2023年人工智能作文匯編九篇人工智能作文篇1

星辰運(yùn)行的軌跡捉摸不定，人類發(fā)展的痕跡歷久彌新。茹毛飲血到刀耕火種，部落斗爭到思想之戰(zhàn)，獨(dú)裁領(lǐng)袖到明主共和。人類文明經(jīng)驗的每一次的蛻變都伴隨著科技的銳變！從對自然的敬畏變成利用并改造自然，時至今日，演化成了對自然無休止的破壞。有限的自然資源怎么能讓人永恒的繁衍下去呢？我們須要科技的力氣。

科技讓我們更加自信。物理學(xué)讓我們相識自然的本質(zhì)，化學(xué)讓我們明白物質(zhì)的構(gòu)成，生物學(xué)讓我們了解生命的奇妙，天文學(xué)讓我們了解天體的浩瀚…科技讓我們不再是井底之蛙（和過去相比較來說）變得豐富起來，變得更加獨(dú)立，更加信任自己的力氣，信任自己的雙手和大腦可以創(chuàng)建屬于人類自己的將來。

科技變更我們的生活?？萍冀?jīng)過多次發(fā)展，應(yīng)用與生產(chǎn)生活方面是為了便利人們的生活。汽車便利了人們出行，手機(jī)便利了人們聯(lián)絡(luò)與獲得信息，電腦使人足不出戶便可進(jìn)行消遣休閑。

科技挽救人類。不說人力不行反抗的自然災(zāi)難，就現(xiàn)在的自然資源消耗狀況來看，最樂觀來看，人類能維持現(xiàn)在的能源消耗必需依靠科技的力氣，各種環(huán)境問題必需依靠科技的力氣才能的到改善。發(fā)覺新的可利用資源更是離不開科技的技術(shù)支持。開外外太空這種簡短項目，自然須要頂尖的科技成果才可以達(dá)成。影片中遇到不行避開的全球性災(zāi)難，人類可以依靠遺傳學(xué)，船舶建立，動力學(xué)，材料學(xué)等一系列豐繁困難的科學(xué)技術(shù)來把人類火種保留下來，來抵抗末日的侵襲。客觀來講，自然和人類兩個不同方面，自然有自然的力氣，災(zāi)難只是自然的一張牌，人類有人類的手段，而人類只有打出科技這張最強(qiáng)的牌，才能戰(zhàn)勝自然，獲得成功。

科技是人類的將來。將來，科技將充斥在人生活的方方面面，假如你想在天上飛，會有普及到人身上的飛行器，假如你想在家中，手指一動，房間就會整理好，會有物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來支持，假如你想在車上小憩一會兒，會有智能駕駛…科技使一切不行能變成可能。科技可以制造最快的車，最強(qiáng)大的飛行器，探究最遠(yuǎn)的星系，卻又可以探究最微小的原子機(jī)構(gòu)，最精致的細(xì)胞構(gòu)成，最細(xì)致的器官功能。然后將一類發(fā)覺歸與特地學(xué)科，一代代的學(xué)習(xí)舊學(xué)問然后進(jìn)行創(chuàng)新，拓展，延長?？萍季瓦@樣一步步發(fā)展起來，其中一些天才性人物，憑借自己的才智和意志，甚至可以創(chuàng)建新的學(xué)科，新探討方向，新的體系。

科技就是這樣強(qiáng)大富有魅力，它吸引著一代代人去追尋它的腳步，它擁有的力氣又是那樣強(qiáng)大，對科技的追尋也是人類對于力氣的追尋，人類最有一天會運(yùn)用自己創(chuàng)建的科技來改造并戰(zhàn)勝自然，剖析最微小的問題，然后用最大膽的方式來變更！科技才能最終挽救人類的將來！

