姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。在《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》一書中，美國學者賈雷德·戴蒙德從環(huán)境差異的角度，解釋了文明在某些地區(qū)誕生、某些特定文明成為支配性文明的過程，而其中“獲取食物的效率”是早期的關鍵。大規(guī)模種植，令支持社會發(fā)展的“糧食中心”得以誕生；而人類對某些特定味道的追求，最終產生蝴蝶效應，成為人類文明重大轉折的起點。從“人猿相揖別”開始，植物的角色就已經舉足輕重。中科院植物學博士史軍在《植物塑造的人類史》一書中描述了紅毛猩猩的習性，用以解釋人類的祖先當年為什么選擇直立行走：“更多時候，它們會用上肢抓住頭頂?shù)闹l，下肢在樹干上，方便快速采摘那些‘手臂’可以觸及的成熟果實?！辈糠秩祟愖嫦韧ㄟ^“解放雙手”，發(fā)現(xiàn)了一個更高效率地獲得食物能量的途徑。猿猴類動物以素食為主，主要從樹葉中吸取熱量，可謂事倍功半。而學會運用上肢的種群，可以摘取果實，在其“菜譜”中增加能量更高的“菜式”。高能量食物為人類祖先帶來兩大好處：第一，獲得更多支持大腦發(fā)育的營養(yǎng)，從而提升種群的智力，驅動其日后進化成人類；第二，減少攝入食物的時長，將節(jié)省下來的時間用于繁衍、養(yǎng)育后代、搶奪地盤等，提升種群在其生存環(huán)境中的競爭優(yōu)勢。除了帶來高能量食物的種種好處外，直立行走還促成了人類祖先掌握更多的衍生技能。尤其重要的是奔跑和投擲，這些技能使人類祖先找到了狩獵動物的方式，增加了食物源和營養(yǎng)源。狩獵動物又成為馴化動物的前提，為人類實現(xiàn)大規(guī)模糧食生產奠定了基礎。上述一切影響人類種群命運的變化，只不過起源于“摘果實”這個如今看來輕而易舉的動作。繼直立行走和狩獵之后，人類收集食物的方式日漸先進。他們學會了用火，通過加熱食物來消滅食物中的細菌，降低進食時感染疾病的風險；他們發(fā)展出農業(yè)，通過種植、養(yǎng)殖來實現(xiàn)穩(wěn)定的糧食供應……于是，植物成為驅動人類歷史車輪前進的燃料。那些創(chuàng)造燦爛文明的地區(qū)，都扮演過糧食生產中心的角色；那些規(guī)?；N植、最終進入人類或禽畜消化系統(tǒng)的植物，幫助特定族群更快地走上先進文明之路。在文明演進中，食用型植物的影響力也以不同形式發(fā)揮。新月沃地之所以成為人類文明的搖籃，是因為公元前8500年這里就率先栽培“二粒小麥”。而歐美文明的霸主地位，則起源于貪圖某些“味道”。胡椒是原產于亞洲的作物，曾經因為其美妙的異香令歐洲人癡迷。但作為“中間經銷商”的阿拉伯人非常“狡猾”，不愿意告訴歐洲人香料的來源，以便長期賺取差價。為了尋找寶貴的神秘香味的來源，15世紀時，歐洲的船隊出發(fā)了。1492年，西班牙人克里斯托弗·哥倫布誤打誤撞，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，從而使西班牙人在美洲開辟了殖民地；1498年，葡萄牙人瓦斯科·達·伽馬準確找到從歐洲通往印度洋的海上航線，從而來到胡椒的故鄉(xiāng)——印度喀拉拉邦；還有英國、荷蘭、比利時等繼續(xù)縱橫于各個大洋的船隊，最終締造了“大航海時代”。之后的歷史為大眾所熟悉：歐洲人通過航海殖民掠奪資源、大規(guī)模積累資本；歐洲本土消費市場日漸繁榮，資本主義開始萌芽；資本家更高效地占有剩余價值的需求，被各種技術創(chuàng)新滿足；科技革命的成果開始涌現(xiàn)，最終全面推動歐美經濟文化實力的提升。這是人類走向現(xiàn)代化的過程。而這一切，從一顆小小的胡椒開始。人類社會進入全面現(xiàn)代化的今天，對味道的追求也越來越極端。然而，過度追求美味對于不斷勾勒人類發(fā)展藍圖的植物來說，意味著災難的到來。美國人熱愛吃牛肉，然而生產牛肉所消耗的谷物顯著高于生產其他肉類的消耗。這意味著越多的人想吃牛肉，就需要越多的耕地，最終導致耕地對林地的占用。食用牛肉還會間接影響植物的生存狀態(tài)。牛是反芻動物，其消化過程產生大量甲烷。同為溫室氣體，甲烷對溫室效應的影響是同體積二氧化碳的25倍。大規(guī)模養(yǎng)殖牛，即意味著溫室氣體的高強排放，這會加快氣候變暖，而氣候變暖又將導致很多溫帶植物失去熟悉的成長環(huán)境。近年來，控制碳排放、節(jié)約糧食的倡導力度日益加大，就是不希望人類的生存環(huán)境被人類日益變大的胃口破壞。正如現(xiàn)代人遇到的多種“富貴病”（痛風、胰腺炎等）是飲食更精細、更大量所致，放在人類文明的框架來看，吃得好也是人類文明“富貴病”危機的源頭。極端天氣增加、生態(tài)多樣性遭破壞、能源危機……種種挑戰(zhàn)因人類過分消耗、破壞植物的生存狀態(tài)而出現(xiàn)。這也許是植物的被動“報復”。處理人類與植物的關系，人類一直是主動的一方。處理得當，植物就是人類進步的隱藏驅動者；處理不得當，植物凋零時，也會拉著人類“同歸于盡”。（摘編自《植物塑造了人類歷史》）1.下列對材料內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．第一段中的“蝴蝶效應”在文中指歐洲人對胡椒的追尋締造了“大航海時代”。B．第七段中的“燃料”說明植物對人類歷史發(fā)展進程具有決定性的作用。C．第八段中的“貪圖”與第一段中的“追求”在文中所指意義相同。D．最后一段中的“報復”在文中指因人類未能正確處理與植物的關系而產生的惡果。2.下列對材料相關內容的分析和概括，正確的一項是（

