專(zhuān)題六西方人文精神的起源與發(fā)展一蒙昧中的覺(jué)醒【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力智者學(xué)派出現(xiàn)背景、代表人物及其主要觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)；蘇格拉底的主要思想及其評(píng)價(jià)。過(guò)程與方法論從史出，史論結(jié)合；討論法；情境體驗(yàn)。情感態(tài)度與價(jià)值觀體會(huì)古代希臘先哲的人文主義精神，培養(yǎng)現(xiàn)代人文主義精神；理解蘇格拉底的倫理道德思想，體會(huì)其為理想信念獻(xiàn)身的精神?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：1、古希臘“智者”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景，代表人物及其思想主張，三個(gè)發(fā)展階段和派別。2、古希臘人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值。教學(xué)難點(diǎn)：1、對(duì)普羅塔戈拉“人是萬(wàn)物尺度”所孕育的人文精神的內(nèi)涵的分析和理解。2、對(duì)蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”的名言所體現(xiàn)的尊崇理性和追求思想自由的理解?！窘虒W(xué)過(guò)程】導(dǎo)入新課：通過(guò)多媒體展示，呈現(xiàn)“人文精神”的三大內(nèi)涵（人文主義、人本主義、人道主義）。教師總結(jié)：西方人文精神與人文主義有一定的聯(lián)系，它和人文主義一樣是發(fā)源于古希臘哲學(xué)，發(fā)展于文藝復(fù)興，但是人文精神最后還經(jīng)過(guò)了啟蒙運(yùn)動(dòng)理性精神的滋養(yǎng)，對(duì)人和人性有著比人文主義更全面、更深刻的理解。問(wèn)題探究一：歸納分析古代希臘智者運(yùn)動(dòng)興起的原因以及代表人物的主張是什么？（一）什么叫“智者”？智者運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？智者：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。由于民主政治的需求，公民要想在公共事務(wù)中有所作為，就需要有在公眾面前演說(shuō)的能力和知識(shí)。因此人們需要學(xué)習(xí)。智者就是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求而出現(xiàn)的教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。智者運(yùn)動(dòng)興起的原因：1、古希臘工商業(yè)的發(fā)展2、民主政治的發(fā)展：公元前5世紀(jì)中葉以后，隨著希波戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘獲得的決定性勝利，希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，雅典的奴隸制的民主政治發(fā)展起來(lái)，達(dá)到高峰期。3、平民地位的提高4、個(gè)人主義的成長(zhǎng)5、解決實(shí)際問(wèn)題的需要：在這種社會(huì)背景下，哲學(xué)家們放棄了對(duì)物質(zhì)世界的窮理析微，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類(lèi)自身更密切相關(guān)的問(wèn)題。代表這種新知識(shí)傾向的是“智者”，他們的出現(xiàn)標(biāo)志著希臘人的思想已從對(duì)神秘浩渺的宇宙探索轉(zhuǎn)向喧囂的人類(lèi)社會(huì)。

（二）歸納分析古代希臘智者學(xué)派的代表人物及其主張是什么？普羅塔戈拉，公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家，智者派的主要代表人物。思想主張：提出“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；普羅塔戈拉說(shuō)出了一句名言：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！边@句話(huà)的意思就是把人自身當(dāng)作評(píng)判萬(wàn)物和世界以及一切知識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于知識(shí)、真理、善、神、正確和正義等問(wèn)題的論證和解釋?zhuān)谥钦邔W(xué)派看來(lái)是不足和不夠的，他們的這種懷疑主義思想和觀念，實(shí)際上包含了一個(gè)重要的看法：哲學(xué)思考必須要在一個(gè)更高的層次上才能進(jìn)行。智者學(xué)派的這種思想和學(xué)說(shuō)，導(dǎo)致了古代希臘哲學(xué)的一種轉(zhuǎn)變，即把哲學(xué)家的注意力從自然世界轉(zhuǎn)向人本身，從理論批判轉(zhuǎn)向理論思維本身。（三）影響：以人為中心；第一次覺(jué)醒；第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)（四）智者學(xué)派主張的評(píng)價(jià)積極意義：這種思想強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)、人生的作用，具有高度的自信。智者開(kāi)始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對(duì)自然、社會(huì)、國(guó)家、政治、法律、道德、人類(lèi)社會(huì)的形式和規(guī)則以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識(shí)明顯合理化了，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。局限性：智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)為沒(méi)有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義。課堂練習(xí)：智者學(xué)派代表人物普羅塔戈拉思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！睂?duì)這段材料理解正確的是強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)與價(jià)值美德即知識(shí)，知德合一法律不能違背人的理性順應(yīng)自然的生活就是至善解析：考查對(duì)智者學(xué)派觀點(diǎn)的理解，強(qiáng)調(diào)以人為研究對(duì)象，反映了對(duì)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的尊重。B項(xiàng)是蘇格拉底的觀點(diǎn)；C、D兩項(xiàng)的意思在材料中體現(xiàn)不出來(lái)。同學(xué)答：略。的古希臘的思想家、哲問(wèn)題探究二：總結(jié)雅典蘇格拉底的思想主張是什么？同學(xué)答：略。的古希臘的思想家、哲出示蘇格拉底圖像老師問(wèn)：同學(xué)們對(duì)蘇格拉底了解多少？