人工智能作文篇2

科技在現(xiàn)代社會發(fā)展中愈發(fā)重要，人工智能作為其具象體現(xiàn)，在各大領(lǐng)域大放異彩。在美劇《機(jī)器少女法蘭姬》中，西格博士所創(chuàng)建的最新一代機(jī)器人frankie，在人與人的交往中收獲了友情，慢慢擁有了情感，學(xué)會了像人類一樣思索。讓人不禁深思：“人工智能朝人類發(fā)展的同時，人類是否會向人工智能（ai）靠攏？”當(dāng)人類失去了所謂價值觀與憐憫心，與機(jī)器又有什么兩般？

人與機(jī)器人/人工智能最大的差異在于思索方式：ai是通過數(shù)據(jù)的理性分析，得出結(jié)論；而人類則困難得多，他綜合了個人的主觀推斷與數(shù)據(jù)分析，理性與感性的權(quán)衡之下，方作出確定，故總是于情于理。然而兩種方式皆無優(yōu)劣之較，唯有其二者相互權(quán)衡綜合，方能創(chuàng)建更美妙的將來。

價值觀，是人生看法的抽象概念。它代表了個人面對大千世界的自我思索與思索。倘如人失去了所謂“價值觀”，便將成為一具毫無精神可言的軀體，仿佛行尸走肉般游走?！叭耸且恢陼妓鞯奶J葦”。或許有人會反對，ai也會思索，但它的所謂思索，不過是自己數(shù)據(jù)庫中所載入的數(shù)據(jù)所分析出的結(jié)果，是由二進(jìn)制所推動的程序運(yùn)行，絲毫沒有“個人”的情感，是冷冰冰的數(shù)據(jù)代碼，更別提是否擁有價值觀的體現(xiàn)了。

憐憫心，即為“惻隱之心”，可謂人皆有之。試問ai：當(dāng)你面對奄奄一息的花木，你是否會親自相植？面對瑟瑟顫抖的小雀，你是否會以溫順相助？面對踉蹌倒地的孩童，你是否會以懷抱相擁，面對病危的至親，你是否會不顧一切地陪伴左右……即便你親自一件件完成了諸事，亦不過是在執(zhí)行人類所編寫的代碼罷了，你的心不會為之動跳，不會為之動容。試想，若人類失去了憐憫之心，世界又怎會溫情脈脈？想至此，不禁毛骨悚然充斥著冷漠的世界，談何“但愿人許久，千里共嬋娟”，談何“日日思君不見君，共飲長江水”，談何“誰演寸草心，報得三春暉”，談何“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”？

“面對窗口淘氣的小貓咪，你是否會莞爾？”我試問。人工智能表示，將來會有的而我，亦希望人類別丟了那份最本質(zhì)的，觀賞美，體悟生活的看法。正如蕭寒所言：

正是現(xiàn)實將我們推得快速甚至踉蹌，讓我們突然意識到，仔細(xì)慢下來是多么的難能珍貴。愿我們都能在自我的思索與體悟中享受人生百態(tài)，不向機(jī)器的方向靠攏，成為一個飽含激情與熱血，拼搏進(jìn)取的，人類。

愿人們不要丟棄了心中最純粹的情感，那份價值觀，那份憐憫心，正如庫克所言，“我更擔(dān)憂人類像計算機(jī)一樣思索，失去了價值觀和憐憫心，罔顧后果。”

人工智能作文篇3

歷史的齒輪不停地轉(zhuǎn)動，人類的才智在歷史的絢麗星河里熠熠生輝，從人類誕生的這幾千年里，不斷地演化、進(jìn)步、獨(dú)創(chuàng)、創(chuàng)新。至如今，人類進(jìn)入了一個史無前例的高發(fā)展時代——互聯(lián)網(wǎng)時代。人們又將之稱為人工智能時代。

在這樣一個時代里，人們迎來了生活中不行或缺的一個摯友——人工智能。隨著科技的進(jìn)步，從阿法狗到小胖，再到日本的反人類女性機(jī)器人。這一產(chǎn)業(yè)的不斷更新，創(chuàng)建了奇跡，書寫了歷史。

