《政治》備考知識(shí)點(diǎn)（1）1.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。2.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。5.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。7.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。9.人類(lèi)社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。11.自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》13.我國(guó)人民民主專(zhuān)政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。14.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。15.1927年大革命失敗后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。16.全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地17.標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：國(guó)民黨一大18.1931年11月,中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)21.毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)23.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ)28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府29.在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上30.我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。31.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展34.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題35.我國(guó)解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮36.世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系38.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾40.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性41.感覺(jué)、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系45.在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展47.標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟51.毛澤東指出，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情52.我黨提出把工作重點(diǎn)由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)53.新民主主義的前途是：社會(huì)主義54.1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東55.新中國(guó)成立后，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾56.我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒(méi)收和平贖買(mǎi)57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)58.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革62.黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國(guó)有企業(yè)改革64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式65.依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大”66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)67.堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成69.臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題70.黨的建設(shè)的基本問(wèn)題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨71.哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更76.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類(lèi)似：唯理論的錯(cuò)誤。78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過(guò)程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展80.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)依法治國(guó)堅(jiān)持原則全面推進(jìn)依法治國(guó)堅(jiān)持以下原則(1)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。(2)堅(jiān)持人民主體地位。人民是依法治國(guó)的主體和力量源泉，人民代表大會(huì)制度是保證人民當(dāng)家作主的根本政治制度。(3)堅(jiān)持法律面前人人平等。平等是社會(huì)主義法律的基本屬性。任何組織和個(gè)人都必須尊重憲法法律權(quán)威，都必須在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)，都必須依照憲法法律行使權(quán)力或權(quán)利、履行職責(zé)或義務(wù)，都不得有超越憲法法律的特權(quán)。(4)堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。(5)堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(一)主要內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧(國(guó)家價(jià)值目標(biāo))自由、平等、公正、法治(社會(huì)價(jià)值追求)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善(個(gè)人價(jià)值遵循)(二)培育和踐行核心價(jià)值觀的意義所在1、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的需要2、提升中華民族凝聚力向心力的需要3、推進(jìn)全面深化改革的需要4、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要5、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的需要一國(guó)兩制的含義和基本內(nèi)容簡(jiǎn)述“一國(guó)兩制”的含義和基本內(nèi)容。含義:在一個(gè)中國(guó)的前提下,國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門(mén)、臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的組成部分，他們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變?；緝?nèi)容：(1)一國(guó)兩制的基礎(chǔ)是一個(gè)中國(guó)，在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)。(2)實(shí)行兩種制度。作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)港澳保持原有的資本主義制度和生活方式。(3)保證臺(tái)灣、香港、澳門(mén)的高度自治和繁榮穩(wěn)定。(4)實(shí)行一國(guó)兩制長(zhǎng)期不變。中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的主要內(nèi)容(1)人民民主專(zhuān)政制度。人民民主專(zhuān)政作為我國(guó)的國(guó)體，是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政。(2)人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政體，是適合中國(guó)國(guó)情的根本政治制度。是以民主集中制為組織原則。(3)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這種制度既不同于西方的兩黨制或多黨制，也不同于一黨制。(4)民族區(qū)域自治制度。是我國(guó)一項(xiàng)重要的政治制度，核心是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，體現(xiàn)了民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則。(5)堅(jiān)持和完善基層群眾自治制度。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義。內(nèi)涵：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。