當代生態(tài)環(huán)境問題

1.學習和理解馬克思主義關(guān)于環(huán)境問題的思想，認識和把握當代生態(tài)環(huán)境問題。2.分析造成全球環(huán)境問題的歷史原因和現(xiàn)實原因。3.認識解決環(huán)境問題所面臨的障礙，以及保護環(huán)境的責任和舉措。馬克思主義生態(tài)環(huán)境思想自然界與人類社會發(fā)展相互制約、相互作用。生態(tài)環(huán)境惡化是自然界不服人類的表現(xiàn)發(fā)達資本主義國家對當代生態(tài)環(huán)境問題負主要責任。維護生態(tài)環(huán)境必須依靠全人類的共同努力。17大：建設生態(tài)文明，努力建設“兩型”社會。人類社會對生態(tài)環(huán)境問題的認識中華文化宏深的生態(tài)智慧中國古代有樸素的生態(tài)倫理思想在思想上，崇尚“天地人和”，“陰陽調(diào)合”，“天人合一”的思想在實踐上，創(chuàng)造了完善的有機農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式愛護自然和保護環(huán)境，成為“圣王之制”和“王者之法”“天道”是自然界的變化過程和規(guī)律；“生生”指產(chǎn)生、出生，一切事物生生不已?！叭蕫廴f物”的觀點在儒家思想中有具體鮮明的表現(xiàn)。“仁學”主要是關(guān)于人際道德的理論，主要關(guān)心的是人，強調(diào)“愛人”。也把“仁”擴展到生命和自然界?！叭拭瘛倍皭畚铩薄靶ⅰ?把倫理行為推廣到生物“義”:反對刳殺動物這種不義行為“禮”:“殺太蚤，非禮也?！钡兰遥骸坝蛑杏兴拇螅司悠湟谎伞?，更強調(diào)“人法地，地法天，天法道的，道法自然”，認為天地人之間的法則以天地、自然為依歸，人應該順應、效法自然。道家還提出萬物平等自化、節(jié)制物欲等生態(tài)倫理思想?！芭c天地相參”——“和合”與“中庸”的目標“參”即三，天地人三者相互作用，兼利萬物。這是人與自然相互作用，和諧發(fā)展與協(xié)同進化的思想，它主要包括“和合”（和諧）與“中庸”的思想。中華文明源遠流長、連綿不絕，與中華文化的生態(tài)智慧、生態(tài)倫理思想密切相關(guān)。近現(xiàn)代西方社會的生態(tài)環(huán)境問題近代：人與自然對立，而且高于自然——改造征服自然。牛頓——笛卡爾的自然觀：自然是一架機器，是人類的仆人主客體二分。傳統(tǒng)工業(yè)化20世紀西方國家8大公害事件事件名稱主要污染物發(fā)生時間發(fā)生地點形成條件致害原因中毒情況馬斯河谷煙霧事件煙塵及SO21930年12月比利時馬斯河谷①工廠集中、排煙塵量大②天氣反常、逆溫天氣時間長霧較大硫氧化物——SO2和SO3煙霧的混合物，加上空氣中的金屬氧化物顆粒，加劇對人體的刺激作用幾千人呼吸道發(fā)病，約60人死亡多諾拉煙霧事件煙塵及SO21948年10月美國多諾拉鎮(zhèn)①工廠過多②河谷盆地內(nèi)適遇霧天和長時間逆溫天氣SO2、SO3金屬元素及硫酸鹽類氣溶膠對呼吸道的影響四天內(nèi)有43%（約6000人）患病，17人死亡倫敦煙霧事件煙塵及SO21952年12月英國倫敦①煤煙中SO2粉塵量大②適遇逆溫和大霧天氣SO2在金屬顆粒物催化作用下生成SO3及硫酸和硫酸鹽氣溶膠吸入肺部五天內(nèi)4000人死亡，后又連續(xù)發(fā)生三次洛杉磯光化學煙霧事件光化學煙霧每年5～11月美國洛杉磯①汽車排氣，使一千多噸碳氫化合物排人大氣②適合的地理位置、陽光充足、三面環(huán)山、靜風等不利的氣象條件適合時NOx及碳氫化合物在陽光（紫外線）作用下產(chǎn)生的二次污染物——光化學煙霧