蘇格拉底，前469年一前399年，著名學(xué)家，教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。（一） 蘇格拉底的思想主張主要有哪些？有何歷史地位？1、提出“美德即知識(shí)”，認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來(lái)自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)；知識(shí)是美德基礎(chǔ)，知識(shí)是美德的本質(zhì)。愚昧是罪惡之源。智慧是一種美德，但智慧需要知識(shí)辨別是非真假；正義是一種美德，但正義需要能正確處理人與人的關(guān)系的知識(shí)；勇敢是一種美德，但沒(méi)有理性的知識(shí)，勇敢是無(wú)益的；節(jié)制是一種美德，但節(jié)制離不開(kāi)嚴(yán)于律己的知識(shí)；因此，知識(shí)是一切美德共有的東西。認(rèn)識(shí)：“美德即知識(shí)”是蘇格拉底對(duì)道德問(wèn)題的思考，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，關(guān)注人的倫理道德。反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張。2、主張“認(rèn)識(shí)你自己”，提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。認(rèn)識(shí)：“認(rèn)識(shí)你自己”就是認(rèn)識(shí)做人的道理，是蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的思考，閃耀著理性的光輝，體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，從而使人文精神從低級(jí)走向高級(jí)。是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭出示圖片蘇格拉底之死公元前399年，他被人控告有罪，罪名主要是兩項(xiàng)：不敬神和腐蝕青年。有五百零一人作為此案的審判官，最后他們以二百八十一票對(duì)二百二十票認(rèn)為蘇格拉底有罪，并進(jìn)而判他死刑。朋友們打算營(yíng)救他逃離雅典，但他拒絕了，他認(rèn)為自己必須遵守雅典的法律，因?yàn)樗蛧?guó)家之間有神圣的契約，他不能違背。蘇格拉底認(rèn)為雖然如果城邦的法律是不公正的，你就不必遵從它們，但是如果你違反了城邦的法律，你仍然必須服從懲罰。蘇格拉底自愿選擇死，這樣，他即服從了城邦的法律判決，又捍衛(wèi)了自身的思想自由和人格尊嚴(yán)。評(píng)價(jià)：①蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)；②崇尚真、善、美。鼓舞人們追求整理和知識(shí)，對(duì)西方哲學(xué)和科學(xué)教育起了重要的啟蒙作用。問(wèn)題探究三：歸納斯多亞學(xué)派的“人生而平等”的主張（一） 斯多亞學(xué)派的產(chǎn)生時(shí)間與代表人物是什么？產(chǎn)生時(shí)間：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初代表人物：創(chuàng)始人芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡等（二） 斯多亞學(xué)派的主要觀點(diǎn)有哪些？1、 “邏各斯”是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性，世界從中產(chǎn)生，必帶理性。2、 自然界的一切發(fā)展和變化都是有規(guī)律的，是符合理性的；3、 人類(lèi)社會(huì)也具有理性；“順應(yīng)自然的生活就是至善”4、 人同自然界一樣都產(chǎn)生于理性——邏各斯，從而得出“人人生而平等”的結(jié)論。（三） 斯多亞學(xué)派的歷史作用是什么？歷史作用：在人類(lèi)歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等等西方人文主義的核心理論對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響課堂練習(xí)：莊子主張順應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，在中國(guó)歷史上有重要影響。在古希臘也有人與莊子持相當(dāng)?shù)闹鲝?，這人可能是A.普羅塔戈拉 B.蘇格拉底C.芝諾 D.伯里克利解析：斯多亞學(xué)派認(rèn)為“邏各斯”是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性，像所有人一樣都具有理性，得出了“順應(yīng)自然的生活就是至善”的結(jié)論。芝諾是斯多亞學(xué)派的代表，故選Co課堂小結(jié)主要派別（人物）哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響普羅塔戈拉認(rèn)識(shí)人與社會(huì)人是萬(wàn)物的尺度是人類(lèi)意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。蘇格拉底認(rèn)識(shí)自己認(rèn)識(shí)你自己；美德即知識(shí)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對(duì)理性的尊崇和對(duì)理想自由的追求，被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。斯多亞學(xué)派人與自然、人與人的關(guān)系人人生而平等在人類(lèi)歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。知識(shí)結(jié)構(gòu)、智者的啟蒙（一）智者運(yùn)動(dòng)興起的原因（二）古代希臘智者學(xué)派的代表人物及其主張（三）智者運(yùn)動(dòng)的影響（四）智者學(xué)派主張的評(píng)價(jià)二、蘇格拉底的智慧（一）蘇格拉底的思想主張（二）蘇格拉底的歷史地位三、斯多亞學(xué)派（一）斯多亞學(xué)派的代表人物（二）斯多亞學(xué)派的主要觀點(diǎn)（三）斯多亞學(xué)派的歷史作用能力提升中國(guó)古代思想家孔子提出“當(dāng)仁不讓于師”的觀點(diǎn)。下列哪一思想主張與之類(lèi)似（ ）A.人是萬(wàn)物的尺度 B.知識(shí)即美德C.認(rèn)識(shí)你自己 D.吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理【答案】D（2010?浙江）論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是（）A.孔子 B.墨子 C.普羅塔哥拉 D.亞里士多德【答案】D（2011?浙江五校聯(lián)考）希臘人認(rèn)為神是和自己很相似的，區(qū)別僅僅是神更有力量、更長(zhǎng)壽、更美麗。這一看法直接源于希臘人（）A.長(zhǎng)期的海外貿(mào)易 B.繁榮的商品經(jīng)濟(jì)C.豐富的人文精神 D.成熟的民主制度【答案】C（2011?銀川）普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”宋明理學(xué)家提出‘心'是宇宙萬(wàn)物的本原”。他們共同強(qiáng)調(diào)的是（）A.人的主觀感受的重要性 B.以人為