導(dǎo)入：我國東晉末年，封建國家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭頻繁。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團內(nèi)部相互傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民剝削和壓榨。元代詩人張養(yǎng)浩在《潼關(guān)心古》一詩中發(fā)出了這么慨嘆：興，百姓苦；亡，百姓苦！能夠說，和平，是每一個民族共同向往。有一個成語就是這一社會理想集中表達，它就是——世外桃源！這個成語出自東晉大詩人陶淵明名作《桃花源記》。它描述是一個與世隔絕、沒有戰(zhàn)禍，安樂而美好地方。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章第1頁桃花源記——陶淵明《桃花源詩并記》寄托了詩人自己社會理想?！霸姟弊肥隽颂一ㄔ葱纬?，歌詠了一個人人安居樂業(yè)理想社會；“記”相當(dāng)于詩序。第2頁陶淵明，東晉詩人。名潛，字元亮。他曾做過小官，因“不為五斗米折腰”，棄官回鄉(xiāng)從此過起了田園式隱居生活。后人稱其為“靖節(jié)先生”。因宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”，陶淵明主要散文有《歸去來兮辭》《桃花源記》《五柳先生傳》等。詩《飲酒》、《歸園田居》本文選自《陶淵明集》

第3頁給下面加點字注音：豁然開朗土地平曠屋舍儼然阡陌交通黃發(fā)垂髫怡然自樂便要還家邑人間隔此中人語云為外人道詣劉子驥無問津者huòkuàngyǎnqiānmòtiáoyíyāoyìjiànyùwèiyìjìjīn第4頁東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為職業(yè)。(一天)沿著溪流劃船前行，忘記了旅程遠近。

桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人打魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。

忽逢桃花林，

夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽然碰到一片桃花林，(桃林)夾著溪流兩岸幾百步長，中間沒有一棵別樹，花草鮮嫩可愛，落花散亂繁多

紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

多。打魚人很為這里美景驚奇。又繼續(xù)前行，想走完這片桃林。

[點評]此段寫漁人發(fā)覺桃花源時間、經(jīng)過和沿途所見奇麗景色。語言準確精煉，優(yōu)美動聽，僅“芳草鮮美，落英繽紛”八個宇，就勾勒出一幅漂亮“桃花溪水行舟圖’，富有詩意境。

第5頁林盡水源，便得一山，山有小口，，好像若有光。

桃林在溪水發(fā)源地方?jīng)]有了，打魚人在這里看到一座山，山有個小洞口，隱隱約約有光亮透出來。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開

朗。土地平曠,屋舍儼然，有良田

美池

桑

竹之屬。阡陌交通，

(打魚人)便離船上岸，從洞口進入(洞內(nèi))。開始很狹窄，僅能容一個人經(jīng)過。又向前走幾十步，突然變得開闊

敞亮。土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃田地、漂亮池塘和桑林、竹園之類。田間小路交織相通，

雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)

能聽到雞鳴狗吠聲音。里面人們來來往往耕種勞作，男男女女穿著完全像桃花源外世人。老人

垂髫(tiao)，并怡然自樂。

和小孩，都高高興興自得其樂。

第6頁見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要

看見打魚人，(他們)竟然非常驚異，問從什么地方來，打魚人詳細地回答了他們。(他們)就邀請(打魚

還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世人)到他們家里，擺酒殺雞熱情款待。村中聽說來了這么個人，都來探詢消息。(他們)自述說他們祖先

避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人

為了躲避秦時戰(zhàn)亂，帶著妻子兒女以及鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕地方，不再從這里出去，于是跟外面人

間隔

。問今是何世，乃不知有漢，不論魏晉。此人一一

斷絕了來往。問(打魚人)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。打魚人一件一件地

第7頁為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，

給他們講述自己所知道事，(他們聽了)都感嘆惋惜不已。其余人各自都又請打魚人到他們家中做客，

皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：都拿出好酒好菜招待。打魚人住了幾天后，就告別(他們)回去。桃花源人對他說：