水俁病事件甲基汞1953年開始發(fā)現(xiàn)日本九州南部熊本縣水俁鎮(zhèn)生產(chǎn)氯乙烯和醋酸乙烯時采用氯化汞和硫酸汞催化劑，使含汞廢水排人海灣形成甲基汞對魚、貝類的污染甲基汞中毒，人通過食用受甲基汞毒害的魚類而患病至1972年有180人患病，死亡50人骨痛病事件重金屬鎘1931年～1972年3月日本富山縣神通川流域煉鋅廠排放含鎘廢水進入河流污染農(nóng)田和飲水吃含鎘污染的大米，飲用含鎘污染的水患者超過280人，死亡34人四日事件SO2、煤塵、重金屬粉塵1970年日本四日市工廠排出SO2和粉塵的數(shù)量大，并含有鈷、錳、鈦等重金屬粉塵有毒重金屬微粒及二氧化硫吸入肺部患者500多人，其中有10多人在氣喘病中死亡米糠油事件多氯聯(lián)苯1968年日本九州愛知縣等23個府縣生產(chǎn)米糠油中用多氯聯(lián)苯作載熱體，因管理不善，使毒物混進米糠油中誤食含多氯聯(lián)苯的米糠油所致患病者5000多人，死亡16人，實際受害者超過1萬人從“八大公害事件”得到的教訓

重金屬污染對人體健康的威脅很大；地形不利和氣候異常會加劇大氣污染的危害；城市規(guī)劃必須考慮公害防治；要重視環(huán)境污染監(jiān)測工作，預防為主。新八大公害事件有的學者將以下公害事件合稱為“新八大公害事件”：⑴意大利塞維索化學污染事故；⑵美國三里島核電站泄漏事故；⑶墨西哥液化氣爆炸事件；⑷印度博帕爾農(nóng)藥泄漏事件；⑸前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站泄漏事故；⑹瑞士巴塞爾贊多茲化學公司萊茵河污染事故；⑺全球大氣污染；⑻非洲大災荒。公害事件發(fā)展特點⑴污染源增多，既包括對人體健康的影響，又包括生態(tài)環(huán)境的破壞，污染源除了工業(yè)生產(chǎn)以外，還包括社會生活、交通運輸、開發(fā)活動乃至政府決策等多方面的人類活動。⑵危害范圍大，持續(xù)時間長，后果嚴重。⑶長期環(huán)境污染的綜合效應，對環(huán)境造成更深更廣的危害。⑷公害發(fā)生的頻率加快。⑸從發(fā)達國家的環(huán)境問題擴展到發(fā)展中國家的環(huán)境問題。⑹從第一代環(huán)境問題擴展到第二代環(huán)境問題。20世紀中葉以來我國出現(xiàn)的環(huán)境問題毛主席：希望將來從這里望過去，要看到處處都是煙囪。

梁思成：保護古都風貌北京應該是政治文化中心當年在天安門城樓上，梁思成曾對彭真說，50年后你會發(fā)現(xiàn)我是對的，你是錯的。1972年梁思成在生命彌留之際，總在重復這樣的話，世界上很多城市都長大了，我們不應該走別人走錯的路，早晚有一天你們會看到北京的交通、工業(yè)污染、人口等等，會有很大的問題?！吧鐣髁x不會有污染”、“污染是資本主義的專利”漫畫煙囪林立白煙黑煙、黃煙條條飄向北京1972年，中國代表團參加斯德哥爾摩世界環(huán)境大會（團長是燃料化學工業(yè)部副部長唐克)1973年8月5日，中國首次以國務院名義召開了全國環(huán)境保護會議。1993年《中國21世紀議程》全球環(huán)境問題的形成環(huán)境問題的主要類型：過度開發(fā)→水土流失、土地荒漠化、能源緊張、淡水短缺等。過度排放→空氣污染、水體污染、土壤污染等技術(shù)活動的失控或者濫用→技術(shù)污染20世紀世界10大技術(shù)災難一、中國河南板橋水庫垮壩。1975.8.8二.切爾諾貝利核災1986.4.26。三、?？松郀柕纤固栍洼喡┯褪录?。1989年3月24日四、挑戰(zhàn)者號航天飛機爆炸事故.1986.1.28五、印度博帕爾毒氣泄漏案.1984年12月3日六、泰坦尼克號沉沒事件。1912年4月14日七、特內(nèi)里費機場事故。1977年3月27日，在西班牙特內(nèi)里費島八、韓國三豐百貨大樓坍塌事故。501人死亡。1995.6.29九、“愛沙尼亞號”客輪沉沒。1994.9.28.823人死亡。十、“興登堡”號飛艇事故1937.5.6.37人死亡。環(huán)境問題的新特點從局部性、區(qū)域性的環(huán)境污染擴展到全球環(huán)境危機從第一代環(huán)境問題擴展到第二代環(huán)境問題。從發(fā)達國家的環(huán)境問題擴展到發(fā)展中國家的環(huán)境問題。21世紀中國面臨的十大環(huán)境問題（一）大氣污染問題（二）水污染問題（三）垃圾處理問題（四）土地荒漠化和沙災問題（五）水土流失問題（六）旱災和水災問題（七）生物多樣性破壞問題（八）世貿(mào)組織與環(huán)境問題（九）三峽庫區(qū)環(huán)境問題（十）持久性有機物污染問題國在山河破城春黃沙近