）A．賈雷德·戴蒙德認為，獲取食物的效率是影響文明在某些地區(qū)誕生以及某些特定文明成為支配性文明的關鍵因素。B．猿猴類動物主要從樹葉中獲得生存所需的熱量，效率較低，因此它們學會運用上肢，以便摘取能量更高的食物。C．直立行走使人類祖先掌握了狩獵的方式，進而能馴化動物，為農業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，推動人類歷史向文明邁進。D．人類過度食用牛肉，一方面會導致林地減少；另一方面會加快氣候變暖，導致植物失去它們賴以生存的環(huán)境。3.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．賈雷德·戴蒙德和史軍都從植物的角度來解讀人類發(fā)展史，認為植物與人類歷史發(fā)展進程息息相關，角度新穎。B．人類祖先為適應環(huán)境，由“摘果實”這個簡單的動作開始，進而直立行走，到后來開展農業(yè)生產，都是歷史的必然。C．在不同時期成為糧食生產中心的地區(qū)，都創(chuàng)造出了燦爛輝煌的文明，如文中提到的新月沃地，古希臘、古羅馬和中國也是如此。D．人類極端地追求口腹之欲必將給這個世界帶來災難，如生態(tài)多樣性遭破壞、能源危機出現(xiàn)等，因此人類和植物應和諧共生。4.請簡要分析本文的行文思路。

