第2課西方哲學(xué)的代表柏拉圖 一、選擇題：（本大題共20題，計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。）1、正如K·R·波普所言:“柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無法估計(jì)的。人們可以說,西方的思想,或者是柏拉圖的,或者是反柏拉圖的,在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的?！边@說明（）A.柏拉圖的思想著作大多保留下來,成為學(xué)術(shù)經(jīng)典D.柏拉圖的思想對(duì)西方影響巨大,是珍貴的思想遺產(chǎn)2、下圖兩人分別是東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的杰出代表人物。下列有關(guān)他們共同點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是() 孔子 柏拉圖A．思想研究重點(diǎn)都是人類社會(huì)B．都重視人治的作用C．都反對(duì)過激民主政治，主張“勞心者治人”D．創(chuàng)辦學(xué)校，重視教育3、柏拉圖“理想國(guó)”是奴隸主的思想；資產(chǎn)階級(jí)把永葆資本主義制度作為他們的理想；無產(chǎn)階級(jí)則把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高奮斗目標(biāo)。這說明()A．在階級(jí)社會(huì)，理想具有階級(jí)性B．他們的理想都是幻想C．每一時(shí)代的人們都有美好的愿望D．理想是虛無縹緲的東西4、右圖是柏拉圖的頭像。柏拉圖被譽(yù)為“西方古典哲學(xué)的代表”。下面有關(guān)柏拉圖成就的說法正確的是()①提出了著名的哲學(xué)觀點(diǎn)：理念論②設(shè)想了理想國(guó)家并進(jìn)行了實(shí)踐③建立了阿卡德米學(xué)園，培養(yǎng)了許多著名人才④否定奴隸制度，使奴隸獲得了許多權(quán)利A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①②④5、“如果我們?cè)诔錾郧矮@得這類知識(shí)，帶著它一起出世，那么我們出生前及在出生之時(shí)就不僅知道相等、大小，而且也知道所有這樣的理念。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的理論不僅僅涉及相等自身，而且也涉及美自身、善自身、正義、神圣，一句話，涉及所有在我們的辯證的問答進(jìn)程中打上‘自身’標(biāo)記的事物。因而我們必定也是在出生前就獲得了所有事物的知識(shí)。”(柏拉圖《斐多篇》)這段材料表明柏拉圖的哲學(xué)觀點(diǎn)是()A．理念先于物質(zhì)存在，知識(shí)是人先天固有的B．物質(zhì)決定意識(shí)C．既有唯物色彩，也有唯心色彩D．物質(zhì)受形式的支配，只有屬于精神世界的形式，才賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性6、柏拉圖的哲學(xué)是一種本末倒置的唯心論，主要是由于他認(rèn)為（）A.理念先于物質(zhì)存在C.世界由兩部分構(gòu)成7、柏拉圖是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，下列對(duì)柏拉圖的思想主張說法錯(cuò)誤的是（）B.強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)，師不必強(qiáng)于弟子C.要實(shí)現(xiàn)理想國(guó)，必須由懂哲學(xué)的人做國(guó)王8、柏拉圖學(xué)院門口寫著“不懂幾何學(xué)者不得入內(nèi)?！边@句話，千百年來，一直為人們咀嚼、玩味。對(duì)于柏拉圖的唯心論的敘述正確的是（）A．世界是由理性世界和感覺世界兩部分組成B．感覺世界真實(shí)、完美而永恒C．物質(zhì)先于理念存在D．人們學(xué)習(xí)過程并不是回憶的過程9、西方先哲柏拉圖和亞里士多德是一對(duì)令人敬佩的師生。亞里士多德在討論普遍的“善”時(shí)說：“盡管這種討論有點(diǎn)使人為難，因?yàn)椤砟睢膶W(xué)說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一位哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情……”這說明亞里士多德（）A．“接近了唯物主義” B．“求知是人類的本性”C．“吾愛吾師，吾尤愛真理” D．“人是理性的動(dòng)物”10、柏拉圖是一位偉大的思想家，他在雅典創(chuàng)立了阿卡德米學(xué)園。以下他最有可能贊許的培養(yǎng)目標(biāo)是（）11、《理想國(guó)》一書是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。