn)主義社會的物質財富的極大豐富。

（一）物質財富極大豐富，消費資料“按需分配”

1、生產(chǎn)力高度發(fā)展，是共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的必要條件；是共產(chǎn)主義社會本身的一個重要特征。

2、適應高度發(fā)展的社會化大生產(chǎn)的需要，共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)資料將實現(xiàn)社會直接占有。

共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。

——馬克思、恩格斯這個論斷表明：馬克思恩格斯把生產(chǎn)資料的公有制看成是區(qū)別于資本主義的最本質規(guī)定，或者說，社會直接占有全部生產(chǎn)資料，即實行生產(chǎn)資料的公有制，是共產(chǎn)主義最本質的特征。直接統(tǒng)一

社會勞動個人勞動

社會利益?zhèn)€人利益?zhèn)€人勞動直接成為社會勞動的一部分，個人利益直接在社會利益中得到實現(xiàn)。商品生產(chǎn)和商品交換將不復存在，因而產(chǎn)品實行按需分配。

與生產(chǎn)資料的社會占有相適應，社會將按照自然資源的情況和社會成員的需要，對生產(chǎn)進行有計劃的組織和管理。

按勞分配的“弊病”——

按勞分配方式，“通行的是調節(jié)商品交換（就它是等價交換而言）的同一原則”?！霸谶@里平等的權利按照原則仍然是資產(chǎn)階級權利”;“這種平等的權利，對不同等的勞動來說是不平等的權利”；就不同等的個人來說，在提供的勞動時間相同、從而由社會消費基金中分得的份額相同的條件下，某一個人事實上所得到的比另一個人多些，也就比另一個人富些?！案鞅M所能、按需分配”，將根據(jù)人們的需要進行生活資料的分配，從而最終實現(xiàn)人類在分配上的真正平等。

人們的頭腦和智力的差別，根本不應引起胃和肉體需要的差別?！鞍茨芰τ媹蟪辍边@個以我們目前的制度為基礎的不正確的原理應當——因為這個原理是僅就狹義的消費而言——變?yōu)椤鞍葱璺峙洹边@樣一個原理，換句話說：活動上，勞動上的差別不會引起在占有和消費方面的任何不平等，任何特權。

——馬克思恩格斯“按需分配”實現(xiàn)的意義——南街村共產(chǎn)主義小社區(qū)

（二）社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高

到共產(chǎn)主義社會，階級將會消亡，國家也將消亡，戰(zhàn)爭也不復存在。無階級

階級

國家

階級消滅國家消亡

社會管理

隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失。在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎上按新方式來組織生產(chǎn)的社會，將把全部國家機器放到它應該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起。

——恩格斯

在共產(chǎn)主義社會，由于階級消滅、國家消亡和“三大差別”消除，社會關系實現(xiàn)了高度和諧。

工業(yè)與農業(yè)的差別城市與鄉(xiāng)村的差別

腦力勞動與體力勞動的差別

“三大差別”消滅社會真正和諧

在共產(chǎn)主義社會，為生產(chǎn)而生產(chǎn)的利潤動機不復存在，物質生產(chǎn)不再不顧人的實際需要而盲目擴張，人類文明與自然環(huán)境之間將達到動態(tài)平衡與和諧。

人與自然的和諧人與社會的和諧

到了共產(chǎn)主義社會，由于生產(chǎn)的高度發(fā)展已經(jīng)使所有人的物質利益都得到了保障，由于分工不再具有經(jīng)濟利益劃分的性質，由于全體社會成員根本利益的一致，社會已不再會因為經(jīng)濟利益的不同而劃分為不同的社會集團并進行相互間的斗爭了。

在共產(chǎn)主義社會的條件下，社會真正實現(xiàn)了“我為人人，人人為我”。

到了共產(chǎn)主義社會，人不僅認識了自然規(guī)律、社會規(guī)律，也認識了自我。從而成為自我的主人。人與自我的和諧（三）每個人的自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難

___但丁舊紀元

代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

——恩格斯新紀元在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎上的發(fā)展，而不是強迫的發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會，勞動不再僅僅是謀生的手段，而成為“生活的第一需要”，成為人的自由自覺的活動，真正成為人的本質。謀生的手段

生活的第一需要

勞動轉變從社會發(fā)展與人的發(fā)展的內在聯(lián)系方面看，人的發(fā)展的歷程經(jīng)歷了或必將經(jīng)歷如下三個階段或三個時期。在第三個時期里，人的自由時間的大大延長，這就為人的自由而全面的發(fā)展提供了前提。

