第3課宋明理學第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變——第3課宋明理學第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變——學習目標1.知道“三教合一”的史實，理解理學形成的背景。2.了解程朱理學和陸王心學的主張，比較二者的異同。3.比較宋明理學與傳統(tǒng)儒學的不同，理解宋明理學對儒學的發(fā)展。4.聯(lián)系社會現(xiàn)實，體會宋明理學的歷史價值和社會影響。學習目標基礎知識導學梳理·識記·點撥重點難點探究理解·深化·探究隨堂達標檢測鞏固·應用·反饋欄目索引基礎知識導學梳理·識記·點撥重點難點探究1.背景(1)漢武帝以后，儒學呈現(xiàn)繁盛之勢。(2)魏晉南北朝時期，佛教盛行，

也在民間廣為傳播。2.表現(xiàn)(1)魏晉南北朝①儒學吸收

、道教的精神，有了新的發(fā)展。②佛教吸收儒學精神，漸趨中國本土化。③道教也受儒學影響，主張“貴儒”又“尊道”。答案基礎知識導學梳理·識記·點撥三教合一一道教佛教1.背景答案基礎知識導學答案(2)隋朝：儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“

”。(3)唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒；儒學大師

率先提出復興儒學。三教合一韓愈“三教合一”不是儒學、佛教、道教合為一體，而是一種相互吸納、相互滲透、相互影響的關系。誤區(qū)警示答案(2)隋朝：儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“1.形成(1)背景：北宋時，儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動。(2)形成：融合了

思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。2.思想主張(1)北宋的程顥、程頤①天理是宇宙萬物的本原，先有理而后有物。這是理學的核心思想。②把天理和

直接聯(lián)系起來。③提出“

”的認識論，把知識、道德和天理聯(lián)系起來。佛道倫理道德程朱理學二答案格物致知1.形成佛道倫理道德程朱理學二答案格物致知(2)南宋時期的朱熹①天理是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界，強調(diào)“

”。②“物”指天理、人倫、圣言、世故，“格物致知”的目的在于明

，而不是求科學之真。3.影響(1)適應了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的

，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。答案存天理，滅人欲道德之善官方哲學(2)南宋時期的朱熹答案存天理，滅人欲道德之善官方哲學宋代是理學的奠基時代，但在整個宋代，理學并未取得統(tǒng)治地位，從元朝開始理學才被統(tǒng)治者確定為統(tǒng)治思想，明代成為科舉考試的敲門磚。誤區(qū)警示誤區(qū)警示(2)朱熹編著的《

》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。(3)朱熹的學術思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成了“朱子學”學派。四書章句集注答案宋代是理學的奠基時代，但在整個宋代，理學并未取得統(tǒng)治地位，從1.南宋陸九淵的思想主張(1)“心”是宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”。(2)強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。(3)窮理不必向外探求，只需

就可得到天理。2.明朝王陽明的思想主張(1)背景：明中期以后，階級矛盾日益尖銳，封建專制統(tǒng)治陷入危機。(2)主張①只有通過整治人心，才能挽救統(tǒng)治。反省內(nèi)心答案陸王心學三1.南宋陸九淵的思想主張反省內(nèi)心答案陸王心學三②吸取佛教思想，宣揚“

”“心外無理”的命題。③在認識論上，提出“

”“知行合一”的學說。(3)評價①繼承和發(fā)展了

的學說，成為心學的集大成者。②其“知行合一”不能科學地說明人的認識和實踐的關系。心外無物陸九淵答案誤區(qū)警示致良知理學是儒學發(fā)展過程中出現(xiàn)的新體系，是儒學發(fā)展的一個新階段，而非獨立于儒學之外的新的哲學流派；心學是理學的一個流派，也并非獨立于理學之外的新哲學。誤區(qū)警示②吸取佛教思想，宣揚“1.結構圖示方法總結1.結構圖示方法總結2.列表比較程朱理學與陸王心學的異同點2.列表比較程朱理學與陸王心學的異同點返回返回重點難點探究理解·深化·探究主題一程朱理學史料探究1.本體論材料宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！吨熳游募分攸c難點探究理解·深化·探究探究

