健身氣功.八段錦功法講座主講：李培雄吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院李培雄簡介1965年3月生,湖南永順人，副教授,武術(shù)六段,國家一級裁判員，高級教練員；1986年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)體育系，被分配到湖南省永順民族師范學(xué)校，2003年調(diào)入吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院；研究方向：民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論與實踐；曾參與國家社科基金課題3項；主持國家體育總局課題1項，在省級以上刊物發(fā)表有學(xué)術(shù)價值的論文20余篇；曾先后擔(dān)任教研室主任、保衛(wèi)科長、辦公室主任等職務(wù)；曾榮獲湘西自治州“優(yōu)秀體育教師”；曾榮獲首屆“湘西州十大杰出青年”；曾榮獲“湖南省優(yōu)秀教師”，并記二等功；曾榮獲全國曾憲梓教育基金中師教師獎；2009年11月榮獲首屆湖南省太極拳運動大會陳式傳統(tǒng)套路比賽金牌等講座內(nèi)容傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)的特點與功能傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)八段錦的歷史起源探究八段錦的功效實驗八段錦的功法特點八段錦的練功要領(lǐng)八段錦的練功視頻一、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的特點與功能（一）特點：1、既有養(yǎng)生，又有治病2、強調(diào)整體觀，以內(nèi)因為主的運動3、內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞木毠Ψ椒?、具有廣泛的適應(yīng)性一、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的特點與功能（二）功能1、培補元氣2、平衡陰陽3、疏通經(jīng)絡(luò)4、調(diào)和氣血5、調(diào)理臟腑二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的一個分支，是古代的養(yǎng)生學(xué)說與強身健體的鍛煉方法相結(jié)合的民族文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是通過人體自身的姿勢調(diào)整、呼吸鍛煉、意念控制，使身心融為一體，達到增強人體各部分機能，誘導(dǎo)和啟發(fā)人體內(nèi)在潛力，起到防病、治病、益智、延年的作用。二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)2.1天人相應(yīng)的整體觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》所述:“天覆地載,萬物悉名莫貴于人。人以天地之氣生,四時之法成”。天人相應(yīng)的整體觀,構(gòu)成了中國傳統(tǒng)養(yǎng)生最基本的理念和指導(dǎo)思想。傳統(tǒng)養(yǎng)生理論認為,人和自然都是由“氣”構(gòu)成的,人處在天地之間,作為自然界的一部分而存在,而正由于人生活在自然環(huán)境的包圍之中,因此人的自身存在和發(fā)展要與整個宇宙運轉(zhuǎn)聯(lián)系起來,要把人放在宇宙這個大環(huán)境中,與天地運轉(zhuǎn)相應(yīng)和。

二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)在傳統(tǒng)養(yǎng)生理論中,不僅強調(diào)人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,要“天人相應(yīng)”,“人與天地相參也,與日月相應(yīng)也”,同時還講究“順時攝養(yǎng)”、“順時防病”、“虛邪之風(fēng),避之有時”,強調(diào)“服天氣而通神明”,“順四時而話寒暑”,要求人們能夠利用有利的氣候因素,來增強體質(zhì),恢復(fù)健康,避免不利氣象條件對人體健康的侵害,使人體內(nèi)環(huán)境的平衡協(xié)調(diào)始終和外環(huán)境的整體統(tǒng)一,以達到養(yǎng)生防病的目的。二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰:“上知天文,下知地理,中知人事,可以長久。”