(1)理論意義：第一，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。第二，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。第三，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。(2)實(shí)踐意義：第一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”(政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè))總體布局的重要組成部分，有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。第二，有利于調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性。第三，有利于進(jìn)一步解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最迫切的利益問(wèn)題。第四，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好的維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。新型工業(yè)化道路與傳統(tǒng)工業(yè)化道路的區(qū)別。第一，發(fā)達(dá)國(guó)家都是在工業(yè)化之后推進(jìn)信息化的。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，近年信息化發(fā)展很快，完全可以在工業(yè)化進(jìn)程中推進(jìn)信息化，以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。第二，發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化特別是在快速發(fā)展期，大多是以消耗能源、犧牲環(huán)境為代價(jià)，負(fù)面影響很大。因此我們要注意處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。第三，在發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化過(guò)程中，機(jī)械化和自動(dòng)化是主要著力點(diǎn)，從而導(dǎo)致失業(yè)問(wèn)題的出現(xiàn)。我們需要從國(guó)情出發(fā)，關(guān)注在推進(jìn)工業(yè)化的同時(shí)擴(kuò)大就業(yè)。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，堅(jiān)持一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?；揪V領(lǐng)：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以培養(yǎng)四有公民為目標(biāo)，發(fā)展大眾文化。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是按照民主法治、公平正義、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。社會(huì)主義本質(zhì)理論的內(nèi)容、特點(diǎn)及其重要意義。(1)內(nèi)容：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一概括，對(duì)于搞清楚怎樣建設(shè)社會(huì)主義，怎樣把握社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。(2)特點(diǎn)：把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首要地位;把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力統(tǒng)一起來(lái);把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái);把基本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái);把發(fā)展過(guò)程和最終結(jié)果統(tǒng)一起來(lái)。(3)意義：它繼承了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。為我們既堅(jiān)持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等一些原本不屬于社會(huì)主義固有的東西當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。反映了人民的利益和時(shí)代的要求。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。(1)社會(huì)存在，是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)存在與發(fā)展中各種物質(zhì)要素、物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)關(guān)系的總和。社會(huì)意識(shí)，是指社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在與發(fā)展中各種意識(shí)要素、精神活動(dòng)和思想關(guān)系的總和。(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)依賴(lài)社會(huì)存在。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和內(nèi)容。第二社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和變化。第三，社會(huì)存在的階級(jí)性決定社會(huì)意識(shí)的階級(jí)性。(3)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性及其對(duì)社會(huì)存在的反作用主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不完全平衡性。第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。第三，每一種形式的社會(huì)意識(shí)具有自己縱向的歷史繼承性。第四，不同形式的社會(huì)意識(shí)之間具有橫向的相互作用、相互影響。第五，社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(概念)?①?gòu)膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照客觀事物的本來(lái)面貌去認(rèn)識(shí)事物，這就是堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的辨證唯物主義一元論的原理。②從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照事物不斷變化發(fā)展的實(shí)際去認(rèn)識(shí)事物，這就是堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的原理。③從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做任何事情都要考慮時(shí)空條件，這就是堅(jiān)持時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式原理。④從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，揭示客觀事物固有的規(guī)律性，按客觀規(guī)律辦事，這就是堅(jiān)持物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律的原理。為什么說(shuō)馬哲是科學(xué)的世界觀和方法論?(研究對(duì)象、內(nèi)容、階級(jí)屬性和社會(huì)作用)(1)哲學(xué)研究對(duì)象的變革。馬哲以自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對(duì)象，改變了舊哲學(xué)凌駕于所有科學(xué)之上，把哲學(xué)視為“科學(xué)之科學(xué)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。(2)哲學(xué)內(nèi)容上的變革。馬哲以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法相分離的狀態(tài)。馬哲以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)哲學(xué)體系。(3)哲學(xué)的階級(jí)屬性和社會(huì)作用上的變革。馬哲是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論的科學(xué)理論體系;馬哲是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了不同于舊哲學(xué)脫離實(shí)踐的根本特征;實(shí)現(xiàn)了科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和革命的改造世界的統(tǒng)一。哲學(xué)基本問(wèn)題的含義及其內(nèi)容(和意義)?(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題的含義是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。內(nèi)容包括兩個(gè)方面：第一方面：物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，也就是世界本原是什么的問(wèn)題;第二方面：思維和存在的同一性問(wèn)題，也就是思維能否認(rèn)識(shí)存在，現(xiàn)實(shí)世界是否可知的問(wèn)題。