園林景觀藝術設計學科的理念理念是哲學思想的體現(xiàn)，景觀藝術設計的學科理念就是在以生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展為內(nèi)涵，注意人文關懷，傳承歷史文脈，強化區(qū)域特色，綜合城市整體規(guī)劃各個層面的關系的學科觀念。1生態(tài)意識與園林景觀藝術設計今日的城市生態(tài)已不僅僅是一只口號，而應是一個實實在在的行動?？萍嫉奈拿?、自動化的大生產(chǎn)在帶給人們生活便利的同時，人口集中于都市、公害、污染日趨嚴重，自然環(huán)境遭受破壞，使得環(huán)境品質(zhì)逐漸降低，生存環(huán)境受到惡化的威脅，帶給現(xiàn)代人許多的煩惱、恐慌和無窮的禍害，無不反映出城市生態(tài)的失衡。從廣義上理解，城市生態(tài)指的是人是否適宜生存，能否得到方便與安寧，能否保持生機、健康與發(fā)展?，F(xiàn)在提出的“山水城市”、“田園城市”便是人們反思后對城市的一種現(xiàn)代文明的追求。西方發(fā)達國家對生態(tài)環(huán)境學關注較早，20世紀60年代法國的植物學家特羅爾便提出了城市建設的“景觀生態(tài)學”觀念：城市建設的景觀是由所處的地段上的自然生態(tài)群落和人工環(huán)境的相互關系構成，人們面對的地形地貌、物產(chǎn)物侯、生態(tài)群落都綜合地加入到生態(tài)園林景觀的系統(tǒng)中。城市環(huán)境中的一切風景、建筑、環(huán)境設施都要考慮影響環(huán)境變化的各種生態(tài)因素與環(huán)境因素，將自然生態(tài)與人類活動要求有機的結合起來，這是現(xiàn)代意義的城市生態(tài)觀。作為環(huán)境設計系統(tǒng)的景觀藝術設計，必然要融入現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)之中，使其成為展現(xiàn)當今生態(tài)城市建設文明的標志。在塑造建筑外部空間視覺形象上可將景觀藝術設計與生態(tài)意識理解成幾個方面，（1）由片斷引起聯(lián)想，如仿生設計產(chǎn)生對自然的聯(lián)想，（2）微縮景觀中窺視自然，如環(huán)境產(chǎn)品與自然的融合，（3）畫中欣賞自然，即虛擬自然，構成人們視覺心理上的自然回歸等。2人文關懷與景觀藝術設計要研究公共環(huán)境，改善城市景觀，首先就需研究環(huán)境中進行活動的主體——人及人的需求。因為人們的行為表現(xiàn)正是城市景觀藝術設計的有機組成部分，人對環(huán)境的要求包含兩個層面，一是適應生存，即環(huán)境舒適、設備齊全、滿足一定的使用功能，這是環(huán)境設計中的物質(zhì)層面，也是景觀藝術設計的本質(zhì)體現(xiàn)。二是體驗美感，即景觀藝術設計中的種種藝術語言、形式、手法等相互的關系所形成的審美意趣。其造型、色彩、空間位置、材料、肌理等包含著人的知覺與情感的信息，使人在活動中得到各種心理的滿足和精神享受，這是景觀藝術設計中的精神層面。人在文化的環(huán)境中有各種心理的表現(xiàn)，其主要有兩類：內(nèi)心活動和行為活動。內(nèi)心活動是指對所見所聞的景觀的態(tài)度與信念，即對它的解釋。行為活動是指人們在環(huán)境中的動作行為，這與它們對景觀的知覺、認識、態(tài)度和價值觀有關，所以環(huán)境心理學與景觀藝術設計有著密切的聯(lián)系，當景觀藝術及設施與經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境及文化環(huán)境等因素結合時，當人們潛在的各種行為意識（如表現(xiàn)自我、思想交流、文化共享等）得到積極反映時，景觀藝術才能得到人們的認可與贊美，當景觀藝術從單體向群體發(fā)展，科技的進步又為群體的發(fā)展提供了各種選擇的可能時，這種整體性的藝術設計便確保了景觀環(huán)境中物質(zhì)與精神需求的實現(xiàn)。因此，人們各種心理及行為方式的差異，促使景觀設施也應具有與之相適應的機能與性格，如老人、兒童、青年、殘疾人有他們不同的行為方式與心理狀況，必須對他們的活動特性加以研究調(diào)查，才能在物的功能中給予充分的體現(xiàn)。由于是公共環(huán)境，不同的行為方式往往造成對公共設施不同程度的破壞，尋找合理的設計方案顯得尤為重要，有時恰恰是設計的錯位導致人們不文明行為的產(chǎn)生，人們在公共環(huán)境中通過聽、看、摸、聞所產(chǎn)生的各種感覺體驗，隨之演變?yōu)闈M意、厭惡、愉快、憤慨等心理因素。美好的空間環(huán)境是人們的情感得以升華，喚起人們更多的愛心。所以，對人的關注，加強“以人為本”的設計意識，包括對他們行為方式的尊重，無疑是城市公共環(huán)境有序的保證。