“不足為外人道也?！?/p>

“這里一切不值得對外面人說起?！?/p>

[點評]此段是全篇文章中心。寫漁人在桃花源所見、所聞以及和世外桃源人接觸交往情況。刻畫細膩、語近旨遠。先寫桃花源自然環(huán)境、精神面貌，——和平安寧，怡然自樂；然后再寫他們和漁人交往，風(fēng)俗淳樸，平等相交。作者細致描繪了桃花源里情況，使人感到真實。親切，讓人無限向往，增強了感染力。

[幻燈片22板書]第8頁

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(打魚人)出了洞，找到他船，就沿著原路返回，沿途處處做上標識。到了武陵郡，拜見大守，說了

如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

他在桃花源奇遇。大守當(dāng)即派人跟他前往，尋找前次做標識，竟迷了路，不再找得到先前往桃花源那條路了。

南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病

南陽人劉子驥，是個品行高尚名士。聽到這件事，欣然計劃著前往。計劃還沒實現(xiàn)，很快便病死終。后遂無問津者幻燈片14了。以后，就再也沒有去探訪(桃花源)人了

[點評]寫漁人離開桃源后，太守派人先后探訪桃源未果情形。說明了桃花源是一個虛無飄渺，在當(dāng)初社會根本不可能找到地方，更顯示了世外桃源神奇莫測。

板書第9頁知識歸類(一)通假字(二)古今異義

便要還家(要，通“邀”，邀請)具答之（具，通俱，詳細）交通：古義，為交織相通；今義，往來通達，或各種運輸總稱。妻子：古義，指妻子和兒女；今義，專指男子配偶。絕境，古義，與世隔絕地方；今義，毫無出路境地不論：此處為“不用說”“更不用說”之意；今義，是表條件關(guān)系關(guān)聯(lián)詞1、阡陌交通2．率妻子邑人來此絕境3．乃不知有漢，不論魏晉第10頁7．詣太守，說如此。8、遂與外人間隔間隔：間離斷絕今義：事物在時空上距離9.緣溪行。緣：古義沿著；今義緣故緣分10.余人各復(fù)延志其家。延：古義請；今義延長延伸鮮美；古義，色彩鮮艷漂亮；今味好，香濃得：此處義為“看到”，今義，用為助詞不足：古義，不值得；今義，不滿不充分如此：古義，像這么；今義，這么4．芳草鮮美，落英繽紛。5．林盡水源，便得一山6．不足為外人道也。第11頁(三)一詞多義③行軍三十里為一舍4《三國志》①便舍船，從口入(放棄、舍棄，動詞)②屋舍儼然(房屋，名詞)(休息，動詞)①處處志之

(作標識，動詞)②尋向所志(標識、記號，名詞）③燕雀安知鴻鵠之志哉(志向，名詞)(記事書或文章，名詞)第12頁①尋向所志(尋找，動詞)②未果，尋病終(隨即、很快，副詞)③舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家(尋常，形容詞)①復(fù)前行，欲窮其林（其：這、那）②既出，得其船（其：他，代漁人）第13頁②而兩狼之并驅(qū)如故

①黃發(fā)垂髫，并怡然自樂（并：全部）（并：一起，一同）①武陵人打魚為業(yè)（為：作為）②不足為外人道也（為：對，向）③此人一一為具言所聞向

尋向所志

（以前）眈眈相向（對）扶扶向路（沿著）出郭相扶將（攙扶）（為：給）第14頁

【四】近義詞你能從課文中找出同一意思詞語嗎？1、沿著2、說3、都4、邀請緣溪行便扶向路

不足道，自云，具言悉如外人并怡然自樂咸來問訊皆出酒食便要還家延至其家第15頁從課文題目中，你能聯(lián)想到一個什么成語？世外桃源-----現(xiàn)指不受外界干擾理想處所或與世隔絕幻想世界。第16頁你認為課文中桃花源是一個什么樣地方呢第17頁1.漁人是怎樣發(fā)覺桃花源？緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復(fù)前行----豁然開朗。2.作者怎樣描寫桃花林自然景色？夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。------風(fēng)景優(yōu)美，作用：為寫漁人進入桃花源渲染神秘氣氛，也為寫桃花源美好作了鋪墊。3.作者怎樣描寫桃花源生活環(huán)境？土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。第18頁4.．文中寫桃源人“見漁人’，為何”乃大驚”，