人工智能的出現(xiàn)無疑給人類帶來了便利，人工智能可以幫忙打掃衛(wèi)生，可以幫忙做試驗，可以幫勞碌的父母照看無人照看的孩子，在人工智能的探討上，人類還處于初級階段，但我信任隨著社會的進(jìn)步，人類肯定能夠走到輝煌的彼岸，人工智能肯定能夠發(fā)展得越來越好。

然而人工智能所帶來的不只是機(jī)遇，還有挑戰(zhàn)。

在發(fā)展快速的表象后面，人類還面臨著“能源問題”“環(huán)境問題”，而其中最頭痛的是如何處理人工智能與人類的關(guān)系。近年來啊，阿法狗打遍圍棋界，憑借其超群精細(xì)的計算戰(zhàn)勝了一個又一個圍棋大師。令人類驚羨，又令人類惶恐，并且有很多機(jī)器人在照看孩子的時候打傷了孩子，讓人類不得不去思索將來，假使智能發(fā)展到肯定階段，人類的命運(yùn)又將何去何從？或許現(xiàn)在人工智能還是冰冷的機(jī)器，但是誰也不能保證他們會不會成為與人類一樣有思想有感情的“人”，并與人類爭奪地球的“居住權(quán)”。

日本的仿人類女性機(jī)器人，其外表與一般女性基本沒有區(qū)分，他們甚至有細(xì)膩的皮膚，當(dāng)這方面的人工智能發(fā)展到肯定階段，人類又將如何？

正因如此，人類才要不斷地進(jìn)化，不斷地演化。幾萬年前我們的祖先還只是在森林里到處蕩來蕩去的猿人，然后我們祖先下到地上走出了叢林，拿起了工具，一步步進(jìn)步演化，直到現(xiàn)在成為了現(xiàn)在的我們。而現(xiàn)在的我們面臨著人工智能潛在的危急，更應(yīng)當(dāng)盡最大的努力讓自己變得更加強(qiáng)大更加優(yōu)秀。

人工智能所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)可能會促進(jìn)人類的進(jìn)步，我們要朝著將來努力前進(jìn)，直到夢的遠(yuǎn)方，迎接一切機(jī)遇與挑戰(zhàn)，成就自我。

人工智能作文篇4

在現(xiàn)在這樣一個科技發(fā)展突飛猛進(jìn)的社會，我們身邊的電子產(chǎn)品漸漸變得人工智能化，它們正變得像人類大腦一樣敏捷、聰慧。思維脫去了以往的死板，按程序行事而是更加貼近人類生活，有了感情色調(diào)，不再冷漠。

然而，與之相反卻是正在運(yùn)用它們的人們，在享受它們帶來的樂趣和便利時，他們的思維

正在緩慢地消逝著。人工智能正一步步地吞噬著人們的思索方式以及實力，讓人類步入失去價值觀和憐憫心的危急地步，同時讓其后果變得極其嚴(yán)峻。

電子產(chǎn)品的人工智能化當(dāng)然能夠推動我們社會的`發(fā)展，便利了我們的生活，科普了我們的學(xué)問，發(fā)達(dá)了我們的商業(yè)，加強(qiáng)了我們的軍事，這是一個極好的現(xiàn)象。但是當(dāng)我看到人與人在溝通時失去了溫度，只是刻意地去做出應(yīng)答；無情地一個“不”，一個否定詞帶來的無限殺傷力；甚是在人們真正須要幫助時，不經(jīng)過大腦思索干脆忽視等等，都能給我們重重一擊。這是冷漠無情，毫無溫情所言，失去了價值觀和憐憫心的一幕幕。人們只會拿著人工智能不停地滑動、點擊、長按，一個個動作變得機(jī)械化，眼神始終在光源處停滯，漸漸地人們就不會關(guān)注身邊的點點滴滴，它們的思維也就變得機(jī)器化，思索的方式和機(jī)器一樣只會按程序套路來，僵硬的思維變得普遍化，現(xiàn)象變得廣泛，那種人與人明明相識卻擦肩而過，明明可以互幫互助卻冷眼相待，讓我感到心底里的難過，無奈。