5.紀錄片《香料之路》中說：“歷史上人們對于這些令人驚異的味道的探求，著實改變了歷史的進程?！闭埥Y合材料談談你對這句話的理解。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面材料，完成各題。材料一“數(shù)字極簡主義”是2019年美國學者卡爾·紐波特在《數(shù)字極簡主義：在嘈雜的世界中選擇專注的生活》一書中首倡的概念，強調人不應被技術所綁架，技術與工具應當為人服務，進而提出要極限簡化數(shù)字技術使用，減少技術對人生活和心理的影響。目前，豆瓣小組“數(shù)字極簡主義”成員數(shù)量已數(shù)萬，這說明其理念已受到一定程度的社會認同。在“數(shù)字極簡主義”風潮中，“網(wǎng)絡隱居”日漸成為一種代表性的社會實踐。網(wǎng)絡隱居者們試圖最大限度地減少對網(wǎng)絡空間的依賴，在網(wǎng)絡世界與現(xiàn)實社會之間建立一道“防火墻”?！熬W(wǎng)絡隱居”生活也有大隱、中隱和小隱。出于各種原因，比如為了戒網(wǎng)癮而短暫退出數(shù)字世界、卸載某款軟件、規(guī)定每天使用電子設備不得超過多少時間的“斷舍離”，可稱其為“大隱”；為了保護自己免于爭論或非議，盡量少留下明顯觀點和態(tài)度，諸如“我就看看不說話”“只轉不評”或是“群內潛水”等做法，若沒有其他明顯的“反技術依賴”行為，或可稱作“小隱”；在保持最低限度使用的前提下，對算法追蹤的主動拒絕，是一種“中隱”，它并不能完全被納入“數(shù)字極簡主義”的范疇，因為用戶并未刻意減少使用或斷開連接，也不愿意承擔與世界失聯(lián)的代價，而是不希望留下痕跡，阻止各類能夠被數(shù)據(jù)化的個人信息和特征收集，從而能夠自主控制所見、所聞，以防掉入數(shù)字牢籠。年輕互聯(lián)網(wǎng)用戶個體化的“線上隱居”只是一種很弱的自我保護，盡管他們勇于挑戰(zhàn)自我，試圖用自覺自律的理性來對抗，但可能很難挑戰(zhàn)數(shù)據(jù)經濟和互聯(lián)網(wǎng)算法秩序。舉個簡單的例子：即便個人在使用APP時不注冊、不登錄賬戶，不留下手機號等個人信息，但實際上，企業(yè)并不需要獲得這些就可以實現(xiàn)精確畫像，因為他們的追蹤并沒有與具體的個人相對應，而是與手機的設備ID捆綁在一起。但是，不能因個體力量小，難以改變現(xiàn)狀，就否定日常實踐和微觀行動的積極意義，其價值恰在于向政策制定者、互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)和全社會表明，“網(wǎng)絡隱居”是一種基本權利，這一點越來越受到社會各界的普遍認同，也帶來了切實可感的變化。2021年5月1日開始實施的《常見類型移動互聯(lián)網(wǎng)應用程序必要個人信息范圍規(guī)定》是我國首部相關領域的行政規(guī)章，旨在規(guī)范APP超范圍采集個人信息的頑疾，為用戶的“網(wǎng)絡隱居”提供了堅實的法律依據(jù)。同樣，不少科技企業(yè)開始意識到，保護用戶隱私與企業(yè)長遠利益并不相違背，相反會贏得更多用戶的尊重，給自家產品帶來更高的聲譽和信任度。此種良性互動將有助于中國互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的持續(xù)改善向好。只有充分尊重用戶的主體性和人格尊嚴，中國互聯(lián)網(wǎng)產業(yè)和數(shù)字經濟的發(fā)展才能走得更穩(wěn)、更遠。（取材于李韜、李睿深、徐偲骕、姚建華等的文章）材料二人們對“數(shù)字極簡”的渴望背后，是電子設備時代名為“數(shù)字囤積”的行為和癥結?！