深刻地反映了古代傳統(tǒng)養(yǎng)生“天人相應(yīng)”的整體思想。二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)1.2陰陽協(xié)調(diào)的平衡觀陰陽學(xué)說,是我國古代哲學(xué)思想之一,是我國傳統(tǒng)養(yǎng)生和中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。它認為宇宙間的萬事萬物都包含著相互對立的兩個方面,事物的兩個方面既相互聯(lián)系,又相互依存,通過彼此的相互制約、相互消長來推動事物的運動變化,而矛盾著的兩個方面被概括為陰和陽。

二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)2.2陰陽協(xié)調(diào)的平衡觀陰陽學(xué)說,是我國古代哲學(xué)思想之一,是我國傳統(tǒng)養(yǎng)生和中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。它認為宇宙間的萬事萬物都包含著相互對立的兩個方面,事物的兩個方面既相互聯(lián)系,又相互依存,通過彼此的相互制約、相互消長來推動事物的運動變化,而矛盾著的兩個方面被概括為陰和陽。二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)《周易》曰“一陰一陽謂之道”。中國中醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)養(yǎng)生理論繼承了這一具有樸素唯物主義和辯證法因素的陰陽學(xué)說,用以闡述和分析人體生命活動的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化及辯證論治和防病養(yǎng)生等問題。二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)《素問·生氣通天論》說:“生之本,本于陰陽?！薄叭松行?不離陰陽”(《寶命全形論》)。一方面,認為人體生命活動和人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血可以歸納為“陰氣”和“陽氣”的矛盾運動的兩個方面;另一方面,人體作為一個有機的整體,其一切組織結(jié)構(gòu)都可看成是既相互聯(lián)系又相互對立的陰陽兩部分,如人體外為陽內(nèi)為陰、背為陽腹為陰等二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)如果陰陽不調(diào),陰勝于陽,或陽勝于陰,機體就會產(chǎn)生疾病;只有陰陽平衡,機體氣血運行上下和諧,臟腑經(jīng)絡(luò)功能正常,并始終處于一種“平和”狀態(tài),人體才能健康無病。二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)2.3形神兼?zhèn)涞慕y(tǒng)一觀古代醫(yī)學(xué)很早就用形神統(tǒng)一論來認識人體的健康,認為形神統(tǒng)一是生命存在的重要保證。主張內(nèi)外兼修,以經(jīng)絡(luò)真氣運行來實現(xiàn)身體內(nèi)外的運動聯(lián)系,是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生方法的重要特點之一。二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)所謂形神,就人體而言,形指形體,包括五官、軀干、四肢、筋骨皮等,神指精神、意識和思維活動;就內(nèi)外而言,形是手、眼、身等外在的具體運動,神指心、神、意氣等心理和精神的內(nèi)容。在闡述形和神的關(guān)系上,古代養(yǎng)生理論強調(diào)養(yǎng)生要形神兼顧,同時要把養(yǎng)神放在優(yōu)先的地位,把“神”視為人的生命的主宰者。講究“形為神所依,神者形所根”,“心傷神去,神去則死”;“能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)。這說明“神”依賴于形而存在,形盛則神旺,形衰則神衰,反之亦然。只有形神共養(yǎng),外在的形體與內(nèi)在精神都能健康旺盛,并相互協(xié)調(diào)平衡,才能共同維持機體的生命活動,達到延年益壽之效。三、八段錦的歷史起源探究3.1八段錦的歷史沿革八段錦是一套由八節(jié)動作編成的功法，具有簡單易學(xué)，醫(yī)療保健功效顯著的特點。錦為絲織品，有柔和優(yōu)美之意，以此作為該功法的美稱。