就猶如蘋果公司總裁庫克認(rèn)為的一樣：“我不擔(dān)憂人工能會讓計算機(jī)像人類一樣思索，我更擔(dān)憂人類像計算機(jī)一樣思索，失去了價值觀和憐憫心罔顧后果?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)理性的思索，人與人之間多一點兒關(guān)切、關(guān)注，不要讓這個社會失去色調(diào)，失去暖和，失去它本該有的溫馨和諧，不要讓我們丟失了正確的價值觀和人們本該擁有的憐憫心。我們不應(yīng)當(dāng)受人工智能的影響和限制，發(fā)自內(nèi)心的去憐憫他人，面對事物的價值觀要正確，我想這個世界會朝著更美妙的方向發(fā)展。

人工智能應(yīng)當(dāng)和人類攜手構(gòu)建更美妙的環(huán)境。

人工智能作文篇5

自從阿里巴巴的無人超市在杭州正式亮相，這種新型的售賣模式便在全國逐步綻開。無人超市不須要導(dǎo)購員、收銀員，全部的操作都由機(jī)器人完成，這就意味著有一大部分人將失去工作。隨著科技的發(fā)展，也引起了人們的恐慌以及危機(jī)感，對于人工智能會漸漸取代人類群體工作崗位這一話題，我認(rèn)為其實不然，人類比人工智能更具優(yōu)勢。理由如下：

首先，人工智能在執(zhí)行單一工作時，不行否認(rèn)它能做到比人類更精準(zhǔn)與快速。同時，它們的功能也可以多樣化，比如可以是導(dǎo)購員，也可以是收銀員，甚至是一個服務(wù)員?？墒撬鼌s不能真正地做到“服務(wù)”二字。機(jī)器人是根據(jù)冰冷的程序完成指令，而人是有情感的動物，人與人之間在享受服務(wù)的同時，還會通過溝通等方式來令感情升溫。而智能服務(wù)除了能讓你享受到操作上的便利以及效率上的快捷，卻缺少了一種心靈上的溫度。

其次，人類群體具有開拓性思維。眾所周知，人工智能的出現(xiàn)也是出于人類之手。而在此之前是沒有這種新事物的！雖然并不是人人都能做到獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建作品，但是毫無疑問人類是一個能夠自主學(xué)習(xí)以及提升的群體，機(jī)器人的運(yùn)轉(zhuǎn)未必能轉(zhuǎn)的過人類的最強(qiáng)大腦。

我認(rèn)為最重要的一點是，人工智能無法進(jìn)行溝通溝通。也就是說在許多重大決策上它并不能給出任何有用的幫助。而人類可以進(jìn)行相互的溝通協(xié)作，做出最終的方案。而所謂的機(jī)器人異變，機(jī)器人有情感，它的最終改變還不是取決于人類？

三人成眾，人類的力氣依舊無法輕視。有一句老話，科技是一把雙刃劍。而我們所要實行的行動也依舊是一句老話，取其精華，棄其糟粕。危機(jī)感的出現(xiàn)，其實也是變相在鞭策我們還是要不斷提升個人才能，不能停止學(xué)習(xí)與思索，不能依靠科技所帶來的便利，而使自己沉淪其中丟失某些本能。

在現(xiàn)如今高速發(fā)展的時代，人們都不知道明天科技會發(fā)展到怎樣的地步。而人類假如不能在人工智能的挑戰(zhàn)中，平心靜心的努力提高自己的素養(yǎng)，那必定會淪為“無用”的群體，被人工智能所擊??！因此，我希望作為人類的一員的我們，能夠戒驕戒躁的穩(wěn)步前行，那將來人類發(fā)展將擁有無限可能。