書中的人物對(duì)話層層推進(jìn)，給人以智慧的啟發(fā)，下列最有可能是他們的討論議題的是（）A.“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”B.“法治憂于人治”C.“人們的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”D.“自由、民主、平等”12、柏拉圖主張讓國(guó)家政權(quán)掌握在少數(shù)明智、富有才干、具有道德的人手中，這實(shí)際上是()A．對(duì)雅典的民主制提出了不同的看法B．雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的必然結(jié)果C．堅(jiān)定地支持雅典的民主制D．為自己進(jìn)入仕途制造輿論13、正如K·R·波普所言：“柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無法估計(jì)的。人們可以說，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的。”這說明（）A.柏拉圖的思想著作大多保留下來，成為學(xué)術(shù)經(jīng)典D.柏拉圖的思想對(duì)西方影響巨大，是珍貴的思想遺產(chǎn)14、柏拉圖在其著作《理想國(guó)》中指出：在理想的社會(huì)中，就像在一個(gè)好的靈魂中一樣，每一部分都要遵循正確的等級(jí)，他把社會(huì)中的人劃分為三個(gè)等級(jí)，最上面的是有正義感和理性的“賢人”，第2等級(jí)是御國(guó)御侮的戰(zhàn)士，第3等級(jí)是勞動(dòng)者。從材料中可以看出柏拉圖留給西歐思想界的精神遺產(chǎn)是（）A．捍衛(wèi)思想自由的原則B．強(qiáng)調(diào)理性主義的思考C．對(duì)未來理想社會(huì)的憧憬D．崇尚懷疑主義的精神15、柏拉圖的思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，其中被空想社會(huì)主義思想家所廣泛接受的是()A．道德和政治之間，沒有本質(zhì)的差別B．正義的原則對(duì)于個(gè)人、階級(jí)、國(guó)家是一樣的C．要實(shí)現(xiàn)理想國(guó)，必須由真正懂哲學(xué)的人做國(guó)王D．財(cái)產(chǎn)公有、普及教育等主張16、“世界的本原是什么？”這個(gè)難題困擾了古今中外許許多多的哲學(xué)家。下列答案中柏拉圖會(huì)同意的是()A．道 B．理C．理念 D．物質(zhì)17、他設(shè)計(jì)了理想國(guó)，是后來一系列理想國(guó)中的第一個(gè)。這種政治學(xué)說中理想國(guó)家與現(xiàn)實(shí)國(guó)家的對(duì)立，開創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統(tǒng)。這個(gè)人是指()A．亞里士多德 B．柏拉圖C．莫爾 D．圣西門18、“柏拉圖學(xué)園”又稱阿卡德米(Academy)學(xué)園，它是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校。主要是由于柏拉圖學(xué)園()A．集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體B．學(xué)生大多來自各城邦的上層社會(huì)C．開設(shè)包括算術(shù)、幾何、天文學(xué)等在內(nèi)的多種學(xué)科D．集中了當(dāng)時(shí)希臘的許多著名學(xué)者19、柏拉圖時(shí)代的阿卡德米學(xué)園成為當(dāng)時(shí)求學(xué)青年向往的地方，主要是由于該學(xué)園()A．由著名哲學(xué)家柏拉圖主持B．學(xué)員多來自希臘的上層社會(huì)C．開設(shè)的課程較多而且新穎D．教學(xué)方式靈活，學(xué)術(shù)氣氛深厚20、柏拉圖的理想國(guó)是奴隸主的理想；資產(chǎn)階級(jí)把永葆資本主義制度作為他們的理想；無產(chǎn)階級(jí)則把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高奮斗目標(biāo)。這說明()A．在階級(jí)社會(huì)，理想具有階級(jí)性B．他們的理想都是幻想C．每一時(shí)代的人們都有美好的愿望D．理想是虛無縹緲的東西二、非選擇題:（本大題共3小題，共計(jì)50分。）要求分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。21、閱讀下列材料：材料一可是，一個(gè)城邦之所以被名之為正義的，那是由于在它之中存在著三個(gè)本性上不同的屬類，每一個(gè)屬類從事于它自身的工作；并且，又由于某些其他的由這些屬類而來的氣質(zhì)和風(fēng)度?！