PAGE4-立身之本誠信為先【誠信名言】1.言必行，行必果?！鬃?.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——孟子3.誠實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感?！铡たㄉ?.當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命。——大仲馬5.人類最不道德處，是不誠實(shí)與怯懦?！郀柣?.生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅【誠信的概念】誠信是由“誠”和“信”兩個(gè)概念組成的。誠，指真誠、誠實(shí)；信，指信任、信用和守信?！罢\”與“信”合起來作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和國際化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化，無不凸顯著誠信的價(jià)值。誠信是人們?cè)诹⑸硖幨馈⒋私游锖蜕顚?shí)踐中必須而且應(yīng)當(dāng)具有的真誠無欺、實(shí)事求是的態(tài)度和信守諾言的行為品質(zhì)，其基本要求是說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。誠信之誠是誠心誠意，忠誠不二；誠信之信是說話算數(shù)、信守承諾。它們是做人必須而且應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和品格。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人們只有樹立起真誠守信的道德品質(zhì)，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。誠信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來，只有誠實(shí)守信的人才能得到大家的尊重。古代就有“得黃金百斤，不如得季布一諾”，大家對(duì)誠信的重視可見一斑啊。（季布，西漢官吏。初為霸王項(xiàng)羽帳下五大將之一，數(shù)圍困劉邦，后為劉邦用，拜為郎中，歷仕惠帝中郎將、文帝河?xùn)|郡守。季布為人仗義，好打抱不平，以信守諾言、講信用而著稱。所以楚國人中廣泛流傳著“得黃金百斤，不如得季布一諾”的諺語?！耙恢Z千金”這個(gè)成語也是從這兒來的。）【關(guān)于誠信的故事】1.立木為信與烽火戲諸候的對(duì)比春秋戰(zhàn)國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國。而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。仍然數(shù)不勝數(shù)，一些人為一己之欲、一時(shí)之利將道德束之高閣，將誠信置之腦后，各種瞞天過海、投機(jī)取巧的“損招”層出不窮而且花樣翻新。欺世盜名、沽名釣譽(yù)的學(xué)術(shù)造假、學(xué)歷造假；聲名狼藉的以“中獎(jiǎng)”相誘、編各種借口騙取匯款的手機(jī)短信，以回?fù)芪M(fèi)為目的的“一聲響”電話；三聚氰胺、瘦肉精、地溝油、注水肉、毒饅頭，食品安全“紅燈”頻閃；假冒偽劣、以次充好，產(chǎn)品質(zhì)量“注水”；霸王條款、合同欺詐，商業(yè)服務(wù)“打折”……近年曝出的每一個(gè)案件都讓人觸目驚心，許多行為突破了道德底線，甚至喪失了人性良知，毒化著社會(huì)道德的風(fēng)氣，腐蝕著社會(huì)互信的基石。案例一：三鹿三聚氰胺事件三鹿集團(tuán)曾是中國知名的乳品企業(yè)，品牌價(jià)值曾高達(dá)149.07億元。據(jù)報(bào)道，2008年８月２日至9月12日，三鹿集團(tuán)共生產(chǎn)含有三聚氰胺的嬰幼兒奶粉904.2432噸；銷售含有三聚氰胺的嬰幼兒奶粉813.737噸。這些奶制品流入市場(chǎng)后，對(duì)廣大消費(fèi)者特別是嬰幼兒的身體健康、生命安全造成了嚴(yán)重?fù)p害。2009年１月22日，河北省石家莊市中級(jí)法院等４個(gè)基層法院一審宣判三鹿問題奶粉系列刑事案件，包括原三鹿集團(tuán)董事長(zhǎng)田文華在內(nèi)的21名被告，分別被處以死刑、死緩、無期或有期徒刑。案例二：毒膠囊事件2012年4月15日，央視《每周質(zhì)量報(bào)告》播出節(jié)目《膠囊里的秘密》，曝光河北一些企業(yè)用生石灰處理皮革廢料進(jìn)行脫色漂白和清洗，隨后熬制熬成工業(yè)明膠，賣給浙江新昌縣藥用膠囊生產(chǎn)企業(yè)，最終流向藥品企業(yè)，進(jìn)入消費(fèi)者腹中。原本寄希望于治病的藥物，卻成了致命的大殺器。案例三：狐貍老鼠肉冒充羊肉

江蘇無錫衛(wèi)某等制售假羊肉案。2013年2月，在公安部統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，江蘇無錫公安機(jī)關(guān)出動(dòng)200余名警力，在無錫、上海兩地統(tǒng)一行動(dòng)，打掉一特大制售假羊肉犯罪團(tuán)伙，抓獲犯罪嫌疑人63名，搗毀黑窩點(diǎn)50余處，現(xiàn)場(chǎng)查扣制假原料、成品半成品10余噸。

經(jīng)查，2009年以來，犯罪嫌疑人衛(wèi)某從山東購入狐貍、水貂、老鼠等未經(jīng)檢驗(yàn)檢疫的動(dòng)物肉制品，添加明膠、胭脂紅、硝鹽等冒充羊肉銷售至江蘇、上海等地的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，案值1000余萬元。【社會(huì)誠信缺失的原因分析】社會(huì)誠信缺失是一個(gè)長(zhǎng)期積累的結(jié)果，在這個(gè)過程中，以下四個(gè)因素起到了重要作用：一是誠信教育缺失。我國歷來非常重視誠信教育，早在兩千多年前，孔子就提出：“言必行，行必果?！泵献右舱f：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！保ㄕ\，真實(shí)無妄的意思。天指自然，天之道就是自然之道，或自然的規(guī)律。人之道，是指做人的道理或法則。就是說追求誠是做人的根本要求。）但近代以來，特別是“文化大革命”，使我國的誠信文化受到嚴(yán)重?fù)p害，改革開放以后在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，又忽視了誠信文化的重建，沒有把誠信擺到立人、立業(yè)、立國之本的高度給予足夠重視，而所開展的誠信教育，又往往很抽象，不具體、不生動(dòng)，很難入耳入腦。二是公共機(jī)構(gòu)沒有起到垂范作用。有些公共機(jī)構(gòu)不嚴(yán)格依法辦事，辦事不公甚至以權(quán)謀私、貪污腐敗，公務(wù)不公開、不透明，更嚴(yán)重的是有的還弄虛作假或者故意隱瞞事實(shí)真相，雖然這是極個(gè)別現(xiàn)象，但對(duì)全社會(huì)產(chǎn)生了極壞的影響。三是法治不健全。改革開放以來，我國一直致力于實(shí)行依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家，但這是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的努力才能完成。由于傳統(tǒng)的以德治國的觀念受到質(zhì)疑甚至批判，而法治又不健全，出現(xiàn)道德約束力下降，法治約束未足夠有力，從而導(dǎo)致人們行為失范。四是國家主體哲學(xué)未能在全民中得到確立和普及。個(gè)人主義是西方國家的主流哲學(xué)，但我國以及其他受我國歷史影響的東方國家從來都是秉持集體主義哲學(xué)。但隨著西方風(fēng)漸進(jìn)，個(gè)人主義哲學(xué)在我國得到廣泛傳播，雖然我們認(rèn)識(shí)到不能全盤照收，所以提出了馬克思主義中國化的任務(wù)。但這一任務(wù)還沒有完成，這是導(dǎo)致人們?nèi)菀酌悦！⑹Х兜闹匾?。【講求誠信，指引我們的人生】對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，知識(shí)既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的工具。但是，要真正做個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，