中國發(fā)展進程中所面臨的環(huán)境倫理問題發(fā)展要求強烈，GDP情結(jié)、工業(yè)文明意識突出，追趕超越情結(jié)濃厚?？沙掷m(xù)性觀念尚未完全確立，可持續(xù)發(fā)展行動滯后。環(huán)境權(quán)利觀念發(fā)展迅速，環(huán)境責任意識相對遲緩，環(huán)境倫理觀念難以踐履。環(huán)境利己主義易于接受，環(huán)境利他思想難以踐履?！邦惿鷳B(tài)殖民主義”“類生態(tài)帝國主義”。生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的原因直接原因深層原因根本原因人口壓力資源的不合理利用片面追求經(jīng)濟的增長認識能力的有限資本的邏輯人類的貪欲……….

對待環(huán)境問題需要進行觀念和行為的變革基督教對于環(huán)境的倫理，目前有兩種解釋：（1）統(tǒng)治自然的倫理，認為上帝創(chuàng)萬物皆為人類，人是萬物的統(tǒng)治者?！叭艘轲B(yǎng)眾生，統(tǒng)治水中的魚、空中的鳥和地上的動物。（2）管理自然的倫理，認為上帝造萬物而最后造人，意在授權(quán)于人，讓人替上帝管理地球及其它創(chuàng)造物，行使上帝代理人的職責和義務。生態(tài)倫理學的孕育1.英國思想家提出把道德關(guān)懷擴展到動物邊沁（1748~1832），英國功利主義哲學家，首先主張道德范圍擴大到動物。勞倫斯，英國文學家，他抨擊工業(yè)文明對大自然的無節(jié)制的掠奪，向往人與自然和諧的美好生活。塞爾特于1892年出版《動物權(quán)利與社會進步》2.美國思想家強調(diào)環(huán)境倫理的整體主義思想梭侖（或譯為索羅）（H.DThorean1817~1862），美國浪漫主義自然學者。穆爾（J.Muir）是美國第一個提出“大自然擁有權(quán)利”的思想家伊文思批判了人類中心主義的宗教基礎(chǔ)，認為圣經(jīng)創(chuàng)世紀中所肯定的人統(tǒng)轄地球的權(quán)利是一種“專制”。西方身體倫理學代表人物史懷澤：尊重生命的倫理學利奧波德：大地倫理學辛格：尊重感覺的倫理學羅爾斯頓：生態(tài)倫理學的科學體系

西方生態(tài)倫理學有許多不同的學派開明的或弱式人類中心主義（enlightenedorweakanthropocentrism），其代表人物是諾頓（B.Norton）非人類中心主義：又可分為個體主義和整體主義，前者強調(diào)生物個體的權(quán)利，是生物中心論的倫理學；后者強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的整體性，是生態(tài)中心論的倫理學，

個體主義學派:強調(diào)生物個體的權(quán)利,認為個體的生存具有優(yōu)先性,是生物中心論的倫理學.動物解放/權(quán)利論（animalliberation/rightstheory）：包括以辛格（P.Singer）為代表的動物解放論和以雷根（T.Regan）為代表的動物權(quán)利論；生物中心論（biocentrism）也稱為生物平等主義（boi-egalitarianism）：包括史懷澤（A.Schweitzer）的敬畏生命整體主義學派:強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的整體性,物種和生態(tài)系統(tǒng)具有道德優(yōu)先性,是生態(tài)中心論也稱為生態(tài)整體主義（eco-holism）的倫理學.