人工智能作文篇6

在科學(xué)技術(shù)日益成熟的當(dāng)下，人工智能已經(jīng)成為了人們口中的熱點話題。接連出現(xiàn)的新人工智能甚至能夠勝任多種的職務(wù)，由此人們起先擔(dān)憂，會不會有那么一天人工智能會讓計算機(jī)如人類般思索又或是替代人類。

酒算機(jī)的確能夠幫助人類做很多事情，省力而快捷。本該耗費(fèi)大量思索時間或是精力的項目，交給計算機(jī)便能夠事半功倍。人工智能正漸漸“侵”入我們的生活領(lǐng)域，享受“實惠”的同時油然而生一絲危機(jī)感，在計算機(jī)的不斷人工智能化下，他們即將變成“可以替代人類的機(jī)器”，然而真的是計算機(jī)在悄然中漸漸替代我們嗎？

我們起先在行為上墮落。按下開關(guān)，發(fā)出口令，機(jī)器人便起先了家務(wù)勞動，本該打算好好大掃除的你，此時你可以在沙發(fā)上滿意休息；拉下閥門，機(jī)器手臂起先拼裝零件，原本用雙手搗鼓半天的工作，此時只需監(jiān)控即可；點開軟件，汽車起先自動倒車入庫，本該為此苦練基本功司機(jī)，此時只需靜躺休息。這一切好像都是人工智能帶來的愉悅輕松體驗，可是在此過程中人類卻一點點毀滅自己的本能，想想人工智能的發(fā)展趨勢是否與人類的發(fā)展趨勢非常相像。人類曾經(jīng)著手學(xué)習(xí)的技能，“他們”也在學(xué)，仿佛新型的人類的崛起，而我們卻還以為是主子吩咐仆人的關(guān)系，人們漸漸放下手中的技能交給機(jī)器，這莫非不是心甘情愿的一種表現(xiàn)嗎？我們自己正向著墮落一步步靠近。

我們起先在思維上墮落。計算機(jī)思索具有以下特點：目的性，高效性，短途性。運(yùn)用了人工智能的計算機(jī)效率當(dāng)然高，并且總能夠達(dá)到目的。但是這種事物處理思維方式是僵化的，無靈動性的。就例如計算一道數(shù)學(xué)題，計算機(jī)本著以做出為目的原則，選擇最干脆、最不須要思索的方法解題。而人類可以不急著做，先規(guī)劃長遠(yuǎn)方向，用肯定的技巧，跳動性思維解題。同樣是解題，思維方式卻非常不同；計算機(jī)注意為了目的不擇手段，而人類追求過程奇妙，富含創(chuàng)意，讓人耳目一新。在計算機(jī)運(yùn)用漸漸常見的同時，我們的思維也漸漸變得機(jī)械化，我們不再注意過程，只要結(jié)果和目的達(dá)成即可；在于人交談的，我們不在注意于雙方的感情溝通而是自身的利益得失；不再追求新奇方式，而是舊方式能解決的事循舊即可。明明知道是價值觀與憐憫心的消逝，卻依舊功力思索，這莫非也不是我們自己選擇的嗎？我們自己正向“功利”、“為目的不擇手段”一步步靠近。

就這樣，我們的生活看法在思維和行為上漸漸被變更，與其擔(dān)憂人工智能如人般思索替代我們，不如去好好反思，如何停下自身撲入墮落的腳步。社會上一再反思為何很多的傳統(tǒng)文化會漸漸消逝，不是因為手藝真的難到不能夠?qū)W習(xí)，而是人們不情愿去花費(fèi)如此大的時間精力在過程中罷了，往往這些傳統(tǒng)文化在人們眼中留下的是華麗的結(jié)果與令人嘆為觀止的技藝，卻無人看到華麗的背后是努力思索與過程。不是人工智能在取代我們，而是人們自己起先去將自己一步步推入如機(jī)器般思索的深淵。