皵?shù)字囤積”早期出現(xiàn)于心理學和醫(yī)學領域，指人們在物理空間中的“囤物癖”在數(shù)字空間中的延伸。我國學者將“數(shù)字囤積”定義為“隨著社交媒體中數(shù)據(jù)數(shù)量激增和保存數(shù)據(jù)的成本降低，用戶出現(xiàn)的無差別保存數(shù)據(jù)且不愿意刪除數(shù)據(jù)的行為”。在網(wǎng)絡社交媒體中，一些網(wǎng)友會自稱“數(shù)字倉鼠”，以這種形象的方式描述個體在數(shù)字空間囤積電子郵件、照片、文件和軟件等數(shù)據(jù)信息和材料的行為。囤積行為是一種有意和無意行為的混合，既有工具性的考慮和情感性的需要，也可能在無意中不斷進行累積。信息及資料的囤積往往建立在數(shù)字信息的使用價值和工具性目的之上，如電腦中收集留存的工作文件、學習資料、課堂筆記，以及社交媒體上收藏的各類教程和攻略等。在此過程中，電子設備成為人類的“機械大腦”，將一時間來不及處理的內容交給體外設備保存，從而在一定程度上減輕人腦的負擔。情感和記憶類“數(shù)字囤積”的代表性內容是社交媒體聊天記錄、照片、視頻等人們不舍刪去的數(shù)字痕跡。這類數(shù)字物往往承載著回憶和情緒，可被視為“自我”的延伸。當然，除了以上兩種有目的的“數(shù)字囤積”行為，每天瀏覽并處理大量數(shù)字資料的個體有時也會在無意識的情況下不知不覺地囤積大量數(shù)字物。在加速的社會和過載的信息流中行走的個人就好像在海邊浪潮里漫步的旅人，即使并未刻意捕撈什么，但身上的衣衫仍會被打濕并變得沉重。既有研究認為，“錯失焦慮”是引發(fā)青年群體進行“數(shù)字囤積”的關鍵因素。囤積是個體在面對具有不確定性的外部環(huán)境的過程中逐漸建立起的一種心理防御機制。人們往往害怕錯漏和遺失，需要趕緊“碼住”信息，以免將來需要用的時候找不到。與此同時，人們又從中獲得了一種自己合理利用了碎片時間的快慰，并在飛速疾馳的信息中實際獲得了一絲安全感和對日常生活的掌控感，仿佛握住手機，就像把過去、現(xiàn)在和未來需要的信息都握在了手中。因此，即使“網(wǎng)上沖浪”時遇到的部分信息和資源在當下不會被立即使用，但仍會被人們收藏和保存下來。久而久之，新的信息不斷堆疊在舊的信息之上，收藏者甚至也會忘記自己保存過哪些資源。一些網(wǎng)友常用“在收藏夾吃灰”的自嘲方式來表示這種對數(shù)字資源“囤而不用”的行為。大量的數(shù)字囤積物也可能成為一種新的壓力來源：布滿電腦桌面的文件、告急的手機內存空間、重點失焦的收藏夾……過載的囤積物使數(shù)字生活變得混亂，造成新的失控。大量的數(shù)字資源躺在收藏夾中“吃灰”，繁雜無序的文件干擾著正常檢索和使用，膨脹的垃圾數(shù)據(jù)影響設備的運行?；诖?，數(shù)字資源的整理和利用愈發(fā)成為數(shù)字時代所需的媒介素養(yǎng)之一。此外，日益進步的數(shù)字存儲手段可能正在改變人類的記憶模式和記憶習慣，使得人們越來越依賴體外設備。大腦不再需要活躍地記住與回憶，因為在數(shù)據(jù)的輔助下人們只需要上傳與檢索便可以獲得具體的、明確的數(shù)字資料去佐證這段曾經發(fā)生過的事實。在數(shù)字存儲技術為生活帶來便捷的同時，我們需要知道，數(shù)字材料并非記憶的原本，不能取代人類的記憶，而是輔助記憶的工具。學會在龐雜的數(shù)字囤積物中進行整理和取舍，不被數(shù)據(jù)捆綁，給自己一些“留白”的空間，或許是數(shù)字時代人們的一堂必修課。（取材于齊臻玅的文章）6.根據(jù)材料一，下列對“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡隱居”關系的理解，最準確的一項是（