寫出桃源人對陌生人驚異，顯示桃花源與世隔絕之久遠5.作者是怎么樣描寫桃花源人熱情好客？便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食第19頁6.桃花源人為何要躲進桃花源？“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂于外人間隔?！?.他們對外面世界了解嗎？問今是何世，乃不知有漢，不論魏晉。

8.、“漁人一一為具言所聞”，漁人可能會對他們說些什么？外面世界戰(zhàn)亂頻繁，人民生活于苦難之中9.桃花源人“皆嘆惋”原因？

為陶淵外世界如此動蕩，黑暗而嘆惋。為桃源外人痛苦生活而嘆惋。

第20頁那么同學(xué)們看看這句話利用了什么樣手法留白，是繪畫藝術(shù)一個手法，文學(xué)創(chuàng)作中也不乏“留白”，它給讀者留下了許多想像空間

“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！薄熬哐浴眱?nèi)容和“嘆惋”是桃花源外世事變遷，人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦。第21頁10.為何桃花源人對漁人說桃花源“不足為外人道也”？桃花源人不希望也不屑與世俗交往，不愿意寧靜生活被打破，同時也為漁人出而復(fù)尋“不復(fù)得路”埋下伏筆11.漁人出桃源時，處處志之，為何在往時，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。？種種描寫為桃花源增添了神秘色彩，表面上是描寫了桃花源隱蔽，實質(zhì)上，暗示了桃花源只是作者虛構(gòu)一個美好理想境界，寄托了作者對現(xiàn)實生活不滿、對理想生活向往。第22頁12.為何說桃花源是當(dāng)初理想社會？作者虛構(gòu)世外桃源，是與作者所處現(xiàn)實社會相對照。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧，確實是當(dāng)初乃至整個封建社會人民理想世界。這理想在一定程度上反應(yīng)了廣大人民意愿，但在當(dāng)初條件下是不可能實現(xiàn)，因而它只是一個空想。第23頁13.今天我們應(yīng)怎樣對待陶淵明這種

政治理想？主動意義：寄托了人民理想、愿望，為人們提供了一個精神歸宿，使人們在痛苦中找到寄托，得以撫慰；消極意義：讓人產(chǎn)生退守過去、不思進取、陶然無為心理。而今天青少年應(yīng)該做勇于幻想行動，直面現(xiàn)實勇士，卻并非避世。第24頁

14.《桃花源記》這個故事含有傳奇色彩，曾被列入志怪小說一類。請你說說它“奇”在哪里？

景奇（桃林奇；山洞奇）人奇（村人）蹤奇（志之，不復(fù)得路……）第25頁15.留白，是繪畫藝術(shù)一個手法，文學(xué)創(chuàng)作中也不乏“留白”，它給讀者留下了許多想像空間，你認為本文何處利用了這種手法，試簡明分析。

示例：“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！薄熬哐浴眱?nèi)容和“嘆惋”是桃花源外世事變遷，人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦。第26頁

16桃花源是依據(jù)“大同”社會體制構(gòu)思出來，是藝術(shù)再現(xiàn)“大同”社會生活風(fēng)貌，請找出它們相同地方。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。老有所終，幼有所長。第27頁17《桃花源記》是《桃花源詩》

。本文以

為線索，按

次序，記敘了漁人

、

、

、

過程，描繪了一個

理想社會，反應(yīng)了

美好愿望。武陵漁人進出桃源行蹤發(fā)覺桃源離開桃源