(1)從材料看，“理”體現(xiàn)在人身上是什么？體現(xiàn)在社會上又是什么？答案答案人性。儒家倫理道德，即“三綱五常”。重點難點探究(2)朱熹是如何看待“天理”和“人欲”的？其根本目的是什么？答案答案朱熹將“天理”和“人欲”對立起來，主張“存天理，滅人欲”。其根本目的是以綱常倫紀規(guī)范人們的行為，維護專制統(tǒng)治。(2)朱熹是如何看待“天理”和“人欲”的？其根本目的是什么？2.認識論材料今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處?！抖踢z書》答案探究材料體現(xiàn)了把握“理”的方法是什么？該方法對我們的學習有何借鑒意義？答案(1)格物致知。(2)學習必須腳踏實地。深入探究，才能融會貫通，提高自己的能力和學習水平。2.認識論答案探究材料體現(xiàn)了把握“理”的方法是什么？該方法史論總結1.程朱理學的主要觀點(1)世界的本原：理是宇宙萬物的本原，是天下萬物都要遵循、永恒存在的普遍原則。(2)認識論：在把握“理”的方法上，通過強調(diào)“格物致知”的方法，即通過接觸世間萬物，運用各種知識去體會事物內(nèi)部的“理”。(3)人性論：在人性論上，主張在“天理”與“人欲”發(fā)生沖突時，應該“存天理，滅人欲”。史論總結1.程朱理學的主要觀點2.程朱理學的特點(1)使儒學進一步思辨化。(2)更加強調(diào)倫理道德為思想核心。(3)更多吸收了佛、道因素。2.程朱理學的特點主題二陸王心學史料探究1.本體論材料人皆有是心，心皆具是理，心即理也?！蛾懢艤Y集》卷十一探究

材料反映了陸九淵怎樣的思想？指出其哲學屬性。答案答案(1)“心即理也”。(2)主觀唯心主義。主題二陸王心學史料探究1.本體論答案答案(1)“心即理也2.認識論材料鵝湖之會，論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約；二陸之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽?！端卧獙W案》卷七十七《槐堂諸儒學案·朱先生泰卿》探究材料反映了陸九淵怎樣的求“理”方法？答案主張窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。答案2.認識論答案主張窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天史論總結1.陸王心學的特點將一切事物的合法性和合理性的根源，從外在的天理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的良知，以內(nèi)在的主體性取代外在的客體性。2.宋明理學對儒學的新發(fā)展(1)從核心主張看：宋明理學與先秦儒學相比，其對倫理道德的闡述更側重于哲學的表達；與漢代新儒學相比，其重點不在政治哲學上而在倫理道德上。史論總結1.陸王心學的特點(2)從突出特點看：宋明理學帶有明顯的佛道化的特點。(3)從體系看：宋明理學把儒學由道德信條式的理論體系變成由形而上學作基礎的哲學理論體系。返回(2)從突出特點看：宋明理學帶有明顯的佛道化的特點。返回1.唐朝詩人白居易既學煉丹又虔誠禮佛，柳宗元公開宣揚自己“援佛入儒”的思想特點。這說明唐朝時期(

)A.出現(xiàn)“三教合一”趨勢B.儒學已經(jīng)衰落C.佛教取得統(tǒng)治地位D.道教產(chǎn)生A解析材料表明白居易既信道又禮佛，柳宗元是儒佛兼信，說明唐朝時已出現(xiàn)了“三教合一”的趨勢。答案為A。解析答案隨堂達標檢測1234561.唐朝詩人白居易既學煉丹又虔誠禮佛，柳宗元公開宣揚自己“援2.理學將儒學發(fā)展到一個新高度。南宋理學集大成者是(

)A.朱熹 B.王陽明C.陸九淵 D.程頤解析南宋理學集大成者是朱熹。程頤是理學的主要創(chuàng)立者；陸九淵是心學的創(chuàng)立者；王陽明是心學的集大成者。A解析答案1234562.理學將儒學發(fā)展到一個新高度。南宋理學集大成者是()解3.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要指的是(

)A.天體運行法則B.社會發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級秩序D.“天人感應”理論解析朱熹是南宋理學集大成者，他把“天理”和“人欲”對立起來，認為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實質(zhì)上是強調(diào)以封建倫理道德壓制人的欲求，從而維護封建統(tǒng)治。解析答案123456C3.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要指的是(4.“程門立雪”說的是宋代學者楊時和游酢向程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是(

)A.救國治國之術 B.“天理”C.“知行合一” D.“民貴君輕”解析“知行合一”是王陽明提出的，“民貴君輕”是孟子提出的，程頤的主要思想是“天理”。B解析答案1234564.“程門立雪”說的是宋代學者楊時和游酢向程頤拜師求教的故事5.“人心本自樂，自將私欲縛。私欲一萌時，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂?！边@首古詩反映了(

)A.孟子的“仁政”思想B.董仲舒的“獨尊儒術”思想C.朱熹的理學思想D.王陽明的心學思想解析根據(jù)材料“人心”“良知”可知，這首古詩反映的是王陽明的心學思想。D解析答案1234565.“人心本自樂，自將私欲縛。私欲一萌時，良知還自覺。一覺便6.閱讀材料，回答問題。材料一所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也?！祆洹洞髮W章句·格物致知補傳》材料二人皆有是心，心皆具是理