(2)哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的理論意義。如何回答物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)注。(3)哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的實(shí)踐意義。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題。辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別?唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種對(duì)立的發(fā)展。他們的對(duì)立主要表現(xiàn)在：(1)唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用孤立的觀點(diǎn)看世界;(2)唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用靜止的觀點(diǎn)看世界;(3)唯物辯證法用全面的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用片面的觀點(diǎn)看世界;(4)唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，形而上學(xué)則否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推進(jìn)。(5)唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧和斗爭(zhēng)在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉?！?】哲學(xué)——是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(注意：哲學(xué)不一定都是科學(xué)的。)【2】哲學(xué)研究的對(duì)象：自然、社會(huì)、思維知識(shí)【3】世界觀——是人們對(duì)整個(gè)世界(包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維)總的看法和根本觀點(diǎn)。【4】馬哲是科學(xué)的世界觀和方法論?！?】哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。(恩格斯首次提出)【6】回答世界“是什么”，分為唯物主義和唯心主義【7】哲學(xué)的主要派別：唯物主義、唯心主義?！?】哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容包括：一是思維和存在誰(shuí)是第一性，誰(shuí)是第二性，誰(shuí)是世界的本原。對(duì)這一方面的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在是否存在同一性的問(wèn)題，對(duì)這一方面的不同回答可以劃分可知論和不可知論(注：唯物主義都是可知論，唯心主義有可知論，也有不可知論)【9】唯物主義——主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原?！?0】唯心主義——主張意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)是意識(shí)的派生物的哲學(xué)派別?！?1】唯物主義的歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義(金木水火土);近代形而上學(xué)唯物主義;辯證唯物主義(馬哲)【12】唯心主義的形式：主觀唯心主義;客觀唯心主義存在就是被感知;我思故我在;黑格爾“絕對(duì)精神”【13】哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系：共性與個(gè)性，一般與個(gè)別。區(qū)別：具體科學(xué)研究某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，哲學(xué)研究最普遍的一般規(guī)律。聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展具有世界觀和方法論的意義?！?4】哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子：辯證法和形而上學(xué)(兩種對(duì)立的發(fā)展觀)，回答世界“怎么樣”的問(wèn)題，是從屬于唯心和唯物主義的。【15】辯證法就是用普遍聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界是不斷變化發(fā)展的。形而上學(xué)，就是用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界。(注：不存在辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)獨(dú)立的基本派別)【16】細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論是馬哲產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)。【17】德國(guó)古典哲學(xué)(直接來(lái)源、批判繼承)、黑格爾的唯心辯證法、費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義思想是馬哲的理論來(lái)源?！?8】實(shí)踐性(最顯著、首要的、基本的)、革命性和科學(xué)性是馬哲的基本特征?！?9】學(xué)習(xí)馬哲的方法是理論聯(lián)系實(shí)際?！?0】馬哲區(qū)別于其他一切哲學(xué)最主要最根本的理論特征是：實(shí)踐性【21】馬哲與舊哲學(xué)的區(qū)別：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀?！?2】對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度：既堅(jiān)持又發(fā)展。【1】物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。(列寧)【2】觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。(馬克思)【3】物質(zhì)的客觀實(shí)在性(唯一特性)——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)?！?】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)所固有的根本屬性和存在方式。事物運(yùn)動(dòng)的根源在于事物內(nèi)部的矛盾性?！?】物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?！?】運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的;靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的;運(yùn)動(dòng)和靜止又是統(tǒng)一的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)?！?】時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在基本形式?！?】時(shí)間的特點(diǎn)是一維性和不可逆性，空間是三維性?！?】時(shí)空的三個(gè)特點(diǎn)：客觀性、無(wú)限性、相對(duì)性?！?0】規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(客觀規(guī)律)【11】客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)。表現(xiàn)在：一是規(guī)律的存在不依賴(lài)于人的意識(shí)，人的意識(shí)活動(dòng)要受到規(guī)律的支配;二是人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律，但是人可以使用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界。【12】意識(shí)的本質(zhì)：人腦的機(jī)能和物質(zhì)世界的主觀映象【13】意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的?！?4】意識(shí)的能動(dòng)性也叫主觀能動(dòng)性，表現(xiàn)為能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。【15】意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)在：(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性;(2)對(duì)客觀世界的改造;(3)在一定條件下影響、控制、調(diào)節(jié)人體的生理過(guò)程和活動(dòng)?！?6】意識(shí)能動(dòng)作用實(shí)現(xiàn)的條件：必須掌握和遵循客觀規(guī)律;必須具備必要的物質(zhì)手段;實(shí)踐【17】尊重客觀規(guī)律(前提和基礎(chǔ))與發(fā)揮主觀能動(dòng)性(必要條件)是辯證統(tǒng)一的?！?8】在世界是否有統(tǒng)一性問(wèn)題上，存在一元論與二元論的對(duì)立。凡是主張世界只有一個(gè)本原稱(chēng)為一元論;主張世界有兩個(gè)本原的稱(chēng)為二元論?！?9】唯物主義和唯心主義都是一元論，都承認(rèn)世界統(tǒng)一性，分歧是世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)?！?0】一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切工作的根本保證?！?1】中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?2】實(shí)事求是是黨的思想路線的核心?！?3】中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的理論基礎(chǔ)：辨證唯物主義【1】聯(lián)系的觀點(diǎn)與發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征?！?】