乩瓐D《理想國(guó)》材料二由相同身份的人組成政治體系時(shí)，公民自然認(rèn)為他們大家應(yīng)該輪流執(zhí)掌治理的職司（治理的職司主要是致力于被統(tǒng)治者的利益，所以這些義務(wù)應(yīng)該由大眾輪流分擔(dān)，而統(tǒng)治者作為公民團(tuán)體中的一員，也附帶地獲得共同的利益）。這原來是一個(gè)合乎自然的制度。所以，從一個(gè)方面，我們說公正就是給予和維護(hù)幸福?！盍己玫恼w不是一般現(xiàn)存城邦所可實(shí)現(xiàn)的，優(yōu)良的立法家和真實(shí)的政治家不應(yīng)一心向往絕對(duì)至善的政體，他還須注意到本邦現(xiàn)實(shí)條件而尋求同它相適應(yīng)的最良好政體?！獊喞锸慷嗟隆墩螌W(xué)》請(qǐng)回答：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料一中三個(gè)屬類的“氣質(zhì)和風(fēng)度”的內(nèi)涵分別是什么？指出柏拉圖認(rèn)為一個(gè)正義的城邦應(yīng)該處于什么狀態(tài)。（2）根據(jù)材料二，概括亞里士多德的理想城邦具有哪些特征？從公民在城邦中所扮演的角色看，兩則材料有何差異？（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出柏拉圖和亞里士多德對(duì)城邦體制探索的共同點(diǎn)。22、閱讀材料，完成下列要求。材料一柏拉圖認(rèn)為：在雅典民主政制中，沒有專門的領(lǐng)導(dǎo)階層，領(lǐng)袖人物取決于人民的喜好，因此，他們的行動(dòng)在于維護(hù)他們自己的名譽(yù)和地位，他們依靠對(duì)于民眾欲望的順從獲得自己的私利。在古希臘，受到過良的公民只是極少數(shù)，當(dāng)他們?cè)诠翊髸?huì)上參與國(guó)家重要事務(wù)的決定時(shí)，由于缺乏相應(yīng)的智慧，因而也就不具備做出正確判斷的能力，而且，他們往往受那些善于煽情的少數(shù)人的操控?！幾陨炅帧墩摪乩瓐D對(duì)民主制的批評(píng)》材料二兒童6歲開始入男女分校學(xué)習(xí)，接受同樣的教育，并且根據(jù)個(gè)人的興趣、愛好分別進(jìn)入國(guó)家辦的文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容很豐富包括閱讀、書寫、計(jì)算、唱歌、音樂、體操、騎馬、射箭等。16歲畢業(yè)后，大多數(shù)人，尤其是手工業(yè)者、農(nóng)民的子弟要進(jìn)入社會(huì)做一個(gè)順從的勞動(dòng)者。而奴隸主子弟在1720歲期間要接受較高一級(jí)的教育，培養(yǎng)他們的意志和勇敢，使之成為保衛(wèi)國(guó)家的軍人。這一階段的學(xué)習(xí)結(jié)束后，大多數(shù)奴隸主子弟擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)國(guó)家的職責(zé)，成為軍人。只有極少數(shù)的人可進(jìn)入更高一級(jí)的學(xué)校受教育。最后階段的教育主要研究辨證法，培養(yǎng)學(xué)生用理智去衡量各種事物。學(xué)生50歲畢業(yè)后可擔(dān)任國(guó)家的最高統(tǒng)治者，同時(shí)也成為哲學(xué)王?！幾脏崟詼孀g《柏拉圖論教育》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出柏拉圖對(duì)雅典民主政治制度的看法并談?wù)勀銓?duì)柏拉圖這些看法的認(rèn)識(shí)。(2)根據(jù)材料二，概括柏拉圖教育思想的主要特點(diǎn)。23、閱讀材料，完成下列要求。材料柏拉圖在《理想國(guó)》中談到了教育規(guī)劃：兒童6歲開始入男女分校學(xué)習(xí)，接受同樣的教育，并且根據(jù)個(gè)人的興趣、愛好分別進(jìn)入國(guó)家辦的文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容很豐富，包括閱讀、書寫、計(jì)算、唱歌、音樂、體操、騎馬、射箭等。16歲畢業(yè)后，大多數(shù)人，尤其是手工業(yè)者、農(nóng)民的子弟要進(jìn)入社會(huì)做一個(gè)順從的勞動(dòng)者。而奴隸主子弟在17—20歲期間要接受較高一級(jí)的教育，培養(yǎng)他們的意志和勇敢，使之成為保衛(wèi)國(guó)家的軍人。體育訓(xùn)練是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其次還要學(xué)習(xí)軍人所必須掌握的知識(shí)，例如，算術(shù)、幾何、天文、音樂。這一階段的學(xué)習(xí)結(jié)束后，大多數(shù)奴隸主子弟結(jié)束學(xué)習(xí)，擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)國(guó)家的職責(zé)，成為軍人。只有極少數(shù)的人可進(jìn)入更高一級(jí)的學(xué)校受教育。