）A．“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡隱居”是相互對立的兩種理念。B．“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡隱居”是相繼出現(xiàn)的類似理念。C．“數(shù)字極簡主義”和“網(wǎng)絡隱居”是同一理念帶動的社會實踐。D．“數(shù)字極簡主義”的理念帶動了“網(wǎng)絡隱居”社會實踐的出現(xiàn)。7.根據(jù)材料二的相關內容，下列說法不正確的一項是（

）A．電腦中收集留存的學習資料和社交媒體聊天記錄屬于不同類別的數(shù)字囤積物。B．“數(shù)字倉鼠”一詞源自網(wǎng)友對那些具有“數(shù)字囤積”行為的網(wǎng)絡用戶的戲稱。C．日益進步的數(shù)字存儲手段只能輔助人類記憶，數(shù)字材料并不能取代人類記憶。D．“數(shù)字囤積”行為對于人類的工作和記憶既有正面作用，也有一些負面影響。8.根據(jù)材料內容，下列推斷正確的一項是（

）A．網(wǎng)絡用戶個體化的“線上隱居”可以自我保護，但無法影響整個互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。B．“網(wǎng)絡隱居”行為和“數(shù)字囤積”行為都是人們在上網(wǎng)過程中有意識做出的。C．“網(wǎng)絡隱居”的三種類型中，“大隱”相比較而言會更符合“數(shù)字極簡主義”。D．“數(shù)字囤積”行為能幫助網(wǎng)絡用戶杜絕信息遺失，從而為其消除了工作焦慮。9.根據(jù)材料一，在保護個人隱私方面，要想讓中國互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境持續(xù)改善向好，可以從哪些方面做出努力？