發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。【3】聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。【4】聯(lián)系的特征：客觀性、普遍性、多樣性?！?】構(gòu)成系統(tǒng)的基本方面：要素、結(jié)構(gòu)、功能。【6】系統(tǒng)的特點(diǎn)：整體性(首要特征);結(jié)構(gòu)性;層次性;開(kāi)放性?！?】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡【8】事物的發(fā)展是呈螺旋式曲線上升的?！?】一切以地點(diǎn)、時(shí)間、條件為轉(zhuǎn)移是唯物辯證法的觀點(diǎn)。金要足金，人要完人是形而上學(xué)的觀點(diǎn)?！?0】新事物——符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢(shì)、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物【11】舊事物——違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物?！?2】新事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性：一是新事物符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì);二是新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性;三是在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物從根本上符合人民的利益和要求。【13】唯物辯證法的基本規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律;質(zhì)量互變規(guī)律;否定之否定規(guī)律?！?4】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索;矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法;是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，是辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的根本分歧或斗爭(zhēng)焦點(diǎn)?！?5】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉?！?6】質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。【17】否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。【18】矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立(斗爭(zhēng)性)和統(tǒng)一(同一性)是矛盾的兩種基本關(guān)系或根本屬性。【19】矛盾的同一性：矛盾雙方相互依存，相互依賴(lài)，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！?0】矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥，相互否定，相互制約?！?1】矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：互為前提，互為條件;斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，無(wú)條件的，永恒的;同一性是相對(duì)的，有條件的，暫時(shí)的?！?2】矛盾的普遍性(即矛盾的共性)，要學(xué)會(huì)用兩點(diǎn)論、兩分法、全面看問(wèn)題的分析方法?！?3】矛盾的特殊性(即矛盾的個(gè)性)，要學(xué)會(huì)用具體問(wèn)題具體分析的方法看問(wèn)題。【24】世界上的事物千差萬(wàn)別的原因是矛盾的特殊性?！?5】主要矛盾：處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。一切工作首先要抓住主要矛盾?！?6】事物的性質(zhì)，主要由取得支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾的主要方面決定。【27】事物發(fā)展的動(dòng)力在于事物的內(nèi)部矛盾。辯證法把運(yùn)動(dòng)看作是事物的“自己運(yùn)動(dòng)”。【28】矛盾問(wèn)題的精髓是共性與個(gè)性，普遍性與特殊性，絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系?！?9】辯證法和形而上學(xué)對(duì)立分歧的焦點(diǎn)是矛盾的觀點(diǎn)和否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力?！?0】?jī)?nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，是事物發(fā)展的根本原因?！?1】?jī)?nèi)因與外因的關(guān)系：(1)內(nèi)因是根據(jù)，是事物發(fā)展的根本原因或根本動(dòng)力;(2)外因是條件，是事物發(fā)展的必要條件或外部條件;(3)外因通過(guò)內(nèi)因起作用。【32】我國(guó)獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放就是內(nèi)因和外因的關(guān)系。【33】事物發(fā)展的兩種狀態(tài)是量變(事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，不顯著變化)和質(zhì)變(事物性質(zhì)變化，顯著變化)?！?4】區(qū)分質(zhì)變和量變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度的范圍。度就是事物質(zhì)與量的統(tǒng)一的哲學(xué)范疇?！?5】量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變鞏固著量變的成果，并且引起新的量變。(量變和質(zhì)變相互滲透)【36】事物的發(fā)展都要經(jīng)歷肯定、否定和否定之否定的三個(gè)階段?！?7】辯證否定觀是關(guān)于否定的辯證觀點(diǎn)。其認(rèn)為，事物的否定是自我揚(yáng)棄，是新事物對(duì)舊事物的既批判，又繼承。(克服保留、變革繼承)【38】前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理，是否定之否定規(guī)律的本質(zhì)內(nèi)容?！?9】唯物辯證法的基本范疇：現(xiàn)象與本質(zhì);形式與內(nèi)容;原因與結(jié)果;必然性與偶然性;可能性與現(xiàn)實(shí)性?！?0】真象是從正面反映本質(zhì)，假象是從反面歪曲本質(zhì)，我們要學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)?！?1】?jī)?nèi)容與形式的關(guān)系：內(nèi)容決定形式;形式影響內(nèi)容;內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定?！?2】因果聯(lián)系揭示的是前后相繼現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系。因果聯(lián)系具有普遍性和復(fù)雜多樣性?！?3】必然性在事物的聯(lián)系和發(fā)展中居于支配地位，由事物的內(nèi)部根本矛盾決定，偶然性居于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展起著加速或延緩作用?！?4】可能性預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西。【1】實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)?！?】實(shí)踐指主體能動(dòng)地改造和探索客體的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。【3】實(shí)踐的基本特征：客觀物質(zhì)性;自覺(jué)能動(dòng)性;社會(huì)歷史性【4】實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐(最基本形式);科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐;處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐;【5】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，表現(xiàn)為：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的【6】認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體具有自然性、意識(shí)性、社會(huì)性、實(shí)踐性的特點(diǎn)?？腕w具有客觀性、對(duì)象性、社會(huì)歷史性?！?】認(rèn)識(shí)的主體與客體的關(guān)系分為實(shí)踐關(guān)系(最根本、最基礎(chǔ));認(rèn)識(shí)關(guān)系;價(jià)值關(guān)系;審美關(guān)系?！?】辯證唯物主義反映論：“從物到感覺(jué)和思想”?唯心主義先驗(yàn)論：“從思想和感覺(jué)到物”【9】辯證唯物主義反映論：世界是可以認(rèn)識(shí)的，而且可以徹底認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。不可知論：世界是不可認(rèn)識(shí)的，或不可完全認(rèn)識(shí)的【10】舊唯物