用20年的時(shí)間來研究辯證法，培養(yǎng)學(xué)生用理智去衡量各種事物。這是最后階段的教育，學(xué)生50歲畢業(yè)后可擔(dān)任國(guó)家的最高統(tǒng)治者，同時(shí)也成為哲學(xué)王?！幾脏崟詼孀g《柏拉圖論教育》(1)據(jù)材料，概述柏拉圖的教育思想。(2)你能否依據(jù)以上材料對(duì)柏拉圖的教育思想做全面、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)價(jià)？說明理由。舉出進(jìn)一步了解柏拉圖教育思想的三種途徑。答案：一、選擇題1、【答案】D【解析】本題考查柏拉圖思想的廣泛影響,從材料內(nèi)容來看,材料主要涉及柏拉圖影響的廣泛性而非具體對(duì)哪一類人的影響。故選D項(xiàng)。2、【答案】C【解析】“勞心者治人”是孟子的觀點(diǎn)，而非孔子的，同時(shí)該觀點(diǎn)也不適合柏拉圖。3、【答案】A【解析】B、D兩項(xiàng)顯然不對(duì)，應(yīng)排除。C項(xiàng)說得有道理但不能說明最本質(zhì)的共性。而A項(xiàng)更能體現(xiàn)這三者共性的實(shí)質(zhì)。4、【答案】B【解析】柏拉圖代表奴隸主貴族利益，不可能否定奴隸制度，他認(rèn)為奴隸只是一種會(huì)說話的工具。5、【答案】A【解析】解題的關(guān)鍵是要從材料中提煉出有效信息。材料表明：在出生前我們就獲得了知識(shí)。6、【答案】A【解析】唯物主義與唯心主義的本質(zhì)區(qū)別在于對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。只要認(rèn)為意識(shí)先于物質(zhì)而存在，就是唯心主義。7、D8、A9、【答案】C【解析】由材料“較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情”可分析得知，這屬于亞里士多德的“吾愛吾師，吾尤愛真理”的精神。C項(xiàng)符合題意。10、C11、A12、A13、【答案】D【解析】本題考查了柏拉圖思想的廣泛影響，從材料內(nèi)容來看，材料主要涉及柏拉圖影響的廣泛性而非具體對(duì)哪一類人的影響。故選D項(xiàng)。14、【答案】B【解析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)思想。從材料“有正義感和理性的“賢人””可以看出柏拉圖留給西歐思想界的精神遺產(chǎn)是理性主義。15、【答案】D【解析】本題首先在全面掌握柏拉圖思想的前提下，再考慮必修Ⅲ中學(xué)過的相關(guān)歐文、傅立葉等的空想社會(huì)主義思想的基本內(nèi)容，再進(jìn)行比較可知，財(cái)產(chǎn)公有、普及教育等主張是被空想社會(huì)主義思想家所普遍接受的。16、【答案】C【解析】柏拉圖認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映。17、【答案】B【解析】根據(jù)材料內(nèi)容很容易判斷“這個(gè)人”是柏拉圖?？山Y(jié)合其中他所創(chuàng)作的著作《理想國(guó)》相關(guān)內(nèi)涵去驗(yàn)證。18、【答案】A【解析】柏拉圖學(xué)園不僅研究政治，傳授進(jìn)行政治活動(dòng)的本領(lǐng)，還非常重視自然科學(xué)知識(shí)，故這是集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體的學(xué)校。19、【答案】D【解析】在阿卡德米學(xué)園，主要采用對(duì)話的形式進(jìn)行教學(xué)，老師可以隨心所欲、不拘一格，學(xué)生也不必唯命是從，這種輕松的學(xué)術(shù)空氣有助于對(duì)各種問題的自由討論。所以，許多青年向往阿卡德米學(xué)園。20、【答案】C【解析】選A。B、D兩項(xiàng)顯然不對(duì)，應(yīng)排除。C項(xiàng)說得有道理但不能說明最本質(zhì)的共性。而A項(xiàng)更能體現(xiàn)這三者共性的實(shí)質(zhì)。二、非選擇題21、（1）內(nèi)涵：智慧之德；勇敢之德；節(jié)制之德。狀態(tài)：三個(gè)階級(jí)能夠各具其德，各司其事或各守其位。（2）特征：公民都應(yīng)參與政治活動(dòng)，輪流執(zhí)政；必須以全體公民的共同利益為重；公正平等；適應(yīng)本城邦現(xiàn)實(shí)條件。差異：材料一主張公民之間有等級(jí)之分，材料二主張公民之間是平等關(guān)系。（3）共同點(diǎn)：反思雅典民主政治的弊端；探索符合本城邦的政體。22、(1)看法：雅典領(lǐng)袖人物的產(chǎn)生過于隨意；過于順從民意易削弱領(lǐng)袖的政治領(lǐng)導(dǎo)能力；大多數(shù)公民缺乏治理國(guó)家的智慧，易受少數(shù)人操控。認(rèn)識(shí)：有一定道理，雅典民主政治是小國(guó)寡民的產(chǎn)物；過于泛濫的直接民主，容易造成政治腐敗和社會(huì)動(dòng)亂。(2)特點(diǎn)：男女分