共產(chǎn)主義社會

人的依賴關系

物的依賴關系

人的自由而全面的發(fā)展

人的自由時間大大延長

舊式的分工消失了，人能夠真正自由而全面地發(fā)展了。

在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發(fā)展，社會調節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨著自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。

——馬克思恩格斯必然王國

自由王國人還是盲目必然性的奴隸、人受物支配的社會狀態(tài)，即一種不自由的狀態(tài)

人能夠自覺運用規(guī)律為自己服務、人支配物的社會狀態(tài)，即人的自由自覺的狀態(tài)。

飛躍共產(chǎn)主義是人類解放和社會和諧的真正實現(xiàn)，那時人類將最終從支配他們生活和命運的異己力量中解放出來，實現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，開始自覺地創(chuàng)造自己的歷史。

按照恩格斯的觀點，實現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，一個最根本的標志，就是人將第一次成為三個“主人”。社會的主人

人自身的主人

自然界的主人

共產(chǎn)主義社會將是一個在更高的基礎上不斷發(fā)展和前進的社會。它不是人類歷史的終結，而是人類自覺歷史的開端。？問題討論：共產(chǎn)主義社會是盡善盡美

的完美社會嗎？參考答案：

共產(chǎn)主義社會是一個過程。

歷史同認識一樣，永遠不會在人類的一種完美的理想狀態(tài)中最終結束；完美的社會、完美的‘國家’是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進程中的暫時階段。

——恩格斯恩格斯解讀“完美社會”

資本主義要轉變到社會主義，社會主義又要轉變到共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會還是要轉化的，也是有始有終的，一定會分階段的，不會固定不變的，將來或許要另起個名字。只有量變沒有質變，那就違背了辯證法。進到共產(chǎn)主義時代了，又一定會有很多很多的發(fā)展階段。從這個階段到那個階段的關系，必然是一種從量變到質變的關系。

——毛澤東

第二節(jié)

共產(chǎn)主義是歷史

發(fā)展的必然趨勢

一個美好的社會，但是太漫長了，太渺茫了。是這樣嗎？如何認識這種“渺茫論”呢理想？空想？

一、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求（一）共產(chǎn)主義理想是能夠實現(xiàn)的社會理想

共產(chǎn)主義理想并不神秘，可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢對其輪廓和基本特征不斷加深認識。

1．共產(chǎn)主義一定會實現(xiàn)，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的

（二）共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求（1）馬克思主義從社會形態(tài)交替規(guī)律上對實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性作了一般性的歷史觀論證舊社會形態(tài)新社會形態(tài)共產(chǎn)主義一定能夠實現(xiàn)，這是由人類社會的發(fā)展規(guī)律所決定的。人類社會從低級到高級的發(fā)展，是一個社會形態(tài)發(fā)展和交替的過程。

原始社會奴隸社會資本主義社會封建社會共產(chǎn)主義社會

第一，馬克思深入研究資本主義社會，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的特點，論證了資本主義發(fā)展的自我否定。（2）馬克思主義通過對資本主義社會的具體剖析，對實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性作了具體實證的證明第二，揭示了資本主義生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾，論證了資本主義的歷史暫時性。

第三，揭示了資本主義剝削的秘密，證明了資本主義的非正義性，論證了工人階級推翻舊世界建設新世界的歷史使命。

第四，揭示了工人階級和資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展規(guī)律和趨勢，論述了工人階級解放斗爭勝利的必然性。

2．社會主義運動的實踐，特別是社會主義國家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實證明著共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性

雖然這種證明還是不完全的和未完成的，因為在革命勝利后建立起來的并不是共產(chǎn)主義社會，而是社會主義社會。但是，現(xiàn)實中的社會主義是共產(chǎn)主義社會的初級階段，它與共產(chǎn)主義社會具有根本性質上的一致性。現(xiàn)實中的社會主義國家還在繼續(xù)發(fā)展中，這種發(fā)展持續(xù)的時間越長，取得的成就越大，就為共產(chǎn)主義高級階段的到來提供著更充分的條件，也提供著更充分的實踐證明。

既然共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們去努力追求

3．共產(chǎn)主義實現(xiàn)的歷史必然性中包含著人的努力奮斗……

社會規(guī)律產(chǎn)生于人類的社會活動，它本身就是人們社會活動的規(guī)律。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一的過程。社會發(fā)展的規(guī)律是在人們的活動中形成的，是人們社會活動的規(guī)律，它的實現(xiàn)和發(fā)揮作用離不開人們的社會活動，特別是離不開人們自覺創(chuàng)造歷史的活動。