人工智能作文篇7

隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們更多的依靠于人工智能，他們將這類科技?xì)w于生活必不行少的一部分。蘋果公司總裁庫克認(rèn)為，“我不擔(dān)憂人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思索，我更擔(dān)憂人類像計算機(jī)一樣思索，失去了價值觀和憐憫心，罔顧后果。”由于掃地機(jī)器人，按摩沙發(fā)等智能型家具的嶄露頭角，人類的生活好像離不開了這些替代品。慢慢地，遺忘了生活的本質(zhì)以及人與人之間的溝通溝通。

猶記得，去年熱議的“是否要扶摔倒的老人？”對于老人這一敏感話題，很多人是心有余而力不足。他們擔(dān)憂老人碰瓷，倚老賣老；擔(dān)憂自己的滿腔熱忱最終會石沉大海，無人問津，反而遭受無盡的謾罵。在有了這一點的擔(dān)憂上，多數(shù)人選擇忽視，而甚至可能錯過一條生命。就近，中國剛頒布了“好人法”來維護(hù)好人的利益。而早年，美國已實施了這項政策。我不禁感嘆人類莫非要像人工智能一樣冷血而沒有熱度嗎？現(xiàn)在人與人之間的憐憫心竟要建立在一部法律上?；仡欀腥A五千年歷史，這是何其的恥辱！

因為今日要參與競賽，我早早起了床，打算好了一切?？僧?dāng)我來到車站時，卻發(fā)覺那輛公交車已將要開走。我奮力追逐，那司機(jī)也看到我了，但他卻沒有停下車。我著急而又不甘。我想，司機(jī)應(yīng)當(dāng)不會知道因為他的這一舉動，我可能再要等半小時的車而錯過這如此重要的競賽。司機(jī)有錯嗎？當(dāng)然沒有，我們不該道德綁架肯定說是他的過錯。他也只是根據(jù)程序的指令做事罷了，仿佛一個披著人皮的智能機(jī)器，丟失了人與人之間的憐憫心，嚴(yán)峻的說，他已經(jīng)沒有了價值觀，罔顧后果。

當(dāng)今社會，因為有了手機(jī)和電腦，我們終日面對著的是一張冰冷的屏幕，習(xí)慣地發(fā)出任何文字都必需配上表情包，否則便尷尬地聊不下去。世界仿佛快變成人工智能的天下，全球?qū)⒈桓采w冰雪的刺骨寒冷，孤寂而又冷漠。我們每天的生活都將變成一套程序，每天來回枯燥地重復(fù)著相同的指令，而丟失人與人之間的真情和暖和。這一天真會如期而至嗎？我覺得不會，人性不會被泯滅，人與人之間仍有著暖和和真情。失去的價值觀和憐憫心都將被一聲久違的寒暄，一次不留名的樂于助人，一次眾人團(tuán)聚的歡樂而喚回。只要人人都獻(xiàn)出一份愛，世界將變成美妙的明天。

我堅信，人類作為地球的統(tǒng)治者將永不會四分五裂，真情永駐人類心頭，人工智能即使能代替甚至完善人類的行動，但他們恒久無法替代人類，替代人類的暖和的心靈以及人與人之間的真情。

人類將恒久不會變成人工智能。

人工智能作文篇8

蘋果公司總裁庫克認(rèn)為，我不擔(dān)憂人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思索，我更擔(dān)憂人類像計算機(jī)一樣思索，失去了價值觀和憐憫心，罔顧后果。

在科技飛速發(fā)展的今日，各種人工智能層出不窮，甚至在我們?nèi)粘＿\(yùn)用的手機(jī)，代步工具上都有它們的身影。在享受人工智能帶給我們的種種便利時，也不乏有些人會提出這樣一個疑問：這些人工智能會不會出現(xiàn)自己的思想，像“復(fù)聯(lián)”中的奧創(chuàng)和“異形”中的大衛(wèi)一樣不滿受控于人類從而喧賓奪主呢？面對這些疑問，我倒覺得有些庸人自擾了?，F(xiàn)階段的人工智能才剛剛起步，尚且處于弱人工智能，距離電影中那些擁有自身意志妄圖毀滅地球的強(qiáng)人工智能有著不小的差距。就好比阿爾法狗再聰慧，也不會因為心情不好而不去下棋，改學(xué)做菜。人們在學(xué)會走之前就先考慮會不會跌到著實有些好笑。