10.面對互聯(lián)網(wǎng)上海量的數(shù)字信息，有人選擇“數(shù)字隱居”，有人選擇“數(shù)字囤積”，你更傾向于哪一種行為方式？請結合材料內容并由此聯(lián)系自己的學習生活實際說明理由。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：天堂一夜（意大利）伊塔洛·卡爾維諾從前，有兩個非常要好的朋友，他們約定：誰先結婚，就請另外一個當儐相，即使他在天涯海角，也要設法把他請來。不久，其中一個去世了，活著的那個正準備結婚，不知該怎么辦才好。于是，他去向懺悔神父請教。“這事兒挺難辦，”神父說，“不過，你必須履行自己的諾言，即使他去世了，也得邀請他。到他的墓地去，該說什么就說什么。至于他能不能來參加你的婚禮，那就是他的事了。”小伙子來到墓地，說：“老朋友，我要結婚了，你來當我的儐相吧！”墳墓裂開了，朋友跳了出來?！拔覠o論如何也要來的。我必須遵守諾言呀，要不然，不知要多久才能上天堂呢?！彼麄兿鹊叫吕杉遥缓笕ソ烫脜⒓踊槎Y。接著，他參加了婚禮宴會，在宴會上，已去世的小伙子講了各種各樣的故事，但有關他在另一個世界里的經歷，卻只字不提。新郎非常想問他一些問題，可是沒有勇氣?；檠缃Y束后，那去世的人站起來說：“老朋友，我已滿足了你的要求，我回去時你能送我一程嗎？”“哎呀！當然可以！不過，我可不能送得太遠，因為今晚是我的新婚之夜?！薄拔颐靼?，隨你的便，你隨時都可以回來?！毙吕晌莿e了新娘，說：“我出去一會兒，很快就回來。”他陪著去世的人走了。他們東扯葫蘆西扯瓢地聊著，不知不覺來到了墓地。他們擁抱著要告別。活著的人心想：現(xiàn)在再不問他，以后永遠沒機會問了。于是，他鼓起勇氣，問道：“既然你已經死了，我來問你一件事兒：那個世界是什么樣的呢？”“這個我可說不清楚，”去世的人回答，“要是你想刨根究底的話，跟我一塊兒到天堂走一趟吧?！眽災褂至验_了，活著的人跟著去世的人走了進去。他們兩個來到了天堂。去世的人把朋友帶到一座裝著金門的漂亮的水晶宮里。那兒，天使們彈奏著豎琴，圣彼得拉著低音提琴，給升天的人們伴舞?？吹竭@番奇異的景象，活著的人驚奇得如癡如呆。要不是天堂里還有其他好些地方要看，天知道他會在這座宮殿里呆多久。“到別處去看看吧，”去世的人說著，把他領進一座花園里。花園里的樹上并不是一簇簇樹葉，而是五顏六色會唱歌的小鳥?！皠e發(fā)呆啦，我們走吧?！比ナ赖娜苏f罷，領著他的朋友來到了一片草地。在那兒，天使們猶如一對對情侶，又快樂又優(yōu)雅地翩翩起舞。“下面我們到一顆星上去看一下吧?！毙切巧虾永锪鞯牟皇撬瞧咸丫?，地上全是奶酪，真叫人百看不厭，久久舍不得離去。突然，他吃了一驚，說：“啊，我的天哪！老朋友，我沒想到在這兒呆了這么久，我得回到新娘那兒去了。她一定在為我擔憂呢?！薄澳阍谔焯美锎暨@么一會兒就夠了？”“夠了？要是我能選擇的話……”“這兒還有許多地方值得一看哩！”“我相信確實是這樣，不過我真的該回去了。”“好吧，隨你的便吧。”去世的人陪他回到墳墓，然后就不見了?；钪娜俗叱鰤災?，但他已經認不得原來的墓地了：里面擠滿了墓碑、塑像和參天大樹。他走出墓地，看到沿街一排排高樓大廈代替了過去簡陋的石頭小屋；街上到處是汽車和有軌電車，各種飛機掠過天空?！拔疫@是在哪兒呢？莫非是我走錯了路？喲，這些人怎么都這樣打扮！”在街上，他叫住了過路的一個小個兒老人，問：“先生，請問這是什么鎮(zhèn)？”“你是指這座城市嗎？”“對呀，是指這座城市。雖然我一直住在這兒，但我怎么也認不出來了。請您帶我到昨天結婚的那戶人家去好嗎？”“昨天？我剛好是教堂的司事，我敢肯定，昨天沒人結婚?。　澳@是什么意思？我就是昨天結婚的那個人嘛！”接著，他向老人講述了隨同去世的朋友游逛天堂的事情。“你是在做夢吧，那是個古老的傳說了：有個新郎送朋友進墳墓，再也沒回來，新娘因此悲痛而死了。”“根本不可能，我就是那個新郎！”“聽著，現(xiàn)在你唯一可以弄清楚的辦法就是到教堂去，跟我們的主教大人談一談。”“主教？可這兒鎮(zhèn)上只有教區(qū)神父呀！”“什么教區(qū)神父？不知多少年前這兒就有主教啦！”于是，教堂司事帶他去見主教。小伙子把自己的經歷告訴了主教。主教回想起小時候曾聽過的這個故事。他拿出教區(qū)的卷宗，開始一本本嗶嗶地翻起來。三十年前，沒有記載；五十年前，沒有；一百年前，沒有；二百年前，也沒有。他繼續(xù)翻著翻著，最后他在一頁發(fā)黃、破碎的紙上，用手指著上面的名字說：“這是三百年前的記載，有個小伙子在墓地失蹤了，他的新娘因此傷心而死。不相信，你就看看這記載吧！“可是，我就是那個新郎呀！”“那么，你去過另一個世界了？跟我講講那兒的情形吧?！毙』镒拥哪樕幌伦幼兊脩K白，跌倒在地上咽了氣。他在天堂里到底見到了什么，一句也沒說出來。文本二：信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰：“何不去？”質起視，斧柯盡爛。既歸，無復時人。（南朝·梁任肪《述異記》)11.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小伙子和他的朋友都重情重義、信守承諾，活著的人邀請去世的朋友來參加他的婚禮，死去的朋友設法應邀來參加婚禮。B．小說中天堂的景象奇異而美好，物質極大豐富，天使無憂無慮，盡情歡樂，這一切都令小伙子沉醉，久久不愿離去。C．那位去世的朋友很想跟好朋友待在一起，有意用美好的天堂景象引誘他，絆住小伙子的腳步，也釀成了最后的悲劇。D．小伙子回來時，家鄉(xiāng)已經面目全非，他想辦法找到主教，查驗卷宗，得知天堂一夜人間已三百年，無法接受而死。12.文本一中“另一個世界”最終無人知曉，對這樣的結局理解不正確的一項是（

