高中語文《祝?！方虒W(xué)中非主流的探索與分析獲獎(jiǎng)科研報(bào)告摘

要：《祝?！肥歉咧姓Z文教學(xué)中的重要篇目，多年來我們的教學(xué)模式大致相同：二進(jìn)魯家、三幅肖像、四根繩索。主題不外乎：批判了辛亥革命后，以魯四老爺為代表的封建禮教制度，依然在廣大農(nóng)村根深蒂固的現(xiàn)象。這種解讀并沒有錯(cuò)，但是多年來如此，也就沒有了什么思考，學(xué)生年年換，書年年一樣教。如此，只要教材不變教師就基本上不用再思考了。語文教學(xué)豈不成了一潭死水？筆者認(rèn)為，在教學(xué)中不應(yīng)因循守舊而應(yīng)該有自己個(gè)性的解讀。對(duì)《祝?！愤@篇小說，我有疑惑：我們是否曲解甚至誤解了魯迅先生的原意？他創(chuàng)作的初衷是什么？于是，筆者進(jìn)行了以下兩方面的思考：

關(guān)鍵詞：高中語文;課堂教學(xué);《祝福》;非主流角度;探索方法

《祝?！?，出自于魯迅先生之手，其主要內(nèi)容寫的是一個(gè)背井離鄉(xiāng)的年輕知識(shí)分子，在回鄉(xiāng)過“祝福”的時(shí)候，所見聞的一場(chǎng)“祥林嫂死于魯四老爺家”的故事。這是一個(gè)具有悲劇色彩的文藝性故事，也是一個(gè)可以深刻反映當(dāng)時(shí)時(shí)代特征的悲劇。本文將對(duì)其進(jìn)行全面的分析與探索，并且將從以下兩個(gè)角度對(duì)其做出相關(guān)思考，同時(shí)會(huì)結(jié)合當(dāng)前的高中語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀以及教學(xué)方法提出意見。本著“非主流”的教學(xué)精神，通過旁敲側(cè)擊的方式對(duì)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力進(jìn)行培養(yǎng)與提升，讓學(xué)生在一種寓教于樂的環(huán)境中充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)能力，彰顯自己的個(gè)性。旨在通過“非主流教學(xué)”方法帶動(dòng)學(xué)生的“主流”學(xué)習(xí)認(rèn)知。第一，將從“我”的應(yīng)用角度對(duì)其進(jìn)行分析;第二，將從“清晰且模糊的兇手”的角度對(duì)其進(jìn)行闡述。

一、“我”的應(yīng)用

魯迅先生在創(chuàng)作這篇文章的時(shí)候，從頭到尾都在應(yīng)用“我”這個(gè)第一人稱的角度對(duì)文章中的事件進(jìn)行敘述與分析。通過該方法，可以全面地反映出主人公作為一個(gè)“半知識(shí)分子”的身份以及狀態(tài)，對(duì)于自己的所見所聞感受到的內(nèi)心觸動(dòng)。這樣可以給人一種更強(qiáng)烈的閱讀感受與情感共鳴。

例如：教師可以對(duì)學(xué)生講解文章中的事件梗概，以此讓學(xué)生明白我在返鄉(xiāng)之后，到達(dá)魯鎮(zhèn)，暫住在魯四老爺家中的故事。通過這樣的方法開展教學(xué)，可以讓學(xué)生深入了解到我與魯四老爺?shù)年P(guān)系，并且可以讓學(xué)生分析得出這一個(gè)家族便是當(dāng)時(shí)封建主義社會(huì)中典型的制度體系。而我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在外求學(xué)謀生，則說明了我已經(jīng)離開了這個(gè)封建教條的家族統(tǒng)治，走上了一條新生的道路。但是，在我回到故鄉(xiāng)之后，看到的依然是多年前的景象，說明這一社會(huì)現(xiàn)狀并沒有發(fā)生太大的改變，反而愈演愈烈。特別是在準(zhǔn)備過“祝?！钡臅r(shí)候，其方式方法與多年前如出一轍。通過這一要點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，可以讓學(xué)生明白，當(dāng)時(shí)的時(shí)代雖然已經(jīng)被辛亥革命改變，但是從底層的人民生活層面來分析，其并沒有出現(xiàn)本質(zhì)的區(qū)別。所以，辛亥革命的意義在哪里？我已經(jīng)不知道了。通過我的角度，對(duì)祥林嫂悲慘的生活進(jìn)行了描述與分析，并且以一種“距離感”來反應(yīng)我對(duì)祥林嫂問題的束手無策，最終只能選擇回避與逃跑。這也體現(xiàn)了在那一時(shí)代背景下，即使心存善念的人，也無法有效的伸出自己的雙手，接住即將倒塌的危墻。

二、清晰且模糊的兇手

在教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)魯迅先生所描述的場(chǎng)景以及所反映的內(nèi)容并不僅是為了體現(xiàn)魯四老爺?shù)臑槿艘约靶梁ジ锩鼘?duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的改變。如果從祥林嫂的問題上來分析，筆者發(fā)現(xiàn)祥林嫂代表的是廣大勞苦民眾的面孔。

例如：其中有麻木不仁的家丁，有心如蛇蝎的衛(wèi)老婆子，有巧言令色的丫鬟，有無情無義的婆婆，有工于心計(jì)的媳婦兒，有喜好斗狠的伯伯，有心理扭曲的柳媽，有沒心沒肺的門客……這些人都是當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的一種真實(shí)寫照，也是被當(dāng)時(shí)時(shí)代背景所“捏造”出來的“小泥人”。他們雖然有生命，卻沒有靈魂;雖然有思維，卻沒有思想。只是活在自己的利益圈子中，習(xí)慣性的為自己服務(wù)。讓他人遭受災(zāi)難是他們最快樂的事情，也是他們唯一能做的事情。特別是魯四老爺，他是一個(gè)老監(jiān)生，作為一個(gè)地域有知識(shí)、有文化且有威望的人，他并沒有做到像書中所學(xué)的一樣善待身邊人，發(fā)現(xiàn)身邊的美好，而是猜忌多疑，通過刻薄的方式面對(duì)任何一個(gè)人。其中，祥林嫂只是一個(gè)被他虐待過的縮影與代表。實(shí)則，魯四老爺考慮到自己的地位及身份，在對(duì)待祥林嫂的時(shí)候還能表現(xiàn)出一絲絲收斂，但是他并沒阻止他人對(duì)祥林嫂的傷害。如，鎮(zhèn)上的民眾對(duì)祥林嫂悲慘生活的調(diào)侃就是一個(gè)直接導(dǎo)致祥林嫂死去的原因。此時(shí)，他們已經(jīng)成了萬千兇手中的一個(gè)，但是自己卻根本沒有意識(shí)到他們已經(jīng)吃了人、吸了血。那是一個(gè)沒有人情味到的時(shí)代，也是一個(gè)就像李長(zhǎng)之說過的：“人間的同情，是像紙樣的薄，這故事給人的氛圍，又是悲哀，又是荒涼，祥林嫂必須要死了！”

三、結(jié)束語

作品引起我們深刻的思索