當(dāng)然，隨著人類的創(chuàng)新，強(qiáng)人工智能遲早會出現(xiàn)，可能是一百年，可能是兩百年，也可能會更久。但我認(rèn)為，強(qiáng)人工智能就算真的出現(xiàn)，那也未必不是好事。當(dāng)年汽車被制造出來時，不也引起了軒然大波嗎？可這所謂的“鋼鐵怪物”如今不也為人所用嗎？在將來，若是強(qiáng)人工智能與人類一同學(xué)習(xí)，工作，甚至結(jié)婚，生活在一起，那該多么美妙。我想這也是蘋果老總庫克情愿看到的。

相較于人工智能會不會像人一樣思索，我更擔(dān)憂人類會不會像機(jī)器一樣不擇手段。

現(xiàn)階段的人工智能并沒有豐富的情感，它們只能對你提出的問題給出理論上最正確的解決方法。你不能與它談?wù)摰赖?，因為他不懂，而人則不一樣。人有特別豐富的情感，人自從誕生起先就受限于凡俗教條，我們知道對人來說什么是對的，什么是錯的，什么是善的，什么是惡的。而在有了最簡潔的道德基礎(chǔ)后，仍如機(jī)械一般為達(dá)目的不擇手段的話，便是知法犯法，罪加一等了。

這些人或自發(fā)自愿，或為人所迫，無不外乎為了功利。

就像歌里唱的那樣“世人慌驚慌張，不過圖碎銀幾兩，等你陽壽殆盡，終究難逃黃土里躺?！笔前。藗儧]日沒夜地工作，不就是為了生活過得富有一些，讓自己的的小日子滋潤一點嗎？可那金錢功名，生帶不來死帶不走，有了再高的成就不依舊要認(rèn)命，回來黃土嗎？所以人身在世不如積德積善，取得功利的同時好好想想是否做了傷天害理的事。去世后還能上天堂遨游而不是到地獄去報到。

功利雖迷人，但精神更重要。

梭羅曾經(jīng)說過：“人在最富有的時候，生活往往是最貧困的。一個吹毛求疵的人在天堂也能找到瑕疵，而一個安樂的人，在任何地方都能自得其樂，似乎生活在皇宮中一樣?！庇嗳A曾經(jīng)在他的作品里寫道：“活著，就是去承受現(xiàn)實賜予我們的華蜜和苦難、無聊和平凡。人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著?！蔽蚁脒@兩個人的精神已經(jīng)上升到了很高的高度。遠(yuǎn)在異國的兩人卻發(fā)出了如此相像的感嘆。這是他們對人生的感悟，是我以及全部了解他們的人對生命有了新的相識。

我不認(rèn)為人會因為人工智能的影響變得冷漠無情，人類才是這個世界上最有影響力的物種。所以，人只會受自己以及環(huán)境影響而變得為達(dá)目的不擇手段?！皬?fù)聯(lián)”中，奧創(chuàng)因為看到人類破壞生態(tài)，胡作非為才起念殲滅人類。若是電影中的人類愛惜環(huán)境，愛惜他人。那么，奧創(chuàng)的報仇也就不會發(fā)生。俗話說“人之初，性本善”人類只有獨(dú)善其身，方能兼善天下。而“近朱者赤”的道理信任大家都懂。只要做到這兩點，那么對于人類將來會像人工智能一樣為達(dá)目的不擇手段的擔(dān)憂，也顯得有些多余了。

人工智能作文篇9

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人工智能技術(shù)亦也越來越普及，愈多令人驚羨的技術(shù)躍入人們的視野，很多過去人們從不敢想的成就通過計算機(jī)和人工智