3文脈傳承與園林景觀藝術設計歷史文化是一個民族的精神支柱和行為準則。民族的凝聚力和自豪感都是建立在對歷史文化認同的基礎上，不同地區(qū)、不同民族在各自的發(fā)展中形成自己獨特的文化。聯(lián)合國教科文組織1976年就首將歷史環(huán)境的價值歸納為：（1）歷史環(huán)境是人類日常生活環(huán)境的一部分，（2）歷史環(huán)境是過去存在的表現(xiàn)，（3）歷史環(huán)境給我們的生活帶來多樣化，（4）歷史環(huán)境能將文化、宗教、社會活動的豐富性和多樣性最準確、如實地傳給后人，（5）保護、保存歷史環(huán)境與現(xiàn)代生活的統(tǒng)一，是城市規(guī)劃、國土開發(fā)方面的基本任務。以上五個方面是世界各國對待歷史環(huán)境的共識，特別對具有悠久歷史文化的國家與地方來說，更應加重視。現(xiàn)實的社會文化并非歷史文化的再現(xiàn)與重演，歷史傳承的發(fā)展必定在新的結合點上達到新的綜合。環(huán)境的創(chuàng)造與設計既不能脫離前人和原有的人文環(huán)境去憑空架構，也不能簡單的重復過去，只有在尊重歷史的同時創(chuàng)造歷史，延續(xù)文脈的過程中加以發(fā)展。現(xiàn)代科技越發(fā)展就越需要珍惜歷史文化的價值對環(huán)境的滲透，其依據(jù)正是來自人類文化的積淀。人的視覺或經(jīng)驗常常選擇性地對某個地區(qū)的人文社會的動態(tài)景觀留下深刻的印象。一個地區(qū)的歷史、文化、宗教、民俗等通過城市景觀，以其特制構成產(chǎn)生獨特的魅力。人類從早期的安全需要到后來的文化需求，促使城市的形成。城市提供大量的信息及各種活動，滿足人們對文化、知識、宗教、民俗的追求與渴望，每個城市也在歷史的發(fā)展中將各種社會因素積淀形成文化，變?yōu)槿藗冾^腦中的記憶，成為可看、可觸摸、可回味的符號，這是人類在社會歷史發(fā)展中創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的綜合，也是城市物質(zhì)文明與精神文明的物化。4區(qū)域特色與景觀藝術設計城市空間可以理解為一個個有意義的領域圈的集聚，即一個個因血緣、地緣、商業(yè)、政治、社區(qū)、文化等關系組成的有生命力的生活圈，如老城區(qū)、高校聚集區(qū)、高科技區(qū)、經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、繁華商業(yè)區(qū)等，促使城市向網(wǎng)狀的、多中心的結構發(fā)展，形成多樣化的城市區(qū)域風貌，在這些區(qū)域中有其內(nèi)在的、精神上與視覺上的性格指向，而景觀藝術設計正成為這種性格指向的視覺焦點。根據(jù)各個不同區(qū)域特色確定其文化氛圍，有的以歷史為主線，突出傳統(tǒng)，有的區(qū)域求新，突出現(xiàn)代感，整個城市既有總的特色，又有各區(qū)域的風格，特別是文化上的識別性，在為市民提供不同需求服務的同時，為創(chuàng)立區(qū)域特色打下基礎，忽視城市中各區(qū)域YLNXNjCMn的特點，或不管該區(qū)域中人文與自然的環(huán)境，該區(qū)域中使用群體的性格、愛好及行為特點，以統(tǒng)一的“單元”模式加以固定，必然會遭到人們的反感。因地制宜的設計與該區(qū)域文化、建筑語匯相適應的、有個性的景觀藝術，不僅會豐富城市形象，而且更是開放性、多元化文化價值的體現(xiàn)。它體現(xiàn)了人與環(huán)境的互動、人文活動與人文關懷。因此，景觀藝術必須符合特定區(qū)域環(huán)境的整體風格，并受制于特定區(qū)域的空間布局，成為區(qū)域環(huán)境的有機部分，才是創(chuàng)造區(qū)域景觀藝術特色的關鍵。5整體規(guī)劃與景觀藝術設計環(huán)境景觀不是孤立的、靜止的物象，它與城市的整體永遠處于動態(tài)的變化之中。從事景觀藝術設計必須設想城市在未來的發(fā)展中的方向，一方面城市遵循既定的規(guī)劃進行工作，保證城市發(fā)展的有序性、連續(xù)性與穩(wěn)定性，另一方面城市必須考慮靈活的原則，尋找各種手段，采用各種方法設計出適合時代發(fā)展的城市各種物質(zhì)形態(tài)，以滿足都市人多樣化的需求。園林景觀藝術設計在城市整體規(guī)劃中具有上述兩方面的特征，是城市環(huán)境中不可缺少的補充與完善，所以充分認識景觀的作用，才能在整體規(guī)劃中協(xié)調(diào)好各部門的關系，并為不同的設計方案提供彈性的空間。使有個性的設計作品不斷問世，以豐富城市景觀。城市中的景觀藝術設計往往有三類情況：（1）總體規(guī)劃。在新建街道、廣場綠地時，對周邊