）A．生與死界限分明，是不可逾越的。B．很多事情只有親身體驗才能知道。C．不是所有的問題都有最終答案的。D．好奇心要有限度，否則會有危險。13.跟文本二相比，本文在詳略安排上有什么特點，請簡要分析。

14.《天堂一夜》選自卡爾維諾所編的《意大利民間故事選》，請以本文為例，探究民間故事的基本特征。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。韓、魏既服于秦，秦王將使武安君與韓、魏伐楚，未行，而楚使者黃歇至，聞之，畏秦乘勝一舉而滅楚也，乃上書曰：“臣聞物至則反，冬、夏是也；致至則危，累棋是也。今大國之地，遍天下有其二垂，此從生民以來，萬乘之地未嘗有也。先王三世不忘接地于齊，以絕從親之要。今王使盛橋守事于韓，盛橋以其地入秦，是王不用甲，不信威，而得百里之地，王可謂能矣!王又舉甲而攻魏，杜大梁之門，舉河內，拔燕、酸棗、虛、桃，入邢，魏之兵云翔而不敢救，王之功亦多矣!王休甲息眾，二年而后復之，又并蒲、衍、首、垣以臨仁、平丘，黃、濟陽嬰城而魏氏服。王又割濮磨之北注齊秦之要絕楚趙之脊天下五合六聚而不敢救王之威亦單矣!王若能保功守威,絀攻取之心而肥仁義之地，使無后患，三王不足四，五伯不足六也!王若負人徒之眾，仗兵革之強，乘毀魏之威，而欲以力臣天下之主，臣恐其有后患也?！对姟吩唬骸也挥谐?，鮮克有終?！兑住吩唬骸嫠?，濡其尾。’此言始之易，終之難也。昔吳之信越也，從而伐齊，既勝齊人于艾陵，還為越王禽于三江之浦。智氏之信韓、魏也，從而伐趙，攻晉陽城，勝有日矣，韓、魏叛之，殺智伯瑤于鑿臺之下。今王妒楚之不毀而忘毀楚之強韓、魏也，臣為王慮而不取也。夫楚國，援也;鄰國，敵也。今王信韓、魏之善王，此正吳之信越也，臣恐韓、魏卑辭除患而實欲欺大國也。何則?王無重世之德于韓、魏而有累世之怨焉。夫韓、魏父子兄弟接踵而死于秦者將十世矣，故韓、魏之不亡，秦社稷之憂也。今王資之與攻楚，不亦過乎!”王從之，止武安君而謝韓、魏，使黃歇歸，約親于楚。（節(jié)選自《資治通鑒·周紀四》）15.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．王又割/濮磨之北注齊秦之要/絕楚趙之脊/天下五合/六聚而不敢救/王之威亦單矣B．王又割/濮磨之北注/齊秦之要/絕楚趙之脊/天下五合六聚/而不敢救/王之威亦單矣C．王又割濮磨之北/注齊秦之/要絕楚趙之脊/天下五合/六聚而不敢救/王之威亦單矣D．王又割濮磨之北/注齊秦之要/絕楚趙之脊/天下五合六聚而不敢救/王之威亦單矣16.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是（