：包括利奧波德（A.Leopold）的大地倫理學（landethic）、奈斯（A.Naess）深層生態(tài)學（deepecology）和以羅爾斯頓（H.Rolston）為代表的自然價值論（thevalueofnature）。生態(tài)學馬克思主義代表人物：威廉·萊易斯、本·阿格爾、安德烈·高茲、奧康納資本主義制度是造成全球生態(tài)危機的根本原因。生態(tài)社會主義否定生態(tài)殖民主義，批判軍國主義和霸權(quán)主義?！俺健瘪R克思的經(jīng)濟危機理論，用“生態(tài)危機論”去取代“經(jīng)濟危機論”擺脫生態(tài)危機的根本出路是建立“穩(wěn)態(tài)”的社會主義經(jīng)濟模式。在解決全球生態(tài)危機的手段和方式上，提倡非暴力和基層民主的原則。請同學分組研究討論簡述生態(tài)倫理學的某種理論觀點生態(tài)學馬克思主義某一代表人物的觀點。你比較認可哪種理論觀點？1972年聯(lián)合國斯德哥爾摩會議183個國家和地區(qū)的代表團參加，102位國家元首與會。發(fā)表《人類環(huán)境宣言》1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WECD）《我們共同的未來》—可持續(xù)發(fā)展（Sustainabledevelopment）或者永續(xù)發(fā)展：“既能滿足我們現(xiàn)今的需求，又不損害子孫后代能滿足他們的需求的發(fā)展模式。”（developmentwhichsatisfiesthecurrentneedsofsocietywithoutcompromisingtheneedsoffuturegenerations）可持續(xù)發(fā)展的三個要素環(huán)境與生態(tài)要素（Ecologicalaspect）指盡量減少對環(huán)境的損害社會要素（Socialaspect）指仍然要滿足人類自身的需要。經(jīng)濟要素（Economicaspect）

可持續(xù)發(fā)展的社會不僅實現(xiàn)代際公證，更要實現(xiàn)代內(nèi)公正，即當代一部份人的發(fā)展不應損害另一部份人的利益。經(jīng)濟與社會的發(fā)展要符合地球生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡的法則和資源可持續(xù)利用的原則。改變不合理的資源消耗式的消費模式。解決全球的貧窮問題，窮人的生活質(zhì)量有所提高。地球環(huán)境惡化得到抑制并得到根本的改善。在平等公正和尊重國家主權(quán)的前提下解決國際爭端，以對話代替對抗。依靠科學技術(shù)進一步解決可持續(xù)發(fā)展中的主要問題。建立節(jié)約資源型﹑環(huán)境友好型的社會.1992年聯(lián)合國里約環(huán)發(fā)大會我國時任國務院總理的李鵬出席大會?！董h(huán)境與發(fā)展宣言》《21世紀議程》《21世紀議程》的基本思想是，人類正處于歷史的關(guān)鍵時刻，我們正面對著國家之間和各國內(nèi)部長期存在的懸殊現(xiàn)象、不斷加劇的貧困、饑餓、疾病和文盲問題以及人類福利所依賴的生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)惡化。在這種情況下，把環(huán)境問題和發(fā)展問題綜合處理并提高對這些問題的重視，將會使基本需求得到滿足、所有人的生活水平得到改善、生態(tài)系統(tǒng)得到較好的保護和管理，并給全人類提供一個更安全、更繁榮的未來。

可持續(xù)發(fā)展的社會不僅實現(xiàn)代際公證，更要實現(xiàn)代內(nèi)公正，即當代一部份人的發(fā)展不應損害另一部份人的利益。經(jīng)濟與社會的發(fā)展要符合地球生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡的法則和資源可持續(xù)利用的原則。