八段錦歷史悠久，雖然近代廣泛流傳及最有影響的套路是在清光緒年間定型和定名的，但八段錦在民間流傳已有八百余年，期間功法和歌訣亦有較大的變化三、八段錦的歷史起源探究3.2淵源可追朔到南朝梁代八段錦是由兩臂或單臂上舉，馬步左右開弓．頭部左右旋轉(zhuǎn)，搖頭擺臀，彎腰兩手攀足，馬步左右出拳，足跟上提八個動作組成，是古代導(dǎo)引的一個重要分支。從長沙馬王堆西漢古墓出土的帛畫導(dǎo)引圖算起，導(dǎo)引之術(shù)在中國流傳已有千年以上的歷史。南朝梁代陶弘景撰有《養(yǎng)性延命錄》，此書總結(jié)了魏晉以前的養(yǎng)生理論和方法，書中的內(nèi)容亦被隋朝巢元方《諸病源候論》、唐代孫思邈《備急千金要方》、《干金翼方》、日本《醫(yī)心方》等書所吸收，其中《導(dǎo)引按摩篇第五》中“狼踞鴟顧，左右自搖曳”、“頓踵三還”，以及書中所描述的左右挽弓勢，左右單托天勢，兩手前筑勢，與清末定型的八段錦中“五勞七傷往后瞧”、“背后七顛”、“左右開弓似射雕”、“調(diào)整理脾胃須單舉”、“攢拳怒目增氣勻”五種動作相仿。書中叩齒、咽津亦被十二段錦，十六段錦所吸收。從中可以看出，八段錦的形成與《養(yǎng)性延命錄》有淵源關(guān)系。三、八段錦的歷史起源探究3.3形成與發(fā)展當(dāng)于宋代八段錦之名，最早見于北宋洪邁《夷堅志》。其文曰：“政和七年(1117)，李似矩多獨止于外舍，仿方士熊經(jīng)鳥伸之術(shù)，得之甚喜?！瓏L以夜半時起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者?！辈⒎Q為“長生安樂法”，但未記載八段錦的具體功法。南宋紹興二十一年(1151)刊行的晁公武《郡齋讀書志》，載有“《八段錦》一卷，不題撰人，吐故納新之訣也”，但原書已佚。八段錦在民間流傳的情況，南宋初年著名道教學(xué)》者曾慥(字端伯，號至游居士、至游了)在匯集宋以前文獻的修《真十書·雜著捷徑》卷二十三《臨江仙》詞附注中有記載，原文謂：“鐘離光生八段錦，呂公手書石壁上，因傳于世。其后又有竇銀青八段錦，與小崔先生臨江仙詞，添六字氣一其中，恨其詞未盡，予因撣諸家之善，作臨江仙一闋，簡而備，且易行。晉勸遵修，同證道果。紹興辛未(1151年)仲春，至游居士曾慥記，”據(jù)此可知，宋時八段錦有四家，竇銀青和小崔先土二家今已佚，曾慥在小崔先生八段錦基礎(chǔ)上加六字氣訣，并以詞加注的形式創(chuàng)編。三、八段錦的歷史起源探究3.4發(fā)展于明清時期多種八段錦歌訣同時流傳：明洪武十二年(1379年)明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)(別號曜仙)撰著的《活人心法》，他在《序》中說：“今述其二家之說，自成一家新話，編為上下二卷，目之曰《活人心》?！痹谏暇怼秾?dǎo)引法》中，載錄廠著名的“八段錦導(dǎo)引法”，歌訣和小字注釋同《修真十書·雜著捷徑》的鐘離八段錦法，另外畫了八幅坐功圖，每圖有圖名，即叩齒集神圖法、搖天柱圖法、舌攪漱咽圖法、摩腎堂圖法、單關(guān)轆轤圖法、雙關(guān)轆轤圖法、托天按頂圖法、鉤攀圖法，圖下除了“鐘離八段錦法”文字說明外，并詳加注釋?，F(xiàn)存有明嘉靖二十年朝鮮刻本，尚見于(保生心鑒)(1506)附《活人心法》、朝鮮《醫(yī)方類聚·曜仙活人心》?！侗Ｉ蔫b·序》謂：“惟《活人心法》所刊導(dǎo)引八圖，悉上古遺法，而為好修者寶之?！贝斯Ψㄊ侵袊艑?dǎo)引術(shù)動靜相結(jié)合的典范，在中國國古代養(yǎng)生史與導(dǎo)引發(fā)展史上占有重要地位。三、八段錦的歷史起源探究3.5建國后于1957年人民體育出版社出版了《八段錦》一書，書中簡要敘述八段錦對人體的作用。鍛煉要領(lǐng)，并根據(jù)定型的八段錦歌訣，圖文并茂地詳述山卓大宏，馬風(fēng)閣、唐豪所編的三套立式和馬風(fēng)閣所編的一套坐式的八段錦。四、八段錦的功效實驗4.1對消化性潰瘍的影響消化性潰瘍?yōu)楝F(xiàn)代社會高發(fā)病之一，其治療恢復(fù)僅僅靠局部給藥是遠遠不夠的。八段錦作為中國傳統(tǒng)保健養(yǎng)生方法，其整體調(diào)理對潰瘍病的痊愈及減少藥物依賴作用有獨到療效。首先是通過呼吸的調(diào)節(jié)，使其悠勻細緩深長，形成腹式呼吸，氣貫丹田。因而使膈肌上下活動幅度明顯增大，對腹腔臟器以輕緩，規(guī)律的按摩，不斷調(diào)整和改善腸胃蠕動與腺體分泌功能,從而使?jié)兊玫接?。其次，意守丹田，排除雜念，達到入靜，使交感,副交感神經(jīng)系統(tǒng)功能活動協(xié)調(diào)，情緒穩(wěn)定，節(jié)奏勻緩的膈肌按摩得以實現(xiàn)，大腦皮層對皮層下中樞的調(diào)節(jié)得以改善，尤為重要的是,這種調(diào)節(jié)作用本身具有雙效應(yīng)。劉俊