天下第一村華西村

二、實現(xiàn)共產(chǎn)主義

是人類最偉大的事業(yè)

在人類歷史上，人們對美好生活和理想社會的向往和追求源遠流長。

天下為公洪秀全等貴賤、均貧富

人人自由……戰(zhàn)爭息，……彼我忘，平等出，……公理明，則貧富均

“三民主義”

人類對美好境界的追求，從廣義上講有兩類：一類是具有客觀必然性，經(jīng)過努力可以實現(xiàn)的理想；一類是完全脫離客觀發(fā)展規(guī)律而陷入虛幻，從而根本不可能實現(xiàn)的空想。共產(chǎn)主義理想是能夠實現(xiàn)的理想。（一）實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標

工人階級深受資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，為爭取自身的解放進行了不懈的斗爭。

在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是工人階級解放斗爭的最終目標，也是馬克思主義政黨奮斗的最高綱領

作為新生產(chǎn)力的代表，工人階級的要求與社會發(fā)展的方向具有一致性。工人階級的解放與全人類的解放是完全一致的。工人階級特殊的社會地位和歷史使命，決定了它只有解放全人類才能使自己最后得到徹底解放。爭取共產(chǎn)主義社會制度的最終實現(xiàn)，不僅是無產(chǎn)階級徹底解放的標志，也是全人類得到解放的根本要求和體現(xiàn)。

共產(chǎn)主義理想并不神秘，可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢對其輪廓和基本特征不斷加深認識。（二）實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)

社會主義運動的實踐，特別是社會主義國家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實證明著共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性

三、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是

一個長期的實踐過程

（一）社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期社會主義社會共產(chǎn)主義社會很長的歷史時期

毛澤東對社會主義發(fā)展過程的階段劃分毛澤東對社會主義發(fā)展階段的劃分不發(fā)達階段比較發(fā)達階段過渡時期

鄧小平指出：“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！?/p>

（二）當代資本主義的衰亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉變也是一個長期的過程

資本主義所能容納的生產(chǎn)力畢竟是有限的，而且“剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的”社會，“在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”。要抹去這些舊社會的痕跡，實現(xiàn)新社會在自身基礎上的發(fā)展，也需要經(jīng)過一個或長或短的時期即社會主義時期。在社會主義國家和當代發(fā)達資本主義國家之外，還有相當多的發(fā)展中國家，經(jīng)濟文化都比較落后。這些國家要走向共產(chǎn)主義，路程就更長，困難就更多。（三）正確理解“兩個必然”和“兩個決不會”的關系

資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利

無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。

資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性

這種必然性實現(xiàn)的時間和條件

“兩個必然”與“兩個決不會”當今世界，資本主義所固有的基本矛盾依然存在，并沒有因為西方國家經(jīng)濟、科技的發(fā)展而有本質的改變。

西方國家大力發(fā)展新經(jīng)濟，加速推動經(jīng)濟全球化，在造成西方國家的財富不斷增加的同時，也使這些財富越來越集中在少數(shù)人手里，這就不可避免地會加劇資本主義的基本矛盾，最終將導致資本主義的滅亡。

全面準確地學習和把握“兩個必然”和“兩個決不會”，既有利于人們堅定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時也有利于人們堅持科學態(tài)度，在當前艱苦的實踐中堅定地為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而奮斗。

第三節(jié)

在建設中國特色社會主義的進程中為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗共產(chǎn)主義社會

共產(chǎn)主義第一階段

共產(chǎn)主義高級階段

社會主義社會

共產(chǎn)主義社會

一、社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路（一）實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段

社會主義是共產(chǎn)主義的低級階段，也是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。為了最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須堅定不移地走社會主義道路。（二）建設中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路

當代中國應當走符合自己國情的社會主義建設道路→建設中國特色社會主義的道路。

我國現(xiàn)在尚處于并將長期處于社會主義初級階段。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的全面進步，在將來條件具備時，我國社會主義建設將會進入更高的發(fā)展階段。

堅持最高綱領和最低綱領的統(tǒng)一，在建設中國特色社會主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗

鄧小平:“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！?/p>

我們對社會未來發(fā)展的方向可以作出科學上的預見，但未來的事情具體如何發(fā)展，應該由未來的實踐去回答。我們要堅持正確的前進方向，但不可能也不必要去對遙遠的未來作具體的設想和描繪。視頻：社會主義初級階段二、樹立共產(chǎn)主義遠大理想，積極投身中國特色會