）A．從，即合縱，指多國聯(lián)合起來共同對抗秦國的一種策略，如《過秦論》“合從締交，相與為一”。B．河內，春秋戰(zhàn)國時期指黃河中游北面的地區(qū)，相當于今豫北地區(qū)。如《寡人之于國也》“河內兇，則移其民于河東”。C．五伯，春秋五霸，即齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王，其中秦穆公是“五霸”之首。D．《詩》我國最早的一部詩歌總集，或稱為《詩三百》，分為“風”“雅”“頌”三大部分。17.下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是（

）A．秦王準備聯(lián)合韓國和魏國攻打楚國，楚國狼煙四起，楚國急忙派使者黃歇上書秦王，勸說秦王停止攻打楚國。B．黃歇認為，秦王應該固守功業(yè)威勢，去掉攻伐野心，不能用武力使各國的君王臣服于秦國，否則會有禍患。C．黃歇為達目的，說盡了秦王的精明能干，指出了楚國對秦國的重要性，說出了聯(lián)合韓、魏攻楚對秦國的不利之處。D．黃歇憑借著出色的論辯技巧，說服了秦王，消除了楚國的滅頂之災，秦國與楚國締結了盟約。18.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）臣聞物至則反，冬、夏是也；致至則危，累棋是也。

（2）《易》曰：“狐涉水，濡其尾。”此言始之易，終之難也。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩，按要求作答。上湖南崔中丞戎昱山上青松陌上塵，云泥豈合得相親。舉世盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧。千金未必能移性，一諾從來許殺身。莫道書生無感激，寸心還是報恩人。

(1)下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是（

）A．首聯(lián)詩人把崔中丞比作“山上松”，還用“云泥”二字，比喻彼此地位的高下懸殊。B．頸聯(lián)作者直抒胸臆，絲亳沒有隱晦和曲折言辭，彰顯出詩人的錚錚鐵骨和耿直秉性。C．尾聯(lián)“寸心”本意為微小的心意。與孟郊《游子吟》“誰言寸草心”中的“寸草心”語境義迥然相異。D．這首詩技法高妙，情感真摯，在采用多種藝術技巧的同時也能真實地表達內心情感。(2)請任選一個角度賞析頷聯(lián)。

(3)從這首詩中，你能讀出哪些做人的道理？

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古詩中常塑造年輕人一心為國、斗志昂揚的英雄形象，如陸游《書憤》中寫年輕的自己“_________”，高適在《燕歌行》中想象出征前“_______”的形象。

（2）中國自古以來就是禮儀之邦?！墩撜Z·先進》中面對子路的率性作答，孔子用“_________”表明治國之道；孟子《齊桓晉文之事》中“______”一句，強調要注重家庭之禮。

（3）“窗”之內外，景色大異。古人常以“窗”入詩，表達獨特的視點與情思，如“______，______”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。中華農耕文明根植于鄉(xiāng)土，千百年來孕育滋長的鄉(xiāng)土文化①______，不僅保留了層積歷史的寶貴記憶，還在現(xiàn)實社會中不斷②______?！吨泄仓醒雵鴦赵宏P于全面推進鄉(xiāng)村振興加快農業(yè)農村現(xiàn)代化的意見》強調，要“深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，把保護傳承和開發(fā)利用結合起來，賦予中華